Михаил Булгаков и «универсальное знание» романтизма. Книга 2. Мудрость профессора Преображенского

Упоминание Лондона и Оксфорда в этой ученой беседе о сущности московского гомункула похоже на отсылку к реальным опытам в области евгеники в Англии булгаковской эпохи и к Уэллсу. Вместо достаточно простого уэллсовского приема сопоставления в романе «Остров доктора Моро» умственного «совершенства» человека и несовершенств зверолюдей, в булгаковской повести СС гомункул Шариков оценивается по трем качествам: развитию тела, сознания/ума и свойствам души/сердца. Причем Булгаков создает в повести уникальную ситуацию для сравнения зверя и человека, родившегося в результате хирургической «переделки» его – Шарика и наследующего ему Шарикова. У каждого из них своя предыстория.

Операции предшествует короткая история жизни на московских улицах пса Шарика, которого, как мы уже увидели, писатель при помощи нескольких деталей отчасти соотносил со спутником гётевского Фауста Мефистофелем в образе пуделя. Некоторые познания Шарика, такие, как наблюдения его за балаганными представлениями оперы «Аида» и осознание, что это именно опера «Аида», причем, «милая Аида» (!) [25, с. 430], точное знание рода занятий и «мирового уровня» встретившегося ему на улице господина «умственного труда», действительно, кажутся «несобачьими» и могут атрибутироваться как «демонически-мефистофельские». Вместе с этим чертами Булгаков наделяет Шарика еще и умением читать на улицах города, и этот эпизод вряд ли касается навыков Клима Чугункина, так как чтение происходит в дооперационный период. Нельзя это умение отнести и к подразумеваемой демонической природе московского пса – уж слишком они примитивны: «ежели…хоть какие-нибудь мозги у вас в голове имеются, вы волей-неволей научитесь грамоте и притом безо всяких курсов. Из сорока тысяч московских псов разве уж какой-нибудь совершенный идиот не умеет сложить из букв слово «колбаса». Шарик научился читать по цветам. Лишь только исполнилось ему четыре месяца, по всей Москве развесили зелено-голубые вывески с надписью «М.С.П.О. Мясная торговля» Повторяем, все это не к чему, потому что и так мясо слышно…» [25, с. 435]. Шарик как-то перепутал вывеску в момент, когда ему обоняние «зашиб бензинным дымом мотор» [25, с. 436], и забрел в магазин электрических принадлежностей, на котором тоже была вывеска голубого цвета, откуда был изгнан с битием: «Этот знаменитый момент и следует считать началом шариковского образования» [25, с. 436]. Пес начал понимать, что кроме цвета надо учить и буквы, и первыми выучил слова «Мясо» и «Рыба». Похоже, в этом эпизоде Булгаков продемонстрировал согласие с Уэллсом в вопросе о положительном влиянии страданий живого существа на качество его обучения, но у российского писателя это не тотальные, а «точечные» страдания. Эпизод с «читающей» собачкой хорошо подходит под иллюстрацию Булгаковым возможности научения животных понимать простые слова, в том числе и написанные, если эти слова связаны с важными для выживания животного действиями. Неслучайно Шарик понимает в первую очередь надписи «Мясо» и «Рыба», что объясняется присутствием пищевых запахов возле зданий с такой надписью, а также тем, что при ошибке псу могли сделать очень больно: «зажимая от жгучей боли хвост и воя…, [Шарик] припомнил, что на всех мясных (вывесках) первой стоит золотая или рыжая раскоряка, похожая на санки, – «М»» [25, с. 436]. Собственно, многочисленные примеры успешной дрессировки животных в зоопарках/цирках и в булгаковскую эпоху, и в наше время могут служить подтверждением возможности научить животное пониманию нескольких, а иногда и нескольких десятков слов114

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

См. подробнее: Ермошина И.И. Михаил Булгаков и «универсальное знание» романтизма. В 4 кн. Майкоп, 2024. Кн. 1. Трагедия профессора Персикова. С. 36–41.

2

Ермошина И.И. Указ. соч. С. 154–157.

3

«Евгеника (отeugenes – хорошего рода, породистый) – наука, изучающая факторы, влияющие на физические и психические свойства потомства, с целью изыскания законов и мер улучшения человеческой расы». Цит. по: Словарь иностранных слов, вошедших в русский язык / Под ред. Т.М. Капельзона. М.: Советская энциклопедия, 1933. С. 412.

4

«Гомункулус – “искусственный человек”, который, по средневековому поверью алхимиков, может быть получен химическим путем в колбе». Цит. по: Словарь иностранных слов… С. 313.

5

Отмечено не раз литературоведами (см., например, Казакова И.Б. Алхимический смысл образа Гомункула в трагедии Гёте «Фауст» / Интеграция образования. 1999. № 4; Дёринг С. Чудовища из незримого – Гомункулус в «Фаусте» Гёте // Балтийский филологический курьер. 2009. № 7. С. 120–131. URL: https://docplayer.ru/27398866-Chudovishcha-iz-nezrimogo-gomunkulus-v-fauste-gyote.html.

6

Отмечено Менглиновой Л.Б. (см. Менглинова Л.Б. Апокалиптический миф в прозе М.А. Булгакова. Томск, 2007. С. 265).

7

Юнг К. Индивидуальный символизм сновидения в отношении к алхимии / Юнг К. Сознание и бессознательное. СПб., 1997. С. 356, 544.

8

В пьесе Булгакова «Зойкина квартира» загримированный для похода в квартиру Зои Буяльской милиционер считает бородку, названную им «наркомпросовской», «под Главполитпросвет», признаком человека, занимающегося просвещением (см. Булгаков М.А. Зойкина квартира / Пьесы 1920-х годов. Л.: Искусство (Санкт-Петербургское отделение),1989. С. 388.

9

Булгаков М.А. Тайному другу. URL: http://bulgakov.lit-info.ru/bulgakov/proza/rasskaz/tajnomu-drugu.htm.

10

См. утверждение Гёте на эту же тему: «Нет большей радости, …чем та, которую нам дарит изучение природы. Глубина ее тайн непостижима, но нам, людям, дано и дозволено все глубже заглядывать в них. То же, что в конце концов они все равно остаются непостижимыми, вечно манит нас вновь к ним подступаться, вновь и вновь заглядывать в них и делать новые открытия». Цит. по: Эккерман И. П. Разговоры с Гёте в последние годы его жизни / Пер. с нем. М.: Художественная литература, 1981. С. 631.

11

Гёте И.-В. Фауст. Трагедия / Пер. с нем., объяснит. примеч., вступ. статья A.Л. Соколовского. М.: Комсомольская правда, 2007. Примечания переводчика. С. 349.

12

Там же. С. 348.

13

«Христианские представления создали синоним черта “нечистая сила” и придали ему характер искусителя, соблазнителя, совратителя душ, сеятеля зла…». Цит. по: Энциклопедический словарь. Издатели: Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон. В 86 т. СПб., 1890–1907. URL: https://www.vehi.net/ brokgauz/index.html. Ст. «Черт». Сравним: у Гёте в «Фаусте» ч. 2, акт 1: Канцлер говорит Мефистофелю: «Дух и природа не для христиан… / Природа – грех. Дух – сатана. И оба / Родят сомненье, недоверье, злобу…». Цит. по: Гёте И.-В. Фауст: Трагедия / Пер. с нем. Б. Пастернака. М.: Московский рабочий, 1982. С. 201.

14

Кажется, исчерпывающе стремление людей нового времени к пользе от знания, причем сугубо личной, представлено в повести А. Куприна (cм. Куприн А.И. Молох / А.И. Куприн. Собр. соч. В 9 т. Т. 2. М.: Художественная литература, 1971).

15

Е. Савина справедливо относит к месту деятельности профессора Преображенского всю его квартиру, а не только кабинет, утверждая, что вся квартира связана с миром преображений и с потусторонним миром тоже (см. Савина Е.А. Мистические мотивы в прозе М.А. Булгакова (повесть «Собачье сердце») : автореф. дис. … канд. филол. наук: 10.01.01. М.: Мос. гос. пед. ун-т., 2005. С. 95, 101–102).

16

Очевидно, по аналогии с гетевским образом «нечистого пространства» кабинета чудо-профессора в булгаковской повести РЯ Рокк в черной кожанке приходит в кабинет Персикова и видит в полутьме камеры с лучом, в которых, как в аду, мерцает малиновый луч. В повести СС профессор Преображенский приводит в свою квартиру с кабинетом и операционной всезнающую говорящую собачку с узнаваемыми мефистофельскими признаками.

17

Шепелевич Л. «Фауст» Гёте / Историко-литературные этюды. Сер. 2. СПб.: Тип. Стасюлевича, 1905. С. 80.

18

Эккерман И.П. Указ. соч. С. 340.

19

«Булгаков надписывает Елене Сергеевне “Дъяволиаду” так: «Тайному другу, ставшему явным – жене моей Елене. Ты совершишь со мной мой последний полет. Твой М.». Цит по: Яновская Л.М. Последняя книга, или Треугольник Воланда. М.: ПРОЗАиК, 2013. С. 495.

20

Гёте И.-В. Указ. соч. Примеч. А. Соколовского. С. 359.

21

О золотой свадьбе Оберона и Титании в Вальпургиеву ночь у Гёте рассуждают различные персоны, и спектр оценок свадьбы широк, но укладывается между двух реплик Флюгера, полярных по содержанию:«Вот общество, лучше какого нельзя пожелать! Женщины точно рой непорочных невест; а юноши многообещающие молодцы», «Если не откроется земля, чтобы поглотить их всех, то я одним прыжком брошусь в ад сам». Цит. по: Гёте И.-В Указ. соч. Примеч. А. Соколовского. С. 158, 366.

22

Эта мысль была высказана проф. Ф. Зелинским в 1907 г.: «Народность, античность, христианство – эти три главные культурные силы современнаго человечества вступили в союз между собою; …Гретхен, Елена,Mater glorіosa – последовательно направляют Фауста на его пути через борьбу и страдания к спасению». Цит. по: Зелинский Ф.Ф. Елена Прекрасная /Зелинский Ф.Ф. Соперники христианства. Статьи по истории античных религий. СПб., 1907. С. 185.

23

Толстой А.К. Дон Жуан. Драматическая поэма. URL: http://az.lib.ru/t/tolstoj_a_k/text_0040.shtml.

24

Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. В 4 т. М.: Русский язык, 1980–1981. Т. 4. С. 174.

25

Веселовский А.Н. Легенда о Дон Жуане / А.Н. Веселовский. Этюды и характеристики. М., 1886. С. 78.

26

Веселовский А.Н. Указ. соч. С. 50, 51.

27

Там же. С. 50.

28

Там же. С. 52, 125; см. также: Фришмут М.Я. Тип Фауста в мировой литературе / М.Я. Фришмут. Критические очерки и статьи. СПб.: Тип. М.М. Стасюлевича, 1902. С. 3, 4, 5, 10.

29

Шахов А.А. Гёте и его время. СПб., 1903. С. 150 (см. также: Гофман Э.Т. Дон Жуан / Э.Т. Гофман. Фантазии в манере Калло. Рассказы. URL: https://etagofman.ru/knigi/donjuan.html.)

30

Толстой А.К. Дон Жуан…

31

Толстой А.К. Письмо к Б.М. Маркевичу от 10 июня 1861 г. / А.К. Толстой. Собр. соч. в 4 т. М.: Художественная литература, 1980. Т. 4.

32

Котляревский Н. «Каменный гость». В кн.: Пушкин А.С. Полн. собр. соч.: в 6 т. / Под ред. С.А. Венгерова. СПб.: Брокгауз – Ефрон, 1907–1915. Т. 3. С. 138.

33

Там же. С. 140.

34

Котляревский Н. Указ. соч. С. 141.

35

Отмечено А.Н. Веселовским: «…новое время искало примиряющей развязки легенды: Гофман начал в своем рассказе, который переосмыслил Алексей Толстой, показав полное раскаяние и искупление Дон Жуаном своих грехов…Алексей Толстой, вполне следуя в свой пьесе объяснениям Гофмана, ввел даже чудесное возрождение грешника, заставил его преклониться перед задушевным призывом умирающей Анны, покаяться и пойти в монастырь…». Цит. по: Веселовский А. Н. Указ. соч. С. 57.

36

Дюма А. Дон Жуан де Марана. Мистерия в пяти действиях, в девяти картинах. URL: https://proza.ru/2023/11/24/638.

37

Дон Жуана в пушкинском «Каменном госте» А. Белинский определил как лицо мифическое – «испанского Фауста» (см.: Белинский В.Г. Сочинения Александра Пушкина. В 11 ст. Ст. 11. URL: https://ru.wikisource.org/wiki/Сочинения_Александра_Пушкина_(Белинский)/Статья_одиннадцатая_и_последняя). В нашем литературоведении сходство Фауста и Дон Жуана отмечала Г.А. Шор.

38

Веселовский А. Н. Указ. соч. С. 56.

39

Впервые легенду и современность именно в образе Дон Жуана совместил в своей пьесе «Дон Жуан» Мольер: «Мольер сделал вот что: прикоснувшись к завещанному веками легендарному материалу, он сумел оживить его единой мыслью, на место правдоподобных силуэтов поставить живых людей и настоящую бытовую среду, смог, заглянув в душу Дон Жуана, впервые разгадать его». Цит. по: Веселовский А. Н. Указ. соч. С. 84.

40

Подробнее см. Ермошина И.И. Указ. соч. С. 43–83.

41

Известный в 20-е гг. ХХ в. в России биолог М.М. Завадовский охарактеризовал усилия ученых в этой области как стремление человека овладеть формотворчеством в живой природе (см.: Завадовский М.М. Страницы жизни. М.: Изд-во МГУ. С. 144).

42

«Особенность физиологического этапа: хирурги, уже не очень опасаясь летальных осложнений наркоза и инфекционных осложнений, могли позволить себе не только спокойно… оперировать в различных областях и полостях человеческого организма, проводя порой очень сложные манипуляции, но и применять хирургический метод… как альтернативный способ лечения заболеваний, непосредственно не угрожающих жизни пациента». Цит. по: Петров С.В. Общая хирургия: учебник. М., 2010. URL: http://vmede.org/sait/?page=2&id=Xirurgiya_objaya_petrov_2010&menu=Xirurgiya_objaya_petrov_2010.

43

«Вплоть до XVIII-го столетия хирургия в сравнительно незначительной степени участвовала в разнообразных успехах медицины. Поворот в этом отношении наступил лишь с постепенным обнаружением более тесной внутренней связи между хирургией и медициной <…> Причина этого прогресса лежала в введении… трех важных факторов: наркоза, антисептики и искусственного обескровливания». Цит. по: Мейер-Штейнег Т., Зудгоф К. История медицины / Пер. с нем. Под ред. В.А. Любарского и Б.Е. Ершуни. М.: Гос. изд-во, 1925. С. 435.

44

Энциклопедический словарь… Ст. «Вивисекция».

45

Шкурлатовская К. М., Кистенева О. А., Чернавин Д. А. История биологических экспериментов.URL: https://cyberleninka.ru/article/n/istoriya-biologicheskih-eksperimentov/viewer.

46

Энциклопедический словарь Ф. Брокгауза и И. Эфрона, универсальный компендиум рубежа XIX–XX вв., в этой связи информирует читателя, что во Флоренции и Англии с 1870-х гг. ширилось общественное движение за гуманизацию операций с требованиями хотя бы обесчувстливать животных и убивать их сразу после опытов (см. Энциклопедический словарь… Ст. «Вивисекция»).

47

«Эндокринные железы, как выяснилось за последнее десятилетие, представляют собой мощные регуляторы жизнедеятельности организма, определяющие не только функцию, но и развитие форм организма». Цит. по: Завадовский М.М. Указ. соч. С. 143. Фраза взята из Предисловия М. Завадовского к роману Г. Уэллса «Остров доктора Моро».

48

Большая медицинская энциклопедия / Под ред. Н.А. Семашко. В 35 т. 1928–1936. Т. 35. Ст. «Эндокринология». С. 436.

49

Большая медицинская энциклопедия / Под ред. Н.А. Семашко… Т. 35. С. 436.

50

Так определяли евгенику в России в «Словаре иностранных слов…» 1933 г., а в годы Второй мировой войны евгеника была скомпрометирована действиями нацистов, уничтожавших «недолюдей» в концлагерях в силу якобы их расовой неполноценности (см. Словарь иностранных слов… С. 412).

51

Завадовский М.М. Указ. соч. С. 139.

52

См. об этом: Завадовский М.М. Указ. соч. С. 139–145; Филипченко Ю.А. Пути улучшения человеческого рода (Евгеника). Л.: Государственное издательство, 1924.

53

Завадовский М.М. Указ. соч. С. 145. Необходимо отметить, что М. Завадовский создал обучающий курс «Экспериментальная зоология» в 1921–1922 гг. после того, как на опытах убедился, что метаморфоз амфибий осуществляется под воздействием щитовидной железы. Этот факт обретает особо значение в свете прослеживаемой связи между первым булгаковским профессором, занимавшимся амфибиями, и вторым, исследующим железы внутренней секреции как раз в целях научного управления метаморфозой (преображением) организма. Факт, приведенный М. Завадовским, указывает не столько на возможное знакомство Булгакова с деятельностью Завадовского, сколько на точное отображение писателем логики развития естествознания в 1920-е гг. (см.: Завадовский М.М. Указ. соч. С. 117).

54

Филипченко Ю.А. Указ. соч. С. 18; Большая медицинская энциклопедия / Под ред. Н.В. Петровского, изд. 3-е, 1974–1989. URL: https://бмэ.орг/. Ст. «Эндокринология».

55

Там же. Ст. «Гипофиз».

56

Эндокринология. Учебник для студентов медвузов / Под ред. Н.В. Воробихиной. СПб.: СпецЛит, 2019. С. 20.

57

Большая медицинская энциклопедия… С. 192.

58

Там же. С. 193.

59

Гормоны гипофиза (но не все) обнаружены в гипофизарных исследованиях Б. Цондека (1926, 1931) и Р. Смита (1926) (см. Большая медицинская энциклопедия… Ст. «Гипофиз»).

60

Шервинский В.Д. Основы эндокринологии: учение о внутренней секреции и клиника заболеваний гормонотворного аппарата. Л.: Практическая медицина, 1929.

61

Большая медицинская энциклопедия… С. 197.

62

Эндокринология… С. 21.

63

Белозеров О.П. М.М. Завадовский и динамика развития организма, или Oб одной забытой программе изучения индивидуального развития // Историко-биологические исследования. 2018. Т. 10. № 4. С. 40, 45.

64

О принципах «универсальной науки» романтизма подробнее см. Ермошина И.И. Указ. соч. С. 15–18, 21–23.

65

Во Франции опыты с железами внутренней секреции, подобные опытам М. Завадовского, проводил Эжен Глей в конце 1920-х гг. (см. Белозеров О. П. Указ. соч. С. 45, 46).

66

«Мифы древности изображены в интермедии во множестве самых ярких картин. Гёте настолько ценил эту сторону своего произведения сам, что, читая его отрывки Эккерману, самодовольно говорил: “Тут будет над чем поработать археологам”. Гёте И.-В. Указ. соч. Примеч. А. Соколовского. С. 387.

67

Можно было бы ограничиться сугубо античными представлениями, однако, памятуя о характеристике К. Юнга «Фауста» Гёте как произведения с алхимической подоплекой, именно герметические знания позволяют надеяться на релевантный гетевскому замыслу анализ его произведения.

68

Эккерман в разговорах с Гёте об этой сцене говорит не столько о сне, сколько о параличе героя, связывая это состояние с неудачной попыткой обнять призрака Елены, вызванного со Дна мира в предыдущей части «Фауста» (см.: Эккерман И.П. Указ. соч. С. 336).

69

Любкер Ф.Г.Х. Реальный словарь классических древностей. СПб.: Об-во классич. филологии и педагогики, 1885. Ст. «Леда». С. 727.

70

Зелинский Ф.Ф. Указ. соч. С. 154.

71

На особую роль сна и связь его с историей брака Фауста и Елены после интермедии с гомункулом указывал Эккерман – секретарь Гёте (см. Эккерман И.П. Указ. соч. С. 337).

72

Зелинский Ф. Указ. соч. С. 162. Связь светящихся живых существ, ведущих Фауста в первую Вальпургиеву ночь и во вторую отметил также А. Соколовский в примечаниях к «Фаусту» (см. Гёте И.-В. Указ. соч. Примеч. С. 386).

73

Зелинский Ф. Указ. соч. С. 179, 184–185. О связи фаустианской темы с легендой о Елене и Симоне (чета, предшествующая в легендах о всезнающем маге Фаусту и Елене) писал Е.А. Яблоков (см. Яблоков Е.А. Художественный мир Михаила Булгакова. М.: Яз. славян. культуры, 2001).

74

Гёте И.-В. Указ. соч. Примеч. А. Соколовского. С. 387.

75

А.Ф. Лосев назвал учение Фалеса точкой кристаллизации подлинной философии вообще: «Здесь первые полеты грандиозных вне-эмпирических обобщений». Цит. по: Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. URL: http://psylib.org.ua/books/lose000/txt006.htm.

76

В пьесе Еврипида «Елена» Гермес привел похищенную Парисом Елену к Протею, между тем как за Парисом последовал призрак, похожий на Елену. Позже Менелай, супруг Елены, получил ее от Протея назад в целости и сохранности (см. Любкер Ф.Г. Указ. соч. Ст. «Елена». С. 1119).

77

Гёте И.-В. Указ. соч. Примеч. А. Соколовского. С. 259–260.

78

Там же.

79

Там же. С. 395.

80

«Идея и культ из моря возникшей богини любви пришли к грекам из Азии; Афродита, подобно сирийской Астарте, была олицетворением производительной силы природы, которая, по древнему представлению, из влаги рождает все живущее на земле…». Цит. по: Любкер Ф.Г. Указ. соч. Ст. «Афродита». С. 110.

81

Любкер Ф.Г. Указ. соч. Ст. «Зевс». С. 1479.

82

Любкер Ф.Г. Указ. соч. Ст. «Афродита». С. 110.

83

Гёте И.-В. Указ. соч. Примечания А. Соколовского. С. 396, 388.

84

См., например, Уайлдер А. Неоплатонизм и алхимия / Пер. с англ. URL: https://ru.teopedia.org/lib/Уайлдер_А._-_Неоплатонизм_и_алхимия; Гурджиев Г.И. В поисках бытия: Четвертый путь к сознанию / Пер. с англ. М.: София, 2018.

85

О подобной логике эволюции души человека (от плотского к божественному) русский философ В. Соловьев писал так: «Нравственная задача состоит в постепенном возвращении души от материального, или плотского, через чувственное к идеальному, или умопостигаемому, а от него к божественному… <…> Первый шаг к возвышению над чувственностью есть бескорыстное отношение к самой этой чувственности как к предмету познания, а не вожделения…». Религиозный, как и неоплатонический, дух высказывания несомненен. Цит. по: Энциклопедический словарь… Ст. «Плотин».

86

Эккерман И.П. Указ. соч. С. 473–474.

87

Дёринг С. Указ. соч.

88

Казакова И.Б. Указ. соч.

89

Отмечено Е. Савиной.

90

Эккерман И.П. Указ. соч. С. 336.

91

«Гомункул не более не менее как маленький Фауст. Разница между ними лишь по величине изображенного, а не по существу». Цит. по: Гёте И.-В. Указ. соч. Примеч. А. Соколовского. С. 384.

92

«Душа (в этнологическом отношении) – верование или убеждение, что наша мысль, чувство, воля, жизнь обусловливается чем-то отличным от нашего тела, хотя и связанным с ним или имеющим в нем свое местопребывание <…> «душа» – «это “я”, это нечто духовное или, в более примитивном представлении, это движущее начало, эта “сила”, находящаяся в нас…». Цит. по: Энциклопедия Брокгауза… Ст. «Душа».

93

Энциклопедия Брокгауза… Ст. «Душа», «Плотин», «Новоплатонизм»; Троицкий М.М. Наука о духе: Общие свойства и законы человеческого духа. В 2 кн. М.: Н.А. Абрикосов, 1882. В книге «человеческий дух» определен как «узел свойств», в которых человеку открываются факты его сознания, страдательного и деятельного (см. также: Зелинский Ф. Указ. соч.; Гутова С.Г. Синкретические учения всеединства в истории философии: теоретико-методологический аспект : автореф. дис. … д-ра филос. наук: 09.00.03. Екатеринбург, 2018; Кокин И.А. Категории «логос» и «мировая душа» в библейско-патристической традиции / Вестн. славянский культур. 2011. № 1; Носачев П. Г. Оккультизм и романтизм как две формы «секуляризованного» эзотеризма XIX – начала XX в. // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2015. № 4 (33)).