Оскар Уайльд сквозь призму психоанализа. Спецкурс

Основные положения психоанализа заключаются в следующем:

– человеческое поведение, опыт и познание во многом определяются внутренними и, как правило, иррациональными влечениями66;

– эти влечения преимущественно подсознательны;

– попытки осознания этих влечений приводят к психологическому сопротивлению67 в форме защитных механизмов68;

– индивидуальное развитие определяется не только структурой личности, но во многом и событиями раннего детства;

– конфликты между осознанным восприятием реальности и бессознательным69 (вытесненным) материалом могут приводить к возникновению невротических черт характера, а также к неврозам, страхам, депрессиям и другим психоэмоциональным нарушениям;

– освобождение от влияния бессознательного материала может быть достигнуто через его осознание (например, при соответствующей профессиональной поддержке).

В качестве метода лечения классический психоанализ Фрейда обозначает специфический тип терапии, при котором анализант (анализируемый пациент) вербализует мысли, включая свободные ассоциации70, фантазии и сны, на основании чего аналитик пытается сделать заключение о бессознательных конфликтах, являющихся причинами симптомов и проблем характера пациента, и интерпретирует их для пациента с целью их разрешения. Специфика психоаналитических интервенций, как правило, включает конфронтацию и разъяснение патологических защит и желаний пациента.

Для обозначения общего теоретического фундамента психоанализа, а также для описания подхода к изучению психики на основе данной теории Фрейд использовал термин «метапсихология».

А дальнейшее развитие, расширение и критическое переосмысление первоначальная теория психоанализа Фрейда (т. н. фрейдизм) получила в работах бывших коллег и учеников Фрейда – Альфреда Адлера71 и Карла Юнга72, а позднее – неофрейдистов (Эриха Фромма73, Карен Хорни74, Гарри Салливана75, Жака Лакана76 и других).

Современный психоанализ в широком смысле – это более двадцати концепций психического развития человека. Подходы к психоаналитической терапии различаются столь же сильно, как и сами теории. Термин также обозначает метод исследования детского развития.

Теория психоанализа критиковалась и критикуется с различных точек зрения, вплоть до обвинения ее в псевдонаучности. Тем не менее психоанализ по-прежнему практикуется психологами и психотерапевтами, и, кроме того, он получил распространение в философии, гуманитарных науках, литературной и художественной критике как дискурс, метод интерпретации и философская концепция. Психоанализ также оказал существенное влияние и на формирование идей сексуальной революции.

Из данной статьи становится понятно, что психоанализ является влиятельным направлением в современных гуманитарных исследованиях, имеющим свои национальные особенности: говорят о французской школе психоанализа, британской, южноамериканской и т. п. В данной работе чаще всего обсуждаются идеи мэтров французского психоанализа.

Любопытно, что в этой же статье есть раздел «Психоанализ литературы», где сказано: «Психоанализ в XX веке широко применялся при анализе литературного творчества, понимаемого как проявление неосознанных влечений автора. Ему близки методы патографического анализа77 литературы и психиатрического литературоведения78».

Тематика такого рода довольно популярна у читателей, и нередко встречаются работы, в которых психологи и психоаналитики обсуждают поведение разнообразных литературных героев с точки зрения психологических особенностей их поведения79.

И в маленьком томике оксфордского издательства под названием Literary Theory («Литературная теория») из серии «Очень краткое введение в предмет» за авторством Джонатана Каллера читаем следующее:

Психоаналитическая теория оказала воздействие на литературоведческие исследования и как способ интерпретации, и как теория, трактующая язык, идентичность и субъекта. С одной стороны, вместе с марксизмом это самая могущественная современная герменевтика: авторитетный метаязык, или технический лексикон, который можно применять к литературным произведениям, так же как и к другим ситуациям, чтобы понять, что происходит «на самом деле». Это приводит к осознанному вниманию литературоведов к психоаналитическим темам и отношениям.

Но, с другой стороны, величайшее воздействие психоанализа произошло благодаря работам Жака Лакана – бунтаря и отступника, организовавшего свою собственную школу вне психоаналитического истеблишмента и возглавившего то, что он представлял как возвращение к Фрейду. Лакан описывает субъекта как эффект воздействия языка и подчеркивает в анализе ключевую роль того, что Фрейд называл «трансфер» / «перенос»80, при котором анализируемый приписывает аналитику роль авторитетной фигуры из прошлого («влюбиться в своего аналитика»).

Правда о состоянии пациента при таком описании возникает не из интерпретации аналитиком дискурса пациента, а из того, как аналитик и пациент захвачены в проигрывании заново ключевого сценария из прошлого пациента. Эта переориентация делает психоанализ постструктуралистской дисциплиной, в которой истолкование (интерпретация) – это проигрывание заново некоего текста, который она не усвоила, с которым она не справляется.

Ответвление психоаналитической мысли, ставшее важным в литературоведческих и культурологических исследованиях, – это теория травмы. Травматические события, не воспринятые в свое время, но пережитые только ретроспективно, освещают сложные механизмы человеческой личности81.

В связи с последним замечанием сразу можно назвать ряд травм, пережитых Оскаром Уайльдом: смерть горячо любимой сестры Изолы в 1867 году; скандальная ситуация с нарушением врачебной этики отцом Уайльда и последовавший за этим суд (наверняка вызывавшие у Уайльда чувство стыда); смерть отца в 1876-м; промискуитет Уайльда, несмотря на наличие семьи и двоих детей (в данном случае это можно характеризовать как потенциальную травму, которую он мазохистически наносил сам себе); отношения с лордом Альфредом Дугласом82, столь ярко описанные в De Profundis83; конфликт с отцом Альфреда Дугласа маркизом Куинсберри84 и последовавшие за этим три судебных процесса, в результате которых Уайльд был приговорен к двум годам тюремного заключения и каторжным работам. Пока Уайльд отбывал свой срок в тюрьме, 3 февраля 1896 года умерла его мать, леди Уайльд. Седьмого апреля 1898 года, уже после освобождения Уайльда из тюрьмы, умерла в возрасте 40 лет его жена Констанc Ллойд85. (Если судить по описаниям жизни Уайльда, это отнюдь не полный список ударов судьбы.) В марте 1899-го не стало брата Оскара Уайльда, Уильяма. Если судить даже по этому краткому списку, жизнь Уайльда была переполнена травматическими событиями. Здесь уместно добавить, что Л. И. Фусу86, например, в своих лекциях цитирует Мишеля де М’Юзана87, говорившего о «непсихизированных» и «непсихизируемых в принципе остатках горя». Легко понять, что, накопившись, они привели к трагическому исходу. И сам Оскар Уайльд скончался 30 ноября 1900 года и 3 декабря был похоронен на кладбище Баньо в Париже. Впоследствии его прах был перемещен на кладбище Пер-Лашез.

В «Литературной энциклопедии терминов и понятий» также находим довольно подробную статью о психоаналитической критике (авторы А. С. Козлов, Е. А. Цурганова88), с некоторыми положениями которой трудно согласиться. В ней, в частности, говорится:

Психоаналитическая критика – метод в литературоведении, вызванный к жизни учением З. Фрейда. Основу этого учения составляют две теории: теория влечений и теория «бессознательного». Первая из них рассматривает человека прежде всего как «искателя удовольствий» и указывает на эротическое влечение как на важнейшее. Согласно второй теории, человек является не только носителем сознания, но и «бессознательного», которое понимается в качестве вместилища чрезвычайно активных психологических импульсов, о происхождении и характере которых человек обычно ничего не знает. Содержанием, материалом «бессознательного» служат, по Фрейду, эротические побуждения, которые «вытесняются» из сознания из-за своей общественно предосудительной направленности. Процесс вытеснения предосудительных устремлений ребенка Фрейд демонстрирует на примере образования «эдипова комплекса»89. Под влиянием общепринятой морали детское влечение к матери и амбивалентное отношение к отцу вытесняются в «бессознательное». Три величайших произведения литературы – «Царь Эдип» (V в. до н. э.) Софокла, «Гамлет» (1601) У. Шекспира и «Братья Карамазовы» (1879—1880) Ф. М. Достоевского – были написаны, считает Фрейд, на тему «эдипова комплекса». Что касается «бессознательного», то наличие неосознанных мотивировок поведения было известно еще до Фрейда. Не случайно его замечание о том, что «бессознательное» открыл не он, а писатели90.

Хотя обсуждение теоретического наследия Фрейда не входит в задачи нашего пособия, невозможно удержаться от некоторых комментариев по поводу данной статьи в литературной энциклопедии. Даже «Википедия» дает гораздо более взвешенную оценку работ Фрейда:

Фрейд наиболее известен как основатель психоанализа, который оказал значительное влияние на психологию, медицину, социологию, антропологию, литературу и искусство XX века. Воззрения Фрейда на природу человека были новаторскими для его времени, и на протяжении всей жизни психолога его работы не прекращали вызывать резонанс и критику в научном сообществе. Интерес к теориям ученого не угасает и по сей день.

Среди достижений Фрейда наиболее важными являются разработка трехкомпонентной структурной модели психики (состоящей из «Оно», «Я» и «Сверх-Я»), выделение специфических фаз психосексуального развития личности, создание теории эдипова комплекса, обнаружение функционирующих в психике защитных механизмов, психологизация понятия «бессознательное», открытие переноса, а также разработка таких терапевтических методик, как метод свободных ассоциаций и толкование сновидений91.

Тем не менее далее в этой статье «Википедии» названы многочисленные исследователи, критиковавшие те или иные аспекты исследований Фрейда. Можно сказать, что такое значительное количество специалистов самого разного профиля, критикующих Фрейда за разнообразные (с их точки зрения) недочеты, демонстрирует небезразличное отношение к положениям его теории, которые продолжают активно обсуждаться.

А если вернуться к статье в литературной энциклопедии, о которой шла речь выше, в ней мы найдем упоминание о Жаке Лакане как о «представителе новой эпохи в использовании фрейдизма и в литературоведческих подходах к нему. Для этих подходов характерна оценка фрейдистских теорий не как носителей строгой научности, а как фантазий о „бессознательном“. Анализ этого нового этапа в понимании и использовании психоанализа, объясняют авторы, дан в книге англичанина М. Боуи „Фрейд, Пруст и Лакан: теория как творчество“92 (1987). Само название книги весьма характерно – „теория как творчество“. При этом имеется в виду не научное, а именно художественное творчество. Книга Боуи, в которой рассматривается на равных художественное творчество М. Пруста и „научное фантазирование“ Лакана и самого Фрейда, представляет собой образец новейшего применения психоанализа в литературоведческих целях. Английский литературовед указывает на методологический параллелизм, существующий между психоанализом и литературой, уже одним этим избавляя литературу от диктата психоаналитических схем и догм. Более того, в исследовании Боуи проступает тенденция поставить сам психоанализ, казавшийся ранее таким всесильным, в зависимость от литературы, точнее, от литературно-художественного метода моделирования реальности»93.

Как видим, названные источники довольно значительно расходятся в оценке роли психоанализа в литературоведческих исследованиях. Тем не менее психоаналитический подход к анализу художественных произведений продолжает развиваться. Сам Фрейд весьма активно использовал свое учение в качестве метода интерпретации художественных произведений94. Даже А. С. Козлов и Е. А. Цурганова признают: « […] в трансформированном и модифицированном виде психоаналитическая критика и литературоведение продолжают существовать и занимают видное место в ряду других методологий»95.

В данной работе, хоть она и носит предварительный характер, делается попытка использовать понятия классического психоаналитического подхода. Представляется, что психоанализ как научный подход и как метод исследования по-прежнему популярен и влиятелен и критика в его адрес только позволяет ему все более укрепляться.

Глава 2. Особые черты характера Уайльда

§1. Общие наблюдения

Я вложил свой гений в собственную жизнь, а в творчество – только талант.

Оскар Уайльд

Трагическая судьба Оскара Уайльда, возможно, даже более интересна и более поучительна для человечества, особенно в психоаналитическом рассмотрении, чем его блестящие произведения. При всем различии сфер деятельности и масштабов творчества, напрашивается контрастное сопоставление с судьбой Леонардо да Винчи. Описывая личность Леонардо, Фрейд предпосылает своему очерку следующие слова: «Когда психиатрическое исследование, обычно довольствующееся сведениями, почерпнутыми у больных людей, обращается к одному из гигантов рода человеческого, то при этом оно руководствуется не теми соображениями, которые очень часто приписывают ему дилетанты. Оно не стремится „очернить сиятельное и втоптать в грязь возвышенное“: ему не доставляет никакого удовольствия уменьшать дистанцию между их совершенством и убогостью своих обычных объектов. Но оно не может не считать достойным разумения все, что удается узнать из таких примеров, и полагает, что никто не велик настолько, чтобы ему было зазорно подчиняться законам, с равной строгостью управляющим и нормальным, и болезненным поведением»96.

Возникает вопрос: нельзя ли было бы отнести такого рода рассуждения к Оскару Уайльду? По-видимому, нет, поскольку «очернение сиятельного и втаптывание в грязь возвышенного» произошло уже при жизни Уайльда. Это становится очевидно даже при поверхностном знакомстве с тем, как проходили судебные процессы с участием Оскара Уайльда, каковы были условия его содержания в тюрьме и как он жил после освобождения из нее. Современный английский прозаик Питер Акройд97, автор романа «Последнее завещание Оскара Уайльда», в передаче Bookshelf («Книжная полка») 4-го канала «Би-би-си», посвященной Уайльду, говорит так: «Он был символическим представителем этого периода. В нем люди могли видеть и тьму, и яркость своего времени. Он не только был харизматичной фигурой для тех, кто его знал, но сама его судьба была судьбой целого вида литературы и целого жизненного смысла»98.

Вполне обоснованно говорит о содержании романа «Последнее завещание Оскара Уайльда» выдающийся российский литературовед Алексей Зверев99: «В „Последнем завещании“ воссоздана личность скорее жалкая, чем притягательная, человек с непоправимым надломом, искатель изысканных наслаждений, тяжело расплатившийся за свое гурманство. И на страницах Ланглада порой главенствует эстет, денди, настолько увлеченный избранной им ролью, что он даже не замечает собственных ошибок, которые оказываются непоправимыми»100.

Выйдя из тюрьмы, Уайльд прожил всего лишь три с половиной года; по сути, он не смог пережить тюремное заключение, не смог признать его реальность и реальность своего существования после освобождения. Этому ирландцу-фантазеру так и не удалось полностью принять принцип реальности, который он столь долго игнорировал.

Посмотрим определение принципа реальности в словаре Ж. Лапланша и Ж.-Б. Понталиса и попытаемся понять, в каких отношениях с этим принципом находился Уайльд:

Принцип реальности. Один из двух принципов, управляющих, по Фрейду, функционированием психики. Он образует пару с принципом удовольствия и видоизменяет его действие: как только принцип реальности утверждает свое господство, поиск прямых и непосредственных путей удовлетворения прекращается, удовлетворение ищется на обходных путях, а достижение результата может отсрочиваться в зависимости от внешних условий.

С точки зрения фрейдовского понятия психической экономики, принцип реальности предполагает преобразование свободной энергии в связанную; с точки зрения топики, он определяет главным образом систему Предсознание – Сознание; с точки зрения динамики, психоанализ стремится найти обоснование принципа реальности в определенном типе энергии влечений, подвластных Я101.

В случае Уайльда, как указано во многих источниках, «поиск прямых и непосредственных путей удовлетворения» отнюдь не прекращался. Например, о жене Уайльда в Википедии говорится: «Вскоре после рождения сыновей поползли слухи о сомнительном поведении ее мужа, но это не помешало Констанс продолжать поддерживать супруга, хотя Оскар Уайльд не скрывал своих наклонностей. Несмотря на доверие к мужу, она испытывала растущее недоверие к лорду Альфреду Дугласу, с которым Оскар Уайльд состоял в длительных отношениях. В это время Уайльд чаще жил в отелях, чем в их доме на Тайт-стрит». И подтекст здесь прочитывается такой, что именно в гостиницах было удобно поддерживать «нелегальные» связи. Более того: даже освободившись из тюрьмы, Уайльд, невзирая на противодействие своей жены и матери Альфреда Дугласа, воссоединился с ним, что говорит о компульсивном, нездоровом характере их отношений.

Показательно (как бы цинично это ни звучало в контексте), что начальник Редингской тюрьмы Дж. О. Нельсон сказал одному из друзей Уайльда, приехавшему его повидать: «Люди, не приспособленные к физическому труду, как мистер Уайльд, долго после освобождения из тюрьмы не живут. Обычно года два». Поскольку его предсказание осуществилось с небольшой разницей в цифрах, гибель Уайльда можно трактовать также как статистическую закономерность и результат чрезмерно жестокого отношения викторианского общества к тем, кого оно считало преступившими его нормы, как результат чрезмерной суровости пенитенциарной системы того времени.

Известный английский писатель Ричард Олдингтон102 (один из редакторов книги, о которой идет речь далее) во введении к карманному изданию (741 страница!) произведений Уайльда, выпущенному издательством Penguin Books, пишет следующее: «По причинам, связанным с его тайной, скрытой жизнью, но могущим подвергнуться рационализации с критической точки зрения, Уайльд, казалось, почти предчувствовал, предвкушал тюрьму, если не стремился к ней фактически»103.

Мы можем философски говорить о диалектическом единстве свободы (свободы творчества, свободы от требований морали и пр.) и уайльдовской «несвободы» – о его связанности по рукам и ногам собственным снобизмом, понятиями о любви, о джентльменском поведении, о прекрасном, об эстетизме, дендизме и прочих реалиях своей жизни. И о вопросах, табуированных в современном ему обществе. То есть смотреть на это все в терминах диалектического единства свободы и ответственности. Можно также рассуждать о предопределенности его судьбы уровнем его психосексуального развития. Известно, что Уайльд, возможно, не вполне осознавал и по-настоящему не принимал различий между полами. Это похоже на фиксированность на оральном периоде и, соответственно, «непройденном», неразрешившемся эдиповом комплексе.

В словаре Ж. Лапланша и Ж.-Б. Понталиса есть статья «Мужественность – женственность». Авторы объясняют: « […] противопоставление, которое понимается в психоанализе сложнее и тоньше, чем в обыденной жизни: способ, которым человеческий субъект определяет свое отношение к биологическому полу, выступает как более или менее случайный результат конфликтного процесса»104. Понятно, что представления о мужественности и женственности во времена Уайльда и сегодня различаются, так что для того, чтобы определить, каким было соотношение этих качеств у Уайльда, нужно провести отдельное исследование.

Стоит подчеркнуть, что для психоанализа не существует запретных тем. Его метод подразумевает внимание ко всем, даже самым мельчайшим нюансам человеческой психологии. И, разумеется, психоанализ не ставит задачу пропагандировать тот или иной образ жизни или образ мышления. Это вопрос волеизъявления читателя – вынести те или иные уроки из материала, с которым он познакомился. В вышеупомянутой статье авторы, знаменитые французские психоаналитики, говорят так:

[…] независимо от того, ищем ли мы его биологический субстрат или истолковываем в терминах идентификаций или ролей в эдиповом треугольнике, любой человек всегда представляет собой более или менее гармоничный, более или менее приемлемый синтез мужских и женских черт.105.

Представляется, что то же самое можно сказать и об Оскаре Уайльде: он демонстрировал более или менее гармоничный, более или менее приемлемый синтез мужских и женских черт. Будучи эстетом, он уделял своему гардеробу повышенное внимание, но это не обязательно делает его женственным. Вспомним пушкинское «Быть можно дельным человеком / И думать о красе ногтей».

§2. Основные термины и понятия

Любовь к себе – это начало романа длиной в жизнь.

Оскар Уайльд

«Непредсказуемый, таинственный, скандальный, чувствительный… Чтобы нарисовать портрет Оскара Уайльда, не хватит тысячи и одного эпитета – возможно, потому что он сам этого не желал. Насмешник, циник, эпатировавший публику и поклонявшийся Красоте и Искусству, Уайльд безжалостно высмеивал ханжество и предрассудки современников, но болезненно воспринимал любую критику в свой адрес. Им восхищались, ему подражали, его клеймили и проклинали. Благодаря своему таланту и обаянию Оскар Уайльд познал головокружительный успех. В годы славы желанный гость во всех салонах, в конце жизни он стал изгоем и умер на чужбине, всеми отвергнутый». Так написано на обложке 700-страничной книги Ричарда Эллманна106, над которой он работал 20 лет. Эта книга – один из ценных источников биографической информации об Уайльде.

Даже людям, далеким от психологии, довольно легко понять, что Уайльд был нарциссической личностью. Возьмем определение нарциссизма из Оксфордского словаря психологии:

Нарциссизм. Любовь к себе, или сексуальное удовольствие, получаемое благодаря рассматриванию себя. В психоанализе катексис107 Я сексуальными влечениями, как происходит при гомосексуализме, согласно Зигмунду Фрейду в его книге «Три очерка по теории сексуальности». Фрейд позже сформировал взгляд, согласно которому нарциссизм представляет собой нормальную психосексуальную стадию развития, между стадиями аутоэротизма и объектного либидо108, а в 1914 году опубликовал статью под названием «Введение в нарциссизм», в которой подробно изложил свою тогдашнюю теорию. Австриец по рождению, американский психоаналитик Хайнц Кохут109 рассматривал нарциссизм как естественную часть развития, но австрийский психоаналитик Мелани Кляйн110, работавшая в Британии, и ее последователи поставили теорию Фрейда под вопрос, утверждая, что объектные отношения111 очевидны с самых ранних стадий кормления грудью112.

Связана с содержанием этой статьи трактующая примерно те же материи статья про нарциссический невроз, определение которого акцентирует характерные для Оскара Уайльда особенности нарциссизма: «Нарциссический невроз. В психоанализе категория психоневрозов, которые Зигмунд Фрейд отличал от неврозов переноса. В статье „Введение в нарциссизм“ он описал в качестве его наиболее яркой характеристики обращение либидо с внешних влеченческих объектов на Я и отождествил его с парафренией»113.

Отсюда возникает необходимость познакомиться с понятием парафрении, данным в том же словаре: «Парафрения. Термин, введенный в 1904 году Эмилем Крепелином114 для обозначения хронического бредового (галлюцинаторного) интеллектуального расстройства без интеллектуальной деградации или деменции»115.

Для достаточной полноты терминологического аппарата следует привести еще две статьи из вышеназванного словаря: про нарциссический объектный выбор и нарциссическое расстройство личности – опять-таки черты поведения, наблюдавшиеся в характере Уайльда.

Нарциссический объектный выбор. В психоанализе тип объектного выбора116, при котором человек выбирает объект любви117 согласно характеристикам, являющимся у объекта общими с самим этим человеком. Зигмунд Фрейд ввел это понятие в 1911 году в статье «Психоаналитические заметки об автобиографическом описании случая паранойи (Dementia Paranoides)» и разработал его полностью в статье «Введение в нарциссизм»118.

Нарциссическое расстройство личности. Расстройство личности по DSM-5119, характеризующееся грандиозными идеями или действиями, начинающее развиваться в раннем взрослом возрасте, на что указывают такие признаки и симптомы, как больное самомнение и хвастовство; озабоченность фантазиями безграничного успеха, власти, красоты или других желанных атрибутов; образ самого себя как человека, который должен иметь отношения только с людьми или институтами с высоким статусом; чрезвычайная потребность в восхищении; необоснованные ожидания благосклонного обращения; межличностная склонность к эксплуатации; отсутствие эмпатии; зависть; снисходительное высокомерие. Термин был введен Хайнцем Кохутом120.