Теория тринадцатого стула или краткое описание фрагментов учения параксенотропов

Основной поток идет, будто бы, снизу-вверх. Все виды так называемой «бытийной пищи» преобразуются в более тонкие субстанции и отправляются выше, где очищаются и преобразовываются, а там еще выше и еще, вплоть до Святейшего Солнца Абсолют.

Однако, параллельно с основным процессом идет и несколько нисходящих потоков. Прежде всего, это потоки разложения. Это именно то, что и заставляет нас терять энергию и в конце концов умирать.

В их числе процессы выделения и дыхания. Выдыхая углекислый газ, мы будто бы теряем часть себя. Поэтому не только растения кормят нас, но и мы кормим растения. Аналогичная ситуация происходит и с питанием. Процесс пищеварения настолько энергозатратен, что большая часть полученного непременно уходит «вниз».

С первого взгляда, казалось бы, ничего лично хорошего для каждого отдельно взятого индивидуума в этом процессе нет. Растаскивают, понимаешь… То вверх, то вниз… Самому себе ничего не остается. И это печально…

Но есть в этом всем некоторые моменты, на которые следовало бы обратить внимание.

Но для начала, хотелось бы сказать вот о чем…

Закон Великого равновесия

Побочным эффектом утраты Абсолютом своей целостности является утрата целостности любым феноменом в созданной им Вселенной на любом доступном восприятию уровне.

Геворг Ованесович называл этот феномен законом Трех (или Триамазикамно), и в его понимании каждая мало-мальски значимая частичка Вселенской животворящей силы (которую он называл Окиданох) по факту своего существования распадается на три составляющих: силу непосредственного проявления феномена, силу противоположного характера, а также силу, обе эти противоположности уравновешивающую.

Ситуация здесь примерно такая же, как и с магнитным полем. Сколько ни плоди феноменов, сколько их друг от друга ни отделяй, сколько ни пытайся получить чистейшие субстанции определенного вида, все тщетно: каждая из них распадается на все те же три составляющие, как только почувствует себя чем-то отдельным от всего остального.

Процесс сего распада Геворг Ованесович называл процессом Джартклом, но это особого значения сейчас не имеет.

Куда важнее другое. По причине действия всего вышеперечисленного, любой происходящий в динамике процесс, а тем паче, любое околосознательное действие с некоторой подразумеваемой целью имеет двоякую природу, то есть помимо вектора, направленного к цели, существует вектор такой же силы, направленный в точно противоположном направлении. Но, поскольку каждое отдельно взятое действие не является таким уж отдельно взятым из-за того, что является лишь звеном в цепочке бесконечного количества причин и следствий, эти два вектора разведены в экзистенциальном пространстве. И степень их разведения как раз-таки и регулируется третьей, уравновешивающей силой.

Это и создает некий момент вращения, который и приводит к цикличности всего происходящего.

Приложение Закона Великого Равновесия к оценочному суждению

Очень важным, в смысле большого влияние на бытийные процессы, приложением Закона Великого равновесия является равнозначность происходящих со всяким носителем субъективного разума процессов с точки зрения всех его оценочных шкал.

Разделение сил на три составляющие дошло и туда, поэтому даже теоретически не может быть ситуации, которая была бы во всем хороша. Всегда есть противоречия: между семьей и работой, между друзьями и семьей, между трудом и отдыхом, в конце концов. И даже если все, казалось бы, хорошо: звезды сошлись, все есть – и деньги, и здоровье, да и еще и на свободе, все равно, в какой-то определенный момент времени из недр подсознания всплывает какой-нибудь условный «Петрович», перед которым «ой, как неудобно получилось».

Именно поэтому удовлетворенности бытием нет. Закон Великого равновесия, помноженный на отсутствие того «самого главного», которое смогло бы затмить все мелкие неудачи, делает свое дело.

Но с другой стороны, человек разумный достаточно часто ощущает себя более-менее счастливым, и происходит это, естественно, из-за того, что научается-таки к некоторому возрасту манипулировать своими шкалами, в том числе и в сравнении с другими представителям этого славного биологического вида.

Естественно, счастье такое – это как-бы эрзац-счастье, оно не надежно, непостоянно, и легко разрушается при определенных условиях. Но об этом позже.

Сам же механизм получения морального эрзац-удовлетворения чем-то напоминает детсадовские соревнования на обладание самым длинным писюном.

Меряние пиписьками

Сам психологический механизм данного процесса сводится к подсознательному намеренному поиску некой бытийной характеристики, которая в сравнении с аналогичными характеристиками других, пространственно достаточно близких нам индивидуумов, выглядит очень даже неплохо. Причем выглядит с точки зрения некой усредненной, общепринятой в данной области времени и пространства шкалы ценностей.

Что самое интересное, многие другие бытийные характеристики, которые безнадежно отстают от усредненного уровня, в расчет зачастую не принимаются.

Аналогичным же образом дедушка Фрейд выделил механизм рационализации, которая фактически представляет собой такой же поиск некоторого выдуманного смысла своих поступков. Смысла, которого изначально в этих поступках не было. Да, вполне возможно, что некий подсознательный смысл в этих поступках и был, но… Мы этот смысл практически не знаем. Достать его, поднять на поверхность, осознать – это длительная, достаточно сложная работа. К тому же, этот смысл зачастую не так красив, как хотелось бы, и далеко не всегда дает даже эрзац-удовлетворение.

Иное дело - смысл придуманный, приклеенный к совершенным поступкам уже позже, соответствующий тем или иным оценочным шкалам. Но ведь это ложь… Самообман.

Да. И от этого никуда не деться. Но об этом позже.

Закон Великого равновесия в общественной жизни

Непреложность закона Великого равновесия заметна по той имманентной иллюзорности и труднодостижимости всякого успеха, которая сопутствует всякой общественной и коммерческой деятельности.

Всякий уважающий себя бизнес-коуч, конечно же, авторитетно объяснит, что любое коммерческое начинание гибнет в течении первого года с вероятностью 90%. Ну и конечно же, в соответствии с Законом Великого равновесия, вдохновленный начинатель погибшего дела получает взамен неоценимый опыт, непередаваемые ощущения и моральное право давать ценные советы с легким налетом цинизма и выражением лица, будто бы у него на лбу написано: «я повидал на свете всякого дерьма».

Если же начинателю повезет и его угораздит попасть в те самые 10% выживших, успеха ему все равно не видать, как своих ушей. А начинание, которое к тому времени уже созреет и станет больше похоже на «продолжание», будет, скорее всего, колебаться по сложной циклической траектории с околонулевыми долгосрочными результатами, пока, в конце концов, не сгинет от очередного международного финансового кризиса или по причине непереносимой физической и моральной усталости самого вдохновителя. Ну или придет к успеху, наконец… Настоящему успеху. Но как же этого добиться? Как же?

Все очень просто… Закон Великого равновесия неумолим… Хочешь добиться настоящего успеха – отдай что-нибудь взамен… Кусок своей жизни, кусок себя, душу свою условно-бессмертную, счастливую семейную жизнь, свободное время… Предай кого-нибудь… Или продай… Рецептов много, и они довольно просты, вот только сколько-нибудь долгосрочного удовлетворения не приносят.

Ну или начни строить бизнес-модель… По заветам гуру предпринимательства… За уши вытягивая от своих конкурентов новую клиентуру… Экономя на гвоздях… Торгуясь до посинения за каждый грош… В родовых муках творчества генерируя новые, охренительно тупые идеи… Как токарь, вырезая, выстругивая из своего детища все лишнее, ненужное…

Главное – одновременно с этим не выстругать все человеческое из самого себя…

Хотя, что это мы все о плохом, да о плохом…

Есть ведь и положительные моменты.

Определенный вид награды

В приложении же к трогоавтоэгократическому процессу Закон Великого равновесия приводит к тому, что мы не только кое-что отдаем, но, как бы это странно ни звучало, кое-что и получаем.

Вдыхание и выдыхание воздуха, а также поедание братьев наших меньших кое-что нам дает. Хотя это «кое-что» получается в ходе столь неэффективного процесса, что помимо того, что передается наверх и выбрасывается вниз, остается лишь минимум на поддержку штанов, то есть поддержание всей этой нашей фабрики в более-менее работоспособном состоянии. Конечно же, на таком уровне никакой речи о развитии быть не может.

Однако, как говорил Геворг Ованесович, самый главный вид бытийной нашей пищи – это впечатления. Именно они, родимые, и дают тот основной напор, который исходит от нас по направлению к Святейшему Солнцу Абсолют. Мало того: тут, как раз-таки, и есть возможность повысить свою эффективность, ну и соответственно, кое-что себе оставить и на развитие.

Особенность впечатлений, как бытийной пищи, состоит в том, что мы собираем их уже достаточно очищенными, практически с того же самого уровня, на котором находимся сами. А передаем выше практически непереработанными. А могли бы и постараться… Но сейчас речь не об этом.

Главное, что пока надо знать, это то, что существует и другой поток – сверху вниз. От Абсолюта и ниже, ниже, ниже… Это своего рода благодарность всем нам. Звездная пыль… Субстанции высокой степени очистки. По сравнению с тем, что мы там, наверху, аккумулируем, это, конечно, крохи, но тем не менее… Даже поверхностное взаимодействие с этой звездной пылью дает очень многое и в рамках отдельно взятой жизни может произвести перемены просто колоссального масштаба.

И вот тут-то и наступает время для еще одной – Второй бытийной правды.

Вторая бытийная правда

А вторая бытийная правда, с которой сталкивается каждый уважающий себя параксенотроп, она повеселее будет, чем первая. И гласит эта самая вторая бытийная правда примерно следующее: от тебя кое-что зависит.

Да, первая бытийная правда горька, она обескураживает, причем в самом нехорошем смысле этого слова. Она заставляет опускать руки и сводить счеты с жизнью, но это все лишь некий этап, который нужно преодолеть.

Вторая бытийная правда, она прекрасна, как цветущая сакура, ибо она открывает нам то, что есть в этом всем какой-то смысл и наши жертвы совершенно не напрасны.

Вторая бытийная правда говорит нам о том, что мы всегда имеем право выбора. И мы выбираем: то или это, и даже, отказавшись от самого выбора, мы этим самым отказом производим свой выбор.

Вин-дит, сопровождающий осознание второй бытийной правды, совсем не то, что обескураживающий, напоминающий удар коленом под дых, Аль-Тунгр. Этот вин-дит параксенотропы называют Ав-Соф, и проявляется он так, будто человек неожиданно для самого себя осознает где-то глубоко у себя внутри абсолютную, бесконечную свободу. И тогда все вокруг него вдруг становится прекрасным: и восход солнца, и севшая на занавеску моль, и справляющий нужду под окном пьяница, и даже гулкие раскаты кононады вдали. Но это не самое важное.

Ведь Ав-Соф так не долог. Точно, как цветение сакуры.

А самое важное состоит в том, что именно эта свобода, свобода выбора, спрятанная где-то глубоко внутри нас, и позволяет в некотором смысле сделать из «ничего» «нечто», и таким образом внести свою лепту в дело борьбы с неумолимым Временем-Геропасом, по крайней мере на уровне всего, данного нам в чувственном опыте Мироздания.

И это свобода проявляется себя… Проявляет как феномен, который можно назвать Интенциально-волевой неопределенностью. Но пока поговорим о другом…

Цап-царап

Что касается эрзац-удовлетворения, получаемого от рационализации и меряния пиписьками, то, во-первых, оно весьма неустойчиво, а во-вторых, поверхностно по сути.

Посему все это выглядит, как нечто, висящее на волоске, и мало того, что в глубине своего «Я» индивидуум все-таки не удовлетворен, и это тихой сапой отнимает у него силы, так еще и время от времени это все вырывается наружу, и это самое поверхностное счастье рушится, как карточный домик.

Да, что рационализация, что меряние пиписьками – феномены ложные, на их основе невозможно построить что-либо, что даст удовлетворение, пусть не самое настоящее, но по крайней мере надежное. Но дело не только в этом…

Выстроить свою субъективную шкалу ценностей пока не представляется возможным, поскольку в глубине подсознания каждого разумного существа имеется свой так называемый «цап-царап», а то и не один.

«Цап-царап» - это саркастическое наименование некой глубинной травмирующей ситуации, которая, как бы вроде, и не мешает уже, пройдена, мол, давным-давно и позабыта, но оставляет после себя некую болевую точку, случайное или преднамеренное воздействие на которую вызывает весь спектр негативных эмоций, очень даже часто происходящих в неприкрытом виде и заставляющих индивидуума потерять лицо.

Таких ситуаций может быть и не одна, да и по степени болезненности они могут быть различными. Всевозможные фрустрации, когда что-то где-то всерьез не получилось, когда не смог ответить на обиду или унижение, предательства себя и других, запущенные финансовые и бытовые вопросы, вредные привычки, сложные семейные отношения и прочий хлам, все это может со временем создать хороший такой «цап-царап», активизация которого может начисто отвадить каждого отдельного индивидуума от любой, выдуманной им для себя миссии, и привести к ситуациям другого плана, когда парадигмой существования станет вопрос о том, как все это пережить, да и вообще…

С одной стороны, все эти цап-царапы – это сильный инструмент манипулирования нами, и не только в том смысле, что этим могут воспользоваться наши враги (если, конечно, они узнают об этом), но и в том смысле, что это некоторая узда, при помощи которой само мироздание держит нас под колпаком.

И поэтому спорные ситуации, когда есть шанс потерять лицо, время от времени появляются. И в этом смысле существующие цап-царапы, те, которые мы как бы уже хорошо в себе знаем, играют даже роль определенного щита. Если они есть, и кажутся достаточно надежными, новые травмирующие ситуации не происходят, но, если по каким-то причинам цап-царап слетает, а это хоть и происходит редко, но иногда происходит…

Или в руки себя человек берет и ситуацию исправляет, или психотерапевт какой-нибудь чудодейственный вмешивается, или еще что-то, типа самопроизвольной установки «а не пошло ли все это к чертям собачьим» срабатывает.