Алтай. Телецкое озеро. Книга вторая

Дулькейт называет гору Тяланту. Обратимся к русско-алтайскому словарю.

ЗМЕЯ – jылан.

ВОЛК – бöрÿ.

Современный алфавит алтайского литературного языка состоит из 37 букв, где наряду с 33 буквами русского алфавита включаются 4 алтайские буквы j, n, q, e, обозначающие соответственно звуки: j – [т»] – в абсолютном начале слова или в середине слова после глухих согласных и [д»] – в остальных позициях. [ј] – в начале слова этот звук произносится мягко, как «ть»: јол – дорога.

Таким образом, jылан читается, как тьылан.

А перлу – это измененное слово бöрÿ.

Давайте познакомимся с легендами о змеиной горе: «У подножия горы в давние-давние времена жили люди, их хан был храбрый воин. Он не верил женщинам и был не женат. В свое войско он брал только не женатых батыров. Если кто-то из них хотел жениться, то должен был на руках занести избранницу на вершину горы. Если он устанет и уронит свою невесту, тогда она превращалась в змею и уползала в горы. Однажды сын бедного пастуха решил попытать счастья. Он взял любимую девушку на руки и понес ее вверх. Труден был путь, вот-вот выронит он девушку. Но девушка сильно любила парня и потихоньку, то рукой, то ногой помогала юноше. И вот они счастливые стоят на вершине. В этот момент хан со злости, что любовь победила, превратился в змею. Вот с тех пор гору стали называть Змеиной».

Недавно в одной монографии я нашел следующее: «В Артыбаше возле турбазы есть местечко, где очень много ям и рытвин. Это место называется Тьылан-Соккон – змея ударила».

И стало понятно, от какой истории отталкивался Гладков.

«Тьылан-Чыккан – Змея вышла или Дорога змеи. Раньше люди в Артыбаше не жили, здесь не было семей. Даже если и были люди, то они жили на холмах, на открытых полянках в старом Артыбаше. А в новом Артыбаше ни одной семьи не было. Поселения древних людей находились на левом берегу Телецкого озера, в тайге. В таких местах, как Кыштару, Ак-Сас, Овоо. Однажды в долине, где жил человек по имени Иогач, люди увидели огромный след, словно протащили огромное бревно. Люди удивились: „Что это такое?“. И пошли по следу. Но след исчез в Телецком озере. „Может быть, это нечто переплыло озеро?“ – подумали люди. И вправду, существо, подобное бревну, переплыло озеро и выползло на другом берегу, рядом со Старым Артыбашем, и поднялось вверх по горе. Там, где оно поднималось по открытому месту, образовались овраги. Люди пошли по следу и обнаружили на поляне огромного змея. Длина его была более 30 кулашей (кулаш – мера длины примерно в 3 метра), толщиной равной очень крупному бревну. Это был змей со сверкающей головой. Люди испугались. А среди них был человек по имени Тьылан-Сёс – Слово Змеи. „Если проглотит, пусть проглотит меня!“ – сказал. Тьылан-Сёс приблизился и встал. Змей поднял голову. Так некоторое время стояли, смотря прямо в глаза друг другу. Через некоторое время Змей кивнул головой, выплюнул белую пену на широкий зеленый лист травы. А Тьылан-Сёс внезапно стал понимать его слова. А Змей сказал следующее: „Перейди обратно на сторону Иогача. Сделай плот. Посади на плот людей, живущих на той стороне, в тайге, и перевези их на эту сторону. Но никому не говори про слова, сказанные мной“. Тьылан-Сёс переправился на левый берег Телецкого озера, сделал плот, переселил людей, живших в тайге, на противоположный берег Телецкого озера. Люди удивлялись, спрашивали его: „Кто тебе дал такой совет?“. Тьылан-Сёс отвечает им: „Это мой секрет“. Тогда люди напоили Тьылан-Сёса, а он им и говорит: „Мне этот совет дал Змей со Сверкающей головой“. Про то разузнал змей со сверкающей головой. Он вызвал к себе Тьылан-Сёса и спросил, почему тот нарушил уговор. Тьыланё-Сёс отвечает, что все это из-за вина, что люди напоили его. Тогда змей говорит ему: „Принеси и мне вина, попробую и я его“. Тьылан-Сёс приготовил и принес змею одну четверть вина в кожаном сосуде тажуур. Выпив его, змей опьянел и пролежал три дня. Только хочет приподняться, опять упадет! Таким образом, змей со сверкающей головой валял хвостом, мотал головой, много рытвин и оврагов образовалось на земле. С тех пор на этом месте рытвин и ям. Место называется Тьылан-Соккон – место, где змея ударила. А на местах, где змея ползла, образовались овраги. Место, где змей выполз из Телецкого озера и полз вверх по горе – Тьылан-Чыккан». (Архив института алтаистики. Исполнительница Казандыкова Анна (Коймор) Тьоончиковна, 1868 г. р. Записал в 1962 г. В. Ф. Чумакаев. ФМ. №188, №23)

Увлекательная история. Думаю, что Гладков знал её и придумал легенду о любви для романтиков 60-х годов. Так что географически горы Тилан-ту нет, а исторически как туристический объект она существует.

Вид с г. Тилан-ту. Артыбаш. Телецкое озеро

Кстати, о змеях. В Артыбаше они встречаются редко. В Алтайском заповеднике водятся:

Узорчатый полоз – Elaphe dione найден только в долине Чулышмана.

Обыкновенный щитомордник или щитомордник Палласа – Agkistrodon halys в прителецком районе найден в урочищах Чири, Беле, Челюш, Кокши, Кумзир, Караташ; по долинам рек Баскон, Кыга и др. В долине Чулышмана встречается как в устье реки, так и в среднем её течении.

Обыкновенная гадюка – Vipera berus – встречается повсеместно, населяя самые различные биотопы от уровня Телецкого озера до высоты 2500 м над у. м.

Степная гадюка – Vipera ursini – в долине р. Чулышман отловлено три экземпляра этого вида.

Мою жену в долине Чулышмана кусала гадюка, жена отделалась легким испугом, а гадюка сломала зубы.

Теперь на гору Тилан-ту можно почти заехать на автомобиле, и не надо тащить девушку на руках.

Тоолок гора – райские места

«Гора Тоглок. Эта гора так велика, что луна своим светом не может озарить всю гору, а солнце не может обогреть все пригорки. Воротник шубы у горы каменный. Глаза этой горы сделаны из цельного куска скалы. В шаманских призываниях говорится: «На западной стороне луна не умещается, на восточной стороне солнце не вмещается! Воротник у нее – целая скала, а глаза – черные-пречерные!»

Тоолок (Тоулак, Тогалык, Тоголок) – гора, река, мыс.

Алтайский язык: токолок – круглый, шарообразный. Другой вариант: тоолот – скатывать, катить камни, бревно.

«Круглая гора, покрытая снизу доверху густым лесом. Гора эта, как и покрывающая ее тайга и низвергающаяся с ее высоты в озеро речка, носят одно и то же имя – Тоголок. Кроме этой речки, с той же горы весною в озеро низвергаются несколько ключей, летом пересыхающих».

Гора Тоолок. Телецкое озеро

На карте гора обозначена как Ташту высотой 2033 м.

Под горой со стороны Телецкого озера почти на 1300 метров протянулся пляж Карагай. В 1980-х на пляже был палаточный лагерь турбазы «Медвежонок».

В 1991 г. на берегу р. Чулышман предприниматель и яхтсмен Виталий Ионко открыл турбазу «Алтын туу». Несколько лет я работал старшим инструктором этой турбазы. В 2001 году Вадим Корсаков, Валерий Вагин и Петр Пыжанкин построили кемпинг «Карагай». С 2005 по 2016 г. я был его директором.

Юг Телецкого озера – уникальное место. Но правый и левый берег р. Чулышман отличаются. На левом берегу к пляжу Кырсай подходит дорога, по которой можно выехать на Чуйский тракт. На Кырсае намного ветренее, чем на левобережном пляже Карагай. На Карагае быстрее прогревается вода, туда не приходит большая волна от северного ветра «Низовки», там нет автомобилей. Добраться на Карагай можно только по воде.

На склоне горы Тоолок есть легкодоступный водопад на реке Муз. С алтайского Муз (Муза) – - лед; ледяной.

В первые годы работы турбазы «Алтын туу» у нас были проблемы с электричеством, и мы хранили на леднике, около водопада, мясо в алюминиевом бидоне. По утрам дежурный инструктор ходил туда за мясом, насвистывая громкую песню, чтобы отпугнуть медведя. Через два года обзавелись дизельными генераторами и поставили холодильники. Медведи часто выходили на пляж и оставляли следы. После туристического сезона они приходили в кемпинг «Карагай». Один раз украли поросенка, в другой раз сломали бак с пищевыми отходами.

С горы Тоолок открывается удивительный вид на Телецкое озеро. Но подняться на гору тяжело. Туда ведет старая тропа по реке Тоолок. Когда-то местные жители с кордона Чири ходили на гору за колбой.

На вершине горы Тоолок

Примерно с 2006 по 2016 год на Карагае сложилась удивительно приятная человеческая атмосфера. Между турбазой «Алтын туу» и «Карагаем» свой летний лагерь «Полундра» поставили музыканты группы «7 модель». Художественный руководитель группы Владимир Ворожко каждый вечер устраивал концерт. Помимо музыки он занимался изобразительным искусством, и в столовой кемпинга «Карагай» я организовал выставку его акварелей. В те годы был жив наш рыбак дед Мирон, Алексей Матвеевич Миронов. А всеми любимый Монтана рассказывал сказки и пил огненную воду.

Дед Мирон, Алексей Матвеевич Миронов

Хорошо всем жилось под горой Тоолок. Виталик со Смирновской усадьбы в Чирях пел пеню о том, как молодой паренек увлек красавицу за Тоолок. Виталик давно женился, у него родился сын.

Монтана на Телецком озере

На юге Телецкого озера своя «большая деревня». Это и Кырсай, где долгие годы жили Петр и Светлана Параевы, позже Карл и Раиса Тымыевы построили рядом турбазу. Это урочище Чири, где на усадьбе Смирновых живут потомки легендарного Николая Павловича, его дочь Анна Николаевна и внучка Жанна. Это и кордон Алтайского заповедника Чири, где почти 40 лет живет семья Вовы Богданова. И даже поселок Беле, где проживало примерно 10 человек. И, конечно, остров Камаин, на котором обитает семья Гелевых. Антонина Чабаевна – прекрасная хозяйка, к сожалению, муж ее Александр утонул в Телецком озере. Это большая, интересная семья; три брата – Толик, Дима и Гена, их жены и дети.

Остров Камаин находится между р. Чулышманом и Чебачьей протокой. Кам кайын Кангая переводится как – Шаман-береза.

Кырсай с алтайского: «кыр» – гора и «сай» – песок. То есть: подножье горы, усыпанное песком. Цитата: «В прошлом на Кырсае был населенный пункт из 3—4 дворов. Был каменный курган как пограничный столб, сооруженный китайцами в знак границы между Китаем и Россией. В 1864 г. был разрушен Чевалковым в знак вхождения алтайцев в состав России. Чевалков отобрал у местного населения китайскую грамоту – предписание. Что там было написано – неизвестно».

Перед Камаином есть маленький островок, местные жители иногда называют его Даманский. Видимо, это название появилось во время конфликта между Китаем и Советским союзом на острове Даманском в 1969 г. Есть у острова историческое название – Кертал, с алтайского: кер – красновато-рыжий, тал – тальник, ива.

Жители юга Телецкого озера хорошо знают протоки и мели в устье Чулышмана; местного можно узнать по тому, как он едет на лодке. Он не сбрасывает скорость, входя в Чебачью протоку, может объехать остров Камаин, знает, как в малую воду зайти в Чулышман. А гора Тоолок для нас – гидрометеоцентр: если на гору село облако – это к дождю.

Тоолок – огромная гора, лежит в основании Телецкого озера на самом его юге. Это лучшее место на Алтае. На вершине горы я устроил склад несгоревших частей космических кораблей.

Что такое Чулышман

Это прекрасная река на Алтае. Много лет я провел на берегу этой чудной реки. Вытекает она из озера Джулукуль на высоте 2200 м и впадает в Телецкое озеро. Длина реки – 241 км.

Исток реки Чулышман

Происхождение названия объясняется легендой. Давным-давно на Алтае был голод. Тысячи людей стали умирать. Чтобы найти пропитание, некоторые люди стали подниматься высоко в горы. Обойдя множество гор и урочищ, они пришли в долину. Долина была болотистой, там росло много растений. Голодные люди упали на землю, стали копать, есть корни растений и дождевых червей, что по-алтайски – чӧлӱшкен. Благодаря дождевым червям они выжили, и с той поры эту местность стали называть Чёлюшкен (Чӧлӱшкен). Со временем Чёлюшкен стал называться Чолушпа. Долина Чолушпа имеет удлиненную форму, подобно дождевому червю.

Странная легенда, но пусть будет.

ЧЕРВЬ – чойлошкон; дождевой червь – чойлошкон. (РУССКО-АЛТАЙСКИЙ СЛОВАРЬ, ОРУС-АЛТАЙ СӦЗЛИК)

Но некоторые ученые пишут, что Чолушман (Чулышман, Чолушпа, Челышман) с алтайского: чолуш/челюш – зигзаг, изгиб, кривулина; ман – городьба, поселение. Буквально: Река с запрудами, городьбой.

Местные жители называют долину и реку преимущественно термином Чолушпа. А еще есть один популярный перевод: Чолушман – извилистая река.

Река Чулышман

Мне понятно это название, я много раз видел Чулышман сверху.

Сначала река течет по котловине, принимая несколько притоков. Ниже устья р. Узун-Оюк долина приобретает V-образную форму. Возрастает уклон, и местами достигает 25 м/км. От устья р. Шавлы долина становится сравнительно широкой. Ниже устья р. Чульча река приобретает равнинный характер. Наиболее крупные притоки Чулышмана – р. Башкаус.

Чулышман имеет смешанное питание – снеговое и дождевое. Летний (июнь-июль) сток воды составляет до 40% годового объема.

Среднемесячные значения расхода и температуры воды р. Чулышман (п. Балыкча).

Месяц 4 5 6 7 8 9Расход 42.2 373 568 328 217 153 куб. сек.Температура 5.6 7.1 10.4 13.9 13.1 9.0

Район Чулышмана мало заселен. Первый населенный пункт – село Язула (около 250 человек), ниже идут села Коо – 236 и Балыкча – 863 жителя.

Чулышман богат природными объектами. Это большое количество водопадов и так называемые «каменные грибы». Не стану перечислять все водопады долины Чулышмана от Куркуре до ручья с горы Алтын-туу. Если я правильно посчитал, то водопад Кайрубасхан вообще четвертый в России по высоте – это 320 метров.

В Чулышманской долине обнаружено несколько археологических памятников: это захоронения в Кок-Паше, уникальный курган Кудырге, есть в Чулышмане несколько наскальных рисунков и оборонительные валы, которые нередко называют крепостями: Артал, Тоолок, Уйтту Кайа, Кулузун (Колузун). Назвать эти примитивные каменные сооружения крепостями в том смысле, как обычно это понимают, очень трудно.

В том месте, где река Башкаус впадает в Чулышман, есть известное место – «Седло Сартыкпая». Я написал о нем, сочиняя большую статью о Сартакпае. Я писал и о Кок-Паш и о Кудерге в книге «Алтай. Телецкое озеро…»

Особенно мне нравится легенда о камча-таше. «В одном месте у Башкауса есть камень, называемый Камча-Таш, т. е. плеть-камень. В прежнее время, когда тут жили китайцы, они заставляли в расщелину, которая находится в этом камне, проезжать верхом тех людей, которых подозревали в каком-либо преступлении: если он проедет, то значит, не виноват, если же лошадь у него заартачится и не пойдет – значит виноват, и такого били плетями. В настоящее время телеуты здесь гадают, пробуют проезжать, у кого лошадь не пройдет, тому в этом, значит, в этом году умирать. Камни с обоих концов этой щели сильно утоптаны и свидетельствуют о том, как много бывало здесь подобных гаданий».

Сейчас вдоль Чулышмана проложена дорога, летом по ней проезжает много туристов, спешащих к южному берегу Телецкого озера. Долина Чулышмана становится популярным местом для путешествия, по берегам реки выросли туристические базы. Прошли те времена, когда в долину не было дороги со стороны Усть-Улагана, туристы от Телецкого озера до села Коо ходили пешком.

Каменная баба на Алтае – мужик

Долгие годы меня восхищает и завораживает древнее каменное изваяние на берегу Телецкого озера в заповедном поселке Беле. Для таких памятников есть традиционное, но неверное название – каменная баба. Я предпочитаю говорить кезер таш – каменный витязь, богатырь.

Когда смотрю на памятник и думаю, что он стоит на белинской террасе примерно 1500 лет, понимаю, что не знаю более древних памятников на территории России, чем такие каменные изваяния*.

Они встречаются от Черного моря до Забайкалья, на Алтае я могу к ним прикоснуться.

Незначительная часть алтайских изваяний сохранилась до настоящего времени. В прошлом их было значительно больше. В каталоге Кубарева за 1984 г. упоминается 256 изваяний. О некоторых известно по историческим документам, другие находятся в музеях, а какие-то остались на своих местах.

Многие проезжали мимо тех, что стоят у Чуйского тракта, недалеко от поселка Иня. Кто-то доходил до памятников на Тюнгурской тропе. Я много времени провожу на Телецком озере, мне ближе кезер таш в Беле.

В Кубаревском каталоге он под №87: «Беле. 97х43х15 см. Выполнено на плитке крупнозернистого известняка. Из монолита выделена голова, хорошо различимы рельефные детали лица. Правая рука поддерживает перед грудью сосуд, левая – на животе».

Старожилы, Татьяна Николаевна Рылькова (Смирнова), рассказывала, что в советское время изваяние закопали и установили только в конце 80-х. Я помню этот памятник с 1992 года.

Кезер таш Каменная баба, Телецкое озеро, п. Беле

В долине Чулышмана есть известный памятник Кудэргэ. Я несколько раз заходил туда. Вот что публикует Кубарев: «На валуне буро-зеленоватого песчаника длиной 40 см. Лицо каменного изваяния помещено в верхней части валуна, верхушка которого имитирует головной убор. Под сросшимися бровями косые разрезы глаз, очевидно, подрисованных, судя по линиям, проведенным до висков». На этом же камне есть сцена поклонения: «Перед сидящими женщиной и ребенком стоят на коленях три спешившихся всадника, два из которых держат лошадей. Женщина и ребенок изображены в узорчатых одеждах, оба с серьгами с каплевидными подвесками в ушах. На женщине трехрогий головной убор. Лица изображены схематично – лишь прямо посаженные глаза, сросшиеся брови и нос. Рядом с ребенком колчан и лук в футляре; около человека, изображенного без лошади, пояс, и на лице, видимо, маска со свисающими жгутами, как у шамана. На другой, видимо женской фигуре, такой же трехрогий головной убор, как на женщине, сидящей рядом с ребенком. На третьем человеке, видимо вожде, штрихами показан панцирь».

Валун был найден на глубине 58 см над погребением ребенка в урочище Кудыргэ на правом берегу р. Чулышман, в 15 км выше его впадения в Телецкое озеро. Камень вывезли в Ленинград, он хранился в Кунсткамере, но был утрачен.

Кудэргэ – интересное место, я решил, что там похоронен Сартыкпай. О Сартыкпае читайте в первой книге.

Из текста Кубарева я узнал, что в долине Чулышмана есть еще одно каменное изваяние. В каталоге это №89. «Тиланду. 93х48х10 см. На сланцевой плите серо-голубого цвета. Из монолита плиты выделена голова, показаны покатые плечи. Детали лица слабо различимы – стерты или сбиты. Изваяние расколото пополам. Сколы латинизированные, древние. Верхняя часть лежала лицом вниз у южной стенки оградки (3,2х3,3 м). Нижняя часть вкопана с восточной стороны оградки и ориентирована также на восток. Находится в долине Тиланду, в 8—10 км ниже Кату-Ярыка, на левом берегу р. Чулышман».

Из этого описания неясно, можно ли его увидеть. Я знаю могильник Тиланду в 23 км от Кату-Ярыка, а не в 10, как пишет Кубарев.

В монографии: «ТЕЛЕЦКОЕ ОЗЕРО – ТЕРРИТОРИЯ ТРАДИЦИОННОГО ПРИРОДОПОЛЬЗОВАНИЯ», авторы Ямаева Е. Е. и Апёнышева И. Н. утверждают, что это изваяние находится в другом месте. «Каменные изваяния в Уйтту-Кайа и Беле, очевидно, относятся к одному типу. Объединить их позволяет внешнее сходство. Оба изваяния небольшого размера (по пояс), „выточены“ лишь голова и шея, выделены глаза, рот и нос; отсутствуют детали или конкретизация формы одежды». Только между Уту-кайа и Тиланду приблизительно 7 км. Зато есть фотография.

Каменные изваяния в Уйтту-Кайа, Чулышман

Пару лет назад мне показали древнее изваяние на устье реки Аргут. В каталоге Кубарева его нет. Но интернет сообщает: «В устье р. Аргут была обнаружена тюркская скульптура, которая относится к „лицевым“ изваяниям, на котором изображено только лицо (Маточкин Е. П., 2007 г)».

Я иногда подхожу к этому каменному витязю.

Каменные изваяния устье р. Аргут

Помните китайские терракотовые скульптуры? Ученые доказали, что они были раскрашены. Кубарев предполагает, что древние каменные изваяния Алтая: «Возможно, были раскрашены в древности, передавая всю цветовую гамму богатого костюма знатных тюрков. Причем цвет красок легко восстановить, опираясь на изображения тюрков и согдийцев в стенных росписях Пенджикента и Афрасиаба».

Литература: Кубарев В. Д. Древнетюркские изваяния Алтая. – Новосибирск: Наука, 1984.

* я знаю, что такое оленные камни.

Лик Алтайской принцессы

Самый важный исторический памятник в Горном Алтае, самый популярный археологический артефакт – это так называемая «Алтайская принцесса» плоскогорья Укок. О ней много говорят «эксперты» и пишут ученые. Если вам нужна правда, читайте книгу Наталья Полосьмак «Всадники Укока» – Новосибирск: ИНФОЛИО-пресс, 2000.

Казалось бы, на этом можно закончить, но вот в чем проблема. Всем нужна фотка, как выглядела принцесса. В интернете бродит несколько изображений.

Но сначала несколько фактов.

Есть разные курганы, они называются Ак-Алаха-1 и Ак-Алаха-3. В Ак-Алаха 1 нашли два тела. Сразу установили, что одно – мужчина около 50 лет, а второе – приняли за девушку примерно 16 лет от роду. Но через 25 лет молекулярно-генетический анализ с использованием четырех систем генетических маркеров позволил установить, что это был молодой мужчина. Теперь их называют дядя и племянник.

А в кургане Ак-Алаха-3 была захоронена та самая принцесса. И вот, мы имеем три тела, а есть еще могильник Ак-Алаха 5, но это я упущу, а то совсем запутаемся.

Исследования показали, что все захоронения относится к периоду пазырыкской культуры Алтая и сделано в V—III веках до нашей эры.

Академик Вячеслав Иванович Молодин считает, что женщину из карагана Ак-Алаха-3 не следует называть принцессой. По его мнению, она представляет средний слой пазырыкского общества, и причисление её к разряду принцесс – политиканство низшего пошиба.

Что бы академик ни сказал, в массовой культуре она – Алтайская принцесса.

Так как в народном сознании есть только одно захоронение на Укоке, и некоторые даже не знают о существовании памятников Ак-Алаха 1 и Ак-Алаха 3. Многие СМИ допускают ошибку, публикуя изображение реконструкции внешности подростка из кургана Ак-Алаха 1 вместо принцессы из кургана Ак-Алаха 3.

А началось с того, что в 2010 году швейцарский антрополог создал реконструкцию лица, как он думал, девушки из могильника Ак-Алаха 1. Картинка распространилась в СМИ, но потом оказалось, что это юноша. Этого мало, многие приняли этого юношу за реконструкцию лица принцессы из Ак-Алаха 3.

Мальчик из Ак-Алаха 1 выглядел так.

Юноша (племянник) из Ак-Алаха 1. Реконструкция Марсель Ниффенеггер

А его предполагаемый дядя был примерно таким.

Мужчина (дядя) из Ак-Алаха 1

Сама Алтайская принцесса, скорее всего, была похожа на этот портрет.

Женщина (Алтайская принцесса) из кургана Ак-Алаха 3. Официальное изображение

Маральник

Есть на Алтае красиво цветущий кустарник. Цветет ранней весной и раскрашивает склоны гор розовыми всполохами. Растение называют – маральник. Это рододендрон Ледебура (Rhododendron ledebourii Pojark.), назван в честь Карла Христиана Фридриха фон Ледебура, немецкого ботаника, автора первой полной флоры сосудистых растений России.

В природе есть близкий ему родственник – багульник, он же рододендрон Даурский (Rhododendron dauricum L.). Название получил от Даурии (Даурской земли) – части территории Забайкалья.