Теория тринадцатого стула или краткое описание фрагментов учения параксенотропов

Ким Шмонов

Теория тринадцатого стула или краткое описание фрагментов учения параксенотропов

Часть первая. От глупых вопросов к примитивной теории.

Первичная онтология кризиса

Суть первичной онтологии кризиса состоит в том, что типичный представитель вида хомо сапиенсов на современном этапе, можно сказать, в этом кризисе и живет.

В рамках всего этого, конечно же, логичнее было бы говорить об отдельных единичных случаях краткого, так называемого «бескризисного» существования, да только вот проблема в том, что определить сие «бескризисное» существование мы на данном этапе не можем. Не можем иначе, как через отрицание того самого кризиса, то есть, как «не-кризис», «отсутствие кризиса» или «анти-кризис». Но, если это «не кризис», тогда что…

Конечно, можно было бы сие явление выразить каким-либо другим понятием, не содержащим отрицательных частиц, например, «счастье» или «удовлетворенность бытием»… Однако, «счастье» - слишком слабое понятие, чтобы служить сколько-нибудь надежным термином, с которым можно было бы работать диалектически. «Счастье» слишком узко, однобоко для такой роли. Можно было бы сказать, что это слишком частное понятие.

Что касается «удовлетворенности бытием», данное понятие, конечно, в большей степени удовлетворяет требованиям широты, объективности и универсальности, но научная интуиция подсказывает, что это хоть и необходимое, но далеко не достаточное условие так называемого «бескризисного состояния».

Что такое кризис

Само явление кризиса на так называемом личностном плане в самом, что ни на есть, обывательском понимании, представляет собой несоответствие неким ожиданиям. Ожиданиям, с которыми носитель определенного уровня разума подошел в процессе своего более или менее осознанного бытия к данной ситуации.

Особенностью кризиса, как такового, является то, что проявляется он лишь с носителями достаточного уровня осознания. В частности, сложно себе представить кризис в мире животных или растений.

Если растение регулярно поливали и удобряли, а потом вдруг перестали, оно либо гибнет, либо приспосабливается. Если животное регулярно питалось на одном и том же месте, а потом такая возможность пропала, животное ищет другие места.

Первичная реакция на кризисное несоответствие ожиданиям – обида проявляется лишь у некоторых видов одомашненных животных, но лишь только тех, которые чувствуют себя наравне с человеком: живут вместе с ним в жилище и ведут себя достаточно свободно.

Сам же хомо сапиенс, помимо первичной обиды, путем использования логической части своего разума достаточно быстро переходит ко вторичным и третичным проявлениям. А именно: осознанию себя каким-то не таким, либо выводам о тотальной несправедливости мироустройства. Это все приводит к тому, что хомо сапиенс существенно ухудшает условия своего существования, доводя себя до полной неспособности в своем бытии хоть что-то поменять, ну или дает некоторый шанс… Например, стать параксенотропом…

Главное об учении параксенотропов

Самое главное, что нужно знать об учении параксенотропов – это то, что на самом деле никакого учения параксенотропов не существует.

Не существует его именно потому, что никакой параксенотроп не является продуктом чьего-либо обучения либо уходящей в глубь веков традиции.

Каждый параксенотроп, становясь параксенотропом, как бы перерождается путем спонтанного самопробуждения, которое возникает в результате реакции внутренних глубинных фибр каждого конкретного индивидуума на открытие ему самой жизнью определенной бытийной правды.

Самопробуждение сие – процесс далеко не одномоментный, часто проходящий в течении многих лет, проходящий незаметно, время от времени показывающий себя в виде определенных внутренних толчков, когда сам самопробуждающийся вдруг осознает, что в его отношении ко всему происходящему вдруг что-то поменялось.

Один из Учителей параксенотропов, Дядька Боконон называл такой толчок запоминающимся словом «вин-дит».

Учителя параксенотропов

Всякий дилетант, сталкивающийся в жизни с феноменом параксентропии, часто задает себе и окружающим один, не дающий покоя, вопрос. Как же так? Если учения параксентопропов на самом деле не существует, тогда почему же существуют этих самых параксенотропов Учителя?

На самом деле все просто…

Действительно, учения параксенотропов на самом деле не существует. И, действительно, существуют Учителя. Однако Учителя параксенотропов – это не те учителя, которые с умным видом говорят всякие благоглупости, лепят из тебя свою точную копию и заставляют медитировать на дырку в заборе. Хотя иногда без этого не обходится…

Учителя параксенотропов – это личности, как правило, широко известные в узких кругах, транслирующие вокруг себя (или транслировавшие когда-то в глуби веков) смыслообразующие элементы, способные вызвать «вин-дит». Правда, лишь в достаточно подготовленных умах и часто лишь спустя десятилетия.

Все параксенотропы питают к своим Учителям глубочайшее уважение, хотя временами, следуя принципу Буддицида, называют их с легкой долей сарказма и иронии.

Самыми известными из Учителей являются Геворг Ованесович, Карлос Сесарович и Чжуан Душнила. Хотя, на самом деле, таких учителей очень даже много.

Некоторые из них, правда, являются откровенными балаболами, и, для того, чтобы наткнуться на какой-нибудь вин-дитирующий пассаж, надо прочитать сотни и сотни страниц всякой экзистенциальной мути.

Но это не страшно…

История параксенотропии

Феномен параксенотропии уходит в глубь веков… И всякий дилетант, вопрошающий самого себя о том, что же это такое, может получить достаточно простой ответ.

Параксенотроп – это носитель экзистенциального разума, который в силу некоторого перенесенного им необычного опыта (можно сказать, даже, кризисного опыта) поменял в некоторой, не всегда достоверно определимой степени, отношение к себе самому, своему бытию и месту в мироздании. В результате данной, не всегда приятной, метаморфозы, сей носитель начинает вести себя, мыслить и говорить неким странным образом, отличным от манеры действий, мыслей либо словесных выражений, принятых в данной точке времени и пространства.

Первый кризис

Самый-самый первый кризис, с которым приходится сталкиваться всякому разумному существу – это, конечно, вползание в этот грешный мир из блаженного полу-бытия в утробе матери.

Да, соответственно, связанные с этим ощущения оказываются напрочь забытыми к периоду формирования какого-никакого сознания, но это не значит, что кризиса, как такового, не было. Был и еще какой. И даже, несмотря на наше глубочайшее неведение по поводу его природы и формы проявления, он влияет на наше с вами теперешнее бытие, так как задает кое-что, что оказывает влияние на наши мысли и действия.

Тотальный тоталитаризм

Тот факт, что человеческое существо под научным названием «хомо сапиенс» по сути своей является социальным существом, несколько влияет и на саму природу кризиса, и на его последствия.

Каждый, более или менее поднаторевший в вопросах социологии и политологии умник знает, что общества человеков разумных бывают как более-менее свободными, так и совершенно несвободными, так называемыми тоталитарными.

В то же время, большей частью параксенотропы убеждены, что всякое общество суть тоталитарное, и дело тут даже не в политической системе и прочих особенностях социально-экономического развития.

Внутренне определенный тоталитаризм есть неотъемлемое свойство всякой человеческой общественной жизни. Это, с одной стороны, является следствием перманентного кризиса, а с другой стороны, это же и его есть причина дальнейшего его развития и усугубления.

Как говаривал один из Учителей параксенотропов (и одновременно один из параксенотропов, что кстати, бывает далеко не всегда) блаженный Игорь Федорович, «мы все выделяем тоталитаризм». Правда, в то время, когда он это говаривал, он был еще не блаженным, а юродивым, но это сути происходящего не меняет.