Гранатовый Сад (Пардес Римоним) 1

Распространение Мудрости на тридцать два пути

hу нэhиру дэ-Хохмата д'итпашта л-луд-бэйн ибар (Он – свещение Мудрости, что распространилась на тридцать два пути) – прежде его объяснения нам необходимо предварить, что есть две Мудрости (Хохмот), и о них сказано (Мишлей, 1: 20): Хохмот ба-хут тэрона («Мудрость взывает на улицах»). И как объяснил РаШБИ, да будет над ним мир, в Идре, и они – сокрытая Хохма в Кетер, и это – Моаха д'Арих Анпин (Мозг Арих Анпин). И эта называется Моаха стим (Сокрытый Мозг), который не открывается даже к Бине, и пути ее не познаны. И эта называется Моаха дэ-шакит ал дордайh (Мозг, покоящийся на своих осадках), который не распространяется вовсе, как объяснил там РаШБИ, да будет над ним мир.

Различие двух Хохмот

Однако, Моаха дэ-Зеир Анпин – это эманированная Хохма, она распространяется и раскрывается со стороны своих путей, распространяющихся от нее к Бине. И не то чтобы она раскрывалась буквально, но она не сокрыта как сокрытие высшей Хохмы в Кетер. И мы расширили объяснение этого вопроса в комментарии на Идру в упомянутой книге.

Творения раскрывающейся Хохмы

И вот, Творения раскрывающейся Хохмы – от сокрытой Хохмы. И теперь об этом сказано, что эта шурата (начало) – есть Хохма. И поскольку их две, как мы объяснили, сказано, что именно та Хохма, что раскрывается и распространяется на тридцать два [пути], в отличие от сокрытой Хохмы, как объяснили.

Выход из Мозга Арих Анпин

И сказано: Вэ-нафкин мин hа-hу моаха (И выходят из того Мозга) – объяснение: ибо эта Хохма и ее тридцать два пути эманируются и оказываются из сокрытой Хохмы в Кетер, которая есть Моаха д'Атик Кадиша, Моаха д'Арих Анпин (Мозг Атик Кадиша, Мозг Арих Анпин). И он был вынужден сказать так, чтобы мы не ошиблись, сказав, что эта Хохма эманирована из сущности Кетер, ибо тогда оказалось бы, что сущность Кетер раскрывается, а это не так, как он углубился там в его сокрытии. Поэтому сказано, что ее источник и Творения – из Хохмы в Кетер.

Варианты чтения и тайна ми-нэhиру

И есть те, кто читает мин hа-hу стима (из того Сокрытого), и намерение – на сокрытую Хохму в Кетер. Тем не менее, наиболее правильное – мин hа-hу моаха (из того Мозга), и намерение – Мозг Арих Анпин. И возможно, что истинное чтение – мин hа-hу моаха стима (из того Сокрытого Мозга), и все – одно дело. И тайна ми-нэhиру дэ-вэйh (от свещения, что в нем) – намерение на Хесед внутри Хохмы внутри Кетер, и это дело разъяснено и необходимо в Идре, как мы объясним в книге «Ор Якар», врата 7, знак 15.

Свет Атик Кадиша и раскрытие Хохмы

У-ма д'Атик Кадиша нэhир… (И то, что Атик Кадиша светит…) – ему показалось трудным согласно его словам две вещи. Первое: после того как Творения Хохмы не от Кетер, как объяснили, но от аспекта сокрытой Хохмы, если так, что значит сказанное шурата иштахах ми-Атик Кадиша, как объяснили выше? И на это ответил: У-ма д'Атик Кадиша нэhир… дэ-а hи (И то, что Атик Кадиша светит… это она). Объяснение: то, что раскрывается от всей сущности Кетер, – это лишь это [Хохма]. И после того как у Кетер нет другого раскрытия, кроме Хохмы, подобает приписать ее Творению ему.

Шурата как начало раскрытий

Затем ему показалось трудным во-вторых: почему сказано, что Хохма – это шурата (начало), ведь по истине Кетер и все его исправления (тикуним) – первоначало всех эманированных? И ответил: ибо намерение в словах его шурата – не первоначало эманированных, но первоначало раскрытий. А Кетер не раскрывается. И об этом сказано: Вэ-шурата ми-ма д'итгальйа hава (И начало – из того, что было раскрыто) – объяснение: эта Хохма, как объяснили.

Три главы в Хохме

Вэ-ит'абейда л-тлат ришин (И стала тремя Главами) – намерение на три аспекта: первый соответствует Кетер – это Даат; второй – Хохме; третий – Бине. И это – три мозга, ибо всегда мозг (моах) – в Хохме, как явствует из Зоара. Поэтому мозг становится тремя Главами в трех полостях, как явствует там в Идре.