Узнать себя

Виктор Балдоржиев

Узнать себя

Публицистика – 2021 года

Новая Заря-2021

В этом сборнике публикуются публицистические произведения, которые я опубликовал в своём «Живом Журнале» в 2021 году.

Мой Живой журнал находится по ссылке

© Виктор Балдоржиев

Об отстрадавших

Мои многолетние наблюдения и записи показывают, что самодостаточно, комфортно и, главное, полнокровно живут те семьи, где никогда не интересуются политикой, начальством, фамилии политиков и руководителей стран, регионов произносят только в необходимых случаях, а чаще всего стараются их вовсе не знать. В этих семьях очень хорошо знают и соблюдают законы государства, которое находится на территории их Родины, никогда не называют свою Родину словом малая, ибо Родина у них в сердце, в какой бы стране они не жили.

В этих семьях всегда преобладают – позитив, непрерывная учеба, чтение книг, неизменная доброжелательность и осмысленный труд. Как правило, в подобных семьях почитают искусство и науки. Ценят достоинство и скромность, не воспринимают гордость и раболепие. Кстати, никто из членов такой семьи не разделяет труд на физический или умственный, а людей – на хороших и плохих, богатых и бедных и т. д… Одним словом, все, что приводит к нищете, но почитается в традиционном обществе, для них давно перешло в разряд предрассудков.

Между тем, это субъектные личности, то есть – имеющие своё мнение, все политическая подоплёка им известна досконально. А потому зачем о ней говорить? Но на забастовку или протест и даже на баррикады эти люди выйдут. Иначе как они смогут отстоять своё мнение и считать себя людьми, будучи униженными?

Из круга сансары ни они, ни мы, конечно, не вышли. Но земную жизнь своей родословной они обустроили только тогда, когда прекратили её обусловливать и подчинять вечно меняющимся настроениям вождей и предрассудкам большинства.

Очень важно помнить, что естественное преодоление предрассудков традиционного сознания в процессе развития – не предает никакие ценности, а только откладывает их в архивы памяти. Обращаемся же мы к пыльным манускриптам древних библиотек!

Таких семей очень мало в России, еще меньше в территориальных образованиях бурят-монголов, но удивительно, что они есть. Зачастую среди западных бурят, если такая семья находится у восточных бурят, то она, как правило, смешана кровным родством с западными бурятами.

Осознавая своё, отнюдь не похвальное, место в истории и в эволюционном движении, я много лет анализировал поведенческие стереотипы людей с тем, чтобы оставить эти исследования потомкам. В них, в моем понимании, должен быть стержень человеческого и отчасти национального достоинства, но – ни капли гордости, ведущей к убогому мировоззрению рабов.

Все известные мне азиатские «доктрины» и сайты современности, на мой взгляд, не способны разрешать такие задачи, ибо такие задачи разрешимы только при условии естественного синтеза ценностей Востока и Запада на уровне генетического моделирования, как правило, не менее трех поколений. Но авторское сознание, рожденное, воспитанное, воспринявшее и даже обожествившее (тоже на уровне генетического моделирования и за тот же период) «идеологию» подавления человеческого духа, породит только более убогое сознание. Вот почему я целенаправленно искал людей и семьи, исторически отстрадавших политикой и политиками, нацизмом и вождизмом. (За эти глупости страдали и заплатили их предки, ведь и почитаемы они потомками именно за страдания, а не за элементарный порядок).

В качестве примера, о некоторых таких бурятских семьях (почти неизвестных политизированным бурятам, но почитаемых в творческой среде и научных сообществах) я постараюсь создать книгу. Пора. Хотите узнать зачем? Тогда перечитайте статью заново…

12 ноября 2021 года

Байкал. Писатели. Проблемы

Что на Земле не священное?

Байкал священный? Священный. Тогда почему вокруг него столько споров о спасении? Кто и как собирается спасать Байкал вместо того, чтобы его оберегать, защищать, охранять? Почему состояние озера допустили до того, что требуется его спасать? И самое главное: кто довёл до такого состояния?

Ответ, разумеется, один: виноват во всём человек, люди, народонаселение и его руководители, живущие веками по берегам уникального озера планеты, которые не смогли уберечь и защитить озеро, почитаемое ими почему-то как святыня. Других разумных существ на Земле нет. Не очень-то, видимо, почитали, если статус озера они сровняли со своим, реальным, согласным на всё статусом. Банально и просто до жути: когда всюду гегемонит ничто, всё вокруг становится ничем. Если умирает единственная причина существования человека – планета и её организм, то вся деятельность человека, а также его слова становятся бессмысленными и лживыми. Эволюцию нельзя обмануть, неважно, что её процессы малозаметны, они обязательны и неумолимы.

Потеря языка, идентичности, отсутствие уникальной мысли и менталитета, присущих только одному народонаселению этого уникального места на планете, а также множество других причин, ведущих к деградации общества, соединяясь в неразрешимый клубок проблем и противоречий привели к тому, что Байкал стал священным только на словах и реально умирает.

Тема громадная, содержащая в себе все остальные темы, касающиеся уникальности и развития народонаселения Республики Бурятия, десятилетиями показывающему всему миру, что они не хозяева своей земли. Хотя, если строго следовать Конституции Республики, то в 1 пункте 8 статьи 1 главы сказано буквально следующее:

«1. Земля, недра и их богатства, воды, леса, растительный и животный мир, другие природные ресурсы на территории Республики Бурятия являются достоянием (собственностью) народа республики».

Это главное, но далее начинаются противоречия:

«2. Земля и другие природные ресурсы могут находиться в частной, государственной, муниципальной и иных формах собственности».

Третий пункт статьи примиряет стороны, но становится уже размытым и неисполнимым, если исходить из положения второго пункта:

«3. Земля и другие природные ресурсы используются и охраняются в Республике Бурятия как основа жизни и деятельности народов, проживающих на территории Республики Бурятия».

О Конституции Республики Бурятия вспоминают мало и вряд ли кто-нибудь её знает, как и Конституцию России. А кто знает, тот и трактует их, как вздумается.

Обращает на себя внимание Конституция Республики Саха (Якутия), пункты которой вызывают оживлённые споры до наших дней. Например, в 2015-2016 годах обсуждали следующее положение Конституции Республики:

«1. Территория Республики Саха (Якутия) принадлежит её многонациональному народу и является исконной землей традиционного расселения коренных народов Республики Саха (Якутия)».

Если «Земля, недра и их богатства, воды, леса, растительный и животный мир, другие природные ресурсы на территории Республики Бурятия являются достоянием (собственностью) народа республики», то вся «Территория Республики Саха (Якутия) принадлежит её многонациональному народу и является исконной землёй традиционного расселения коренных народов Республики Саха (Якутия).

В первом случае «достояние и собственность» в скобках, во-втором – принадлежит, ибо вся территория исконная.

В общем, нормативно-правовые акты надо тщательно изучать, применять, требовать их исполнения, ибо с властью и государством возможно говорить только языком закона, более того – желательно самим создавать такую власть и такое государство, законы которой однозначно, действенно и результативно берегут, охраняют и благоустраивают единственный дом человека – его планету. Язык дискуссий и эмоций никаким образом не сделает Байкал священным, но только приведёт к состоянию, при котором уже надо спасать то, что осталось. Но – мир спасёт красота, стимулировать рождение законов о защите планеты и Байкала, может только искусство, главное из которых – поэзия.

А пока можно говорить об удручающем уровне сознания народонаселения и руководителей не только в Бурятии, но и всей России. При существующем уровне развития поверить в мероприятия по спасению Байкала практически невозможно, как и в то, что когда-нибудь:

– Люди отойдут от берегов Байкала на определённое научным сообществом расстояние, забрав все промышленные и другие предприятия вместе с туристическими базами и тем, что хоть как-то намекает на праздное времяпровождение людей у берегов озера. При этом у побережий остаются только населенные пункты с коренным населением.

– После таких действий государство создаст вокруг Байкала несколько колец защиты (обороны) с разными уровнями ограничений и рекреационных зон, последняя из которых, по условиям нахождения в ней, будет тождественна с условиями нахождения в Швейцарском национальном парке, где даже голос человека ограничен соответствующими природе частотами и децибелами.

– До этих комплексных работ все мероприятия по спасению Байкала останутся пустой болтовнёй и явным обманом.

– Люди должны осознать, что помимо повседневных дел и промышленной деятельности у них есть множество самых необходимых забот. Например, очищение мирового океана и загрязнённых водоёмов, оживление пустынь, разумное и полезное использование мусора и всех своих отходов, в которых уже задыхается планета и сам человек.

– Человек – уже не первобытный варвар, а высокоорганизованное существо, создающее сложнейшие технологии и могущее возродить и создать что угодно для своего процветания. Цель деятельности человека – превращение любого уголка планеты в комфортный и прекрасный рай для всего живого.

– Люди не делятся на плохих и хороших, планета не делится на святые и не святые места. Как это понять? Надо осознать собственное существование, загнанное в тюрьмы шаблонов мышления. У каждого режима свои шаблоны

Но возможна ли сказанная выше фантастика на практике? Кто и как пытается выйти из существующих тюрем сознания и развить серьёзную, живую, мысль в окружающей среде?

Для ответа перейду к экологическому фестивалю поэзии, авторской песни и литературного перевода «Священный Байкал», который прошёл в Улан-Удэ и на берегу Байкала с 24 по 28 сентября 2021 года.

Там была сделана попытка осознать уровень своего мышления. Почти всякое сборище людей попытка такого осознания.

Главный итог – фестиваль состоялся. В Улан-Удэ объединились поэты, исполнители песен, переводчики из Москвы, Иркутской области, Забайкальского края, Республики Бурятия. Помимо приглашённых было много приехавших по своему желанию и на свои средства.

Впервые в столице Республики собралось множество профессиональных и непрофессиональных литераторов, хотя в наши дни отличий между ними нет. Каждый сам себе режиссёр и сам себе Пушкин.

Суету и сутолоку фестиваля описывать нет смысла. Тем более, что у собравшихся на руках не было Программы проведения мероприятия. Это первый и, наверное, главный прокол организаторов, которые, может быть, пренебрегли опытом проведения фестивалей и форумов в других регионах. Тем более, что они участвуют в них.

Все ошибки уменьшаются в размерах на фоне состоявшегося фестиваля, значение которого неудержимо возрастает при слове – впервые. Вместе с этим возрастает роль и значимость организаторов. Победителей не судят. Далее возникает уверенность в том, что проявившиеся ошибки будут учтены при организации следующих фестивалей.

На моей памяти, а это более сорока лет литературной деятельности, в Бурятии не было литературного праздника, каковые существуют во многих регионах России. Обычно, в этих случаях принято говорить о «Забайкальской осени» Читы, проводимой в течение 56 лет, «Сиянии России» Иркутска, существующей с 1994 года. Теперь появилась уверенность, что литературным фестивалем Республики Бурятии станет «Священный Байкал», взявшей старт с 24 сентября 2021 года.

Но, если в Забайкальском крае, Иркутской области и других регионах России литературные фестивали десятилетиями проводятся по накатанной бюджетной колее, госструктурами, с заметным вливанием финансов, то в Республике Бурятия мероприятие было проведено благодаря энергии и энтузиазму активной части писательского сообщества. В этом особенность и сила «Священного Байкала». Это новое явление в литературной жизни Сибири и, может быть, России. Руководству Республики Бурятия несомненно повезло с таким активом… Организаторами фестиваля стали, если не ошибаюсь, не писательские или журналистские организации, а группа активных литераторов, мобилизующей силой которых стали поэты Сергей Сындуев, Анна Банаева и Светлана Нестерова. Именно они привлекли к участию в празднике часть писателей Бурятии и их руководителя Сергея Доржиева.

Ответ на вопрос – почему в этом чрезвычайно нужном, сложном и трудновыполнимом при организации мероприятии участвовала только часть писателей Бурятии – вызовет бурю эмоций, показав нелицеприятную сторону литературной жизни Республики. Краткие впечатления об этой стороне я смягчу во второй части статьи.

Между тем опытному человеку организационная часть мероприятия предстает чрезвычайно трудной и сложной. А если учитывать, что в начале процесса у организаторов не было ни копейки денег, то вообще невыполнимой. Но фестиваль состоялся и длился четыре дня! Прошли семинары, на берегу Байкала участники фестиваля пели песни и читали стихи на разных (!) языках: русском, бурятском, татарском, китайском, армянском. Каждая строка была посвящена Байкалу, его славе и спасению.

Сегодня очевидно, что Байкал, как и саму планету, надо не спасать, а оборонять от человека!

Надеюсь, что об этих незабываемых днях вспомнят и напишут все участника праздника, а организаторы скажут о спонсорах. Поимённо и пофамильно. Думаю, что каждый из них достоин серьёзного материала. Ведь у всех была единственная цель и мысль – спасение Байкала, что невозможно без пробуждения сознания народа.

Кто, кроме людей искусства, способен выполнять такие задачи? Тема Байкала и экологии вообще – общереспубликанская, общероссийская, общепланетная, перед ней меркнут все остальные задачи.

Что на Земле может быть не священным?

Конечно, мероприятия, которые я обозначил в начале статьи, выглядят невыполнимыми и фантастичными, но других путей спасения Байкала нет. К этому долгому пути призывает прошедший фестиваль, который на первом этапе станет обязательным для многих и многих людей искусства, где никогда не было и не будет общего мнения.

Нет, конечно, единства и в творческой сутолоке Бурятии. Особенно это заметно среди писателей. Перед выездом я звонил трём из них, один был вообще против фестиваля, второй – не знал о фестивале, третий – организовывал фестиваль. Такое отношение даже не удивительно, оно скорее неприятно, ибо литературный процесс в информационном пространстве национальной Республики имеет прямое отношение к развитию общественного сознания, каковую и ставил прошедший фестиваль «Священный Байкал». Любая неприятность – помеха для мечты, могущей стать реальностью.

Ах, зачем вы так нервны?

Разные примеры могут возникнуть в памяти, когда человек попадает в самые ненужные и нерезультативные события. На этот раз таковым для меня оказалось собрание части писателей Бурятии, на которое меня пригласили. А потому взгляд мой со стороны и не претендует на какое-то знание ситуации, хотя писательское сообщество Республики известно мне с давних пор… Вместе собрания был показан скандал, обычный на писательских сборищах, но усугубленный тем, что участвовали двуязычные писатели. Пишущие на бурятском и русском языках. Так сказать, маленький Вавилон, где говорящий не понимает слушающего и наоборот. Тут возникает герой А.М. Булгакова, досадующий: «Ах, зачем вы так нервны!» и утверждающий, что «Оскорбление является обычной наградой за хорошую работу».

Серьёзные люди не скандалят, но дискуссируют, спорят, ибо спор – это разговор на равных. Мудрые люди считают, что ни одна спорящая сторона не может быть правой, ибо это спор. А практичный добавит: лучше наломать дров, чем вообще не иметь их.

Сначала обвиняли руководителя Байкальской писательской организации Сергея Доржиева, хотя, на мой взгляд, все руководители региональных писательских организаций, существующих, как общественные – мученики и подвижники, деятельность которых должна вызывать соболезнование. Более того, каждый из них заслуживает особой благодарности только за то, что согласился руководить организацией в невыносимых условиях. Им надо памятники ставить.

Но, как уже сказано выше, «Оскорбление является обычной наградой за хорошую работу», хотя несение креста не может быть ни хорошей, ни плохой, оно – невыносимо, особенно когда крест не свой.

Отсюда у любого нормального и практичного человека должна возникнуть бредовая идея о создании организации, которая была бы выгодна всем писателям. Но рассчитаться на «первый и второй» писатели никогда не смогут, ибо каждый из них раз и навсегда для себя – первый, и его отсебятина принадлежит только ему. Механизмы регуляции самооценки и взаимоотношений в нашем случае работают слабо или вообще не действуют. Создание организации должно быть инициировано сверху.

Для республики наиболее практичный, а потому единственный, путь: следовать в фарватере государственной политики и государственных организаций, каковой для литературы был и остаётся Союз писателей России. Этот Союз, как и все альтернативные союзы, становится платным. Союз писателей России в литературном пространстве страны, как Единая Россия на политическом поле со всеми вытекающими из этого статуса выводами. Вполне возможно, будет иметь государственную поддержку, а для более крепкой привязи и надёжного поводка – добавку к пенсии, стипендии и другие виды материального стимулирования, обеспечивающие успех дрессировки. Всё это работало в стране Советов, где писатели выполняли роль идеологического спецназа по внедрению в массы советов. Очень даже может быть, что система эта возродится очередным фарсом под ликующее «Ура!» возбуждённой армии писателей.

Ничего страшного. Всем надо есть, а регионам жить. Времена не выбирают, в них живут и умирают…

Естественно, как и всякая организация в стране, в прошлом и сегодня Союз писателей и его отделения – сплошные интриги, подвохи, подсиживания, где круто замешаны не самые лучшие человеческие страсти и качества. Надежд, что ситуация будет лучше нет, но работать, как показывает опыт, можно в любых условиях.

Хороших условий, как известно, не бывает, их надо создавать.

Стать членом Союза писателей России – вожделенная мечта многих и многих литераторов, особенно тех, кто не имеет понятия о профессиональном литературном труде, обладании огромной базой элементарных и не элементарных знаний об истории и современности искусства, не говоря о мировой истории, истории культуры, а также теории стихосложения, прозаических текстов и литературоведении. Более того эта категория людей не участвует в литературном процессе страны, их произведения совершенно не соответствуют требованиям серьёзных изданий и сайтов, вызывая лишь недоумение по поводу уровня сознания в регионах. И тут оказывается, что дело в престиже регионов, который являют эти люди какими бы яркими нарядами они не поражали воображение. Провожают-то всегда по уму. Но не тут-то было. Теперь именно эти наряды, к удивлению многих, становятся в последние десятилетия членами Союза писателей России (раздел «Критика), а также всех альтернативных союзов. Некогда на всю Россию был один Пушкин, теперь вся Россия состоит из Пушкиных, если в советское время всем классом шли на фермы, то теперь – в Союз писателей России…

В серьёзные творческие Союзы принимают по уровню профессионализма, есть специальные критерии и требования, процедура голосования и приёма. «Перво-наперво научись писать и рисовать, как старые мастера. Потом сможешь писать так, как хочешь, все будут уважать тебя», писал в своих заповедях Сальвадор Дали.

Когда новоявленные деятели литературы покажут свои произведения, написанные в классическом стиле (грамотно!), когда станет понятно, что они изучали теорию стихосложения, знают историю мирового искусства, свободно владеют не только орфографией, грамматикой и синтаксисом своего языка, но амфибрахием, анапестом, дактилем, ямбом, хореем, теорией и практикой национальной литературы и прочими премудростями, а то, чем они занимаются, следует только после этих навыков и знаний, являясь их совершенствованием, только тогда можно вступать с ними в разговоры и отнестись с должным вниманием к их творениям.

Без явного наличия всего этого никакого разговора, особенно спора, с такими деятелями, которые пытаются удивить мир неуклюжими вывертами и какими-то особенностями свободного стихосложения, на что падки неучи и невежды, быть не может. Главное отличие их не в присутствии каких-то особых знаний и традиций, на что они пытаются намекать разными способами, а в отсутствии элементарных знаний, что не даёт никаких шансов для развития и участия в литературных процессах.

Кстати, мой опыт подсказывает, что людям, занятым стихосложением на бурятском языке, надо изучать труды Гунги Очировича Туденова, особенно его диссертацию по бурятскому стихосложению, которую он защитил в 1956 году. Только начав учиться, человек может осознать своё ничтожество, откуда начинается путь к его величию…

Далее. Недели через две после фестиваля тлеющая под пеплом былого литературного процесса неприятность и неприязнь друг к другу вспыхнула в писательской среде Бурятии с новой силой. На этот раз в социальных сетях. В дыму нового пожара проявились старые участники, к ним добавились и другие. В общем, ком растёт на глазах и, может докатиться до судебных разбирательств. Сражались за профессионализм. Участвовали члены и не члены Союза писателей России, хотя в этой теме они не должны были соприкасаться по причине того, что сидят и чирикают (изрыгают огонь или что-то другое?) на разных шестках и насестах соседствующих курятников, где всё ещё живут по правилам: уклониться от верхнего, клюнуть ближнего и обгадить нижнего.

Гуманитарщина в отличие от точных и естественных наук – сплошная отсебятина и предлагает бесконечность мнений, которые невозможно доказать экспериментальным путём. Стоит ли им придавать значение? А сдвиг по фазе в российском обществе настолько очевиден, что даже ненароком взглянуть на человека опасно: адекватно ли он воспримет?

Из новой перепалки я сделал вывод, что в Агинском Бурятском округе достаточно членов Союза писателей России и талантов для того, чтобы создать своё региональное отделение Союза писателей России. В Москве любят платежеспособных и послушных членов, но дело не в этом, а в писателях Аги, литературное объединение которых должно быть реорганизовано в региональное отделение Союза писателей России. В регионы будут приглашаться не отдельные люди непонятного статуса, а солидная делегация писателей Аги. Это надо было сделать ещё при И.Д. Кобзоне, горячие головы Аги давно были бы признаны на мировом уровне и почивали бы на никому неизвестных Олимпах, недосягаемые для споров с другими…

Разговоры о создании в Агинском Бурятском округе своего регионального отделения Союза писателей России витают давно. Думаю, что настала пора перейти от слов к делу, ибо кворум, по-моему, достаточный. С возникновением своего отделения в Агинском споров среди писателей станет меньше, а в Бурятии писатели урегулируют свои отношения созданием Бурятского отделения Союза писателей России, где будут русскоязычные и бурятскоязычные группы (бывший Байкальский Союз писателей).

Будет ещё лучше, если у каждого отделения появится свой журнал или альманах, а собственное здание Союза писателей возвеличит любой регион и укрепит его статус на общероссийском пространстве.

Тем не менее должен сказать, Союз писателей России, хотя и правящая, и поддерживаемая государством организация, но она самая неуклюжая, с явными признаками поедания мухоморов имперского шовинизма и специфическими тараканами в головах, отставшая от времени, как и все провластные, структуры, а потому я бы рекомендовал своим друзьям из региональных отделений СП России сотрудничать со всеми альтернативными союзами, где наиболее приемлемые и выгодные условия для продвижения своих произведений.

Ничего зазорного в этом нет, важен результат.

Работы у творческой интеллигенции Бурятии много, особенно у её мобильной и активной части, проявившей себя организацией фестиваля «Священный Байкал». Не использовать такой потенциал и его энергию было бы серьёзной ошибкой руководства Республики. Наивно полагать, что неожиданно станут работать ленивые и нелюбопытные писатели, тормозящие любые процессы. Никто из сегодняших писателей не будет трудиться, как некогда трудились – Даширабдан Батожабай, Хоца Намсараев, Жамсо Тумунов, Исай Калашников, Цырен-Дулма Дондокова, Дондок Улзытуев и целая плеяда талантливейших писателей Бурятии.