Полная версия
Деньги
Глава 3.
Влияние психологической установки, стереотипов мышления поведения и эмоционального реагирования на общения человека с деньгами.
(предпосылки к созданию экономической эсмологии)
3.1
Влияние психологической установки на общение человека с деньгами
В значительной степени понятие «пожалеть – не пожалеть» зависит от психологической установки человека. Ещё со времён К. Г. Юнга в психологии различали две установки: экстравертную и интровертную.
Экстраверт – это человек, побуждающим и активирующим стимулом для которого является энергия, запросы и позывы окружающего материального объективного мира.
Интроверт – черпает сигналы, активирующие его поведение из подсознательных импульсов, иньских фантазий и внутренних, пробуждающих к действию, движений души.
Юнг в своих «Психологических типах» писал об интроверте:
«Его собственный мир – это безопасная гавань, заботливо выращенный за крепкой стеной сад, закрытый для публики и спрятанный от любопытных глаз. Самым лучшим остается своя собственная компания.»
«Такие люди могли бы ответить Святому Августину: „Я уверовал бы в Евангелие, если бы авторитет Католической Церкви не заставлял это сделать“. Он всегда должен доказывать, что все им делаемое, основывается на его собственных решениях и убеждениях, и что никто никогда на него не влияет, а он не стремится кому-то понравиться или примирить чье-то лицо или мнение».
Экстравертов он описывал в той же книге таким образом: «Экстраверсия характеризуется интересом к внешнему объекту, отзывчивостью и готовностью к принятию внешних событий и ситуаций, желанием влиять на них и находиться под их влиянием, потребностью присоединяться и быть „в“, способностью терпеть суматоху и шум любого рода и даже находить в этом радость; постоянным вниманием к окружающему миру, стремлением иметь друзей и знакомых, не очень тщательно их выбирая, и, в конечном итоге, сильной привязанностью к выделенной для себя фигуре, и, следовательно, мощной тенденцией демонстрировать самого себя.
Он живет в других и через других; любое само—общение приводит его в содрогание. Опасности, гнездящиеся во внутреннем диалоге, лучше всего топятся шумом. Если у него даже и есть какой-то „комплекс“, он находит убежище в социальном кружении и разрешает себе быть уверяемым по несколько раз в день, что все в порядке».
В фильме Михаила Козакова «Безымянная звезда» одни персонажи тратятся на наряды или откладывают тысячи лей на переезд в Бухарест, нисколько не жалея об этом. Это экстраверты с их повышенной активностью и стимулом к действию, приходящим извне. Другие, как главный герой, учитель астрономии, живут в бедном жилище с лейкой вместо душа, но на сэкономленные средства покупают уникальную научную книгу за бешеную цену или, как его друг, учитель музыки, собирают копеечку к копеечке на английский рожок для своей музыкальной пьесы. И ведь эти двоя не замечают убогости ободранных стен своих комнат, скромности пищи, которую изо дня в день едят, они работают на большее – на мечту своей души, невидимую звезду, о существовании которой догадываются лишь они. Потому что для интровертов главное – это «загадка звёздного неба над нами и нравственный закон внутри нас».
Чтобы более ярко представить различие мировоззрения этих установок, приведём историю Юнга о двух молодых людях – интроверте и экстраверте – взятую из книги Дарэла Шарпа «Типы личности. Юнговская типологическая модель» (Санкт-Петербург. Б.С.К. 1996).
«Они подошли к замку. Оба хотели посетить его, но по разным причинам. Интроверту было любопытно узнать, как замок выглядит изнутри, для экстраверта это служило игрой в приключения.
У ворот интроверт отступил. «Возможно, нас туда не пустят», – сказал он, воображая служебных собак, полицейских и штраф, как окончательный результат мероприятия. Экстраверт был неудержим. «О-о, они нас пропустят, будь спокоен», – сказал он, воображая доброго старого сторожа и возможность встречи с привлекательной девушкой.
На волне оптимизма экстраверта оба, в конце концов, вступили в замок. Там они обнаружили несколько пыльных комнат и коллекцию старых рукописей. Как часто случается, старые рукописи являются главным интересом у интровертов. Наш вскрикнул от радости и с энтузиазмом принялся внимательно рассматривать сокровища. Он разговорился с хранителем, попросил позвать заведующего библиотекой, и вообще сделался живым и воодушевленным, его смущение исчезло, предметы соблазняли таинственным волшебством. Между тем дух экстраверта явно упал. Он стал скучным и начал зевать. Доброго сторожа не оказалось равно как и привлекательной девушки; лишь старый замок, переделанный в музей. Рукописи напомнили ему студенческую библиотеку в его университете, месте, ассоциировавшемся с нудным заучиванием материала и экзаменами. И он пришел к выводу, что все здесь невероятно скучно.
«Превосходно, не правда ли? – воскликнул интроверт, – взгляни сюда!» – на что экстраверт угрюмо ответил: «Это все не для меня, пошли отсюда». Это весьма раздражило интроверта, который тайно поклялся никогда больше не отправляться на прогулку с таким невнимательным к другим экстравертом. А экстраверт, совершенно расстроенный, теперь уже не мог думать ни о чем, кроме того, чтобы поскорее убраться отсюда наружу в солнечный весенний день».
Вы видите, как важно понять, кто вы в плане психологической установки, чтобы общаться с деньгами не по навязанным кем-то стандартам, а по велению вашей души, чтобы не было мучительно больно за бесцельно потраченные средства.
Итак, для того, чтобы потраченные деньги не пропали, а вернулись умноженными, надо отдать их с любовью, целенаправленно, с учётом развития вашей миссии. Сделать это можно лишь зная свой тип энергоинформационного общения с собой, другими людьми, финансами, обществом и природой, то есть эниостиль.
Эниостиль определяет преобладание тех или иных потребностей и запросов, иерархию ценностей и значимостей, строение человеческого тела, структуру его души, поведенческие и эмоциональные стратегии реагирования, да и весь образ жизни.
Мы полагаем, что энергоинформационный стиль дан нам высшим разумным творческим началом. Мы посланы на Землю в определённой уникальной, и в то же время, заключённой в рамки нашего типа, форме. Каждый стиль имеет своё предписание – миссию. Если она не выполняется, плохо и человеку, носителю миссии, и людям, которые недополучают его энергию и информацию, либо воспринимают их в искажённом виде.
Определение эниостиля (отнесение себя к какому-либо психологическому типу) часто пугает слушателей, впервые попавших на наши семинары, особенно обитателей 5 сектора эниоквадрата. Они прячутся за слова о том, что не позволят никому втиснуть их неповторимую природу в рамки типологии. Такие люди бывают подобны слепому, потерявшемуся в потоке жизни и «методом тыка» ищущему выход. Когда кто-то осознаёт свой эниостиль с его сильными и слабыми психическими функциями, он узнаёт, как и куда применить этот огромный потенциал.
Мудрецы говорят: «Познай себя, и ты познаешь всё». Действительно, человек, начавший жить по своим истинным потребностям и миссии, внезапно обретает способность вспомнить своё предназначение. Его мышление становится не рассеянно – хаотичным как прежде, а концентрированно – направленным. Он ясно видит цель своей жизни и методы её достижения. Такой человек понимает, как реализовать свои способности, с какими людьми он обретёт счастье в сотрудничестве и любви, какого рода деятельность принесёт ему успех и богатство.
Узнав себя вы ещё больше начинаете любить тело, данное именно вашему стилю, привычки, манеру одеваться, реагировать в горе и в радости. С любопытством учёного наблюдаете поразительно сходных с вами людей, изредка с усмешкой кивая головой: «Надо же, неужели я такой же?» С мудростью и терпением относитесь к абсолютно непохожим людям, признавая, что они не глупые и невоспитанные, а просто – Другие. Вы перестаёте судить, а начинаете понимать. Результат – острый интерес к себе и окружающим, уважение, душевное спокойствие, уверенность, что «золотые руки» вашего эниотипа обязательно найдут применение и награду в обществе. Потому что мир устроен чрезвычайно справедливо: ему необходимы таланты и способности каждого, надо лишь предлагать их в нужном месте. И тогда деньги приходят к вам естественно и в нужном объёме, но это становится уже не главным для вас. Вы получаете сокровище большее, чем финансовый достаток. Вы обретаете Себя в чистом, незамутнённом проявлении.
Приняв свою принадлежность к определённому типу люди не только не теряют индивидуальности, но, наоборот, могут познакомиться с ней ещё ближе, даже усилить её. Ведь они начинают противостоять насильственному процессу социализации, который старается сделать их одинаковыми винтиками в машине государства.
Развитие по пути индивидуализации приводит к становлению яркого творческого индивида, плохо адаптирующегося в социуме. Развитие по пути социализации ведёт к формированию хорошо адаптированной в обществе личности.
И первый и второй пути имеют свои положительные стороны, которые необходимо хорошо осознавать и нести за них ответственность.
Степень выраженности психических функций определяет многообразие стилей энергоинформационного общения, детерминирует сильные и слабые стороны человека и многие иные различия между людьми.
Выраженное развитие по индивидуализирующему пути формирует восемь крайне выраженных чистых эниостилей (1,2,3,4,6,7,8,9). Развитие же по социализирующему пути приближает человека к недифференцированному 5 эниостилю. Оптимальный баланс между центробежными (индивидуализирующими) и центростремительными (социализирующими) тенденциями в каждом человеке определяет его лезвие бритвы, по которому каждый балансирует к совершенству, здоровью, богатству и успеху.
Мы находимся в разных интертипных взаимодействиях: один человек вызывает у нас безусловную симпатию, с другим стараемся держать дистанцию. Но в любом случае, чистым стилем мы искренне любуемся – мужественностью 1 типа, очарованием 9, неотразимостью 7, элитной интеллектуальностью 3 типа. Независимо от наших с ним отношений, мы говорим: «Это настоящий человек». Потому что видим: он понимает и любит себя. Он может научить нас жить более богатой, счастливой и здоровой жизнью.
При взгляде на недифференцированный (5) тип люди теряются, не могут определить энергию, исходящую от него, и махнув рукой, отходят, говоря: «Что-то с ним не так. Он не верит в себя, потому что не знает, кто он. Мне нечему у него научиться».
Отличие недифференцированного (5) стиля от чистых ещё и в том, что он постоянно хочет что-то взять от окружающего мира (признание, уважение, любовь, деньги), при этом стараясь ничего не дать взамен. Он идёт от человека к человеку, входит с ними в контакт, и как хамелеон пытается демонстрировать все возможные формы поведения: чуть эмоции, чуть логики, немного воли, капельку интуиции. Всё так дозировано потому, что большего просто нет в его энергоинформационном поле. Он как бы говорит: «Посмотри, я на все руки мастер. Возьми меня, я буду таким, каким тебе понадобится, только заплати мне за это своей благодарностью и верностью!»
Однако 5 тип никогда не будет таким, как вам или ему надо, он всегда – Никакой. И это до тех пор, пока вы не примените волшебный приём превращения его в чистый дифференцированный стиль: не остановите его безудержную потребность брать и не заставите его начать давать. Потому что чистый эниостиль устроен так, что он должен постоянно отдавать энергию, информацию, своё творчество, деньги внешнему миру. Нет, он не лучше и не хуже с моральной точки зрения. Он просто не может иначе, он так запрограммирован высшей творческой силой. Чем больше любой эниостиль даёт, тем больше получает взамен по законам обмена всемирной энергии.
Это касается любви, секса, знаний, опыта. Чем интенсивней из нас вытекают не застоявшиеся энергия и информация, которые мы отдаём с радостью, без раздумий и напряжения, без ожидания дивидендов и благодарности, тем больше их в различных формах возвращается к нам.
Всё сказанное касается и денег, как части мировой энергии. Прежде чем до головной боли размышлять, как и где получить их, подумайте обо всех процессах отдачи в вашей жизни (не обязательно финансовых). Очень часто мы не берём только потому, что не хотим что – либо дать взамен. Так, некоторые люди годами не могут достроить дачу, сетуя на нехватку денег и стройматериалов. На самом деле, они не хотят заработать нужные средства, отдав за это время общения с друзьями, бильярдом, телевизором.
Что вы можете отдать миру с лёгкостью и без всяких условий? Как определить, что вы даёте своё, а не украденное у кого – то или выдуманное?
Для этого вам надо понять, какой вы. Что отличает вас от других? В чём вы безусловно талантливы? Каковы ваши естественные слабости, которые вы, возможно, тщательно скрываете? Что в вас ваше, от Бога, а чему вас с детства научили, может быть, методами жёсткой дрессировки?
3.2
Влияния стереотипов поведения, мышления и эмоционального реагирования на взаимоотношения человека с деньгами
Мы утверждаем, что не существует универсальных технологий обращения с деньгами. Всё зависит от психологического типа личности. В двадцатом столетии был осуществлён прорыв в аналитической психологии К. Г. Юнгом и в последствии на базе его учения возникли различные типологии.
К. Г. Юнг впервые наиболее внятно заговорил о сходстве людей в рамках одного типа и о существенных различиях между типами. Люди обладают определёнными психическими функциями и соответственно по-разному реагируют на всё происходящее вокруг них. Наблюдая действия носителей психологических типов мы обнаруживаем, как различно они относятся к таким основополагающим понятиям, как харизма, любовь, творчество и деньги.
3.2.1.
Деньги и психические функции по К. Г. Юнгу
Юнг писал, что из многочисленных установок, действительно встречающихся и возможных, в общем, выделяется четыре установки, а именно те, которые ориентированы, главным образом, на четыре основные психологические функции, т. е. на мышление, чувство, интуицию и ощущение. Поскольку такая установка привычна и тем накладывает определенный отпечаток на характер индивида, – говорят о психологическом типе. Эти типы, базированные на четырех основных функциях, которые можно обозначить как мыслительный, чувствующий, интуитивный и ощущающий.
«В ощущение включают все восприятие с помощью чувственных органов; под мышлением понимают функцию интеллектуального познания и формирования логических заключений; чувство – функция субъективной оценки; интуиция – восприятие с помощью бессознательного или восприятие бессознательных содержаний. Мышление облегчает познание и суждение, чувство говорит нам, в какой степени и как, та или иная вещь является для нас важной или не является таковой, ощущение должно передавать нам с помощью зрения, слуха, вкуса и т. д. сведения о конкретной реальности, а интуиция позволяет нам угадывать скрытые возможности в подоплеке происходящего, поскольку эти возможности также принадлежат целостной картине данной ситуации.
В действительности, однако, эти базовые функции весьма редко или никогда не дифференцируются единообразно. Как правило, одна или другая функция занимает главное место, в то время как остальные остаются недифференцированными, на заднем плане. Таким образом, существует много людей, ограничивающих себя восприятием простой конкретной реальности, без какого-то размышления о ней или принятия в расчет определенных чувственных оценок. Их также весьма мало волнуют возможности, скрытые в ситуации. Таких людей описывают как ощущающие типы».
Это конкретные люди, понимающие выгоду сегодняшнего дня и опасающиеся возможных невзгод будущего. Если предлагаемый им проект не приносит «быстрых» денег и возможностей сенсорного комфорта, который можно сразу купить на эти средства, они могут весьма недальновидно отказаться от такого предложения.
В первые годы перестройки именно ощущающие первыми без оглядки бросились в море частного предпринимательства, накопили значительные капиталы, вложили их в недвижимость, «заводы, дома, пароходы» или постарались проесть их как можно быстрее, лишь бы не размышлять о пугающем «завтра».
«Другие ориентированы исключительно тем, что думают, и не способны приспособиться к ситуации, которую они не могут понять интеллектуально. Таких людей называют мыслительными типами».
Это они наиболее часто опасаются финансовых рисков. Да, им действительно было очень трудно интеллектуально приспособиться к новой для них ситуации перестройки, которая ударила по столь любезной их сердцу стабильности и законности.
И неважно, что Конституция СССР была «брежневской», а стабильность давно превратилась в стагнацию. Главное, что существовала иллюзия порядка, равенства, справедливости, что все получали свои законные сто двадцать рублей, а о том, куда утекали нефтедоллары страны, они старались не задумываться.
Деньги нужно зарабатывать, накапливать, сберегать и рационально расходовать – считают мыслительные типы.
«Третьи, в свою очередь, во всем руководствуются исключительно чувством. Они просто спрашивают себя: приятна ли им та или иная вещь или неприятна, и ориентируются по своим чувственным впечатлениям. Это чувствующие типы».
Для них деньги – нечто и пугающее (ведь они могут непредвиденно исчезнуть) и сладостно-приятное (ведь на них можно купить столько удовольствия себе и своим любимым).
«Наконец, интуитивы не обеспокоены ни идеями, ни чувственными реакциями, ни реальностью предметов, а воспринимают мир с помощью интуиции. Если описывать более подробно, то психические функции можно представить следующим образом: интуиция (от лат. intueri – созерцать) есть та психологическая функция, которая передает субъекту восприятие бессознательным путем. Предметом такого восприятия может быть все, – и внешние и внутренние объекты или их сочетания. Особенность интуиции состоит в том, что она не есть ни чувственное ощущение, ни чувство, ни интеллектуальный вывод, хотя она может проявляться и в этих формах. При интуиции какое-нибудь содержание представляется как готовое целое, без того, чтобы мы сначала были в состоянии указать или вскрыть, каким образом это содержание создалось. Интуиция это своего рода инстинктивное схватывание, все равно, каких содержаний. Содержания ее имеют, подобно содержаниям ощущения, характер данности, в противоположность характеру «выведенности», «произведенности», присущему содержаниям чувства и мысли. Это свойство одинаково присуще интуиции и ощущению, физическая основа которого составляет как раз основание и причину его достоверности. Подобно этому достоверность интуиции покоится на определенных психических данных, осуществление и наличность которых остались, однако, неосознанными.
Интуиция проявляется в субъективной или объективной форме: первая есть восприятие бессознательных психических данных, имеющих, по существу, субъективное происхождение, последняя – восприятие фактических данных, покоящихся на сублиминальных восприятиях, полученных от объекта, и на сублиминальных чувствах и мыслях, вызванных этими восприятиями.
Интуиция наряду с ощущением характерна для инфантильной и первобытной психологии. В противоположность впечатлениям ощущения, ярким и навязывающимся, она дает ребенку и первобытному человеку восприятие мифологических образов, составляющих предварительную ступень идей. Интуиция относится к ощущению компенсирующего; подобно ощущению, она является той материнской почвой, из которой вырастают мышление и чувство как рациональные функции».
Отношение к деньгам интуитивных типов наиболее сложное и неоднозначное. Эта конфликтность вытекает как раз из вышесказанного К. Г. Юнгом.
Мир идей, возможностей и потенций – вот то, что близко интуитиву, а деньги – это нечто слишком конкретное и приземлённое, пошлое и банальное. Но это касается лишь небольших, понятных и рутинно-зарабатываемых средств. А Её Величество Авантюра с возможными миллиардами долларов легко может увлечь нашего интуитива.
Из какого подсознания или Космоса пришли великие идеи Эйнштейна, Винера, Билла Гейтса и других обладателей интуитивного мышления – неизвестно. Главное, что ловкие окружающие «подкараулили» рождение этих «куриц, несущих золотые яйца» и сумели сделать огромные деньги на этих идеях. Как сложится финансовая судьба самой «курицы»? По-разному: от прозябавшего в нищете Циолковского, до комфортно жившего в своей «башне из слоновой кости» Эйнштейна и, наконец, до богача №1 в мире – Билла Гейтса. Очень часто это зависит не от самого вселенского мечтателя – интуитива, а от окружающей его научной команды, жены и детей. Ведь самому ему так мало что нужно.
Но вернёмся к Юнгу.
«Ощущение или процесс ощущения есть та психологическая функция, которая, посредничая, передает восприятию физическое раздражение. Поэтому ощущение тождественно с восприятием. Ощущение следует строго отличать от чувства, потому что чувство есть совсем другой процесс, который может, например, присоединиться к ощущению в качестве „чувственной окраски“, „чувственного тона“. Ощущение относится не только к внешнему физическому раздражению, но и к внутреннему, т. е. к изменениям во внутренних органических процессах. Поэтому ощущение есть, прежде всего, чувственное восприятие, т. е. восприятие, совершающееся посредством чувственных органов и „телесного чувства“ (ощущения кинестетические, вазомоторные и т. д.). Ощущение является, с одной стороны, элементом представления, потому что оно передает представлению перцептивный образ внешнего объекта, с другой стороны, – элементом чувства, потому что оно через перцепцию телесного изменения придает чувству характер аффекта. Передавая сознанию телесные изменения, ощущение является представителем и физиологических влечений. Однако оно не тождественно с ними, потому что оно является чисто перцептивной функцией».
Может быть, именно поэтому многие ощущающие типы становились очень богатыми и когда их спрашивали, как это произошло, они говорили, что любят деньги буквально телесно, общаются с ними, как с живыми существами, понимая их «анатомию и физиологию».
«Ощущение особенно характерно для природы ребенка и примитивного человека, поскольку оно, во всяком случае, господствует над мышлением и чувством, но не непременно над интуицией. Ощущение – сознательное восприятие, а интуиция – ощущение бессознательное. Ощущение и интуиция представляются парой противоположностей или двумя функциями, взаимно компенсирующими одна другую, подобно мышлению и чувству».
Да, ощущенцы имеют слабую интуицию, которая, как мы говорили выше, часто заставляет их «промахиваться» в отношениях с «отдалёнными» деньгами. Но железная воля и несгибаемое желание взять своё «здесь и сейчас» делает их часто не менее богатыми, чем интуитивы.
Кстати, обладатель сенсорного (ощущающего) мышления практически всегда имеет немалое финансовое состояние, в отличие от интуитивов, которые могут быть как сказочно богаты, так и абсолютно бедны.
«Функции мышления и чувства развиваются в качестве самостоятельных функций из ощущения как онтогенетически, так и филогенетически.
Чувство есть, прежде всего, процесс, происходящий между эго и каким-нибудь данным содержанием, притом процесс, придающий содержанию известную ценность в смысле принятия или отвержения его («удовольствие» или «неудовольствие»), но далее, это также процесс, который помимо определенного содержания сознания или ощущений данного момента может возникнуть, так сказать, изолированно, в качестве настроения. Однако и настроение – будь оно общим или же лишь частичным чувством – свидетельствует об оценке, но об оценке не определенного, единичного содержания сознания, а всего наличного в настоящий момент состояния сознания, притом опять-таки в смысле принятия или отвержения его.
Поэтому чувство есть, прежде всего, вполне субъективный процесс, который может быть во всех отношениях независим от внешнего раздражения, хотя он пристегивается к каждому ощущению. Даже «безразличное» ощущение имеет «чувственную окраску», а именно окраску безразличия, что опять-таки выражает известную оценку. Поэтому чувство есть также разновидность суждения, отличающаяся, однако, от интеллектуального суждения постольку, поскольку оно состаивается не для установления логической связи, а для установления, прежде всего субъективного принятия или отвержения. Оценка при помощи чувства распространяется на всякое содержание сознания, какого бы рода оно ни было. Если интенсивность чувства повышается, то возникает аффект, который есть состояние чувства с заметными телесными иннервациями. Чувство отличается от аффекта тем, что оно не вызывает заметных телесных иннервации, т. е. вызывает их не больше и не меньше, чем обычный мыслительный процесс.