Византийский мир: Жизнь и смерть Византии. 1946. Том 1

Однако иконоборцы не сложили оружия. Они всё ещё строили заговоры, чтобы возвести на трон несчастных сыновей Константина V, которых пришлось сменить место жительства [544], или стремились подстрекать толпу к выступлениям с предполагаемыми чудесами у гробницы их любимого государя [545]. Восточные иммигранты Фракии и Македонии, последователи древних ересей, павликиане, афингане, манихеи, которых до сих пор не беспокоили в их верованиях, стали объектом драконовских мер, потребованных патриархом Никифором, тогда как студиты советовали применять мягкость для их обращения [546]. Таким образом, о религиозном мире не могло быть и речи, когда Михаилу Рангаве пришлось столкнуться с болгарской угрозой.

Вместо того чтобы двинуться на Константинополь после своей победы над Никифором, Крум атаковал порты Черного моря, захватил Девельт в глубине Бургасского залива, разрушил город и переселил его жителей в другое место. Когда Михаил захотел выступить против болгар, среди его войск началось недовольство, и враг воспользовался этим, чтобы вторгнуться во Фракию. Охваченные паникой, жители городов покидали свои жилища, а восточные иммигранты стремились вернуться на родину (июнь-август 812) [547]. Не имея возможности сражаться, Михаил принял мирные предложения хана, но тот требовал взаимной выдачи перебежчиков, находившихся в обеих армиях. Хотя это была обычная практика, настоящий совет совести, собранный василевсом, отверг предложения Крума под влиянием студитов и против мнения патриарха и митрополитов, распространяя впервые соблюдение христианской морали на международные отношения [548]. Крум отомстил, захватив Месемврию, благодаря знаниям перебежчика-инженера [549]. Новый совет совести (ноябрь) остался при предыдущих выводах, и Михаил провел зиму, формируя большую армию, состоявшую из азиатских и европейских фем, с которой выступил в поход (май 813), с большим трудом борясь с недисциплинированностью своих войск. Битва, произошедшая близ Адрианополя (22 июня), стала для имперской армии еще более позорным разгромом, чем в 811 г. Преданный стратигами азиатских фем, Михаил Рангаве в панике бежал в направлении Константинополя, в то время как его армия провозгласила императором стратига Анатолика, Льва Армянина, который без сопротивления вошел в город (10 июля), где был принят Сенатом [550]. Михаил, после отречения, позволил поселить себя на острове Плати, где постригся в монахи [551].

4. Второй иконоборческий период (813-842)

С Львом Армянином к власти пришли армии азиатских фем, приверженные иконоборческим доктринам. Новый император был солдатом удачи: принадлежа к семье месопотамского происхождения, бежавшей в Малую Азию, простой знаменоносец гвардии Вардана Турка, которого он предал во время его мятежа против Никифора, вознагражденный назначением стратигом Армениаков, затем впавший в немилость в 811 г. за то, что позволил арабам захватить свою военную казну, возвращенный из ссылки Михаилом Рангаве, который назначил его стратигом Анатолика, он, якобы, был ответственным за катастрофу под Адрианополем, покинув поле битвы в момент, когда болгары начали бежать [552].

Правление Льва V (813-820) знаменует начало периода, в течение которого порядок был восстановлен в Империи, не без трудностей, путем подавления последних военных мятежей; и ценой больших жертв, как отказ от Запада, были устранены опасности, угрожавшие Константинополю.

Первой задачей Льва было привести в оборонительное состояние стены Константинополя, о которые разбился натиск победоносных болгар. Крум тщетно пытался устрашить население, совершая человеческие жертвоприношения под стенами города; в конце концов, он отступил, опустошив богатые предместья Константинополя и угнав стадо пленных [553]. Он готовил новую атаку, когда внезапно умер (14 апреля 814) [554], и трудности, с которыми столкнулся его сын, Омуртаг, при наследовании, побудили его заключить с Львом перемирие на тридцать лет [555]. Константинополь не должен был более подвергаться болгарским атакам до 894 года.

Этот успех дал императору достаточно престижа, чтобы позволить ему вновь запретить культ изображений. С самого своего восшествия он короновал своего сына, дав ему знаменательное имя Константин [556], и распространял мнение, что несчастья Империи были вызваны возвратом к почитанию изображений [557], но он не осмелился столкнуть народное мнение, действуя резко. Только в октябре 814 года, после того как были собраны акты иконоборческого собора 754 года [558], он поставил патриарха Никифора перед необходимостью запретить культ, который возмущал народ, или доказать его законность [559]. После видимости обсуждений, во время которых солдаты уничтожили распятие, которое Ирина велела вернуть на ворота Халки [560], патриарх был посажен в лодку, отвезен в Хрисополь и заменен мирянином Феодотом [561]. Собор, проведенный в Святой Софии в апреле 815 года, подтвердил иконоборческий синод 754 года, отверг Никейский и запретил культ изображений, но с большей умеренностью, чем собор Константина V [562].

Это иконоборческое движение, впрочем, было менее жестоким, чем в VIII веке, и сопротивление было более эффективным, потому что оно нашло свою опору у студитов, которые открыто бросали вызов императорской воле [563]. Феодор Студит был сослан в Вифинию и помещен в секретную крепость [564]. Далекий от того, чтобы преследовать монахов, Лев сумел привлечь некоторых из них на свою сторону, но из своей тюрьмы (он был переведен в Смирну в 819 году) Феодор поощрял сопротивление и писал папе и трем восточным патриархам [565]. Большое число противников, епископов и монахов, – среди которых хронист Феофан и Михаил, синкелл Иерусалимский, посланный к Льву Армянину патриархом Фомой, – были заключены в тюрьму и подвергнуты дурному обращению [566].

Коронуя своего сына василевсом, Лев, конечно, думал основать династию, но его соратники, которые помогли ему захватить власть, Михаил Травл, Фома Славянин, были движимы тайными амбициями, и в своем поведении и речи не проявляли никакого уважения к бывшему товарищу, достигшему трона. Новая военная мятеж всегда угрожала. Михаил, уличенный в организации заговора с целью свержения Льва Армянина, был приговорен к смерти, но, так как его казнь была отложена из-за праздника Рождества, его друзья ворвались в Большой дворец и убили василевса, когда он пел утреню со клириками своей часовни [567].

Михаил, всё ещё в цепях, был вознесен на трон и провозглашен императором, затем коронован патриархом без какого-либо сопротивления [568]. Уроженец Амория во Фригии, он сделал всю свою карьеру в армии. Лишенный образования, грубый, он имел манеры солдафона. Его семья исповедовала доктрины еретической секты, сохранившей иудейские обычаи [569]. Он был осторожен, хитёр, суеверен и верил в свою звезду [570]. Его довольно короткое правление (820-829) имело, тем не менее, чрезвычайную важность. Он положил конец эре мятежей и основал династию, которая подняла положение Империи. Едва взойдя на трон, он короновал императором своего сына Феофила, который в тот же день женился на девушке, выбранной в результате конкурса красоты [571], и опубликовал указ, запрещающий любые дискуссии о культе изображений [572]; но, прежде чем его власть упрочилась, ему пришлось преодолеть ужасный мятеж, который длился два года и по своему размаху превзошел простое военное движение.

Фома Славянин, чье происхождение и приключения довольно загадочны [573], был, как и Лев Армянин и Михаил Травл, на службе у Вардана Турка [574]. Бежав к арабам, чтобы избежать наказания, которое он заслужил за свое недостойное поведение, он притязал тоже достичь трона, вытеснив своих бывших соратников [575]. Поддерживаемый халифом аль-Мамуном, он собрал разнородную армию, состоявшую из арабов, армян, иранцев, иберов, славян, поселившихся в Малой Азии, объявил себя защитником культа изображений, даже выдавал себя за несчастного Константина VI, сына Ирины, сумел привлечь на свою сторону все азиатские фемы, кроме Армениаков и Опсикия, и поднял население Анатолии, обремененное налогами: за ним пошли все недовольные [576].

Мятеж вспыхнул сразу после восшествия Михаила. Отпадение морских фем дало Фоме флот, который сумел проникнуть в Золотой Рог, в то время как он сам переправился через Геллеспонт, поднял города Фракии и дважды осаждал Константинополь (декабрь 821, весна 822). Но вмешательство болгар заставило его отступить до Аркадиополя, где он был осажден, выдан Михаилу жителями и казнен (весна 823) [577]. Самые богатые провинции Империи были разорены, и западные арабы воспользовались этой гражданской войной, чтобы обосноваться на Крите и в Сицилии и перерезать пути в Средиземном море.

Поражение Фомы, который выдавал себя за защитника изображений, могло вызвать новую религиозную войну, но в этих вопросах политика Михаила Травла была очень осторожной. В начале мятежа он отозвал в Константинополь Феодора Студита и сосланных в Анатолию иконопочитателей [578] и, далекий от того, чтобы их беспокоить, искал почву для примирения между двумя доктринами [579]. Но Феодор Студит отказался от конференции с патриархом Антонием и заявил, что апеллирует к папе [580]. Михаил, в конце концов, принял его точку зрения, думая, что решение папы положит конец оппозиции иконопочитателей. Отсюда его письма к Людовику Благочестивому и Пасхалию I, в которых он показывал злоупотребления, к которым приводил культ изображений, и призывал к арбитражу как франкской Церкви, так и папы [581]. Собор, проведенный в Париже в 825 году, удовлетворил его, но натолкнулся на оппозицию Рима [582]; Михаил умер до того, как вопрос был решен, первый василевс, умерший в своей постели со времен Льва IV (1 октября 829).

Эта особенность и легкость, с которой уже коронованный Феофил принял наследие своего отца, показывают изменение, произошедшее в умах после поражения Фомы. Личность государя вновь стала неприкосновенной, и одним из первых актов Феофила, нелогичным, без сомнения, но имевшим большое значение, было предание смерти убийц Льва Армянина за то, что они подняли руку на помазанника Господня, χρίστου Κυρίου [583]. Наказание цареубийцы укрепляло доктрину легитимности императорской власти.

Очень отличавшийся от своего отца, Феофил получил изысканное образование и имел учителем Иоанна Грамматика (Гилиаса), которого он сделал патриархом в 832 году [584] и который привил ему вкус к теологии и очень большую приверженность иконоборческим догматам. Хронисты, писавшие во времена Македонской династии, вероятно, оклеветали его, изображая его как человека с причудами и приписывая ему крайности маньяка [585]. Он оставил о себе память как о беспощадном судье, желавшем самому разбирать дела, позволявшем всем жертвам несправедливости обращаться непосредственно к нему, когда он каждую неделю верхом отправлялся во Влахерны, и краткие наказания, которые он налагал на правонарушителей, затрагивали самых высокопоставленных [586]. Его репутация справедливого судьи была ещё жива в эпоху, когда роман о Тимирионе присоединил его к Судьям Ада [587].

Правление Феофила было в действительности очень блистательным и может рассматриваться как начало возрождения Империи. Военный человек, сам командовавший своими армиями, превосходный финансист (он оставил после своей смерти сумму в 970 кентинариев в своей казне) [588], и, что не видели давно, великий строитель, одаренный художественными и интеллектуальными вкусами, он украсил Большой дворец роскошными постройками, которые составляли новую резиденцию, достойную соперничать изобилием драгоценных мраморов, мозаик, шедевров ювелирного искусства с дворцом багдадских халифов, который его архитектор, Патрикий, взял за образец [589]. Другая новинка: именно Феофил восстановил государственные школы и поручил обучение, предназначенное для подготовки администраторов и епископов, Льву Математику, считавшемуся самым знаменитым ученым своей эпохи; он разместил его во дворце Магнавры и сумел оспорить его у халифа, который стремился привлечь его в Багдад [590].

К несчастью, тот же человек, столь либеральный во всем, что касалось литературы и искусств, проявил большую узость в религиозной сфере и, побуждаемый, как говорят, патриархом Иоанном [591], предпринял возрождение иконоборческого режима, который его отец сделал менее суровым.

Кажется, что сначала он стремился привлечь сторонников изображений к своей доктрине частыми беседами, которые он любил вести с монахами. Глава сопротивления, Феодор Студит, умер в 826 году [592], и момент казался благоприятным. Собор, проведенный во Влахернах в 832 году, возобновил иконоборческие декреты [593], но, далекие от уступок, иконопочитатели, напротив, попытались доказать императору законность культа изображений, о чем свидетельствует письмо, настоящий апологический трактат, направленный восточными патриархами Феофилу [594]. Это сопротивление, в конце концов, разозлило его. Как некогда Константин V, он велел заменить религиозные росписи церквей светскими картинами и уничтожить или сжечь большое количество икон, в то время как он наполнял тюрьмы епископами, непокорными монахами, иконописцами [595]. Сама императрица Феодора, тайно почитавшая изображения, не была защищена от этого преследования [596], жертвами которого стали самые знаменитые два монаха из Иерусалима, Феодор и Феофан, пришедшие в Константинополь при Льве Армянине с Михаилом Синкеллом, прозванные Начертанными (Грапти), потому что после дискуссии, в которой Феофан убедил императора, что он использовал искаженный текст Писания, Феофил с жестокостью велел выжечь им на лбу оскорбительные стихи [597]. На самом деле преследование ограничилось Константинополем и его окрестностями и оказалось совершенно неэффективным. Только воля императора поддерживала угасающее иконоборчество.

Внешнее положение. – Во внешней политике этот период был отмечен сопротивлением Империи последнему натиску халифата, сопротивление, облегченное сохранением мира, заключенного с болгарами в 825 году, но купленное ценой отказа от большинства владений, оставшихся у Империи на Западе [598]. Первая половина IX века была, действительно, катастрофической для христианского мира, атакуемого пиратствами скандинавов на севере, сарацин в Средиземном море, неретвлян иллирийского архипелага в Адриатике. Не только мореплавание и морская торговля были прерваны, но пираты основали постоянные поселения на всех берегах [599].

Непрерывные смуты в кордовском халифате Омейядов [600], анархия, царившая в Магрибе вследствие распространения ереси хариджитов, объясняют расцвет пиратства, вызванный изгнанием или добровольной эмиграцией недовольных, арабов из Испании или берберов, объединенных под именем сарацин. За несколько лет они сумели овладеть Средиземным морем, и плохо защищенные византийские владения стали жертвами их грабежей.

В 816 году арабы из Андалусии, восставшие против халифа аль-Хакама, будучи побежденными, погрузились на корабли со своими семьями и, грабя побережья на своем пути, достигли Египта, где, воспользовавшись смутами, захватили Александрию врасплох, но не смогли там удержаться. Изгнанные из Египта после экспедиции, посланной из Багдада (827), они высадились на Крите и завоевали остров без сопротивления [601]. Это было на следующий день после гражданской войны, развязанной Фомой Славянином, и попытки, которые предпринял Михаил Травл, чтобы вернуть Крит, провалились из-за недостатка сил [602]. В течение 133 лет (828-961) этот остров будет недоступным притоном пиратов, чьи периодические экспедиции опустошали берега восточного Средиземноморья [603].

В том же 827 году африканские арабы начали завоевание Сицилии, где командующий имперским флотом, Евфимий, восстал и попросил помощи у аглабидского эмира Африки, ставшего независимым от аббасидского халифа [604]. Арабы воспользовались этим случаем, чтобы атаковать Сицилию, но потерпели неудачу под Сиракузами, которые они долго осаждали (828) [605]. Затем в 830 году остров был захвачен одновременно двумя армиями, пришедшими одна из Испании, другая из Африки. Важным событием этой кампании стал захват Палермо африканцами (сентябрь 831). Таким образом, арабы получили на Сицилии постоянное владение, которое стало ядром их колонизации [606]. Феофил отреагировал только в 835 году, но флот, который он послал против Сиракуз, был уничтожен [607], и арабы начали завоевание внутренних областей. К 841 году они владели почти всей западной частью острова [608].

Сицилия, как и Крит, уже стала важным центром корсаров, которые начали опустошать берега Италии, иногда вступая в союз с враждующими лангобардскими князьями, и прочно обосновались на берегах Ионического моря и Адриатики: в 838 году в Бриндизи, в 839-840 годах в Таранто, в 841 году в Бари [609]. В том же году они потопили венецианские корабли в глубине Адриатики в ответ на помощь, оказанную Венецией Феофилу [610] в попытке вернуть Таранто, высадились в устье По, сожгли далматинский город и разграбили Анкону [611].

В то же время византийское господство исчезло в Далмации и Иллирии [612]. По Аахенскому договору (812) эти регионы были разделены между Франкской империей и Византией, которая получила свою долю – Венецию, города и острова далматинского побережья [613]. Франки не смогли удержать Хорватию, которая восстала (810-823) и перешла под влияние болгар. Византия, лишенная своих военно-морских сил, была столь же бессильна управлять славянскими племенами Адриатики, образовавшими независимые государства, как, например, республика корсаров неретвлян, которые заняли далматинский архипелаг [614]. Обращение хорватов в христианство франкскими миссионерами, посланными патриархом Аквилеи (805-811) [615], также было серьезным ударом по византийскому престижу. Наконец, это время, когда Венеция, считавшаяся до сих пор неотъемлемой частью Восточной Империи, начинает утверждать свою независимость. Не только Венеция своими силами ведет войну против славянских и сарацинских пиратов Адриатики, но в 840 году она подписывает договор о союзе с франкским императором Лотарем I, который гарантирует ей все её владения [616]. Это было первым ослаблением связей, соединявших Республику Святого Марка с Византией, все западные владения которой отпали последовательно менее чем за полвека.

В невозможности располагать достаточными силами, чтобы положить конец всё более дерзкой экспансии пиратства, Феофил прибег к классическому средству византийских традиций – дипломатии. Дважды он посылал послов к франкским императорам: в 839 году к Людовику Благочестивому в Ингельхайм [617], в 842 году к Лотарю, который принял его посланцев в Трире [618], – с просьбой изгнать арабов из Сицилии и Италии; он получил хорошие слова, но, если бы он был лучше осведомлен о внутреннем положении Каролингской империи, он, без сомнения, воздержался бы от этих шагов. Посольство, отправленное в Кордову (839-840), в самый критический момент войны с багдадским халифатом, имело еще более химерический характер. Феофил призывал Абд ар-Рахмана II потребовать восточные страны, которых Аббасиды лишили его предков, и изгнать с Крита испанских сарацин. Халиф ответил категорическим отказом. Этот пышный обмен посольствами имел интересные результаты, но только в интеллектуальной сфере [619].

Однако, будучи слишком ослабленной, чтобы защищать свои западные владения, Империя смогла противостоять последнему крупному военному усилию, которое аббасидский халифат направил против Константинополя. Халиф аль-Мамун, поддержавший мятеж Фомы, намеревался воспользоваться затруднениями Империи, чтобы предпринять решительное наступление; поэтому он отверг все мирные предложения, как те, которые ему делал Михаил II в 825 году [620], так и подходы Феофила, который под предлогом уведомления о своем восшествии направил в Багдад блестящее посольство во главе со своим наставником Иоанном Грамматиком [621].

Вместо ответа на эти мирные намерения аль-Мамун организовал периодические вторжения в фемы Малой Азии, ещё не оправившиеся от смутного положения, оставленного мятежом Фомы [622]; он сам руководил самыми важными из них, на которые отвечали контратаки Феофила, который, перейдя Тавр в 831 году, привез с территории Тарса добычу и пленных и отпраздновал блестящий триумф по возвращении [623]. Война была лишь серией набегов до смерти аль-Мамуна в 833 году [624]. Затем наступил период мира (833-837), в течение которого Феофил дал убежище персидским беженцам из коммунистической секты хуррамитов, чье восстание было подавлено новым халифом Мутасимом, и сформировал из них персидский легион под командованием некоего Феофоба, считавшегося потомком древних царей [625].

Война возобновилась в 837 году на более обширном театре. Феофил проник в Верхнюю Месопотамию, которая не видела имперской армии с давних пор, и захватил крепости Запетру и Мелитену, но не использовал свой успех и вернулся, чтобы отпраздновать новый триумф в Константинополе [626]. В ответ в 838 году Мутасим выставил две армии, одна из которых вторглась на север во фему Армениаков, в то время как вторая, под его личным командованием, выступила из Тарса и двинулась на Аморий, откуда происходила династия. Пытаясь противостоять вторжению во фему Армениаков, Феофил потерпел крупное поражение за Галисом и отступил towards Константинополь. После соединения у Анкиры две арабские армии пошли осаждать Аморий, который был взят предательством через 12 дней (12 августа 838) [627]. Победоносный халиф отверг мирные предложения Феофила и даже помышлял о походе на Константинополь, когда был отозван в Сирию восстанием [628]. Действительно, вскоре после смерти Феофила арабский флот направлялся к Императорскому Городу, когда был уничтожен бурей у мыса Хелидония во феме Кивирреотов [629].

Эти непрерывные войны с территориальной точки зрения принесли лишь незначительные результаты и привели к ослаблению воюющих сторон, но, несмотря на победы, более громкие, чем реальные, настоящими побеждёнными в борьбе оказались арабы, которые отвергли повторные предложения согласия Феофила [630] и не смогли проникнуть на имперскую территорию [631].

С другой стороны, Феофил поднял престиж Империи, проникнув в Месопотамию, хотя и столкнулся там с враждебностью армян [632], и особенно в регионе Кавказа и Чёрного моря [633], возобновив союз Империи с хазарами, у которых были те же враги, что и у Византии: Арабский халифат, туранские народы степей и русы, к которым Феофил направил посольство и которые начинали продвигать свои предприятия на юг [634]. В 833 году, по просьбе кагана, Феофил послал в Хазарию спафарокандидата Петронаса с инженерами и рабочими, чтобы построить крепость Саркел в устье Дона, передовой оплот против народов Севера, который также защищал Херсон, превращённый Феофилом по докладу Петронаса, назначенного его стратигом, в столицу фемы [635].

5. Упрочение Империи (842–886)

Дело восстановления, осуществлённое Феофилом, продолжилось при его двух первых преемниках: последнем представителе аморийской семьи Михаиле III и другом, Василии, основателе Македонской династии. Несмотря на внутренние волнения и трагические события, происходившие главным образом в Константинополе и императорском дворце, период, соответствующий этим двум правлениям, обязан своим единством укреплению императорской власти, которая позволила вернуть некоторые из потерянных позиций и подготовить будущее, вновь сделавшись главной военной силой христианского мира, самым блестящим центром христианской цивилизации.

При своей смерти 20 января 842 года [636] Феофил оставил пять дочерей, одна из которых была замужем за Алексеем Мусселем [637], и сына, Михаила, в возрасте шести лет [638], которого он назначил своим преемником, поручив его охрану императрице Феодоре, возложив на неё управление Империей с помощью совета, самым влиятельным членом которого был логофет дрома Феоктист [639].

Первым актом нового правительства логически должно было стать восстановление Православия, поскольку Феодора и её советники были глубоко привержены почитанию икон; но лишь спустя год императрица, озабоченная тем, чтобы щадить память Феофила и добиться его отпущения грехов от православных епископов, созвала для этой цели собор [640]. Патриарх Иоанн отказался на нём присутствовать, был низложен и заменён монахом Мефодием, чью иконопочитательность Феофил, очень ценивший его беседы, терпел (4 марта 843) [641]. После формального отпущения грехов Феофила и проведения собора, восстановившего в силе каноны Никейского собора [642], в первое воскресенье Великого поста (11 марта 843) восстановление Православия было торжественно провозглашено в Святой Софии чтением синодального эдикта (синодика), который осуждал не только иконоборцев, но и всех предшествовавших им еретиков [643]; затем во дворце был устроен пир, в котором приняли участие те, кто пострадал за дело икон [644]. В следующем году было решено перечитывать синодик ежегодно, в годовщину восстановления Православия [645].

Власть Феодоры и Феоктиста длилась 14 лет (842–856). Последний, обязанный своим влиянием важной роли, которую он сыграл при воцарении Михаила II [646], вскоре столкнулся с враждебностью родственников императрицы, вошедших в Регентский совет, и в частности её брата, честолюбивого Варды [647]. Юный император, чьи порочные инстинкты тревожили его мать и который был женат в 855 году, после конкурса красоты, на ничем не примечательной женщине [648], встал на сторону Варды и возглавил заговор, который сверг Феоктиста; тот был вероломно арестован во дворце и убит в своей тюрьме (начало 856 года) [649]. Феодора добровольно отказалась от власти и, спустя два года, была помещена в монастырь вместе со своими дочерьми [650].