Теория тринадцатого стула или краткое описание фрагментов учения параксенотропов

Так принято, в том числе и потому, чтобы не портить настроение ближнему своему, да и вообще, пустить вектор социального и экзистенциального взаимодействия по строго определенному руслу, подальше, так сказать, от первой бытийной правды.

Человек в течении своей жизни привыкает использовать ложь, и в своих личных проблемах он делает это таким же образом - создает некую легенду, которая позволяет ему убить двух зайцев: не уменьшая своего внутреннего жизненного пространства, принять ту самую травмирующую ситуацию, но в несколько искаженном виде. И для этого даже далеко не всегда надо полностью перевирать все произошедшее. Достаточно лишь немного изменить внутренний вектор: добавить благородных намерений, заявить самому себе, что «ныне ты не таков» или преподнести все это, как некий «жизненный урок». Хотя, на самом деле, почти никогда ни на каких жизненных уроках мы ничему не учимся.

Но пока вернемся-ка мы к нашим баранам…

Интенциально-волевая неопределенность

Свобода выбора, открытая нам в рамках второй бытийной правды, проявляет себя, как определенный любопытный феномен. Феномен, который можно назвать интенциально-волевой неопределенностью.

Штука эта достаточно специфична именно для того уровня, на котором мы с вами находимся, и представляет собой способность совершать некий выбор в действиях не автоматически (как того требуют, например, инстинкты), но и не следуя беспрекословно тем или иным законам, принципам или учениям (как в виде категорического императива, так и в виде советов, установок и рекомендаций).

Интенциально-волевая неопределенность дает возможность совершать некий более или менее осознанный выбор просто так. Просто так – это значит в труднопредсказуемом для стороннего наблюдателя виде, но, в то же время и не случайным образом, то есть, имея некую подразумеваемую причину для всего этого выбора, причину небанальную и, можно даже так сказать, не сводимую ко всему набору внешних и внутренних факторов.