Санкт-Петербургская (Ленинградская) епархия в 1944–1991 годах: документы и лица

Сам Кушнарев об этом уже неоднократно напоминал Володарскому Райсовету; являлись туда и представители прихожан.

5-го марта (вторник, день приема у т. Платонова) прот. Поляков явился на прием в Исполком в 11 час. 40 мин. утра, но бесполезно просидел до 5 час. дня и безрезультатно должен был уехать обратно, т. к. не был принят т. Платоновым.

Сначала прием откладывался, затем в 1 час дня началось совещание, по окончании которого в 4 ч. дня прот. Полякову через дежурную было предложено переговорить с секретарем т. Лях.

Та тоже не приняла сразу прот. Полякова, который не мог дольше ждать и в 5 ч. дня должен был уехать к службе в Князь-Владимирский Собор, как очередной священник.

При переговоре по телефону на другой день на вопрос Полякова о времени освобождения храма от книг т. Лях ответила, что «для этого нужны соответствующие документы», что «присланные т. Кушнаревым документы – недостаточны», что «нужно распоряжение Ленсовета и самого т. Попкова».

Вопрос об открытии Троицкой церкви разрешен Советом по делам Русской Православной Церкви при СНК СССР еще в ноябре.

10-го декабря мною назначен причт к этой церкви. Верующие ждут открытия; несколько раз обращались ко мне с просьбой об ускорении открытия. Наступили дни Великого поста, и в связи с этим задержка в открытии церкви еще более нервирует прихожан, жаждущих удовлетворения их религиозных нужд. Они готовы были, как докладывали мне, дать и транспорт, и рабочие руки, чтобы скорее освободить помещение церкви от находящихся там книг бывшей библиотеки.

Идет уже пятый месяц со времени разрешения вопроса об открытии церкви, а дело ни на шаг не продвинулось вперед.

Вследствие отсутствия сейчас в Ленинграде т. Кушнарева, я счел себя вынужденным обратиться лично к Вам с просьбою о содействии к ускорению дела освобождения Троицкой церкви в Володарском районе от находящихся там книг, чтобы сделать необходимый ремонт и открыть храм для богослужения.

Проволочка времени, какую проявляет в этом вопросе Исполком Володарского Райсовета, особенно тягостна для верующих, ввиду наступившего времени Великого поста и связанных с ним церковных богослужений.

Примите уверения в совершенном уважении

Ленинградский и Новгородский Митрополит

ЦГА СПб. Ф.7384. Оп.33. Д.102. Л.2–3. Подлинник.

– № 35 –

Отношение ответственного секретаря Совета по делам Русской православной Церкви Анисимовой Ленинградскому уполномоченному А. И. Кушнареву об освобождении от призыва в армию слушателей Богословско-пастырских курсов.

Москва, 15 марта 1946 г.

№ 945

на № 50 от 2/02 и № 96 от 4/III с. г.

Вопрос по освобождению и отсрочкам от призыва по мобилизации слушателей Богословско-Пастырских курсов оформляется через Комиссию при СНК СССР. Вам надлежит прислать в Совет список по форме:

Фамилия, имя и отчество, должность, год рождения, отношение к воинской повинности, БУС, примечание.

Ответственный Секретарь Совета

по делам Русской православной церкви при СНК СССР (Анисимова)

ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.2. Д.1. Л.17. Подлинник.

– № 36 –

Из докладной записки митрополита Ленинградского и Новгородского Григория (Чукова) «Сведения о приходах Ленинградской епархии» о незаконной деятельности иосифлянского иеромонаха Павла (Лигора).

Ленинград, 30 марта 1946 г.

[… ] Лишенный сана и монашества Высокопреосвященным Алексием, Митрополитом Ленинградским и Новгородским (ныне Святейшим Патриархом), бывш. иеромонах Павел (в мире Петр) Лигор совершает требы на домах у верующих в Лесном, а также совершает богослужение у бывш. часовни Блаженной Ксении на Смоленском кладбище и совершает отпевание покойников на могилах на Богословском кладбище г. Ленинграда [… ].

ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.2. Д.3. Л.38–39. Заверенная копия.

– № 37 –

Письмо митрополита Крутицкого Николая (Ярушевича)[69] воссоединенному с Московским Патриархатом иосифлянскому протоиерею Константину Быстреевскому[70] с приглашением служить в Московской епархии.

Москва, 29 мая 1946 г.

Дорогой и возлюбленный о. Константин!

Глубокой радостью исполнилось мое сердце при чтении Ваших писем! Благодарение Господу Богу, положившему в сердце Ваше добрые, святые чувства. Мы будем очень рады принять Вас опять на чреду священнослужения. Прилагаю при сем справку, – может быть она понадобиться[71].

Когда будут сняты ограничения с пропиской по Москве и Московской области, буду рад, если пожелаете, видеть Вас и своим непосредственным сослужителем здесь, на месте моего нынешнего служения. Если пожелаете священствовать в родной для нас с Вами Ленинградской епархии, – Бог да благословит Вас на сие!

Всегда помню о Вас, как горящем духом пастыре, проповеднике и молитвеннике. Верю, что эти святые качества навсегда присущи Вашей душе. Я очень, очень сожалею, что не смог принять Вашей дочери из-за недомогания. Потом должен был быстро собраться по делам в Ленинград и сейчас, по возвращении, спешу послать самый сердечный, искренний привет Вам, дорогой о. Константин, и целование о Господе.

Никогда не забываю, как Вы встретили меня в 1926 г. по возвращению из моей дальней командировки[72]; всегда помню и о других знаках Вашего внимания ко мне и любви. За Ваши добрые дела, за Вашу любовь да воздаст Вам Господь Своим Божественным воздаянием.

Обнимаю и сердечно целую!

Ваш митр. Николай

Архив С. – Петербургской епархии. Ф.1. Оп.3. Д.26. Л.19–19об. Подлинник.

– № 38 –

Циркулярное письмо Совета по делам Русской православной церкви Ленинградскому уполномоченному Совета А. И. Кушнареву об участии в проверке органами цензуры книжного фонда библиотек духовных учебных заведений.

Москва, 16 ноября 1946 г. Секретно

№ 555/с

Главлитом дано указание органам цензуры гор. Ленинграда о проверке книжного фонда библиотек духовных учебных заведений. При этом из книжного фонда библиотек Духовной Академии и духовной семинарии подлежат изъятию все антисоветские и заграничные издания, содержащие враждебные материалы.

Совет по делам русской православной церкви при Совете Министров СССР предлагает Вам договориться с органами цензуры и принять участие в проверке книжного фонда в духовных учебных заведениях совместно с представителями органов цензуры.

О результатах проверки сообщите Совету.

Член Совета по делам Русской

православной церкви при Совете

Министров СССР (Уткин)

ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.3. Д.9. Л.48. Подлинник

– № 39 –

Циркулярное письмо Совета по делам Русской православной церкви Ленинградскому уполномоченному Совета А. И. Кушнареву о прибытии для проживания в Псково-Печерском монастыре архиепископа Димитрия (Вознесенского)[73].

Москва, 9 декабря 1946 г. Секретно

№ 597/с

Совет ставит Вас в известность, что постановлением Патриарха и Священного Синода от 28.11.1946 г. прибывший в Советский Союз из Маньчжурии архиепископ быв. Хайларский Димитрий Вознесенский назначен в ведение митрополита Ленинградского с местожительством в Псково-Печерском монастыре, с определением ему содержания от Ленинградской епархии, и он в ближайшее время прибудет в этот монастырь.

Для Вашего сведения Совет считает необходимым сообщить следующие данные об архиепископе Димитрии:

Архиепископ Димитрий (Николай Федорович Вознесенский), 1871 года рождения, окончил Московскую духовную академию, в сане епископа с 1934 г., а в сане архиепископа – с 1945 г., архиепископ быв. Хайларский – быв. первый викарий Харбинско-Маньчжурской епархии, а последнее время являлся фактически руководителем этой епархии.

Несмотря на свое присоединение к Московской Патриархии, архиепископ Димитрий, вследствие длительного нахождения заграницей, имеет не совсем правильное представление о положении церкви в СССР.

В Маньчжурии проживает его сын – архимандрит Филарет[74], который до сего времени не оформляет свой переход в Советское гражданство и настроен против Московской Патриархии.

Ставя об этом Вас в известность, Совет предупреждает, что в случае какого-либо обращения к Вам архиепископа Димитрия, Вам необходимо вести себя корректно, вежливо и осторожно. В нужном случае следует показать, что в СССР церковь отделена от государства декретом 1918 г., но верующим разрешается законом свободное отправление религиозных обрядов.

Ни в какой мере нельзя допускать в своих действиях, чтобы у него сложилось неправильное мнение, что органы власти в какой-то мере заинтересованы в церкви и что они вмешиваются в ее дела.

При обращении к Вам архиепископа Димитрия с теми или иными вопросами, – подробно информируйте Совет.

Зам. председателя Совета

по Русской православной церкви

при Совете Министров СССР (Белышев)

ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.3. Д.9. Л.58. Подлинник.

– № 40 –

Телеграмма митрополита Ленинградского и Новгородского Григория Патриарху Московскому и всея Руси Алексию о завышении налогового обложения духовенства Ленинграда.

Ленинград, 16 марта 1947 г.

Налоговое обложение, сильно завышенное, совершенно не соответствующее фактической доходности, ставит причты Ленинградских церквей полную невозможность оплаты. Декларации опорачиваются[75] произвольно.

Необходимо неотложное вмешательство центра.

Прошу содействия.

Митрополит Григорий

ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.4. Д.1. Л.58. Заверенная копия.

– № 41 –

Письмо секретаря Патриарха Московского и всея Руси Алексия Л. Н. Парийского Ленинградскому уполномоченному А. И. Кушнареву об открытии часовни на Богословском кладбище, введении налогов для церковных предприятий и другим вопросам.

Москва, 19 марта 1947 г.

Многоуважаемый Александр Иванович.

Протоиерей С. Рождественский в частном письме мне просил навести справку, в каком положении находится дело об открытии часовни на Богословском кладбище.

Я позвонил по телефону И. И. Иванову, и он мне сказал, что «все представления Ленинградского Уполномоченного были разобраны на последнем заседании Совета и все решены положительно. В частности, открытие часовни Совет предоставил на Ваше решение, т. к. для открытия часовни не требуется разрешения Москвы» (И. И. Иванов употребил выражение «приписных церквей»).

Прот. С. Рождественскому я отвечаю, что ему следует обратиться к Вам и от Вас получить извещение о результатах возбужденного им ходатайства об открытии часовни.

Патриарх просил С. К. Белышева возбудить ходатайство о визе для загостившихся парижан. С. К. Белышев ответил, что ходатайство возбуждено, и надо ждать ответа.

18 марта юрисконсульт Совета А. М. Покровский и я от Патриархии были в Министерстве финансов у начальника Отдела по налогам с оборотов (кажется, Самойлова). Он вырабатывает проект налогового обложения церковных предприятий, в том числе свечных мастерских.

Мы дали ему сведения о структуре Патриархии, ее отношении к Епархиям и о роли Совета, чего Самойлов не знал.

Он показал нам список областей, куда обратился за получением нужных сведений, но неудачно, т. к. в тех областях, по нашим сведениям, нет епархиальных предприятий. Я обещал представить ему после изучения всех годовых отчетов из епархий полную сводку с точными сведениями о всех епархиальных предприятиях.

Самойлов поделился своими мыслями: для наведения порядка в деле ценообразований и рентабельности предприятий лучше всего ввести налог с оборота. Он не будет тяжел, например, продажная стоимость одного кг. – 100 рб.

себестоимость 1 кг. – 60 рб.

налог с оборота – 20 рб.

остается прибыль – 20 рб.

подоходный налог с прибыли 25 % – 5 рб.

остаток чистой прибыли – 15 рб. остается в полном распоряжении предприятия.

Если себестоимость будет дешевле, то значит и прибыль будет больше. Но ведение учета должно быть обязательно по двойной бухгалтерии. Юрисконсульт Покровский заявил о имеющемся предположении ходатайствовать о предоставлении Патриархии и епархиальным управлениям монопольного изготовления свечей.

Сегодня я послал в Ваш адрес настольный календарь. Их выпущено пока 100 экз. Типография так загружена, что сможет выполнить заказ лишь во второй половине апреля.

Патриарх снова поднимает вопрос о печатании наших изданий в других городах, по образцу Московского медицинского ин[ститу]та, который часть своих трудов печатает напр[имер], в Свердловске. Патриарх думает, почему бы нам не напечатать календарь в Таллине. Он поручил с этой целью отв. секретарю А. П. Смирнову подумать над этим вопросом и, быть может, отправиться в командировку. Тогда придется обратиться за помощью к Вам.

Позвольте пожелать Вам здоровья и полного благополучия в Ваших делах.

Прошу Вас принять выражение глубокого уважения к Вам.

Ваш покорнейший слуга,

Всегда готовый к услугам Л. Парийский

ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.2. Д.17. Л.1–2. Подлинник.

– № 42 –

Циркулярное письмо председателя Ленгорисполкома П. Г. Лазутина[76] Ленинградскому уполномоченному Совета по делам Русской православной церкви А. И. Кушнареву о прекращении церковных сборов средств на патриотические цели.

Ленинград, 29 марта 1947 г. Секретно

№ 252/с

В период Отечественной войны 1941–1945 г. г. русская православная церковь проводила среди верующих сборы средств на укрепление обороны нашего отечества, на помощь инвалидам Отечественной войны и детям сиротам.

Совет по делам русской православной церкви при Совете Министров СССР, принимая во внимание ряд соображений, поставил вопрос перед духовенством о прекращении сборов и отчислений православной церковью средств на патриотические цели (на помощь инвалидам Отечественной войны, детям сиротам и друг.).

В связи с этим Исполком Ленинградского городского Совета депутатов трудящихся категорически запрещает, кому бы то ни было, обращаться к церквам за помощью на нужды советских органов.

Председатель Исполкома Ленгорсовета

депутатов трудящихся Лазутин

ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.3. Д.13. Л.84. Заверенная копия.

– № 43 –

Ответное письмо директора Музея истории религии В. Д. Бонч-Бруевича[77] Ленинградскому уполномоченному Совета по делам религиозных культов Н. М. Васильеву[78] об отказе в передаче старообрядцам икон и церковной утвари, хранящихся в Музее истории религии[79].

Москва, 17 апреля 1947 г.

Исх. № 212

Уважаемый товарищ.

Письмо Ваше от четвертого апреля я только что получил[80]. К сожалению, ни в письме, ни на конверте нет Вашего обратного адреса. Посылаю письмо без адреса в надежде, что справочное бюро почтамта Вас отыщет.

Вы просите сделать распоряжение о передаче старообрядческой церкви – икон, книг и церковной утвари, имеющейся в Казанском соборе[81], и ссылаетесь на пункты постановления СНК СССР 1943–44 г. Прежде всего, к сожалению, я этих постановлений не знаю и под рукой их не имею, а потому будьте любезны сделать распоряжение – тотчас же мне их прислать, точную засвидетельствованную копию этих постановлений. Кроме того, я здесь в Москве никогда ни от кого не получал распоряжения о том, чтобы выдавать те предметы культа, которые собраны были за восемнадцать лет существования в антирелигиозные музеи. По правилам, существующим в Академии Наук, мы ничего не можем выдавать из наших фондов без особого решения Президиума Академии Наук, которое должно быть к нам доставлено за подписью самого президента.

Для того, чтобы войти с ходатайством в Президиум о выдаче тех или иных предметов, необходимо, чтобы те лица, которые желают из музея получить эти предметы, написали заявление с точным указанием, что именно они хотят получить и почему именно, принадлежали ли им эти предметы раньше, или нет, на какой предмет они их требуют, и прочие тому подобные выходные данные. Только получив такие точные сведения, причем проситель должен указать твердые основания для такого ходатайства, только тогда я в состоянии буду рассмотреть это заявление и, если найду его нужным и целесообразным, не нарушающим общую экспозицию и фонды нашего Музея Истории Религии, я тотчас же войду с ходатайством в Президиум Академии Наук. Когда этот вопрос будет в Президиуме решен так или иначе, тогда я тотчас же сообщу Вам, так и тем, кто просит, и если решение будет положительное, т. е. если Президиум решит удовлетворить просьбу, то выполнение этого решения будет незамедлительным.

Так как Вы, вероятно, член партии, впрочем, в этом нет никакого секрета, я должен Вам сообщить, что кроме решения Президиума Академии Наук, при всякой такой выдаче требуется подтверждение этой выдачи соответствующим отделом ЦК ВКП(б), куда я в таких случаях обращаюсь. Нарушить такой порядок, конечно, ни для кого и никогда я не могу.

Будьте любезны уведомить просителя, т. е. председателя Церковного Совета Богданова, живущего на? улице в доме 10-а, что если они хотят, то такое ходатайство немедленно возбудили бы сами.

Всего лучшего.

Директор Музея Истории Религии

СССР (Влад. Бонч-Бруевич)

ЦГА СПб. Ф.9620. Оп.3. Д.46. Л.10–10об. Подлинник.

– № 44 –

Формула поминовения православных воинов, погибших в Великую Отечественную войну, принятая на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви[82].

Москва, 12 мая 1947 г.

Еще молимся о приснопамятных рабех Божиих, вождех и воинах, подвизавшихся за Отечество и на поле брани живот свой положивших; на море и в воздухе погибших; от ран и болезней неисцельных скончавшихся; в блокаду, во пленении и темничных узах всяческия муки приявших за веру Христову и преставльшихся; без вести пропавших; от глада, хлада и огня в лесах и иных местах погибших и в иных ведомых нам и неведомых тяжких обстояниих души свои, Тебе, Господи, мученически предавших, их же имена Ты веси – и о еже проститися им всякому прегрешению вольному и невольному.

Еще молимся и о всех знаемых и незнаемых, ведомых и неведомых людех духовного и всякого мирского звания и возраста многообразие в лютую годину брани пострадавших и от врага замученных и страдальческую кончину приявших; такожде и о всех крова своего лишившихся и почивших в вере и уповании обителей вечных, их же имена Ты веси – и о еже проститися им всякому прегрешению вольному и невольному.

По благословению Высокопреосвященнейшего Григория, Митрополита Ленинградского и Новгородского, сообщается Вам формула поминовения в день 8-го Мая православных воинов, погибших во 2-ю Великую Отечественную войну, принятую к исполнению на Заседании Священного Синода 12/V-1947 г.

Канцелярия Князь-Владимирского собора Санкт-Петербурга. Копия.

– № 45 –

Циркулярное письмо Совета по делам Русской православной церкви Ленинградскому уполномоченному Совета А. И. Кушнареву о запрещении совершать литургию на переносных антиминсах.

Москва, 26 сентября 1947 г. Секретно

№ 505/с

По сообщению Уполномоченного Совета по Новгородской области т. Городецкого, временно исполняющий обязанности Управляющего Ленинградской епархией епископ Лужский Симеон[83] выдал разрешение священникам Георгиевской церкви г. Старая Русса – К. Прошкину и Константиновичу – совершать литургию на переносных антиминсах и выполнять все требы по желанию верующих в районах, прилегающих к г. Старая Русса, там, где нет действующих церквей. Выдачу таких разрешений нельзя считать нормальным явлением.

Во избежание могущих возникнуть на местах недоразумений, Совет просит Вас лично, в тактичной форме переговорить с епископом Симеоном по этому вопросу и рекомендовать ему воздержаться от дачи подобных разрешений.

О результате Ваших переговоров сообщите Совету.

Зам. председателя Совета по делам

Русской православной церкви при

Совете Министров СССР (Белышев)

Резолюция А. И. Кушнарева: «В Ленинградской области подобных явлений не отмечено».

ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.3. Д.13. Л.107. Подлинник.

– № 46 –

Заявление Совета по делам Русской православной церкви заместителю председателя Совета Министров К. Е. Ворошилову[84] о передаче всего здания по Обводному каналу, 19 Ленинградской Духовной Академии и семинарии.

Москва, 30 сентября 1947 г. Секретно

Духовная академия и семинария в гор. Ленинграде с 1945 г. помещаются в здание быв. Духовной семинарии по Обводному каналу, д. № 19 (на территории бывшей Александро-Невской Лавры). Часть этого здания с июня месяца 1944 г. занимается общежитием рабочих Ленэнерго.

Митрополит Ленинградский и Новгородский Григорий неоднократно обращался в Совет по делам русской православной церкви при Совете Министров СССР с ходатайством о передаче всего здания семинарии и академии, как крайне необходимого для нормального существования этих учебных заведений, так и в целях устранения ненормального нахождения в одном здании двух богословских учебных заведений и семейных жильцов.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Журнал Московской Патриархии (ЖПМ). 1944. № 5. С.1.

2

Центральный государственный архив Санкт-Петербурга (ЦГА СПб). Ф.9324. Оп.1. Д.13. Л.34.

3

Там же. Д.7. Л.115–116; Д.13. Л.90.

4

Там же. Д.24. Л.22; Архив Санкт-Петербургской епархии. Ф.1. Оп.11. П. 11. Д.42а. Л.2.

5

ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.1. Д.22. Л.10, 22, 24.

6

Там же. Д.21. Л.13–22; Д.24. Л.112–113, 121, 126–127; Д.26. Л.14, 63, 72.

7

Там же. Д.26. Л.29; Д.30. Л.74.

8

Там же. Л.59.

9

Архив С. – Петербургской епархии. Ф.1. Оп.7. Д.32. Л.11, 60; Д.33. Л.88.

10

Там же. Д.32. Л.187.

11

Там же. Д.34. Л.178.

12

ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.2. Д.79. Л.13.

13

Иванов А.И., Лобазов П.К. Политика Советского государства по вопросам религии и церкви. М., 1973. С.32.

14

Шульц С.С. Храмы Санкт-Петербурга. История и современность. СПб., 1994; Крюковских А.П. Петербургские храмы. СПб., 2009; Антонов В.В., Кобак А.В. Святыни Санкт-Петербурга. Энциклопедия христианских храмов. СПб., 2010.

15

Шуньгина Е.В. Политика Советского государства в отношении Русской православной церкви в 1940–1950-х гг.: возвращение культовых зданий церкви (на материалах Ленинграда): дис. … канд. ист. наук. СПб., 2009.

16

Шкаровский М.В. Санкт-Петербургские Духовные школы в XX–XXI вв.: в 2 тт. СПб., 2015–2016; Его же. Религиозная жизнь Ленинградской области в годы Великой Отечественной войны. СПб., 2015; Его же. Религиозная жизнь блокадного Ленинграда в годы Второй мировой войны. Церковь и власть в осажденном городе. Саарбрюккен, 2013; Его же. Город на все времена. СПб., 2010 и др.

17

Алексеев В.А. Иллюзии и догмы. М., 1991; Поспеловский Д. В. Русская Православная Церковь в XX веке. М., 1995; Одинцов М.И. Государство и церковь в России XX век. М., 1994; Фирсов С.Л. Апостасия. «Атеист Александр Осипов» и эпоха гонений на Русскую Православную Церковь. СПб., 2004; Его же. Время в судьбе: Святейший Патриарх Московский и всея Руси Сергий (Страгородский). О генезисе «сергианства» в русской церковной традиции XX века. СПб., 2005; Чумаченко Т.А. Государство, православная церковь, верующие. 1941–1961 гг. М., 1999; Шкуратова И.В. Советское государство и Русская православная церковь: проблемы взаимоотношений в области внешней и внутренней политики в послевоенные годы. М., 2005; Маслова И.И. Советское государство и Русская православная церковь: Политика сдерживания (1964–1984 гг.). М., 2005; Ее же. Вероисповедная политика в СССР: поворот курса (1985–1991 гг.). М., 2005 и др.

18

Мануил (Лемешевский), митр. Русские православные иерархи периода с 1863 по 1965 годы. Т.1–6. Эрланген, 1979–1989; Цыпин В., прот. История Русской Церкви. 1917–1997. М., 1997; Иоанн (Снычев), митр. Самодержавие духа. Очерки русского самосознания. СПб., 2005; Сорокин В., прот. Исповедник. Церковно-просветительская деятельность митрополита Григория (Чукова). СПб., 2005; Марченко А., прот. «Хрущевская церковная реформа». Очерки церковно-государственных отношений (1958–1964 гг.) (по материалам архивов Уральского региона). Пермь, 2007 и др.