Феномен замещающего восприятия в методе системных семейных расстановок (теория, доказательная исследовательская практика)

Лояльность является важным аспектом расстановочной работы и касается верности и привязанности индивидов своим предкам и семье. Даже если лояльность приводит к негативным или саморазрушительным моделям поведения, она продолжает оказывать влияние на текущие отношения. Осознание и переработка лояльности могут способствовать значительным изменениям в жизни клиентов.

Рональд Ф. Левант отмечает, что за годы, прошедшие с появлением семейной терапии, процесс конструирования теории происходил в ответ на изобилие новых данных и опыта, которые появились в результате работы с семейными системами. Левант разбивает все школы семейной терапии на три кластера:

подходы, ориентированные на семейную историю;

подходы, ориентированные на структуру или процесс семьи;

подходы, ориентированные на переживание. (Левант, 1987) Историческая парадигма включает в себя психодинамическую (Уэйн, Лидс, Аккерман, Фрамо, Фридман, Сирлз, Пол, Билс и Эпштейн); многопоколенную (Боуэн) и межпоколенную (Бошормени-Надь, Спарк) школы семейной терапии. Эти подходы рассматривают личность внутри системы. Интегрируя системные понятия, анализ может включать элементы меж-персонального взаимодействия и проблему передачи паттернов через поколения. Широко используются психодинамические категории. В целом, подход к терапии в этих школах акцентирует освобождение индивидуальностей от их чрезмерной вовлеченности в отношения с предыдущими поколениями. (Черников, 2001).

Основные идеи системной психотерапии заключаются в следующем:

Семья – система, охватывающая обычно три поколения, порой даже семь поколений.

В семейную систему входят значимые для нее люди (родители и их партнеры, кровные и сводные братья и сестры и их дети) вне зависимости от места проживания, общего хозяйства, регулярности общения и даже информации друг о друге.

То, что происходит в семье, часто не зависит от намерений и желаний людей, входящих в эту семейную систему, потому что жизнь в семье регулируется свойствами системы как таковой.

Проблемы в семье возникают потому, что сама семейная система функционирует неправильно. Вот это функционирование и можно изменить. (Кашляков, 2015). Современное общество сталкивается с множеством психологических проблем, которые наиболее остро проявляются в семьях. Высокий уровень стресса, разводы, потеря связи между поколениями, травматические события и незавершённые истории – может негативно сказываться на психическом здоровье индивидов и целых семей. Метод семейных системных расстановок предлагает уникальный подход к решению этих проблем, позволяя клиентам увидеть свои отношения в новом свете и восстановить баланс.

Важно понять с самого начала, что человек при этом подходе не является объектом воздействия и клиентом. Клиентом является вся семья, вся семейная система, именно она объект психотерапевтического воздействия. (Варга, 2001).

Расстановки становятся особенно актуальными в современных условиях социальной и экономической нестабильности, когда семьи оказываются под давлением множества внешних и внутренних динамик и изменений. Этот метод доступен для широкой аудитории и может использоваться как в индивидуальных сессиях, так и в групповых форматах.

Как указывает М. Бурняшев, «изначально системные расстановки создавались исключительно как психотерапевтический метод. В его основе лежат известные и признанные во всем мире психотерапевтические методы (Бурняшев, 2013):

Анализ жизненных сценариев (Скрипт-анализ) Эрика Берна.

Первичная терапия (Терапия первичного крика) Артура Янова.

Психодрама Якоба Морено.

Семейная скульптура и семейная реконструкция Вирджинии Сатир.

Групповая динамика Курта Левина.

Концептуальная терапия и принципы системного уравновешивания (давать-брать) Ивана Бузормени-Надя. Школы классической системной семейной терапии. Мара Сельвини Паллацолли и др. (Миланская школа), Хельм, Штирлин, Гунтхард Вебер и др. (Гейдельбергская школа).

Гипнотерапия и семейная терапия Милтона Эриксона.

Провокативная терапия Фрэнка Фаррелли.

Классические семейные расстановки. Теа Шёнфельдер, Лес Кадис, Рут МакКлендон, Берт Хеллингер, Гунтхард Вебер.

Краткосрочная ориентированная на решение терапия (миллуокская модель) Стив де Шазер и Инзу Ким Берг».

Существует несколько версий относительно того, как были открыты расстановки, и было ли это открытие как таковое, либо эволюционное развитие и соединение нескольких подходов, перечисленных выше. С начала своего широкого распространения расстановки интенсивно развивались и трансформировались, и это также рождало новые версии о том, откуда Хеллингер мог взять те идеи, которые привнес в расстановки позже. (Веселаго, 2010).

Одна из версий, «терапевтическая» – расстановки ведут свое происхождение от таких методов, как психодрама Якоба Морено и семейная скульптура Вирджинии Сатир, и используют также идеи из транзактного анализа, системной семейной терапии Сальвадора Минухина, терапевтов итальянской школы и других направлений. (Веселаго, 2010).

Расстановка – процесс, в котором участник (клиент) демонстрирует свою семейную систему через других людей, представляя членов своей семьи, как бы ставя их в пространство. Это позволяет увидеть, как различные участники взаимодействуют друг с другом и как системные порядки влияют на их отношения.

Системная психотерапия Берта Хеллингера исследует порядки любви: некие внутренние лояльности, существующие внутри семьи. Это выраженное в действиях или поступках признание близким людям. То, что существует само по себе, вне нашего осмысленного восприятия и поведения. Когда же человек забывает об этом, или отрицает существующие связи, возникает внутренний конфликт – и в самом человеке, и в его семье. (Хеллингер, 2003).

Терапия Берта Хеллингера помогает выявить и признать правду, выразить уважение к членам семьи и расставить всех участников родовой истории по своим местам.

Основные законы системной терапии Б. Хеллингера:

Порядок «Давать» и «брать».

Отношения между партнерами могут нормально развиваться, если я даю что-то тебе, ты в знак благодарности возвращаешь чуть больше, в свою очередь я тоже отдаю тебе немного больше, и так отношения развиваются циклически. Если я даю слишком много, а ты не можешь мне столько отдать, то отношения распадаются. Если я ничего не даю, то они тоже распадаются. Либо наоборот, ты слишком много даешь мне, а я не могу тебе столько вернуть, то отношения также распадаются.

Равновесие между «давать» и «брать» возможно только между равными. Между родителями и детьми такое равновесие невозможно. Потому оно выглядит по-другому. Хотя родители и получают что-то от своих детей, равновесия это не восстанавливает, а лишь смягчает его полное отсутствие. Дети не могут вернуть родителям ничего равноценного. Дети всегда в долгу по отношению к родителям за данную им жизнь. (Хеллингер, 2003)

Порядок принадлежности.

К членам одного рода, независимо от того, живы они или уже умерли, как правило, относятся:

Ребенок и его братья и сестры;

Родители и их браться и сестры;

Бабушки и дедушки;

Прабабушки и прадедушки;

Кроме того, родительской системе могут принадлежать мертворожденные дети, не рожденные дети из-за выкидыша или аборта;

Благодетели.

Все, принадлежащие одному роду, обладают равным правом на принадлежность, и никто не может и не имеет права отказать им в этом. (Хеллингер, 2003).

Любовь и порядок

Порядок является тем принципом, на котором все построено, и не позволяет заместить себя любовью. Любовь – часть порядка. Порядок был установлен прежде любви, и любовь может развиваться только в рамках порядка. Порядок является первоначальным принципом. Каждый раз, когда человек пытается перевернуть эту очередность и изменить порядок с помощью любви, он терпит неудачу. Это неизбежно. Любовь вписывается в определенный порядок – туда, где она может развиваться, подобно тому, как семя попадает в почву – место, где оно может прорасти и развиться. (Хеллингер, 2003).

Системные расстановки помогают найти решения сложившейся трудной ситуации в жизни. С помощью консультанта клиент определяет, каких изменений в жизни он себе желает. Консультант называет какие фигуры должны быть расставлены для поиска решения.

На группе клиент/участник выбирает заместителей из членов группы и расставляет свою внутреннюю картину семьи или свою трудность.

Первая картина расстановки отражает образ проблемы, но в ней содержатся шаги, которые можно сделать для эффективного решения.

Телесные ощущения и высказывания заместителей разъясняют господствующие динамику и переплетения в семейном союзе. Заместители могут удивительно точно передать ситуацию несмотря на то, что они не знакомы с семьей и не имеют никакой информации.

Когда, таким образом, осознаются связи, можно найти первые шаги к решению и исцелению. Через перестановку заместителей и высказывание разрешающих предложений и ритуалов для каждого в расставляемой системе будет найдено место, которое ему соответствует и дает ему силу. Тяжелое и обременяющее будет распознано и отдано. (Хеллингер, 2003).

Действие расстановки:

Расстановки действуют очень глубоко. Они дают нам взгляд на скрытую, но обогащающую действительность. Новый мир может возникнуть, когда высветится собственное место. Новая картина возникнет и развернётся в душе, открывая новую реальность. Даже участие «только» в роли наблюдателя расширяет и обогащает понимание собственной жизни.

На первый взгляд может показаться, что расстановки похожи на волшебство или шаманство. Однако, как было сказано выше, они имеют в своей основе философские корни (феноменология) и большой научно-практический опыт психотерапевтов и психологов (психоанализ – З. Фрейд, неофрейдизм – А. Адлер и К. Г. Юнг, телесноориентированная терапия – В. Райх, гештальт-терапии – Ф. Перлз, семейная терапия – В. Сатир). Феноменологический метод выдвигает на передний план восприятие.

Этот процесс восприятия основывается на первоначальном порядке. В расстановках чувствуют взаимозависимости, и отказываются от объяснений причин.

Решение происходит из нахождения и признания принадлежности, поиска и восстановления первоначального порядка и баланса. Этому способствует проговаривание разрешающих фраз и совершение определенных ритуалов (например, поклон).

Терапия Берта Хеллингера непосредственно затрагивают и высвобождают скрытые силы, интенсивность которых редко можно встретить на психотерапии. Это особенно изумляет тех, кто уже знаком с другими методами групповой работы.

Метод семейных системных расстановок предлагает мощные инструменты для понимания и трансформации сложных семейных отношений. Он позволяет видеть не только видимые проблемы, но и скрытые механизмы, которые влияют на личное благополучие и человеческие связи. В условиях повышенной социальной нестабильности и увеличения количества конфликтов в семьях, данный метод остаётся актуальным и важным в современной психотерапии.

В современном обществе все большее значение приобретает понимание роли семейной системы в формировании личности, психологического здоровья и межличностных отношений. Многие психологические и эмоциональные проблемы – тревожность, депрессия, межличностные конфликты – находят свое объяснение в глубоких системных структурах, передаваемых из поколения в поколение. Методы семейных расстановок позволяют выявить и изменить эти скрытые деструктивные сценарии, не прибегая к длительной работе с символами или интерпретациями, что делает их особенно актуальными.

Кроме того, метод семейных расстановок широко применяется не только в консультировании семей и пар, но и в индивидуальной терапии, групповых занятиях и корпоративных тренингах, что подтверждает его универсальность и эффективность. В условиях современного быстро меняющегося мира данная методика помогает людям находить баланс, восстанавливать отношения и укреплять внутреннюю гармонию.

Метод семейных системных расстановок представляет собой мощный инструмент современной психотерапии, направленный на выявление и исправление скрытых системных иерархий и динамик, влияющих на психоэмоциональное состояние человека. Актуальность этого метода обусловлена его способностью работать с глубинными программами и передачами из поколения в поколение, способствуя гармонизации семейных и личных отношений. Основные понятия – расстановка, семейная система, системный порядок, динамика, лояльность – позволяют систематизировать и понять функционирование семейных структур, а современные психотерапевты продолжают развивать и внедрять этот эффективный метод в практическую психологию.

.1.2.

Историческое развитие метода:

Основы системной парадигмы в психотерапии гуманистическая-экзистенциальная психотерапия, культурно-историческая концепция Выготского Л.С. системно-деятельностный подход Леонтьева А.Н., системный подход Ломова Б.Ф. Системная психотерапия (Л.Берталанфи М. Боуэн). Системно-феноменологический подход (Г.Вебер, Бурняшев М.Г.)

Связь метода с мультимодальным и полимодальным подходами (А. Лазарус, Макаров В.В. Катков А.Л.)

Метод семейных системных расстановок, разработанный Бертом Хеллингером, уходит корнями, во множество теоретических и практических направлений психотерапии. В этом разделе мы рассмотрим основные этапы исторического развития метода, включая системы, которые оказали влияние на его формирование: гуманистическая и экзистенциальная психотерапия в целом и в частности системный подход, системная психотерапия Л. Берталанфи и М. Боуэн, культурно-историческая концепция Л.С. Выготского, системно-деятельностный подход А.Н. Леонтьева, системный подход Б.Ф. Ломова, , а также мультимодальный подход, что позволит обозначить новый взгляд на появление метода семейных системных расстановок, а также сформирует методологическую основу с опорой на научные методы психологии и психотерапии.

Системная парадигма в психотерапии основывается на понимании того, что человеческое поведение и мышление не могут быть рассмотрены изолированно, а должны изучаться в контексте социального взаимодействия и систем, в которых они находятся, об этом же и писал Л.С. Выготский, делая основной акцент на социальную ситуацию развития человека, в его концепции именно среда – тот движущий фактор развития, который необходим личности. Системная парадигма акцентирует внимание на взаимовлиянии членов системы, что и является основополагающим аспектом семейных расстановок.

Гуманистическая и экзистенциальная психотерапии, основанные на принципах уважения к индивидуальности и свободе выбора, требует учета культурных контекстов, в которых развиваются личности. В этом свете культурно-историческая концепция Л.С. Выготского, подчеркивающая влияние социокультурной среды на развитие человека, представляет собой важный аспект для понимания психотерапевтической практики.

Таким образом, исследование основ системной парадигмы в психотерапии осуществляется через призму гуманистической, экзистенциальной психотерапий и культурно-исторической концепции Л.С. Выготского. Важно проанализировать, как эти подходы могут быть интегрированы для более глубокого понимания психического здоровья и личностного развития человека, а также связь с методом семейных системных расстановок.

Гуманистическая и экзистенциальная психотерапия, развивавшиеся в середине XX века, внесли свой вклад в формирование системного подхода. Гуманистический подход акцентирует внимание на индивидууме, его потребностях и внутреннем опыте, ставя акцент на самореализацию и личностный рост. Экзистенциальная психотерапия обращается к вопросам смысла жизни и человеческой свободы. Эти направления создали теоретические основы, на которых впоследствии была построена методология расстановок, сосредоточив внимание на личном контексте и глубинных связях между личностью и её окружением. (Алиева, 2019)

Гуманистическая и экзистенциальная психотерапии – направления, которые фокусируются на уникальности каждого человека, его субъективном опыте, стремлении к самореализации и поиске смысла жизни. Они подчеркивают важность личной ответственности, автономии и глубокого понимания внутреннего мира клиента.

Ключевыми фигурами, оказывающими влияние на данную тему, являются Карл Роджерс и Абрахам Маслоу в контексте гуманистической психологии, Виктор Франкл – экзистенциальное направление, а также Лев Семенович Выготский, чьи идеи о культурном контексте и социальном взаимодействии остаются актуальными для современного психотерапевтического подхода. Их работы подчеркивают важность учета культурных и исторических факторов в процессе психотерапии.

Актуальность темы проявляется как в российском контексте, где культурные традиции и исторические особенности формируют уникальные подходы к психотерапии, так и в мировом масштабе, где разнообразие культур требует гибкости и адаптивности психотерапевтических методов. В условиях многообразия культурных идентичностей важно исследовать, как психотерапия может учитывать эти различия для более эффективной работы с клиентами.

Экзистенциальный подход в психотерапии основывается на принципах гуманистической психологии, признающей свободу и ответственность личности, первостепенное значение ее субъективного опыта переживаний, а также реальность человеческой жизни. Кроме того, экзистенциальный подход связан с психоанализом, поскольку в нем анализируется уровень осознания проблемы клиентом, уровни межличностного взаимодействия и коммуникацией между клиентом и психотерапевтом, а также степень совпадения темы беседы, чувств, рамок разговора и локуса, в котором он осуществляется.

Экзистенциальная психотерапия опирается на феноменологическую модель существования и направлена на развитие способности человека быть живым (существовать), т.е. в каждый момент своей жизни быть собой. Личность обладает уникальным существованием, в то же время человек является частью мира и в этом выражается идея связи всех людей, живущих в этом мире. Феноменология существования заключается в том, что нам следует его описывать, а не судить. (Кораблина, 2010)

Экзистенциальная терапия – жизнеутверждающая терапия. Основное ее понятие заключается в том, что субъективность в человеке есть опыт его живого бытия. Основная задача данной терапии помочь человеку отвечать на фундаментальные вопросы жизни. Чем глубже решаемая проблема, тем более глубоко нужно уйти в субъективность; это не делает жизнь человека легче, но помогает ему почувствовать себя чем-то большим и способным на нечто большее, делающим преднамеренный осознанный выбор и берущим за него ответственность. (Кораблина, 2010)

В рамках теории экзистенциального анализа и логотерапии Виктор Франкл считал своей задачей помочь человеку в поисках смысла жизни.

Он писал, что сомнения в смысле жизни нельзя приписывать к проявлениям психической патологии, поскольку они отражают истинные человеческие переживания. (Франкл, 1990)

Цель логотерапии – помочь человеку достичь максимальной сосредоточенности на его жизненной задаче, в случае с методом семейных системных расстановок мы можем говорить о решении трудной жизненной ситуации в жизни через погружение в семейную систему, где проявляются как ценности этой системы, так и глубинные смыслы каждого его члена.

Ответственность является основой человеческого существования. В. Франкл считал, что духовные проблемы нельзя описывать как симптомы, потому что они выражают уровень осмысленности, который достиг или желает достичь пациент. (Франкл, 1990)

Вера в сверхсмысл имеет огромное психотерапевтическое и психогигиеническое значение. Такая вера делает человека более жизнеспособным и эти сверхсмыслы, мы находим в том числе и в процессе применения метода семейных системных расстановок.

Пациентам необходимо разъяснять богатство мира ценностей и помогать им вырабатывать гибкость и способность переключаться на другую ценностную группу, если к настоящей утратился интерес. (Франкл, 1990)

В. Франкл подчёркивал, что люди не являются пленниками своих чувств или окружения, но они могут подняться над эгоцентризмом и взглянуть на свою ситуацию с другой точки зрения. (Франкл, 1990)

Таким образом, проведя параллель между экзистенциально- гуманистическим направлением в психологии и методом семейных системных расстановок, можно заметить, что последний опирается в своей работе именно на ту парадигму экзистенциально-гуманистического направления, которая отражается в самом терапевтическом процессе семейных расстановок, а именно на развитие способности человека быть живым (существовать), т.е. в каждый момент своей жизни быть собой.

Культурно-историческая концепция Л.С. Выготского

Культурно-историческая концепция Л.С. Выготского акцентирует внимание на социальном контексте и культурных факторах как определяющих элементах развития личности. Выготский считал, что развитие происходит на основе взаимодействия индивида с окружающей средой, и это взаимодействие формирует его психические процессы. Данная концепция подчеркивает важность семейной системы в формировании психологии отдельных её членов, что лежит в основе методов, применяемых в системной терапии.

Основы системной парадигмы в психотерапии включают понимание человека как часть системы, где все элементы взаимосвязаны и влияют друг на друга. В этом подходе важна идея, что изменение в одной части системы вызывает изменения во всей системе в целом.

Культурно-историческая концепция Л. С. Выготского оказала влияние на психотерапию, в частности через идею о речевом мышлении как стержне развития человеческого сознания.

Ориентация на «лечение», а не на воздействие на симптомы. Выготский отмечал, что многие проявления психологических проблем связаны не с причиной, которая привела к возникновению «болезни», а с некоторым её следствием. (Выготский, 1983)

Несомненно, важным является общение в терапевтическом процессе, как условие создание определенной среды. От особенностей общения психотерапевта и пациента зависит успешность работы, постановка правильного психологического диагноза и понимание друг друга участниками психотерапевтического процесса.

Выготский Л.С. объяснял, почему слово способно производить изменения в психике пациента, а осознание определенных жизненных ситуаций через различные методы психотерапии позволяет выйти на глубинные смыслы и в дальнейшем решение жизненных задач.

Понимающая психотерапия Ф.Е. Василюка позволила реализовать замысел Л.С. Выготского, рассматривать единый план внешнего и смыслового поля. В понимающей психотерапии работа идёт одновременно с сознанием и жизненным миром клиента. При этом подход возник на стыке отечественной психологической традиции (культурно-историческая концепция Л. С. Выготского, теория деятельности А. Н. Леонтьева) с экзистенциально-гуманистическим направлением психотерапии.

Центральное понятие – переживание как внутренняя деятельность по перестройке психологического мира, которую человек осуществляет, чтобы справиться с критической ситуацией. (Василюк, 1984)

Если же мы обратимся к основе метода семейных системных расстановок, то одним из главных инструментов является замещающее восприятие – это феномен включения субъекта в перцептивное поле другого человека или системной единицы (семьи, организации, симптома) с возникновением у него чужих (или относящихся к системе) телесных, эмоциональных, поведенческих и когнитивных реакций. (Sparrer & Varga von Kibéd, 2008; Черников, 2012). Замещающий не просто «представляет» другого, но переживает в себе то, что ему не принадлежит. Таким образом, также центральным местом в методе семейных системных расстановок является переживание, которое появляется в процессе замещения.

Л.С. Выготский разработал экспериментально-генетический метод – основной метода культурно-исторической психологии, который позволяет моделировать процессы психического развития человека. При этом необходимо учитывать два фактора.

Первый из них связан с отношениями между психологом и тем или теми, чье развитие он моделирует. Учитывая дву-субъектную позицию психолога, он одновременно и отождествляется с тем, чье развитие моделирует, и в чем-то противостоит ему. Такая позиция предполагает, что в процессе проектирования меняется не только тот, чье развитие конструируют, моделируют, корректируют и т. п., но и тот, кто осуществляет этот процесс. Иными словами, проектирующий метод позволяет развиваться (меняться, корректироваться, реабилитироваться и т. п.) не только человеку, по отношению к которому этот метод реализуется, но и в качестве обязательного условия предполагает изменение того, кто этот метод использует и применяет. (Кравцова, 2008)

Второй фактор касается понимания логики психического развития, представленной в культурно-исторической концепции. По мнению Л.С. Выготского, психическое развитие человека связано с овладением им собственной психикой. Культурные функции по сравнению с натуральными являются осознанными, опосредованными и произвольными. В этом контексте проектирующий метод направлен не на то, чтобы объем памяти стал больше или увеличилась скорость чтения, а, в первую очередь, на то, чтобы субъект приобрел средства управления как разными видами деятельности, так и своими психическими функциями и процессами. (Кравцова, 2008)