Узнать себя

Может быть, природа, как говорится, сегодня отдыхает на потомках великих. К чему тогда споры? Одно великое произведение может вывести Республику на очень серьёзный уровень. Но где такие произведения и такие авторы?

Синтез Востока и Запада

Между тем, нет никакого сомнения, что в недрах общества созревают серьёзные таланты, соединившие в себе мысль Востока и Запада, и эта мысль в недалёком будущем может стать сильнейшей в мировом пространстве. Именно к этому ведёт вся многовековая история Байкальского региона. Будут ли эти люди членами каких-то союзов уже не важно.

Начало этой мысли уже есть. Найдите в сети поэтов, журналистов, музыкантов, выходцев из Байкальского региона, свободно работающих в пространстве мирового искусства, журналистики, науки. К сожалению, мне известны только некоторые из них – Лев Хунданов, Александр и Сергей Шаракшанэ, Баир и Дарима Шагдарон по отцу и Шалтыковы по матери, особенно интересна линия Шалтыковых. Несомненно, что есть ещё множество других имён.

Современное состояние писательского сообщества Бурятии, как и все предыдущие, только одна из стадий развития культуры и литературы национальной Республики и Байкальского региона.

Зачастую положительное рождается как противовес отрицательному, взлёт возможен только против ветра, истоков не достичь по течению, они всегда против течения. Жизнь в понимании нормального человека – это баланс между добром и злом.

Далее и более откровенно. Если всякие организации, особенно так называемые творческие союзы, только тормозят развитие и деятельность свободных художников и фрилансеров, каковым являюсь я сам (отказался от всяких союзов и партий), то упорядоченная творческая организация для целенаправленной работы в информационном пространстве национальных образований, в нашем случае Республики Бурятия, просто необходима.

То есть такая организация нужна, в первую очередь, Республике, её руководству, которая обязана дорожить таким достоянием как Союз Писателей. Ведь подлинное Отечество мысли настоящего писателя – Одиночество, куда и стремится его душа, которая и обязана трудиться. Но направить её деятельность, тем более использовать плоды такой деятельности в целях воздействия на общество и развитие региона вполне возможно и нужно. Именно этим и занимаются во всех благоразумных режимах.

В имеющихся условиях существование регионального отделения СП России – одно из условий для развития региона. Оно продиктовано общереспубликанскими и общенациональными целями, необходимостью идентификации региона в экономическом пространстве, охраны недр и окружающей среды, задачами образования, культуры, развития общества вообще. Иначе кто будет заполнять информационное пространство, являя миру статус и престиж Республики Бурятия?

Для решения этих задач и должна быть поддержана обществом и руководством Республики самая мобильная, энергичная и активная часть творческой интеллигенции, организовавшая экологический фестиваль «Священный Байкал». Других альтернатив пока нет. Спасение Байкала и развитие региона, прежде всего, в движении, мобильности, энергии…

Если такое серьёзное мероприятие, как межрегиональный экологический фестиваль поэзии, авторской песни и литературного перевода «Священный Байкал способна провести только часть писателей, то какие дела могут совершить все писатели Республики, объединившись в один Союз?

18 октября 2021 года

О памятнике Даширабдану Батожабаю

Современники уже никак не могут умалить роль и значение выдающихся личностей, скажем, Даширабдана Батожабая. Ставя памятники или обозначая каким-нибудь образом память о таких личностях, сегодняшние люди говорят более о себе, чем о тех, кто остался в истории. Своими решениями они либо показывают свою некомпетентность перед потомками, либо вызывают уважение, но в любом случае – ставят перед ними задачи. Такова жизнь.

Автор памятника Даширабдану Батожабаю, несомненно, талантливый скульптур, имеющий, по всей видимости, достойную школу, что говорит о его возможностях и переспективе, на которую должны обратить внимание заказчики. На данный момент – он один из лучших в Байкальском регионе. Образ писателя получился максимально достоверным и завораживающим, отработана каждая деталь.

Таким и был при жизни Даширабдан Батожабай.

Организаторы и автор поставили перед потомками очень серьёзную задачу, ибо объёмно-пространственное решение скульптурного образа национального достояния бурятского народа – музейное. Такой достоверный образ писателя в таких габаритах и объёмах, с такой атрибутикой и даже гардеробом, должен находиться в музейном зале, в помещении, но никак на открытом пространстве. Тем более не во дворе разных строений и хозяйственных объектов, возле старых и новых домов со всеми не впечатляющими постройками в каких бы перспективах они не рассматривались архитекторами в будущем. Если сегодня памятник выглядит не очень убедительно среди таких объектов, то в будущем он может совсем затеряться.

Тем более, что скульптурно-художественное решение образа, несмотря на портретное сходство, – прямое, усугублённое пропорциями (стол, стул и пр. предметы), без никаких аллегорий, метафор и других художественных приёмов, раскрывающих духовное содержание, говорящее об историческом значении Даширабдана Батожабая. (На таком стуле и за таким столом может сидеть любой человек).

Говоря ещё точнее: профессиональное (мастерство, талант) решение есть, а художественного воображения нет. Какой это жанр скульптуры: портретный, исторический, бытовой? Какой стиль: монументальный, станковый?

В общем, это «чисто бурятское» изделие, присущее зачастую искусству окраин России, где большинство авторов ещё не вышли из рамок так называемого «что вижу, то и пою», оцениваемого одним словом «гоё даа!». Локальность не всегда полезна обществу.

Подобные вопросы и выводы непременно возникнут у сведущих людей и не только. Как на них отвечать?

Руководству республики, видимо, безразличны национальные достояния, иначе для увековечивания памяти не требовалось бы усилий частных лиц, а память выдающихся личностей была бы удостоена внимания на самом высоком уровне и увековечена при соответствующем финансировании. Конечно, и этот факт отметят в будущем потомки.

Вышеописанные проблемы обнажились перед зрителями 17 декабря 2021 года, и снова стало очевидным, что все памятники современности бурят-монгольского народа – это только зачатки будущих скульптурно-архитектурных ансамблей на площадях, улицах, в музеях, которые когда-нибудь будут носить имена выдающихся бурят-монголов, а не людей, способствовавших уничтожению или уничижению их.

Кто бы и как бы ни относился к решению организаторов и талантливого автора памятника, поставленного во дворе Национальной библиотеки, сам факт случившегося содействует и призывает к выполнению именно тех задач и проблем, обозначенных выше, которые, пусть и медленно, но решаются и будут решаться на всех последующих этапах развития бурят-монгольского народа.

После завершения мероприятия 17 декабря 2021 года моя племянница, родная внучка Даширабдана Батожабая – Лидия, дочь Дарижаб Даширабдановны Батожабай, сфотографировалась с дедом. На сегодня у Батожабая родные правнук и правнучка: Андрей и Дарья, 19 и 14 лет. Похожи на легендарного предка. Как заметил М.А. Булгаков: «Кровь – великая вещь!»

Дарижаб Даширабдановна Батожабай (1952-2023) – родная дочь Даширабдана Батожабая и Бутид Цыреновой, 1952 года рождения. Бутид Цыреновна Цыренова (1920-1989), первая супруга Д. Батожабая, уроженка местности Амитхаша, что (возле Ушарбая и Догоя). Бутид Цыреновна много лет работала корректором в Бурятском книжном издательстве. Происходила из многодетного семейства Шарлан Цырена, кочевавшего у подножий Могойтуйского хребта. Даширабдан Одбоевич и Бутид Цыреновна жили в одной местности и были знакомы с малых лет.

18 декабря 2021 года

Где сегодня монгольские народы?

За прошедшие два тысячелетия мир глобально изменялся дважды движением с Востока, с берегов Онона, Аргуни, Керулена. Авторы изменений – хунну, ставшие на Западе гуннами, и монголы средневековья. Где находимся сегодня мы, одни из их потомков?

По большому счёту человечество разделяется на Восток и Запад. А это в нашем времени (в нашей эре) два мощных и нерушимых государственных образования – Китай и Римская империя (сегодня Евросоюз), о стены которых много веков плещутся и бьются все, кто находится между ними, напрасно пытаясь достичь их уровня развития, даже не позаботившись о достаточном количестве пищи (килокалорий) для населения, что является основным стимулом для развития. Кстати, на днях руководители Китая заявили о победе над бедностью…

Названные выше образования остаются и опережают в своём развитии всех остальных и сегодня, хотя за прошедшую историю появились некоторые другие развитые территории и сообщества, наиболее заметные из которых Япония и Америка.

Тайфун Монгольской империи, откатившись от стен Китая и границ Европы, оставил громадные территории, обнажив отдельные острова княжеств и ханств, из которых наиболее сильной оказалась Московия, получившая в своё время у монгольских ханов ярлык на княжение и сбор дани с населения сопредельных земель. Естественно, как и поступают все угнетатели своих народов, размер дани был увеличен вдвое, значительная часть которой оставалась в казне и карманах грабителей. Именно такой «распил бюджета» или ордынского выхода позволил окрепнуть Московии, а после распада Монгольской империи расширить свои владения вплоть до границ с Китаем, которую в конце XVI и начале XVII веков занимали маньчжуры, создавая новую, Цинскую, империю. То есть империя вернулась к своим берегам.

Попутно заметим, что административно-территориальные образования Монгольской империи имели неплохое культурное и экономическое развитие, вопреки суждениям разглагольствующих на диванах историков, если после распада империи имели возможность активно воевать и расширять свои владения. Без крепкой экономической базы и человеческого ресурса, для создания которой требуется время, это невозможно.

Но ресурсы самих монголов были исчерпаны и, возможно, уже не подлежали восстановлению. Исчезать она стала сразу после смерти Чингисхана. Вероятно, он был единственным за всю историю монголов субъектным человеком, что не умаляет роли остальнымх чингизидов и монголов. Но история именно такова…

Основная часть колоссальной по размерам Монгольской империи в XVII и XVIII веках была занята Цинской и Российской империями, разделившими этническую Монголию на Внешнюю, Внутреннюю и Ара-Халху, то есть Северную Халху, которую мы сегодня именуем Байкальским регионом. Таким образом монгольские народы оказались разделёнными, по большому счёту, надвое: одни оказались на территории Китая (Цинской империи), другие – на территории России.

Вне этих границ исторический ареал проживания монгольских народов всегда оставался и остаётся неизменным – более 4 миллионов кв. км. Надо заметить, что племена и отдельные группы мигрировали между возникшими государствами вплоть до создания и закрытия границы в 1727 году. Связь между ними возобновилась только с 1911 года, после падения Цинской империи и ослабления границ, которые укрепились к 1930-м годам.

Развитие монгольских народов, общая численность которых которых, вряд ли достигала двух миллионов человек, зависела от развития этих двух империй. Что несли и принесли немногочисленным остаткам монгольских народов новые государства, их системы управления, экономика, культура, образование и все остальные сферы жизнедеятельности?

Мы будем рассматривать историю монгольских народов в границах их исторического ареала, части которого находятся на территориях России и Китая. Что там было, что есть и что возможно в будущем? Какой информативный материал по этой теме накоплен и, главное, кем? Какова доказательная база таких материалов? Мне неизвестны труды историков и членов учёных сообществ, изучающих эту тему и ставящих такие вопросы развития монгольских народов. Возможно, они есть. Но где?

Говоря о монгольских народах, я пишу именно об их остатках, ибо большая часть этих народов погибла в завоевательных походах, на полях сражений – от Китая до Восточной Европы. Они исчезли, погубив и смешав множество народонаселения планеты, но соединив доселе не знавшие друг друга Восток и Запад, явив из мрака средневековья островки людских популяций с их культурами и хозяйственной деятельностью, соединив их торговыми путями и возможностью обмена. Как ни парадоксально, соединенный опыт человечества получил возможность другого развития, благодаря завоеваниям и смерти большинства наших предков.

Они оживают в моей памяти, при звуках старинных и протяжных, как сама степь, напевов и словах старинных песен, которые мы забываем год за годом. Вы слышите просьбу погибшего воина?

***

– Мой нукер!

Когда возвратишься домой,

Зайди в нашу юрту, поведай

О том, что мой меч зарастает травой,

Что я не вернулся с победой…

Скажи, что в бою горемычный убит,

Что тело гниет на чужбине,

Колчан мой блестящий, синея, лежит,

Украсив леса и равнины…

Скажи, что несчастный друзей не предал

И небо не проклял укором,

Что шлем мой железный чернеет у скал,

Покрытый осенним узором.

Скажи, что застыли, мертвея, глаза

И были слезами омыты,

Что черная длинная, плетью, коса

С травою теперь перевита!

Поведай отцу, что я был еще жив

И после пятнадцатой раны!

А матери бедной потом расскажи

Про земли, народы и страны…

Повторю: большая и лучшая часть монгольских народов осталась на чужих землях. Но как должны были жить и развиваться дальше вернувшиеся или оставшиеся на своих землях – от берегов Байкала до берегов Хуанхэ, где властвовали уже другие империи и люди?

Какие вопросы встают перед нами сегодня?

О каких землях, народах и странах мы знаем сегодня вообще, а о своей истории в частности? Кто мы в этом глобальном и вечно меняющемся мире? Чему учимся сами или чему учат нас? Кому и для чего служат наши чиновники? Что полезного могут дать нам чужие научные школы и направления, людская среда и политические режимы, в рамках которых мы живём, думая только о сегодняшнем дне? Что нужного для себя мы можем изъять из них? Какие цели, на самом деле, преследуют они и какими должны быть наши цели? Если они у нас?

Ставьте вопросы и отвечайте на них. Никто, кроме вас, не ответит на них.

26 февраля 2021 года

Жаворонок хинганских рек

Начало познавательной истории хори-бурят назовём «Жаворонок хинганских рек». Мы должны услышать песни, которые пели наши предки, покидая свои кочевья, уходя от погони и стремясь найти благополучные места для спокойной жизни.

Бурят-монголы уже четыре века проживают в границах своего национального ареала, куда они попали много позже после развала Монгольской империи, но очень мало знают о своей подлинной, конкретной, истории. Республика Бурятия и национальные округа созданы в местах компактного проживания племён, которых назвали бурятами. С тех они вначале именовались бурят-монголами, потом просто бурятами.

У нас есть историки, у них серьёзные исследования, но мы не знаем о них. У нас нет даже зачатков знаний об источниковедении, не говоря об исторических источниках, которыми мы не обладаем и, видимо, не могли обладать. Но эти источники должны сохраниться в тех или иных видах (значениях) в истории народов Азии, например, в Китае. Нам нужно знать реальную историю, а не выдумки того или иного автора.

Художественное воображение, каким бы оно ни было талантливым и живописующим, всё равно отсебятина и ничего общего с реальностью не имеет. Удовлетворение тщеславия одного автора зачастую оборачивается катастрофическим и длительным вредом для всего общества. «Нам не дано предугадать, как слово наше отзовётся…» (Ф. И. Тютчев).

А когда историю пишут служители действующего режима, с целью оправдать режим, то история, по выражению современных блогеров, превращается в политику, опрокинутую в прошлое…

Вместе с тем, проживание в границах своего исторического ареала, пусть и разделённых современными границами государств, облегчает задачу изучения исторических передвижений наших племён и родов в географическом пространстве.

В целях изучения этноса и этногенеза монгольских народов я приглашал в экспедиции представителей Республики Бурятия и Агинского округа. Привыкшие комфорту и благополучию в своих границах, где ограничиваются мировоззрение и кругозор, ставшие до предела ленивыми и нелюбознательными, они соглашались неохотно, но некоторые осмеливались выезжать.

Так однажды мы доехали до Аргуни, что у самой границы с Китаем, где я бываю с юных лет. Можно сказать, что Аргунь я объездил с низовьев до верховьев.

На мой взгляд, хори жили в Маньчжурии, а потом перешли в Забайкалье у села Кайластуй. Там, впереди, у подножий синеющих гор Хингана, протекает Аргунь (Эргун), за ней северо-восток Автономного района Внутренняя Монголия, историческое название – Барга-Монголия, китайский район Хулун-Буир. Там и русское Трехречье, и бурятский Шэнэхэн, и три хошуна баргутов.

Именно в этом месте в конце XVI или в начале XVII века (разница в источниках 10-15 лет) перешли реку и двинулись вглубь Восточного Забайкалья хори. Отсюда, между сопками и горами, идёт ложбина или падь (хүнды) до Кондуйского городища, расстояние около 140 километров. Множество людей с домашними животными могли двигаться только по таким ложбинам и долинам. Маршруты современников пролегают по тем же местам, по которым когда-то двигались их предки. Координаты указаны в летописях, преданиях, песнях (Хинган голой булжуухай – Жаворонок хинганских рек) и, возможно, других источниках.

Здесь граница, снимать с дрона опасно, могут задержать и арестовать не только оператора, но и оборудование…

Жаворонок Хинганских рек

(Мой перевод, сделанный в процессе исполнения моей родственницей в 1993 году)

Для жаворонка хинганских рек

Опасность таит волосок.

Как ни осторожен человек,

Но всегда непредвиден рок…

Для жаворонка Аргунь-реки

В травинке таится беда.

Когда мы безмятежно легки

Неожиданна смерть всегда…

Для жаворонка Онон-реки

Может ветка ошибкой стать.

Много раз ошибаемся мы -

Много горя не миновать…

Для жаворонка и малых рек

Листья могут смерть затаить.

Остерегаясь, живем весь век,

И не знаем – сколько нам жить.

Наша задача усложняется тем, что за последние десятилетия у бурят-монголов появились десятки, если не сотни, исследователей, интерпретирующих нашу историю, не выходя из кабинетов и за границу умозрения российского образования и науки, которые в значительной степени сужают, если не ослепляют, видение человека и отравляют его сознание, ибо они – порождение образования и наук империи со всеми вытекающими последствиями.

Любая империя «рассматривает» человеческую цивилизацию внутри себя, хотя сама является только частичкой этой самой цивилизации. Не обязательно быть рабом империи, ведь это всегда диктат, делающий невозможным развитие когнитивных возможностей своих подданых, отупляя их чувства. (Отсутствие морали и боли по отношению к не своим – это первый признак имперского сознания). Надо быть – свободным человеком цивилизации и рассматривать все явления, в том числе империю, внутри цивилизации. (Чужая боль – своя боль).

Оставим на время нашу историю периода монгольской империи, распад которой рассеял осколки народов по миру, дав им иные направления и возможности для развития. (Всякий кризис – благо). Нам важно иметь реальные представления о своём недавнем прошлом и возможном будущем. Тем более, что о своём месте в монгольской империи мы, пока, можем только догадывать, предполагать, воображать. Таковы же наши предположения о нашей истории 400-500-летней давности. Но тут мы имеем некоторые источники и предания.

Образно говоря, бурят-монголы не могли обогнуть планету и войти в другие империи и цивилизации с какой-либо иной стороны, чем та, которая была определена историей, например со стороны юго-запада или других континентов, наш исторический путь пролёг именно в российскую империю, что было для наших племён и родов благом, давшим возможности иного развития, общаясь с народами не азиатского мира в течение четырёх веков, и, несмотря на все отрицательные моменты такого взаимодействия, стать своеобразным симбиозом Востока и Запада. Возможно, именно такое сочетание наше самое ценное приобретение за последние четыре века…

В отличие от других народов, особенно народов, граничащих с Европой, мы должны быть благодарны нашей империи за всё положительное, что мы обрели за период пребывания в ней. Более того, если вспомним о своей монгольской истории, мы одни из многих авторов создания нашей империи и, естественно, участники всех событий как внутри, так и далеко за пределами её границ. Империя всегда приходит вынуждено или незвано. Но всякий участник – носитель сложившегося за века мировоззрения своей среды обитания, облагораживающего или отравляющего пространство, в котором он проживает или куда пришёл.

Каково это мировоззрение более всего видно на качестве социальных услуг или условий проживания, получаемых от империи взамен налогов. Более всего это мировоззрение видно на потомках и в потомках, их содержании и форме. На каком языке они говорят? Вглядитесь и прислушайтесь. Современная реальность – это всегда то, во что или в кого человек превратился, особенно, если он помещён, как мы, между жерновами двух империй.

Империя никогда и никого не отпускает добровольно, но в современной ситуациии уйти из неё можно всегда, ибо времена уже другие, внешние факторы не так существенны и, в первую очередь, империя находится в головах. Этим она и крепка. Но XXI век далёк от Средневековья. Один результат в разные времена невозможен. Мы не можем уйти территориально или проститься с прошлым ожесточённо и кроваво, как пытаются это сделать народы, рвущиеся в Европу, что закономерно.

Мы можем проститься с нашей империей, если кто-то считает это необходимым, ментально. Это единственный, и, думаю, правильный, путь для нашего дальнейшего развития в современном цивилизованном мире. (Россия может сохраниться территориально только таким путём).

С этой целью я отправился на берега Аргуни, в Кондуйское городище, соблюдая маршрут в точном соответствии с летописями хоринских бурят. Я бывал здесь много раз. Сквозь пелену августовского дождя видел образы многих своих сородичей, живших в прошлом.

Сквозь шум дождя, бьющей в стёкла автомобиля, я думал о том, что многие народы знают свою историю с древнейших времён (за много веков до нашей эры!), но бурят-монголы блуждают, выдумывая о себе небылицы в городах и кабинетах, на отрезке времени в каких-то 400-500 и более лет, превращая овчинные шубы в пеньюары из газовой ткани, а кровь и ужас войн в праздничные развлечения и сказки. Какое должно быть мировоззрение у людей, не имеющих своей истории?

Чаше всего такие персонажи бездумно повторяют чужие слова и мысли, находясь в плену средневековых предрассудков, одновременно с этим обожая лабутены, стринги и лексикон Эллочки-людоедки. Знание своей истории и своего языка на уровне культурного, цивилизованного человека, имеющего своё мнение и умеющего ясно излагать собственные мысли жизненно необходимо обществу, не только для развития и сохранения народа, но и как противоядие против имперского мировоззрения, проникающего во все поры организма, Кстати, хорошее знание языка и культуры имперской среды – тоже сильнейшее противоядие и защита собственной идентичности.

Мы ещё в состоянии видеть картины прошлого, слышать голоса предков. Пройдёт совсем немного времени и картины эти растворятся во мгле веков. Остаётся совсем немного. Надо успеть. Ведь мы всё ещё слышим песню жаворонка хинганских рек.

Надо успеть. Пока мы живы

18 мая 2021 года

Хори. Исход из Барги

Начало нашей познавательной истории мы назвали «Жаворонок хинганских рек»ю Услышали ли мы его на пути по ложбинам и впадинами к остаткам Кондуйского городища, думая, что именно этим путём следовали наши предки в 1594 или в 1600-1607 годах?

Надо полагать, что за десятилетия существования бурят-монгольских государственных территориальных образований в составе России потрачено (это именно траты) значительное количество финансов, отпущенных на изучение и издание материалов об истории бурят-монголов. Утверждение о том, что история бурят-монголов всё ещё не написана, вызовет много споров и возмущений: автор каждого материала об истории бурят-монголов заявит о своём праве на эту тему. И тут выяснится, что авторов, действительно, много, но истории бурят-монголов, действительно, нет, но есть, как и раньше, бесконечные споры на эту тему, умножение изданий, дискуссий и различных мероприятий.