Учение о Десяти Сфирот. Часть 15

Откуда в Зеир Анпине есть ״хисарон״, принадлежащий Малхут? Из того, что он вырос, и она была вынуждена еще больше анулировать себя. Скажем, я не желаю красть 1000 долларов. Я нахожусь рядом со шкатулкой, в которой находятся эти 1000 долларов. Теперь в этой шкатулке находится миллион долларов. Что я сделаю? Если я способен на такую работу, чтобы и эти миллион долларов не украсть – я создал новое кли!

Дополнительное. Пока я только отменяю свои желания, не работаю с ними, но это уже ״хисарон״.

Скажем Высший – Хозяин может сделать с этим желанием, преодолением больше, чем раньше. Нуква отменяла себя перед Зеир Анпином в его состоянии ״Катнут״, и она также отменяет себя перед ним, когда он находится в состоянии ״Гадлут״. Это совершенно другое самоаннулирование. Раньше самоаннулирование производилось на отдающие келим Зеир Анпина – почти на ноль, а сейчас оно производится на получающие келим! Отсюда возникает МА״Н.

Вопрос: Даже и в таком состоянии Нуква считается находящейся на нулевой ступени? Ведь она выполняет намного большую работу?

Быть прилепленным к высшему на ступени Малхут, Зеир Анпин или Бина – это огромная разница.

Вопрос: Почему же она считается точкой даже в таком состоянии?

Потому что она и есть точка. Ее келим не получают. Но на какой высоте находится эта точка?! На высоте бины.

Вопрос: Усилие не украсть, это и есть МА״Н?

Конечно, усилие не украсть, это и есть МА״Н. Ведь почему я не желаю украсть миллион доллар? Потому что я желаю быть слит с Высшим. Это, в сущности, и есть сила кли.

Вопрос: Откуда возникает ״хисарон״ в Малхут?

Он возникает благодаря ״решимот״ от разбиения келим. После разбиения возникли ״решимот״, света поднялись вверх, а келим и ״нецуцим״ упали вниз. А сейчас происходит раскрытие, подобно всем ״решимот״. Подобно сказанному ״свет возвращает к Источнику״. Свет свыше пробуждает решимо и заставляет его начать процесс развития.

Вопрос: Има чувствует желание только Зеир Анпина или так же и Малхут?

Има ощущает желание, которое включается в нее, поднимается к ней. Все, что происходит ниже нее – это ее ветви. Конечно же, это она производит все эти действия, прямым или косвенным путем. Она способствует этому, выполняет, все делается биной. Даже то, что делает Са״Г под ״табуром״ – все делает Бина. Кетер – это Замысел творения, но выполняет весь этот замысел Бина.

Вопрос: Все-таки еще непонятно, если Зеир Анпин поднимает свой АХа״П, почему это называется желаним Нуквы? Ведь это его инициатива?

Хороший вопрос. Как здесь сказано, Зеир Анпин начинает подниматься и вместе с ним поднимается Малхут. Почему это называется МА״Н Малхут? Также можно сказать, что Зеир Анпин не просто начал подниматься, написано, что он поднимает свой АХа״П. Почему он должен это делать? Чтобы поднять Нукву.

Где Нуква получает силы, чтобы аннулироваться относительно Зеир Анпина во всех его состояниях, когда он начинает постепенно подниматься в бину. Откуда она получает силу? Также от Зеир Анпина. И сам подъем, и желание, и экраны – быть слитым не только на уровне Малхут, а и на уровне Бина – все Нуква получает от Зеир Анпина. Почему это называется МА״Н де-Нуква?

Мы говорим, что все нисходит свыше. Все келим, все исправления, все света, все решимот – все нисходит свыше. Низший должен раскрыть максимум того, что пробуждается в нем каждую секунду. И то ощущение, которое он ощущает или старается ощутить во всю глубину своего состояния, в котором он сейчас находится – это является его Молитвой.

Сейчас проходит по мне какое-то состояние. Я не готовил для себя это состояние, я не способствовал тому, чтобы пришло ко мне именно это состояние, я не знал заранее, что должен его пережить. Я не властен над тем, что может случиться через минуту. Даже в нынешнем состоянии я ограничен во всем, кроме одного: я должен получить максимальную пользу из нынешнего состояния. Не более.

Нет прошлого и нет будущего. Будь слит только с настоящим. И вытащи из него все – тогда в этом настоящем ты раскроешь Вечность и поймешь, что на самом деле время не существует. Ощущение Вечности – это когда творение проникает все глубже внутрь своего ощущения, находит там Творца и сливается с Ним. Вечностью не называется полет по оси времени. Вечность – это когда ты слит с настоящим, с единственным, что существует. Тогда и работа, и усилие – все становится единым.

То, что зависит от Нуквы, или от человека, находящегося в разных состояниях – это собрать все определения, максимум возможностей в состоянии в котором он находится. А чувство, которое он ощущает, даже не понимая того, что ощущает, то что он чувствует в сердце – это называется его Молитвой.

Вопрос: Нуква способствует подъему Зеир Анпина?

Пока еще Нуква сама не может влиять ни на что, а как он пишет ״во время нахождения Зеир Анпина в состоянии ״Ибур״ – в виде ״зародыша״, в парцуфе ״Има Илаа״… Однако взращивание Малхут происходит только посредством самого Зеир Анпина.״ т.е. Зеир Анпин растет и рядом с ним растет Малхут. Кто же заказывает весь этот процесс? Весь этот процесс происходит благодаря ״решимот״. Однако при этом, все происходит ради Малхут.

Скажем, я – центральная тема, меня надо привести к состоянию Конец Исправления. Вопрос в том, способствую ли я этому? Я этому способствую тем, что я – главная тема. Но способствую ли я этому процессу в действии? Нет. Пока еще работают надо мной. Я еще нахожусь в состоянии, когда нет у меня экранов, нет у меня сил, я не могу самостоятельно в чем-нибудь уподобиться Высшему.

Пока Высший растит меня. Има Илаа растит Зеир Анпин и тем более Нукву. Поэтому говорится не о самой Нукве, а все происходит пока что за счет Высшего. То, что зависит от низшего, он обязан выполнять: прилепиться к Зеир Анпину. Самоаннулироваться относительно Высшего Малхут, конечно же, обязана. Иначе она не будет включена вместе с Зеир Анпином в бину.

Почему ради потребностей Нуквы достаточно поднятия МА״Н только Зеир Анпином?

Говорится о рождении ״Катнут״ (малого состояния) Нуквы. Известно, что пока парцуф полностью не завершил построение малого состояния, он не может самостоятельно поднять МА״Н, потому что нет у него еще никакой реальной самостоятельной формы.

Поэтому только Зеир Анпин поднимает МА״Н, и этого достаточно для построения малого состояния ״Катнута״ Нуквы. Но затем, когда уже находится в состоянии ВА״К от Хазэ вниз, может также сама поднять МА״Н в Аба ве-Има. Во второй раз после того, как парцуф находится уже в состоянии ВА״К он может самостоятельно поднять МА״Н в высший парцуф.

Сейчас Малхут представляет собой точку. Она поднимается вместе с Зеир Анпином поскольку прилеплена к нему. Затем она получает ״Катнут״. ״Катнут״ от Зеир Анпина она получает тем, что он растит ее АХа״П, она получает свои Г״Э.

Когда у нее имеется Г״Э – ״Катнут״, теперь, уже имея малое состояние, она может подняться к высшему, подняться к Има и самостоятельно просить у нее. Чтобы подняться с нуля до Г״Э она нуждается в Зеир Анпине. От Г״Э до десяти сфирот она поднимается самостоятельно.

Продолжение. Ор Пними пункт 2

…И получают там ״зивуг״ вместе с МА״Н Зеир Анпина. И рождаются благодаря им в чертогах Аба ве-Има два парцуфа в десять сфирот. Первый парцуф: десять сфирот Зеир Анпина, рожденные на его МА״Н, и второй парцуф: десять сфирот, рожденных за счет МА״Н де-Нуква. Однако Нуква не может получить эти десять сфирот, она обязана получать от Зеир Анпина после того, как он родился и вернулся на свое место.

Что значить ״родился״? Он и раньше находился в ״Катнуте״. Имеется в виду, что он родился в своем большом состоянии ״Гадлуте״. Каждое новое состояние называется ״рождением״. Мы же учили, что нет такого: вначале рождается часть тела, а затем парцуф восполняется. А вначале есть полный парцуф в виде Г״Э – ״Катнут״, а затем полные десять сфирот де-״Гадлут״ (большое состояние). Не может быть частичного парцуфа, поэтому каждое новое состояние называется рождением полностью всего заново, с головы до ног.

Поэтому МА״Н де-Нуква проявляются там в виде ״Ибур״ (зарождение) Не ради потребностей Нуквы и называются ״первичный МА״Н״, поскольку этот зивуг произошел только ради Зеир Анпина. Все, что сейчас происходит в Аба ве-Има, когда там находится Зо״Н, все происходит только ради Зеир Анпина. Он – получающий. Поэтому считается, что парцуф Нуква, который вышел из недр Аба ве-Има во время ״Ибур Бэт״ (второго зарождения) Зеир Анпина (״Ибур Бэт״ означает, что Зеир Анпин получает ״Гадлут״ (большое состояние), ״Ибур алеф״ – это ״Катнут״) является залогом Зеир Анпину. Ведь после его спуска на свое место, он отдает ей, пропуская через себя, весь свет, который пришёл в ответ на ее МА״Н, когда она находилась в Аба ве-Има.

И это – тайна ״первенец получает вдвойне״. Ведь Зеир Анпин и Нуква, будучи объединины в зивуге в Аба ве-Има, считаются братьями, потому что питаются из одного Корня. А также, поскольку Нуква не способна получить собственный парцуф, Зеир Анпин получает вдвойне: за себя и за Нукву.

Нуква не может получить от ״алей эльон״ (сверхвысшего) От Има. Каждый получает только от своей высшей ступени, а не сверхвысшей. Поэтому Нуква получает только от Зеир Анпина. Как она может получить от него, если он находится в ״Катнут״? Ведь она начинается от его ״Хазэ״ и ниже, от ״Хазэ״ вверх у него находятся отдающие келим.

Поэтому Зеир Анпин должен подняться в Има, получить там ״Гадлут״ – свой АХа״П. И в мере получения своего АХА״Па спускается на свое место и дает Нукве то, в чем она нуждается. Весь процесс происходит ради взращивания Нуквы. Все желания приходят к Малхут. Величина роста Зеир Анпина зависит от Малхут. Он сам находится в состоянии ״хафэц Хесед״ (ничего не желает для себя).

Весь МА״Н, который он поднимает в Има – это все только ради Малхут. Но выполниять все эти действия необходимо в несколько этапов, потому что высшая над Малхут ступень также находится в малом состоянии. Если бы Зеир Анпин находился в ״Гадлуте״ – Нуква смогла бы немедленно получить от него, без того, чтобы оба поднимались в Аба ве-Има.

Начиная со Второго Сокращения находится Зо״Н в состоянии ״ВА״К и точка״. В парцуфе Некудот Са״Г Малхут поднялась в Хазэ тиферет Некудот Са״Г в момент Второго Сокращения, и теперь существуют отношения парцуфа Зеир Анпин и Малхут, как ВА״К и точка.

Вопрос: Выходит, что Малхут заводит всю эту систему?

Зеир Анпин находится в состоянии ״хафэц Хесед״ – ничего не желает для себя. Все решимот״ от разбиения – это ״решимот״ Малхут. Ведь кто разбился? Разбилась Малхут. Кого должны исправить? Малхут. Ты можешь возразить, что в мире Некудим разбился Зо״Н. Но в Зо״Н, который разбился, Зеир Анпин разбился только ради Малхут.

Разбиение Зеир Анпин и анулирование״Ахораим״ (обратной стороны) Има – только ради Малхут, чтобы было соответствие между высшим и низшим, между биной и Малхут.

Об этом сказано ״Когда Има Илаа взращивала его, дала ему силы и для взращивания Малхут. Затем процесс взращивания Малхут выходит наружу в середине сфиры тиферет де-Зеир Анпин, и тогда растет Малхут до конечной стадии своего роста, то есть пока она также, полностью не приобретет свои десять сфирот״.

Как мы уже выяснили, во время ״Ибур Бэт״ (второго зарождения) Зеир Анпина также и МА״Н Малхут, прилепленной к его АХА״Пу, поэтому он получает от Има два парцуфа, свой парцуф и парцуф Нуквы. Ведь в то время, когда Има Илаа растила Зеир Анпин, дала ему силу роста также и для Малхут. И когда затем Зеир Анпин выходит из состояния ״Ибур״ и спускается на свое место, начинается рост Малхут благодаря Зеир Анпину – ее мужу.

Вопрос: От чего Малхут отказывается, ведь она находится в состоянии ״точка״?

Находиться в состоянии ״точка״ – это и есть самоаннулирование. Мы говорим о том, что кли никогда не изменяется. Кли остается таким же, каким оно было сотворено в мире Бесконечности, со всеми ее четырьмя ступенями, со всей системой четырех стадий распространения дэ-Ор Яшар. Кроме этого ничего нет.

Все, что происходит впоследствии: Малхут делает Сокращение, и всевозможные парцуфим, миры – все это только скрытия на Малхут, а не то, что тут нечто меняется. Все изменения только относительно Малхут. Она строит различные скрытия, системы самосохранения ради того, чтобы быть связанной со светом. Поскольку она не исправлена, она должна отдалиться от него на пять миров. Но ничего здесь не изменяется.

Все огромное желание получить находится внутри Малхут. И если она несмотря на это огромное желание получить превращает себя в ״точку״, отказывается от девяти нижних сфирот, что это означает? Что она желает быть только прилепленной к Творцу, и не важно, что пройдет с ней. Дай ей сейчас Бесконечность… Она желает быть только точкой.

Что же происходит с ее огромными келим? Это страшная мука! Ты знаешь что такое желание получить? А что такое Бесконечное желание получить? Свет заполнял все ее желания, но она предпочитает оставаться точкой. Что значит ״точка״? Даже черная точка, которая не получает ничего в себя, а существует только за счет того, что слита с Высшим.

Ты спрашиваешь: ״Что у нее есть?״ Огромнейшие силы, которые она постигает, это и есть ее МА״Н. В ее нынешнем подъеме она требует от Зеир Анпина еще больше. Она говорит: ״Я не только аннулирую себя перед миром Бесконечности и желаю только быть слитой с Творцом, я сейчас желаю работать с дополнительными келим – ради отдачи. Тем, что я самоаннулируюсь, я не отдаю. Я теперь желаю приобрести отдающие келим״.

Теперь ты понимаешь, что значит подъем Малхут от точки и выше? Но даже в состоянии ״точка״ от чего она отказывается! Ее молитва МА״Н от том, что она сейчас желает отдавать. Из состояния точки прийти к отдаче.

Это то, что Зеир Анпин поднимает в Има, и получает от Има силы. Ведь это силы бины, силы отдачи, в, которых нуждается Малхут. Он получает от Има эти силы, а затем получает от Има наполнение. И постепенно передает это все Малхут. Это то, что она просит, и это то, что она получает. Она просит келим, экраны. Когда у нее будут экраны, в соответствии с этим, она будет просить наполнение: получить ради отдачи. В этом заключается смысл всего процесса.

Вопрос: Что заставляет Малхут желать прийти к связи с Творцом не в точке, а в Г״Э и даже в АХа״П?

Желать прийти к связи с Творцом Малхут заставляют ״решимот״. С какой стати вдруг возникают в ней дополнительные желания? Скажем, есть в ней желание быть слитой с Творцом подобно сфире Кетер, и все. Почему она потом меняет свое мнение и желает большего? Откуда она знает, что такое большее?

Решимот раскрываются одно за другим, по цепочке, которая находится в нас. От мира Бесконечности до Конца исправления все решимот уже существуют. Мы должны способствовать тому, чтобы благодаря нашим действиям развитие этих решимот происходило максимально интенсивно. ״Исраэль ускоряет время״. Пробуждаются в Малхут решимот, и это называется, что пробуждается в Малхут желание к большему слиянию с Творцом.

Вопрос: После состояния ״Ибур״ Зеир Анпин спускается на свое место. Что значит ״его место״?

Как возможно, что Зеир Анпин спускается, не теряя своей высоты? Духовный подъем приобретается за счет того, что нижний поднимается в Высший. Добавку можно получить в мире Ацилут только в случае если ты поднимаешься. Нельзя остаться на том же месте и стать большим. Как же Зеир Анпин получает от Има ״Гадлут״ (большое состояние), спускается на ״свое место״ и отдает Малхут, и Малхут получает на ״своем месте״ и становится большой. Но ведь сказано относительно Зо״Н, что запрещено им получать на ״их месте״? Мы будем еще об этом говорить…

Вопрос: Что значит: точка Малхут состоит из десяти точек?

Точка Малхут состоит из десяти точек, потому что в каждом желании она аннулирует себя. В любом состоянии конструкция остается та же: десять сфирот, полная АВА״Я. Если она отменяет все свои желания ради слияния с Высшим, что и называется ״превратить свои желания в точки״ – это называется ״точка, состоящая из десяти точек״.

Можно сказать, что она включает сто точек: по ширине и по высоте. Все желания, какие бы ни были в душе, она аннулирует, чтобы слиться с Высшим. Ты можешь спросить: ״Должна ли она знать все свои желания?״ – Нет. Пока что все ее желания не выбранные, не проверенные.

Как у нас, например. Я сейчас ничего не желаю получать! Но разве это означает, что я знаю, от чего я отказываюсь? Какие света находятся предо мной? Какие желания находятся во мне? Я не знаю. Но то, что раскрывается в общем – я не желаю. Я сейчас работаю таким образом. И если я так действую вобщем, так на самом деле и происходит. Только потом, на более высокой ступени я начинаю больше углубляться в детали. Развивается кли и раскрываются света, человек начитает различать более тонкие свойства.

Подобно росту Нуквы, растет человек. Нуква, о которой здесь говорится, это общая Малхут миров. А мы являемся результатом разбиения Первого Человека. Различие между ними в том, что Нуква – это наш Высший, мы включены в нее, как в мир, как в меру скрытия и раскрытия Творца нам.

То, что я сейчас изучаю, как Нукве проходит все эти стадии от нуля до полного на 100% ее роста, этим я, в сущности, изучаю, как душа проходит эти состояния. Где Душа и где Нуква? Человек, вошедший в состояние ״Ибур״ – первый ״Ибур״ в духовном, т.е. Только прошел махсом – он включился в Малхут мира Ацилут.

И тогда начинает проходить те ступени, о, которых здесь говорится. В этом состоянии он растит свои Г״Э, а затем начинает поднимать снизу свой АХа״П, из миров Брия, Ецира, Асия. Но он всегда прилеплен к Малхут мира Ацилут. То, что мы обсуждаем, что он поднимается от Нашего мира до мира Ацилут, это значит, что он находится в Малхут мира Ацилут и растет таким образом, что использует келим, которые находятся под ней. Малхут использует только точку, а все ее девять нижних сфирот находятся внизу, она их не использует.

Ари

ו) והענין הוא, כי נודע, כי מת״ת של אמא נעשה כתר לז״א, וכאשר גם היא תעלה עד שם, ויהיה כתרה בת״ת של אמא כמוהו, יהיה כתריהן שוין, ויהיו שניהם אחד, כי שניהם יהיו בחינת ת״ת דאמא שהיא ספירה אחת, ואז לא תצטרך היא לקבל הארתה על ידי ז״א, אלא יהיו שניהם מקבלים הארתם מאמא, כל אחד בפני עצמו ולא יצטרכו זה לזה, ויהיו זו״ן שוין במציאותם כמו או״א, כנזכר באדרא, או״א כחדא נפקין וכחדא שריין. וזה תכלית הגידול שלה, ואז כל העולמות בתכלית התיקון.

6) Дело в том, что известно, что Тифэрэт Имы это Кетер для З״А. И когда она также поднимется туда, будет её Кетер в Тифэрэт Имы как у Него. И будут их Кетеры равны, и стали они оба как один, т.к. они оба будут свойством Тифэрэт дэ-Има т.е. одной сфирой. И тогда не должна будет она получать её свечение от З״А, но будут они оба получать их свечение от Имы, каждый внутрь себя и не будут нуждаться в друг друге. И станут Зо״Н равны в действительности как Ав״И, как упоминается в Идрах: ״Ав״И как один выходят и как один остаются״. И это результат её роста, и тогда будут все миры в полном исправлении.

Бааль Сулам

6) Они оба будут свойством Тифэрэт дэ-Има т.е. одна сфира. И тогда не должна будет она получать её свечение от З״А, но будут они оба получать их свечение от Имы, каждый внутрь себя и не понадобятся друг другу. И станут Зо״Н равны в действительности как Ав״И. И необходимо вспомнить здесь, что написано в части 5, в вопросе За״Т ХаГа״Т НэХИ״М изначальные. И прояснилось там, то что вся их основа это З״А и Нуква, и это только Нэ״Х дэ-За״Т, и ХаГа״Т что в них, это из включения высших Га״Р, те. КаХа״Б. Но потому что КаХа״Б спустились в качестве Ва״К называются по имени ХаГа״Т. И находились ХаГа״Т Нецах-Ход дэ-За״Т, являющиеся как КаХа״Б Зо״Н совокупности. Следовательно они называются пять Хасадим или пять Гвурот, т.к их основа только ХаГа״Т Нецах-Ход. И Есод, это только совокупность этих пяти, т.е. Общность пяти Хасадим, и также Малхут это только общность пяти Гвурот, как написано об этом там в подробностях.

И по этой причине Зо״Н Ацилута, облачаются на НэХ״И дэ-А״А, когда З״А это ступень Нэцах дэ-А״А, а Нуква это стадии Ход дэ-А״А. Т.е, и это части в девяти подлинных сфирот дэ-А״А, где З״А это Нэцах девяти подлинных сфирот, а Нуква это Ход девяти подлинных сфирот, т.к. Нэ״Х они основа дэ-Зо״Н, как сказано выше. И он причина, что Нуква ниже З״А, и их уровни не равные, и это сфиры особенные друг под другом что Ход это ниже Нецах, и должна получить из Нецах.

И не следует затрудняться в соответствии с этим как можно так что будут З״А и Нуква на одном уровне, после того как, они приходят от двух сфирот особенных Нэ״Х, т.е. друг под другом. Действительно это пришло к ней вследствие того что её строение из образа дэ-З״А, как написано об этом далее в строении Нуквы, что благодаря этому включились Нецах и Ход в одну стадию, и взяла её Нуква, как её часть, также Нецах дэ-З״А, и находим тем самым что они включены они оба в одной сфиру. Следовательно, могут быть они оба на одном уровне.

И в соединении дэ-Нэ״Х, есть две ступени: первое, где З״А, источник которого это Нэцах дэ-А״А что спускается и включается в Ход дэ-А״А, благодаря чему оказалось включены с Нуквой в одной сфире, и могут быть на одном уровне. Второе это, то что Нуква когда её состояние в Ход дэ-А״А, поднялась и включилась в Нэцах дэ-А״А, благодаря чему находится включены с З״А в одной сфире и может быть в состоянии с ним на одном уровне.

И отличие между этими двумя видами включения то, что посредством включения Нецах в Ход, несмотря на то, что становятся благодаря этому на одном уровне, всё-таки ещё она нуждается получить наполнение из сфиры Нецах дэ-А״А, и оттуда продолжается З״А. И находим что также во время когда они на одном уровне, должна получить все наполнение посредством З״А Мужа её. Однако посредством включения Ход в Нэцах, она находится полностью как мера З״А, т.к. Теперь она питается от Тифэрэт дэ-А״А как З״А, и нет ещё у З״А какого либо приемущества от неё.

И все выясненое в связи Зо״Н в ТаНэХ״И дэ-А״А, так это буквально также в их связи в ТаНэХ״И дэ-Има. Всё то, что получают от А״А, это только посредством облачения в Ав״И, как известно. И находим два разделения, упоминавшееся ранее, что в соединении Нэ״Х дэ-А״А, имеют место так также в ТаНэХ״И дэ-Има. что в соединении Нецах в Ход, находим Зо״Н что их уровни равные, и Нуква вынуждена получить от Нэцах дэ-Има, Так что должна получить, безусловно, также от З״А Мужа её, чей корень в Нэцах дэ-Има. Однако в соединении Ход в Нэцах, уже находится Нуква в состоянии Нецах дэ-Има, и это она получает от Тифэрэт дэ-Има как З״А, и тогда нет ещё какого либо приемущества у З״А над ней, и не нуждается в нём более.

Об этом он говорит: ״из Тифэрэт Имы возник Кетер для З״А и когда также она поднимется до того и будет её Кетер в Тифэрэт дэ-Има как он, будут их Кетеры равны и будет они оба в одном Кетере, т.к. они оба будут свойство Тифэрэт дэ-Има, т.е. одна сфира и т.д. И не понадобятся друг другу и стали Зо״Н равны в действительности как Ав״И ״как один выходят и как один остаются״ т.е. Как выяснено, во время когда Ход восходит и включается в Нэцах, находится Нуква в одной сфире с З״А, и у них есть один корень называемый Кетер, т.е. Тифэрэт дэ-Има, а сфира Нецах питается от её высшего, т.е. Тифэрэт, как сказано выше. И это означает, что используют они оба один Кетер, как Высшие Ав״И. Любая причина что Ав״И считаются как один, это потому что происходят они оба из одной сфиры, что есть Бина дэ-А״А. Следовательно при их подъеме к ГА״Р дэ-А״А и соединённими в зивуге на мазлин, находим также тогда что используют один Кетер дэ-А״А. И все это это потому что Ав״И это всегда одна сфира дэ-Бина дэ-А״А. И теперь когда Нэцах дэ-А״А поднял к нему Ход и включилась Нуква в его Нэцах, то Зо״Н так же включены они оба в одной сфире дэ-А״А, являющаяся Нецах. Следовательно пользуется они оба одним Кетером как Ав״И.

И не следует затрудняться об этом в том, что пишет Ари, что Кетер дэ-Аба это выше собственной Имы, т.к. Аба взял Кетер и Хохма дэ-Бина, а Има взяла Бину дэ-Бина. Следовательно, есть недостаток в Кетере дэ-Аба, в виде ג״ם וא״ם. Т.к. там это говорится о Ав״И уровня Са״Г, т.е. во время, когда Бина дэ-А״А в которой держатся Ав״И, вышла вне Рош дэ-А״А. И здесь говорит Ари о Мохин дэ-З״А, когда Ав״И теперь на уровне А״Б, т.е. во время когда Бина дэ-А״А поднялась и стал Рош и Га״Р, затем Ав״И использует одни Кетером для обоих. И смысл этот прост, что во время когда Бина дэ-А״А выходит вне Рош, вот все достоинство Га״Р что есть у неё, это вследствие того что Га״Р дэ-Бина в качестве Хафэц Хэсэд, и нет какого либо масах способный уменьшить её, как написано об этом в предыдущей части. Однако относительно Аба, являющийся ступень Хохма ещё определяется что недостает ей Рош, т.к. в конце концов не может получить Хохма по причине масаха под Мохин Стума. Однако Аба, являющийся Хохма не ограничен в экране дэ-Моах Стима, т.к. масах не укоренился вообще выше Хохмы, и Хохма относительно А״А не выходит из Рош, как известно. Следовательно Бина не может быть в состоянии с ним в одном Кетере во время когда вне Рош дэ-А״А. Однако после возврщения Бины дэ-А״А в Рош, снова нет какого либо приемущества у Аба над Има, и оба пользуется одним Кетером. Будучи включеными оба в одной сфире дэ-А״А, как сказано выше.