Гранатовый Сад (Пардес Римоним) 3

ויה״ה והה״י והי״ה מזרח:

Вэйа״h Ваhа״й Вэhи״йа восток:

היו״ה היה״ו הוה״י מערב:

hайу״h hэйа״в hавэ״й запад:

הרי י״ב לבינה וי״ב לתפארת. [עתה נכתב כ״ד צירופים למלכות:

Ведь итого двенадцать (י״ב) к Бине и двенадцать (י״ב) к Тифэрэт. [А теперь написано двадцать четыре (כ״ד) сочетания в Малхут:

אדני אדיג אניד אנדי אינד אידג דרום:

АДН״И Адиг Анид Анди Инад Идг юг:

דאני דאיג דינא דיאג דנאי דניא צפון:

Дани Даиг Дина Диаг Днаи Дниа север:

נאדי נאיד ניאד נידא נדיא נדאי מזרח:

Нади Наид Ниад Нида Ндиа Ндаи восток:

יאדג יאנד ינדא ינאד ידאג ידנא מערב:

Ядг Янд Йинда Йинад Йидаг Йидна запад:

И вот, три [комбинации] к югу, который является Йуд в Хохме, который находится в Хэседе [на] юге. И это также Алеф из Эхье и Алеф из Адни, ибо всё – едино, как разъяснено у РаШБИ (Рабби Шимона бар Йохаи), да покоится он в мире, в его словах о понятии единства этих трёх Имён таким образом: ЙАХДОНАЙ (объединение יהוה и אדני), ЙАХАВАЯ (объединение אהיה и יהוה). И они – три [комбинации] к северу, который является буквой Хэй [первой], которая находится в Бине, которая [проявляется] в Гвуре [на] севере. И они – три раза к востоку, который является буквой Вав, которая находится в Тиферет (и они – три раза к западу, и так далее, как известно). Однако, отношение hавайот (комбинаций Тетраграмматона), а также [других] Имён к сторонам света – нет у нас силы [постичь] это, пока не придёт Учитель Праведности.

И вот, ТАЛ"Й – это Имя Эхье, а ГАЛГ"Л – это Имя Йуд-Хэй-Вав-Хэй, а ЛА"Б – это Имя Адни. И четыре стороны света – это четыре буквы Имени [Тетраграмматон], по одной букве на каждую сторону. А граница – это сочетание одного Имени, как мы изобразили.

И вот, для каждого Имени из двенадцати – шесть имён из 72-х имён (Шем hа-Мефораш), и это то, о чем сказано: «Шесть имён их на одном камне» (ср. Исх. 28: 10). А причина в том, что каждая граница будет включать в себя шесть [эмоциональных] качеств (Кцавот), ибо сила всех их – в каждом. По принципу, который мы разъяснили в теме объединения Сфирот в предыдущих Главах. И каждое Имя состоит из трёх букв, которые соответствуют Хесед, Дин [Гвура], Рахамим [Тиферет]. Этим encoмpasses всё Ацилут, как разъяснено в «Шааре hа-Махут вэ-hа-hанhага» («Врата Сущности и Управления»), Глава 25, с Божьей помощью. И так же они [представлены] тремя буквами, по одной букве в каждом стихе, где намёк в них на три линии, как разъяснено выше.

И вот, каждое [качество] включает в себя другое, и всё – чтобы указать на единство и на управление. Ибо подобно тому, как природы созвездий различаются, так же дело обстоит с hавайот и сочетаниями: «каждый при своей работе и при своей ноше» (Исх. 36: 3), и «каждый в своём деле, которое они делают» (Быт. 39: 11). И уже было разъяснено, что эти три качества [Хесед, Гвура, Тиферет] – это управление миром, верхними и нижними, и они включены в тайну Йуд-Хэй-Вав-Хэй, как известно. И от них распространились все hавайот во всех мирах, в мире Нецах-Ход [и] Нефеш (согласно простому смыслу), которые суть двенадцать [и] двенадцать, в тайне двенадцати границ, как разъяснено в «Сефер Йецира». И распространились высшие формы, пока не стали в Малхут [числом] 24.

По причине того, что Малхут – это Йуд (10), а Тиферет – Вав (6). И мера Вав – два Йудина (2x10=20), как разъяснил РаШБИ, да покоится он в мире, и мы привели это выше в «Шааре hа-Шемот» («Врата Имён»), Глава 6, с Божьей помощью. А также мера Малхут – зерет (пядь), как мы разъясним в [главе] «Относительно обозначений». И мера Тиферет – ама (локоть), как будет разъяснено там, а мера амы – две пяди, как известно. А также Тиферет – это отделяющий [hоцэ] шекель, [который] есть десять. А Малхут – это Хэй (5), половина от десяти, как мы разъяснили в «Шаар Алеф» («Первые Врата»), Глава 2, с Божьей помощью (следует сказать так, согласно «hа-Пелах»). А также Малхут – это Хэй, то есть она [состоит из] трёх Вавин (6+6+6=18, что сокращается до 1+8=9, но это требует отдельного объяснения), которые суть Нецах, Ход, Йесод, как разъяснено в «Шаар hа-Мециут» («Врата Реальности»). И мера Тиферет – удвоенная (2x5=10), и он [есть] шесть качеств (Вав Кцавот).

Из всего этого с необходимостью следует, что мера Тиферет вдвое больше меры Малхут. Следовательно, необходимо, чтобы то, что включено [в] шесть имён из 72-и в сочетании Алеф из Эхье или Йуд из Йуд-Хэй-Вав-Хэй, требовало двух [соответствий] в имени Адни, поскольку оно включает в себя из [шести] качеств лишь три, как разъяснено. И поэтому пришли сочетания Адни – 24, которые [при утроении] три раза по 24 составляют 72. И так же разъяснено в «Сефер hа-Бахир» в одном месте.

А ещё разъяснено там, что даже в четырёхбуквенном Имени [Тетраграмматон] – 24 формы, 24 сочетания. И не следует удивляться этому, ибо даже если hавайот совпадают по своим буквам, они различаются по своему намёку. И доказательство – из букв Хэй в Имени [Тетраграмматон]: они одинаковы по своей форме, но различны по своему намёку, как мы разъяснили в «Шааре hа-Шемот» («Врата Имён»), Глава 1, с Божьей помощью. Поэтому мы считаем, как если бы вторая Хэй имела форму, отличную от своей соседней [первой Хэй], и тогда получаются у нас 24 сочетания, 24 формы.

И хотя двенадцать [одних] подобны двенадцати [другим], они подобны мужскому и женскому началам, принимающему и дающему. И так же [есть] двенадцать часов дня и двенадцать часов ночи: ночные принимают от дневных, а дневные влияют на ночные, в тайне меры дня и меры ночи.

Ещё следует предварить, что Тиферет и Малхут объединяются и сливаются со всеми Сфирот и со всеми высшими органами, иногда все вместе, а иногда в особом месте, как это выясняется из тайны молитв. Ибо молитва Шахарит соотносится с Авраамом, и там [Малхут] льнёт к Возлюбленному своему (Песн. 8: 5) посредством Хесед. А молитва Минха – с Ицхаком, и там её единение с ним посредством Гвуры. А молитва Маарив – с Яаковом и т.д. И согласно порядку молитв – таков порядок праздников: Песах – это Хесед, Шавуот – Тиферет, Рош hа-Шана – Гвура, Суккот – Йесод, а Шмини Ацерет – Малхут, Ханука и Пурим – Нецах и Ход, ибо так разъяснил РаШБИ в «Тикуним» («Исправления», Тикуней Зоар, лист 111). А намек – на её единение с Супругом своим, пока существуют эти ветви… Но это не место данному рассуждению, и мы разъясним его в книге «Ор Якар» («Драгоценный Свет»), с Божьей помощью.

Однако, аспект меняется в зависимости от изменения места, и откроется это дело в тайне сочетания огласовок (Никуд), ибо поднимется число до бесконечности, как мы разъясним в «Шааре hа-Цируф» («Врата Сочетания»), Глава 4, с Божьей помощью.

Вот, оказывается теперь, что истинно есть 24 формы, 24 сочетания, и они же – двенадцать форм, двенадцать сочетаний, ибо всё – едино, и всё восходит к единому Месту. И этим исправятся слова «Сефер hа-Бахир» в другом месте, ибо он сам разъяснил это явно, как мы разъясним: что двенадцать мужских (Захарим) и двенадцать женских (Некувот), подобные друг другу, и вместе они составляют 24.

И вот, известно, что мужское начало противоположно женскому, как разъяснено в «Сефер Йецира»: мужское – в АМШ (Огонь-Вода-Воздух), женское – в АШМ (Огонь-Воздух-Вода). И для нас в этом два пути:

Либо мы скажем, что исправления мужских и женских [начал] подобны АМШ и АШМ, и мы всегда будем ставить одну букву во главу мужского и женского, то есть букву из стороны света, в которой находится мужское и в которой – женское. Например, если мы [рассматриваем] восточную сторону, которая есть Йуд из Имени Эхье, как разъяснено выше, то мужское будет ЙАhА"h, а женское его – ЙhАh"А. И также, если мужское будет ЙhА"hА, то женское будет таким же – ЙhА"hА, но он поставил во главу первую букву Хэй, а женское обратило и поставило во главу вторую букву Хэй. И также в [имени] Адни: например, буква южной стороны – это Алеф, и мужское будет АДН"Й, а женское – АЙН"Д. И если мужское будет АДЙ"Н, то женское будет АНЙ"Д. И если мужское будет АНД"Й, то женское будет АЙД"Н. Это первый путь.

Либо мы скажем, что есть буквально двенадцать сочетаний женских, подобных двенадцати мужским, и всегда мужское и женское одинаковы, вот так: мужское – Йуд-Хэй-Вав-Хэй, женское – Йуд-Хэй-Вав-Хэй; мужское – hВh"Й, женское – hВh"Й; это – дающее, а это – принимающее.

Оба эти пути равноценны для нас, пока не придёт Учитель Праведности.

И мы увидели нужным разделить это рассуждение ещё на отдельную главу, чтобы дать промежуток между одним разделом и другим.

Глава 9. 12 границ в Бине и Малхут.

Объяснение 24 сочетаний и имени 72 в соответствии с «Сефер ха-Бахир» и Зоар

Источник и суть 72-х имен

И вот, в вопросе о 24-х сочетаниях [по] двенадцать и двенадцать, которые мы предварили, будет объяснено то, что написано в книге «Бахир» (разд. 46), и вот слова его: «Имя, исходящее из трёх стихов: “И отправился” (Ва-йиса), “И пришёл” (Ва-йибо), “И расположился станом” (Ва-йет) – и [в них] 19 букв. Буквы первого стиха – по порядку и т.д. Оказывается, что в каждом имени из 72-х имён, выходящих из этих трёх стихов… и делящихся на три части, [приходится] по 24 на каждую часть. И над каждой частью из трёх частей – высший князь над ними. И у каждой части есть четыре стороны [света] для охраны: восток, запад, север и юг. И делятся [они] по шестеро на каждую сторону. Оказывается, для четырёх сторон – 24 формы. И так же для второй [части], и так же для третьей. И все они запечатлены в: “Йуд-Хэй-Вав-Хэй, Б-г Израиля, Элохим живые, Шадай, высокий и превознесённый, вечно пребывающий, и свято имя Его, Йуд-Хэй-Вав-Хэй, благословенно имя славы царства Его во веки веков” (Йах Шемах Мелех бе-тифъэрет мальхуто ле-олам ва-эд)». Конец цитаты.

Связь с Трёхчастным Именем и Тремя Воинствами

И намерение его в том, что Имя 72 запечатлевается 72-мя именами АВАЯ. И объяснил это там выше, и вот слова его: «Что означает написанное: “Да благословит тебя Г-сподь…”, “Да вознесёт Г-сподь…”, “Да озарит Г-сподь…” (Числа 6: 24-26)? Это явленное Имя Святого, благословен Он, и это Имя из 12 букв, как написано: “Йуд-Хэй-Вав-Хэй, Йуд-Хэй-Вав-Хэй, Йуд-Хэй-Вав-Хэй” – учит, что имена Святого, благословен Он, – три воинства. И каждое имя из воинства подобно другому, и имя его – как имя [других], и все они запечатлены в Йуд-Хэй-Вав-Хэй. И как ты составишь Йуд-Хэй-Вав-Хэй 24 раза? Вот одно воинство: “Да благословит тебя Г-сподь…” (Йе-ва-ре-хе-ха А-до-най), и так же второе, и они – 24 имени Святого, благословен Он. И так же третье, и они – 24. Учит, что у каждого воинства их главы и князья их – 24. И теперь сложи 24 три раза, и будет – и 72 имени Святого, благословен Он. И это – 72 имени, выходящие из “И отправился”, “И пришёл”, “И расположился станом”». Конец цитаты.

Объяснение структуры: 24 сочетания Тетраграмматона

И вот, из этого отрывка следует, что Тетраграмматон (имя из четырёх букв) сочетается в 24 сочетания. И это объясняется тем путём, который был разъяснён выше. И так смысл его: хотя каждое воинство подобно другому, тем не менее, оно – самостоятельное воинство.

Три Имени в Благословении Коэнов и их толкование

И теперь мы углубимся в точное объяснение всех этих отрывков, и из него прояснится Имя 72 в соответствии с его строением. Уже было объяснено в предыдущих Главах, что вся сфира Ацилут включена в אמ״ש (Алеф-Мем-Шин), то есть в Огонь, Воду и Воздух (Ор, Маим, Эш), и это – Хесед, Дин [Строгий Суд] и Рахамим [Милосердие]. И основа их – в [сфирот] Гвура, Гдула [Хесед] и Тифэрет. И на эти три [сфирот] намекают три имени в благословении коэнов, которые также [соответствуют] «Царь, царь, воцарится». И в огласовках этих трёх имён было много толкований: некоторые хотели огласовать их как «Йифъаль», «Йифъоэль», «Йифъуль» – то есть первое полностью с «патах», второе – «патах», «холам», «цэрей», а третье – «хирик», «шва», «холам». А некоторые писали, что их огласовка – «Йифъаль», «Йифъаль», «Йифъуль» – то есть первое полностью с «камэц», второе полностью с «сэголь», а третье – «хирик», «шва», «холам».

А в «Тикуней Зоар» (во Введении, лист 10, и Тикун 70, лист 134b) РаШБИ (рабби Шимон бар Йохай), мир ему, объяснил, что их огласовка соответствует последующим за ними написаниям, то есть «Царь, царь, воцарится», которые суть «Йифъаль», «Йифъаль», «Йифъуль»: первое полностью с «сэголь», второе – «камэц», «патах», а третье – «хирик», «шва», «холам». И так же объяснено в «Райа Мехемна» (раздел «Пинхас», лист 217b): «Михаэль, Ариэль (Лев) – четыре лика его – это АВАЯ. Четыре лика Быка – и это Гавриэль, и они – АВАЯ. Четыре лика Орла – и это Нуриэль, и они – АВАЯ. И они управляют под [сфирот] Хесед, Пахад [Гвура], Эмет [Тифэрет] – ступенями трёх Праотцев. И установили мудрецы: “Праотцы – они [и есть] Колесница”. И восходят сияния [их] к числу יב״ק (72). И они – “Царь, царь, воцарится”». Вот три имени называются Именем 12, и о нём сказали: «Всякий, кто знает его и осторожен в нём…» И хорошо направлять на него мысль при заключении каждого благословения, в тайне «Был, Есть и Будет», то есть «Царь – воцарится».

Синтез: Соответствие между Тремя Воинствами и Праотцами

И вернёмся к нашей теме. Подобно тому, как эти три имени [соответствуют] трём Праотцам, так и Имя 72 из трёх стихов [соответствует] трём Праотцам, как объяснено в Зоаре (раздел «Бешалах», лист 51). Выходит, что после того, как мы сочетаем Имя 72 и разделим его на три части – часть на каждое из этих трёх упомянутых имён, – поднимется по 24 имени на каждое имя.

Завершающая структура: Князья, Стороны и Границы

Ещё сочетаем Тетраграмматон (имя из четырёх букв) в 24 сочетания – вот будут 24 имени, соответствующие 24 [именам], которые у него [каждого из трёх имён] из Имени 72. И станут 24 [сочетания] АВАЯ источниками для 24 имён из Имени 72. И эти три АВАЯ, из которых сочетаются 72 сочетания, – вот каждое из них будет князем для 24-х [имен], сочетающихся из него. И это то, что сказано выше: «три воинства, и каждое имя из воинства…»; а также в предыдущем отрывке: «и над каждыми 24 – высший князь…».

И когда мы разделим 24 [имени каждого воинства] на четыре стороны [света], которые суть четыре границы из двенадцати, упомянутых выше, – вот будет по шестеро под одним [князем]. Ибо будут четыре границы, и для всех 24 имён будет по шесть имён из Имени 72 под шестью именами из Тетраграмматона (имени из четырёх букв), а эти [шесть] – под одним именем из 12 границ. А 12 границ сочетаются из Тетраграмматона, как объяснено.

Заключение о схеме

И хотим мы изобразить верную схему, посредством которой все эти слова улягутся в сердце понимающего. И схему эту можно найти на странице 486.

Единство источников: Тетраграмматон, Эхье и Адонай

Общий принцип для всех Имён

До сих пор простиралась сила формирования в этих вопросах. И подобно этой схеме для Имени Йуд-Хэй-Вав-Хэй (АВАЯ) – такова же схема для Имени Эхье (אהיה), и так же для Имени Адонай (אֲדֹנָי).

И общий вывод, который следует: поскольку двенадцать границ – это сочетание Тетраграмматона (имени из четырёх букв), которое [находится] в Тифэрет. И вот, Тифэрет включает Хесед, Гвуру и Рахамим, ибо он – «непорочный муж, сидящий в шатрах» [намек на Яакова, соответствие Тифэрет]. И из этого следует необходимость трёх имён в Тетраграмматоне [т.е. три набора сочетаний], и один Тетраграмматон включает все три. И этот один [общий принцип] делится на 12 сочетаний, которые суть 12 границ, как объяснено.

Деление на 24 и 72

И эти 12 сочетаний делятся, каждое на два [сочетания] – мужское и женское [Захар и Нуква], – [и] они [вместе] 24. И три [имени, т.е. три воинства], каждое из них [состоит] из 24, – это 72. Это шесть имён [три имени, каждое дает 24, итого 72, что равно шести полным именам АВАЯ (6 12=72)], из них на каждое из них [приходится] по 12 [имен из 72], а на каждое из них [из первоначальных 12 границ] – по 24. Это их сокровенный источник.

Облачение в 72 имени из Писания

Однако, эти силы 72 облачаются в 72 имени из [стихов] «И отправился», «И пришёл», «И расположился станом», которые [состоят] каждое из трёх букв, [что] намекает на Хесед, Гвуру, Тифэрет. Ибо так намекают эти стихи. И начальные буквы 12-ти сочетаний Тетраграмматона, который в Тифэрет, – это Йуд-Йуд-Йуд, Хе-Хе-Хе, Вав-Вав-Вав, Хе-Хе-Хе [структура трёх стихов благословения Коэнов, где каждое имя начинается с Йуд, Хе, Вав, Хе соответственно], которые суть три упомянутых имени [из благословения Коэнов]. И всё – из одного места, и всё возвращается к одному источнику.

Применение к Имени Эхье и Адонай

И по этому же принципу мы можем провести аналогию для Имени Эхье (אהיה), ибо всё едино, это подобно этому. И чтобы намекнуть на три [имени] Эхье, которые суть Хесед, Дин и Рахамим, [заметим, что] оно упоминается во всей Торе только три раза, а именно: в трёх первых [случаях его употребления в Писании]. И Адонай – также подобно этому, ибо «Г-сподь (Адоной) во дворце святом Своём» [Аввакум 2: 20]. Нет между одним и другим [между АВАЯ, Эхье и Адонай] различия, кроме того, что нам нет необходимости [множить/повторять] имена [для объяснения принципа, ибо он един].

Заключение об источнике и указание на другие мнения

И согласно нашему пути, мы научились, что источник Имени 72 – это по пути, который мы сказали. И так же [для имени] Эхье, и так же [для имени] Адонай. Однако, в книге «Ора» («Свет») объяснено по-другому, и так же в «Тикуним» – и мы объясним его, с Б-жьей помощью.

Упоминание отдельного 12-буквенного Имени

Снова мы нашли [упоминание об] этих 12 границах как об отдельном имени, помимо Тетраграмматона, и имени Эхье, и имени Адонай, но [как] об одном имени. И вот слова об этом в книге «Бахир»: «И это те явленные (hа-мефорашот) Имена, драгоценные и прекрасные, имя 12-ти [букв] для двенадцати колен Израилевых: ».

Двенадцатибуквенное Имя и его структура

Цитирование 12-буквенного Имени из «Бахир»

[Имена эти: ] Ахацицатрон, Аклитатрон, Тамкатрон, Ремохатрон, Вецафцафитрон, Йехормарон, Брахия Гаон, Адшагдатрон, Кисаот, hа-Ве-hа-Вейа-hа-Ве, Ве-Йе-hа-Э-he-йе-hа, Ве-hа-Домематейhon – [все] с заключением «Благословенно Великое Имя» (Бе-шихлемлу). [Раздел 93].

И все они включены в «сердце» [или: в средоточие] тридцати двух путей Мудрости и делятся на 24 имени. И в них включены мужское и женское начало (Захар и Нуква). И повеления Его [исполняются] через ТаЛИ, ГалГал и Лев (Тели, Гальгаль и Леб – небесные сферы и сердце). И они – источники Мудрости (Мааянот ха-Хохма). Конец цитаты.

Связь с ранее изложенным принципом

И точен в своих словах тот, кто сказал «мужское и женское начало», и это необходимое доказательство того, что мы написали выше по вопросу о двенадцати [границах], делящихся на 24 [как] мужское и женское начало.

Облачение Имён и заключительное слово

И нет сомнения, что эти имена являются облачением для двенадцати [сочетаний] АВАЯ, и для двенадцати [сочетаний] Эхье, и для двадцати четырёх [сочетаний] Адонай, согласно тому, что мы объяснили выше относительно самих 72 [имён].

И после того, как прояснился вопрос о двенадцати границах согласно нисхождению влияния [посредством] Имени, по милости Его, к нам, мы посвятим эту главу завершению объяснения упомянутого отрывка.

Глава 10. Завершение объяснения 12 границ.

Структура Двенадцати Границ и их Всеобъемлющая Природа

Сказано, что есть двенадцать управителей (פקידים) в ТЛИ (Тэ'эр, Левуш, Хэйхал), Гальгаль (Круг/Сфера) и Ламед-Бэт (32), как разъяснено выше. Ибо двенадцать границ находятся в ТЛИ, которой является Бина; и двенадцать в Гальгаль, которым является Тифэрет; и двенадцать в Ламед-Бэт, которым является Малхут. И вместе они составляют Ламед-Вав (36), поскольку три раза по двенадцать дает тридцать шесть.

Имеется в виду, что каждый из [аспектов] ТЛИ, Гальгаль и Ламед-Бэт поднимает число двенадцать, что в нем, к [общему числу] 36. Причина в том, что Малхут включает в себя Бину и Тифэрет; а Тифэрет включает в себя Бину и Малхут; и Бина включает в себя Тифэрет и Малхут. Поэтому необходимо, чтобы каждый из двенадцати включал в себя два других, которые [вместе] составляют три, и три раза по двенадцать – это 36. «Если будешь искать их в Гальгаль, найдешь их» и т.д.

Взаимное Включение 36 Сил

А то, что написано: «и включил их 36 из 36, что одна сила включена из другой» – означает, что каждая из 36 форм включена в 36 форм. Причина этого – «что одна сила включена из другой», значение что все они черпают друг от друга и получают Суд (Дин) от Суда (Дин). Следовательно, необходимо, чтобы в каждом была аспект всех, дабы он мог получать от всех.

И еще сказал: «И все они – не более 36 форм». И хотя сказано, что они три раза по 36, и каждая из 36 включена в 36 форм, тем не менее, их истинный, главный корень – это лишь 36 из трех систем, которые суть три раза по двенадцать. Поэтому в счет входят только двенадцать, а остальное – это включенность (Всеобъемлющая природа), как они были включены, согласно разъяснению.