Полная версия
Санкт-Петербургская (Ленинградская) епархия в 1944–1991 годах: документы и лица
Составитель изучил обширный документальный материал, хранящийся в Центральном государственном архиве Санкт-Петербурга. Основой его стали документы фондов Ленинградских уполномоченных Советов по делам Русской Православной Церкви и по делам религий, различных административных органов советской власти, главным образом Ленгорисполкома и Леноблисполкома. Интересный комплекс церковных документов за 1943–2020-е годы хранится в Архиве Санкт-Петербургской епархии, прежде всего в фонде Канцелярии митрополитов Ленинградских (Санкт-Петербургских), делах отдельных храмов и личных делах священнослужителей. Они были изучены автором сборника, опубликовавшим целый ряд документов этого архива. Привлекались и материалы Канцелярии Князь-Владимирского собора Санкт-Петербурга.
При составлении сборника также помогло использование дел Государственного архива Российской Федерации из фонда Совета по делам Русской Православной Церкви, Российского государственного архива социально-политической истории и Архива Президента Российской Федерации. Важная информация для написания комментариев была почерпнута из материалов Архива Управления Федеральной службы безопасности Российской Федерации по Санкт-Петербургу и области, где хранятся следственные дела священнослужителей, в том числе за послевоенный период.
В сборнике помещена лишь небольшая часть выявленных документов, археографическая обработка которых проведена в соответствии с «Правилами издания исторических документов». При отборе составитель стремился познакомить читателей не только с наиболее информационно насыщенными материалами, но также показать различные виды документов, многообразие которых позволяет проникнуться духом эпохи, понять сложность и неоднозначность прошедших событий. Материалы по истории Церкви сохранились главным образом в фондах тех учреждений, которые контролировали ее деятельность. Поэтому составитель включил в сборник некоторые документы из православных периодических изданий, в частности «Журнала Московской Патриархии» и «Православного Вестника в Канаде».
Без оговорок исправлялись явные опечатки, описки, грамматические ошибки. В квадратные скобки брались слова, внесенные составителями в текст для его лучшего понимания, и восстановленные сокращения, за исключением общепринятых. Заголовки документов составлены в несколько сокращенном варианте. Наличие или отсутствие приложений, упоминаемых в публикуемых документах, не всегда оговаривалось. Воспроизводились только резолюции и пометы, имеющие принципиальное значение для оценки документа и понимания событий. Делопроизводственные пометы, подчеркивания и расписки об ознакомлении не воспроизводились и не оговаривались. Даты приводятся по новому стилю, в случае, если даты устанавливались составителями, то это оговаривалось в подстрочных примечаниях. В этих примечаниях, размещенных после каждого документа, воспроизводятся зачеркнутые слова и фразы, пометы, оговаривается отсутствие или неразборчивость подписей, текстуальные неточности, некоторые опущенные части текста.
Раздел «Документы» в сборнике дополнен разделом «Лица», в котором представлено сравнительно небольшое число фотографий ленинградских архиереев, церковно- и священнослужителей и мирян, а также разделом «Приложения».
Сборник подготовил главный архивист Центрального государственного архива Санкт-Петербурга, профессор кафедры церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, доктор исторических наук Михаил Витальевич Шкаровский. Составитель выражает глубокую благодарность за оказанную значительную помощь главному методисту Центрального государственного архива Санкт-Петербурга Надежде Юрьевне Черепениной.
БиблиографияАрхив Санкт-Петербургской епархии. Ф.1. Оп.11. П. 11. Д.42а; Оп.7. Д.32; Д.33; Д.34.
Центральный государственный архив Санкт-Петербурга (ЦГА СПб). Ф.9324. Оп.1. Д.7; Д.13; Д.21; Д.22; Д.24; Д.26; Д.30; Оп.2. Д.79.
Алексеев В. А. Иллюзии и догмы. М., 1991.
Антонов В. В., Кобак А.В. Святыни Санкт-Петербурга. Энциклопедия христианских храмов. СПб., 2010.
Власть и Церковь в Восточной Европе. 1944–1953 гг. Документы российских архивов: в 2 тт. / Сост. Т. В. Волокитина, Г. П. Мурашко, А. Ф. Носкова. М., 2009.
Журнал Московской Патриархии. 1944. № 5.
Иванов А. И., Лобазов П.К. Политика Советского государства по вопросам религии и церкви. М., 1973.
Иоанн (Снычев), митр. Самодержавие духа. Очерки русского самосознания. СПб., 2005.
Крюковских А. П. Петербургские храмы. СПб., 2009.
Мануил (Лемешевский), митр. Русские православные иерархи периода с 1863 по 1965 годы. Т.1–6. Эрланген, 1979–1989.
Марченко А., прот. «Хрущевская церковная реформа». Очерки церковно-государственных отношений (1958–1964 гг.) (по материалам архивов Уральского региона). Пермь, 2007.
Маслова И. И. Вероисповедная политика в СССР: поворот курса (1985–1991 гг.). М., 2005.
Маслова И. И. Советское государство и Русская православная церковь: Политика сдерживания (1964–1984 гг.). М., 2005.
Одинцов М. И. Государство и церковь в России XX век. М., 1994.
Письма Патриарха Алексия I в Совет по делам Русской православной церкви при Совете народных комиссаров – Совете министров СССР. 1945–1970 гг.: в 2 тт. / Под ред. Н. А. Кривовой, отв. сост. Ю. Г. Орлова, сост. О. В. Лавинская, К. Г. Лященко. М., 2009.
Поспеловский Д. В. Русская Православная Церковь в XX веке. М., 1995.
Русская Православная Церковь в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. Сборник документов / Отв. сост. О. Ю. Васильева. М., 2009.
Сорокин В., прот. Исповедник. Церковно-просветительская деятельность митрополита Григория (Чукова). СПб., 2005.
Фирсов С. Л. Апостасия. «Атеист Александр Осипов» и эпоха гонений на Русскую Православную Церковь. СПб., 2004.
Фирсов С. Л. Время в судьбе: Святейший Патриарх Московский и всея Руси Сергий (Страгородский). О генезисе «сергианства» в русской церковной традиции XX века. СПб., 2005.
Цыпин В., прот. История Русской Церкви. 1917–1997. М., 1997.
Чумаченко Т. А. Государство, православная церковь, верующие. 1941–1961 гг. М., 1999.
Шкаровский М. В. Город на все времена. СПб., 2010.
Шкаровский М. В. Религиозная жизнь блокадного Ленинграда в годы Второй мировой войны. Церковь и власть в осажденном городе. Саарбрюккен, 2013.
Шкаровский М. В. Религиозная жизнь Ленинградской области в годы Великой Отечественной войны. СПб., 2015.
Шкаровский М. В. Санкт-Петербургские Духовные школы в XX–XXI вв.: в 2 тт. СПб., 2015–2016.
Шкуратова И. В. Советское государство и Русская православная церковь: проблемы взаимоотношений в области внешней и внутренней политики в послевоенные годы. М., 2005.
Шульц С. С. Храмы Санкт-Петербурга. История и современность. СПб., 1994.
Шуньгина Е. В. Политика Советского государства в отношении Русской православной церкви в 1940–1950-х гг.: возвращение культовых зданий церкви (на материалах Ленинграда): дис. … канд. ист. наук. СПб., 2009.
Документы
Возрождение церковной жизни на Северо-Западе России, 1944–195Згг
– № 1 –
Запрос Ленинградского уполномоченного Совета по делам Русской православной церкви А. И. Кушнарева[20] председателю Совета Г. Г. Карпову[21] о возможности совершения колокольного звона на освобожденной от оккупации территории Ленинградской области.
Ленинград, 28 февраля 1944 г.
№ 23012
Во время оккупации немецкими войсками части районов Ленинградской области в некоторых действующих церквах были повешены колокола и служба проходила с колокольным звоном.
При освобождении от оккупантов этих районов нашей Красной Армией церкви остались функционировать с колокольным звоном. Прошу Ваших указаний по этому вопросу.
Уполномоченный Совета по делам Русской православной церкви при исполкомах Ленинградского Областного и Городского Советов депутатов трудящихся (Кушнарев)
ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.1. Д.9. Л.4. Копия.
– № 2 –
Ответное письмо председателя Совета по делам Русской православной церкви Г. Г. Карпова Ленинградскому уполномоченному Совета А. И. Кушнареву о запрещении колокольного звона.
Москва, 10 марта 1944 г.
На Ваш № 23012 от 28/II-1944 г.
В действующих церквах, в которых служба производится с колокольным звоном, колокола снимать не следует, но колокольный звон не производить, объяснив это условиями военного времени.
Председатель Совета по делам Русской православной церкви при СНК СССР Карпов Г.Г.
ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.1. Д.9. Л.4а. Подлинник.
– № 3 –
Справка митрополита Ленинградского Алексия (Симанского)[22] для Ленинградского уполномоченного Совета по делам Русской православной церкви А. И. Кушнарева о постановлении Священного Синода относительно рукоположенных на оккупированной территории Ленинградской области священников
Ленинград, апрель 1944 г.
По докладу моему о священнослужителях, рукоположенных Митрополитом Литовским и Виленским Сергием Воскресенским[23] для церквей Ленинградской области в местностях, временно оккупированных немцами, а также рукоположенных по его распоряжениям подведомыми ему епископами, – постановление Свящ. Синода следующее: «Поскольку М[итрополит] Сергий (Воскресенский) в служении не запрещен, рукоположения совершенные им или подведомыми ему епископами для храмов в местностях Ленинградской Епархии, временно бывших в немецкой оккупации, согласно церковным правилам, – признаются действительными, что касается оставления рукоположенных им клириков при тех же храмах, или перехода их на другие места, или увольнения за штат, или запрещения в служении в случае обнаружения с их стороны поступков так или иначе порочащих их, – предоставить усмотрению Преосвященного Митрополита Ленинградского».
ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.1. Д.13. Л.14. Подлинник.
– № 4 –
Заявление группы верующих председателю Ленинградского городского совета об открытии часовни Ксении блаженной.
Ленинград, май 1944 г.
Умоляюще просим Вас разрешить открыть часовню на Смоленском кладбище Ксении Блаженной, которая для нас верующих нужна, [чтобы] молиться Богу для быстрейшего разгрома общего врага – гитлеризма и о скором окончании войны с победой русского народа над немцами.
Подписи
Ленинград, Транспортный пер. 6, кв. 6
Шуренковой Ксении Николаевне
ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.1. Д.13. Л.31. Копия.
– № 5 –
Справка канцелярии митрополита Ленинградского и Новгородского о резолюции митрополита Алексия на прошении об открытии часовни Ксении блаженной[24].
Ленинград, 17 мая 1944 г.
20-го декабря 1943 г. на имя Митрополита поступила просьба с ходатайством (Нехорошевой А.М.) об открытии часовни Ксении Блаженной.
Надпись Митрополита: «Сейчас несвоевременно возбуждать ходатайство об открытии часовни».
Управделами Канцелярии Митрополита Ленинградск[ого] и Новгородского
прот. Павел Тарасов[25]
ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.1. Д.13. Л.32. Заверенная копия.
– № 6 –
Справка заместителя председателя Совета по делам Русской православной церкви К. А. Зайцева о беседе с митрополитом Крутицким Николаем (Ярушевичем) об открытии нескольких крупных соборов в Ленинграде.
Москва, 12 мая 1944 г.
Сегодня, 12 мая, мною был принят митрополит Николай Ярушевич. В беседе Ярушевич поделился своими впечатлениями о поездке в Ленинград и область и сообщил, что в Ленинграде он был принят Председателем Ленсовета тов. Попковым[26], и впоследствии имел с Николаем беседу о благоустройстве городских церквей. Тов. Попков сказал Ярушевичу, что Ленсовет может решить вопрос о передаче под культовые нужды всех пяти соборов, но при условии, чтобы они были отремонтированы и содержались в порядке. Строительные материалы будут отпущены для ремонта в плановом порядке. Он просил обменяться по этому вопросу с митрополитом Алексием Симанским и патриархом, и мнение церковных руководителей сообщить Ленсовету.
Тов. Попков сказал также, что поскольку будут открыты крупные соборы, то надо подобрать и кадры духовенства, культурного и соответствующего городским запросам.
Ярушевич обменялся по этому вопросу мнениями с Симанским. Пока к определенному решению не пришли, так как Симанский намерен лично осмотреть на месте, чтобы определить, в каком состоянии находятся соборы в Ленинграде, и какой требуется ремонт.
После беседы с т. Попковым Ярушевич говорил с начальником отдела охраны памятников старины и архитектуры, который конкретно предложил принять Александро-Невскую лавру с покоями митрополита. Этот вопрос также остался открытым.
Зам. председателя Совета по делам Русской православной церкви при СНК СССР
(Зайцев К.А.)
ЦГА СПб. Ф.7384. Оп.36. Д.133. Л.65. Подлинник.
– № 7 –
Письмо Местоблюстителя Патриаршего Престола митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия (Симанского) временно управляющему Ленинградской епархией архи- епископу Григорию (Чукову)[27].
Москва, 31 мая 1944 г.
В виду поручения Вашему Преосвященству определением Священного Синода временного управления Епархиями Ленинградской, Новгородской и Боровичской, прошу Вас принять дела по названным епархиям от управляющего делами епархий области, причем прошу о ходе дел периодически сообщать мне, присылая краткие извещения об открытии церквей, о назначении и перемещении священнослужителей и т. д.
Опубликовано: Шуньгина Е.В. Политика Советского государства в отношении Русской православной церкви в 1940–1950-х гг.: возвращение культовых зданий церкви (на материалах Ленинграда). Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. СПб., 2009. С.64.
– № 8 –
Письмо митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Алексию (Симанскому) от жительницы деревни Немятово Волховского района Ленинградской области И. Д. Ворониной об открытии единоверческой Никольской церкви.
Немятово, июнь 1944 г.
Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий – тем нас Грешных. Высокопреосвященнейший Владыко, простите и благословите нас грешных овец за наши грехи и за нашу отсталость от Св. Христ[овой] Единоверческой Церкви. Мы грешны: временно уснули крепким сном и, пробудившись, слышим Ваши светлые слова о Св. Христовой Церкви, которые нас ободряют от сна, и просим Вас и повторяем: за наше заявление не откажите в нашей просьбе, а мы, миряне все нашей Единоверческой Христовой Церкви и в нашей жертве помочь нашему благодетелю т. Сталину и его трудящейся Красной Армии. И еще выясняем Вам, Высокопреосвященнейший Владыко о нашей Един[оверческой] Св. Христовой Церкви: в настоящее время в ней находится склад и нет того, что было, даже нет ни одного образа, но мы прихожане миримся с этой обстановкой и согласны навести в ней чистый порядок и принести образа, у кого какие есть. У нас сохранились служебные книги и прочее, а остального ничего нет, не имеем, но это наше личное мнение и желание ко всему будущему, а как Ваше благословение и закон, – просим Вас Высокопреосвященнейший Владыка, если что возможно, не откажите.
Еще просим Вас, если благословите нас грешных молиться в нашей Единоверческой Церкви Христовой, то не откажите и духовного пастыря священника единоверческого, – наш бывший священник отец Николай. Его подробный адрес:
Николай Александрович Прокофьев родился и проживал в Ленинграде на Охте. За его отбывание у нас было слышно, что он находился в Нижнем Новгороде в лагерях, но подробно не знаем и мы просим его, п[отому] ч[то] он был очень хороший священник и надеемся, что он может охватить всех нас отсталых прихожан от Св. Един[оверческой] Христ[овой] Церкви. И он у нас отвечал и за псаломщика и за сторожа и даже и по ремонту церквей и он нам очень дорог, а главное в настоящее время такой священник. А мы отставшие прихожане Св. Един[оверческой] Христ[овой] Церкви, глубоко верующие в Единоверческую Старообрядческую Церковь и очень болеем о ней, и еще просим Вас, Высокопреосвященный Владыка, не откажите нам молиться под Вашим благословением и помогите, чем можете и как Вам видно и понятно из этого письма.
Просим, пожалуйста, дать ответ и так благословите нас.
ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.1. Д.24. Л.29. Заверенная копия.
– № 9 –
Указ управляющего Ленинградской епархией архиепископа Псковского и Порховского Григория (Чукова) об аннулировании полученных в период оккупации церковных наград.
Ленинград, 9 июня 1944 г.
Предлагается о. о. Благочинным сообщить всем священникам своих Округов, что полученные ими от Экзарха Латвии и Эстонии Митрополита Сергия во время оккупации местности немцами награды в настоящее время не имеют силы, и Указы об этих наградах должны быть препровождены в Канцелярию Епархиального Архиерея.
Архиепископ Григорий
ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.1. Д.13. Л.55. Копия.
– № 10 –
Указ Священного Синода архиепископу Псковскому и Порховскому Григорию (Чукову) о принятии в юрисдикцию Московского Патриархата после принесения покаяния обновленческого епископа Сергия Румянцева[28].
Москва, 28 июня 1944 г.
Копия: Обновленческому епископу Сергию Румянцеву.
Слушали: предложенное Патриаршим Местоблюстителем прошение на его имя обновленческого Епископа – Сергия Румянцева о принятии его в общение со св. Православной Церковью, с выражением раскаяния в долголетнем (с 1925 г.) пребывании в расколе обновленчества, причем с 1943 г. – в должности обновленческого епископа и с предоставлением дальнейшей своей участи на усмотрение церковной власти. Постановили: принимая во внимание крайний соблазн, посеянный среди духовенства и верующих Ленинграда принятием обновленческого епископского посвящения Румянцевым, служившим до последнего времени председателем православных двадцаток в ряде православных храмов Ленинграда и являвшимся, таким образом, представителем православных общин верующих, хотя Румянцев в то же время пребывал в обновленчестве, будучи заштатным обновленческим священником, – и имея в виду, что в настоящее время он, Румянцев, среди православного населения Ленинграда продолжает считаться не иным кем, как обновленческим епископом, – для принятия его в каноническое общение с Православной Церковью, необходима такая же гласность его обращения, какою сопровождалось его выступление в качестве обновленческого епископа, когда им открыто совершались службы, посвящения клириков и произносились проповеди.
Посему, во внимание к его просьбе о принятии его в общение и к выраженному им раскаянию с решением «бесповоротно уйти из обновленческой организации», – поручить Преосвященному Архиепископу Псковскому Григорию, временно управляющему Ленинградской Епархией, принять обновленческого епископа Сергия Румянцева в каноническое общение с православной Церковью через публичное покаяние по установленному для приема обновленческих епископов чину – (См. Журнал Московской Патриархии № 3 от 15/XI-43 г.), как мирянина, причем в дальнейшем, в случае желания его принять священный сан, он может быть принят в клир с рукоположением его в священные степени и с назначением на должность приходского священника по усмотрению Преосвященного.
О чем послать (посылается) Преосвященному Архиепископу Псковскому, временно управляющему Ленинградской Епархией – указ с предписанием дело по приему в каноническое общение Румянцева прислать в подлиннике в Священный Синод.
Патриарший Местоблюститель (Алексий Митрополит Ленинградский)
Управделами Московской Патриархии (прот. Колчицкий)[29]
ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.1. Д.13. Л.70. Заверенная копия.
– № 11 –
Отношение председателя Ленгорисполкома П. С. Попкова председателю Совета по делам Русской православной церкви Г. Г. Карпову об отсутствии разрешения на открытие пяти соборов в Ленинграде.
Ленинград, 29 июня 1944 г.
Исх. 997 с Секретно
На № 75/с.
По Вашему запросу относительно моей беседы с митрополитом Николаем сообщаю, что своего согласия на открытие 5-ти соборов в Ленинграде не давал.
На вопрос митрополита Николая об открытии соборов в Ленинграде ему было сказано, что прежде чем ставить этот вопрос, церковным руководителям необходимо установить возможность проведения ремонтно-восстановительных работ в этих соборах, требующих очень больших затрат, т. к. Исполком Ленгорсовета не имеет возможности обеспечить ни стройматериалами, ни стройорганизациями.
Имея ввиду, что восстановление соборов вряд ли будет осуществлено в период даже 1945 года, тем самым отпадает вопрос об их открытии в настоящее время.
Председатель Исполкома Ленгорсовета депутатов трудящихся (П. Попков)
ЦГА СПб. Ф.7384. Оп.36. Д.133. Л.63. Копия.
– № 12 –
Из доклада Л. Н. Парийского[30] Ленинградскому уполномоченному Совета по делам Русской православной церкви А. И. Кушнареву о посещении храмов Кингисеппского, Волосовского и Гдовского районов.
Ленинград, июнь 1944 г.
Выполняя возложенное Вами и Митрополитом Алексием на меня поручение, я с 18-го мая по 9-е июня 1944 г. посетил все церкви Кингисеппского и Волосовского р[айонов] и 2 церкви, доступные для посещения в Гдовском районе. Везде я собирал сведения о духовенстве путем личных разговоров с ними и заполнения ими анкет по данной мне форме, а верующим предлагал организовать выборы Исполн[ительного] органа 20-ки. Заполненные анкеты духовенством я передаю в Канцелярию Митрополита Ленинградского. Списки исполнительных органов 20-ки и три таблицы с общими сведениями о церквях трех районов при сем представляю.
Везде по церквям я сообщал о происшедшей перемене в управлении 20-к в связи с назначением Уполномоченного по делам Прав. церкви при СНК. Это известие принимают везде радостно с изъявлением искренней благодарности т. Сталину, но что же послужило поводом для обращения 20-к и духовенства через меня к Вам с указанием на некоторые явления, нарушающие нормальную жизнь православных приходов. Мной было рекомендовано обращаться за разрешением всех их просьб в письменной форме к Вам, но поскольку мне известны их нужды, считаю возможным довести до Вашего сведения следующее. Так, все 20-ки, где есть священники, просят о предоставлении им возможности приобрести красное вино для причащения, свечей, крестиков, венчиков, молитв, церк. утвари, облачений [… ]
Кроме этого в каждой 20-ке указывали на свои нужды. Так, 20-ка церкви в Кингисеппе возбуждает перед Вами вопрос о выдаче им из Госбанка заимообразной ссуды по ремонту церкви и стройматериалов с обязательным погашением ссуды в последующее время. Вторая их просьба – разрешить спор о церк[овном] доме при церкви. По прежнему договору 20-ка имела церковь и церк[овный] дом для священника. Церковь сожжена немцами, дом остался. Местный исполком не признает права 20-ки на дом, половина дома уже передана Жилотделом другим лицам; за половину дома, где остался жить священник, назначена квартплата и угрожают священнику выселением.
В с. Ополье за служение в Николин день 9-го мая литургии Секретарь Райисполкома т. Горский приказал закрыть церковь и отобрал ключи. Через неделю церковь была вновь открыта, но случай этот произвел тяжелое впечатление на верующих и стал известен по всему району. Колхозники не могут молиться.
Член 20-ки церкви с. Ополье гр. Плешков Дим. Федоров. возбуждает вопрос о необходимости иметь при церкви одного человека – сторожа и вместе с тем рем[онтного] рабочего, свободного хотя бы временно недели на 2 от колхозных работ. (Нужно заготовить дров на всю зиму, отремонтировать крышу, прошитую пулями, и нет времени на это). Надо сделать указанье по мнению Плешкова, что работа в церкви не есть что-то позорное и недопустимое для колхозников.
20-ки церквей, где есть оборудование, но нет священников, считают себя приписанными к соседнему приходу, имеющему священника и просят о предоставлении им права приглашать священника в свою церковь на престольные и так называемые заветные (идущие с глубинной старины) праздники. Прихожане с. Заполье, Ославье, Ратчино и др. считают себя обиженными, что они лишены права приглашать в свою церковь священника раза 3–4 в год.
Церковь с. Удосолово по распоряжению Кингис[еппского] Райисполкома закрыта, деньги отобраны, священнику Недременому[31] запрещено служить впредь до получения им от Митрополита Ленинградского разрешения на право служения.
Прихожане с. Керстово, с. Крапивно, с. Прибуж, где нет священников, спрашивают, могут ли они в воскр[есные] и праздничные дни в обычные части богослужений приходить в церковь, ставить свои свечи, петь и молиться без священника. Прихожане с. Котлы собираются в доме гр. Полукеевой, там читают и поют утренн[юю] и литургию. Собираются группами – женщины 8–12 чел. Сельсовет запрещает эти собрания, но верующие не подчиняются, говоря: «Если Сталин разрешил, вы запретить не можете».