Странствие к Древу Жизни

Основы Соглашения сознания

Язык ветвей

С течением времени значение слов подвергается эрозии, подобно листьям, осыпающимся с ветвей дерева. Рассмотрим, например, слово "Ягодица". В прошлом, это слово вызывало приятные ассоциации, обозначая нежную щеку, с ударением на первом слоге, звучащим как легкое прикосновение. Однако, сегодня фраза, где девушку "ущипнули за Ягодицу", может вызвать дискомфорт, граничащий с оскорблением, и даже иметь оттенок сексуального преследования. Вот такая перемена!

Вспомним также пушкинского дядю, который "заставил себя уважать". Однако, он не приобрел уважение в общепринятом смысле. Напротив, он ушел из жизни, тем самым избавив своих родственников от хлопот. Такова циничная реальность прошлых эпох.

Если такие изменения происходят в течение жизни всего одного поколения, то представьте себе хаос в значении слов, которые были похоронены под пластами столетий и тысячелетий, обремененных руинами ушедших цивилизаций.

Попробуйте осмыслить глубокий смысл библейского изречения – "не вари ягненка в молоке его матери". Некоторые интерпретируют это как запрет на смешивание мяса и молочных продуктов, другие – как метафорическое предостережение от бесплодных усилий, подобно современной поговорке "не тяни кота за хвост".

Не исключено, что в далеком будущем новая религиозная доктрина, возникшая из пепла очередного катаклизма, провозгласит "кота" абсолютным табу, а прикосновение к нему – величайшим грехом.

В современном деловом языке термины, такие как "посвятил", "благословил", "во славу божью", которые часто встречаются в древних текстах, утратили свою священную сущность, превратившись в обычные формальности.

Следовательно, большая часть древних текстов представляется современному читателю наивной и нелепой. В самом деле, чего стоит просьба Моисея показать ему "божью славу"? Звучит смешно, не так ли?

Но об истинной природе этих явлений мы поговорим позже. Сейчас нам необходимо понять, что же такое Текучесть Смыслов?

Текучесть Смыслов – это многообразие значений, связанных с одним и тем же словом в различных социальных группах и ситуациях. Слово можно сравнить с корнем растения, а его многочисленные интерпретации – с ветвями, простирающимися ввысь.

Я полагаю, что когда тибетский монах произносит слово "Бог", и когда его повторяет атеист из Европы, в их умах возникают совершенно различные представления.

Из этого следует неизбежный вывод: настоящее взаимопонимание возможно только между людьми, которые принадлежат к одному и тому же общественному договору, к одному социуму. В противном случае, они будут использовать одни и те же слова, подразумевая под ними совершенно разные вещи.

Именно с этой точки зрения стоит рассматривать библейскую историю о смешении языков при строительстве Вавилонской башни.

Нет необходимости менять языки – это не даст результата. Язык – всего лишь инструмент, который легко освоить. Гораздо эффективнее разрушить единство договоров, создать непроходимые барьеры между социумами. Тогда люди перестанут понимать друг друга, даже говоря на одном языке.

Еще одно важное следствие понимания Текучести Смыслов – это искусство перевода. Здесь мы сталкиваемся с тремя подходами:

Дословный перевод.

Концептуальный перевод.

Перевод через эмпатию.

При дословном переводе лингвист, владеющий обоими языками, тщательно переводит текст слово за словом. Однако, нет уверенности в том, что автор и переводчик существуют в одном и том же социокультурном контексте. В результате, перевод может отражать образы, далекие от оригинального замысла.

При концептуальном переводе, переводчик стремится уловить основную идею текста, а затем передать ее на другом языке, используя соответствующие слова, понятия, идиомы и пословицы. В этом случае, буквальное соответствие приносится в жертву передаче смысла, как его понимает переводчик.

При переводе через эмпатию, переводчик пытается проникнуть в саму мысль, лежащую в основе текста, и выразить ее на другом языке. Здесь также нет места буквальному соответствию. Переводчик становится своего рода связующим звеном, передающим образ, возникший в его сознании под воздействием мысли автора.

Но возникает вопрос: может ли переводчик настроиться на мысль автора через текст? И существует ли вообще мысль, стоящая за каждым текстом, произведением искусства или музыкальным произведением?

Об этом мы поговорим позже.

А сейчас вернемся к древним текстам, написанным много веков назад, в рамках чуждого нам общественного договора. Как вообще возможно их понять?

Попытка буквального прочтения, с современным пониманием слов, обречена на неудачу, что мы и видим при анализе древней литературы.

Наша история не является непрерывной линией. В ней есть провалы, разрывы, смена цивилизаций, потеря языков и значений.

Возьмем иврит – язык Ветхого Завета. Он был утерян и в настоящее время восстановлен. Мы не знаем, как произносились определенные буквы, как звучало имя Бога, которое нельзя произносить без причины.

Потеря произношения имени Господа является свидетельством того, что язык был утерян вместе с договором и древним социумом.

Поэтому любые попытки интерпретировать древние тексты в рамках современного общественного договора в лучшем случае имеют мало общего с их исходным смыслом.

Более того, современный иврит был восстановлен на основе древних текстов. Это значит, что древние тексты интерпретируются в рамках современного мировоззрения, а затем составляется словарь. Неудивительно, что многие слова в этом словаре имеют множество различных и иногда противоречивых значений.

В древнем договоре эти слова имели совершенно другое значение, лишенное внутренних противоречий.

Таким образом, буквальный перевод древних текстов – бесполезное занятие. Концептуальный перевод также не даст многого, поскольку мы будем интерпретировать текст на основе наших современных представлений.

Единственным способом изучения древних текстов является эмпатический перевод. Необходимо настроиться на мысль, лежащую в основе текста, перенестись в эпоху Завета и изложить смысл, полученный из этой мысли, на современном языке, используя современные представления.

Несомненно, много лет назад тот же самый древний текст был изложен на языке прошлого поколения, с использованием понятий того социума.

И вот, годы спустя, этот текст будет переосмыслен, адаптирован к языку нового поколения, вобрав в себя смыслы современного общества. Стоит ли тогда уделять время изучению старинных текстов минувших эпох? Не бесполезно ли это занятие, ведь они, в лучшем случае, лишь слабое подобие Мыслеформы, зафиксированной на древнем, ныне непонятном нам Языке Ветвей, в рамках утраченного общественного Соглашения.

Поэтому и существует предание, что в каждом поколении должен появиться Знаток, способный войти в гармонию с Мыслеформой Древнего Текста, понять её суть и выразить её на языке, доступном современникам, в контексте их Соглашения.

Сам текст специально создан из простых, вечных образов и понятий, чтобы облегчить задачу будущим интерпретаторам, помочь им найти ключ к Мыслеформе. Ибо вся полнота информации, во всей её многогранности, заключена именно в Мыслеформе, а не в буквальном значении слов.

Это напоминает многослойные изображения, где обычный взгляд видит лишь простую картину. Но стоит расфокусировать взгляд, развить навык иного восприятия, как откроется объёмное, сложное изображение, скрытое за плоскостью.

Так и с Древними Текстами: можно заметить лишь поверхностное описание событий, а можно, настроившись на Мыслеформу, почувствовать всю глубину психо-инфо-энергетического потока, заложенного в них, и, приняв его, приступить к изучению, исследованию и анализу.

Примеры Языка Ветвей из Старинных Книг:

«Благословил» – действие, приводящее в движение созданный, но ещё не завершённый «объект».

«Освятил» – установил Связь, через которую Йеhова (сознание, управляющее нашим миром) устанавливает контакт с данной Душой.

«Слава Господня» – возможность Высшего Сознания создавать и контролировать последующие уровни Сознаний.

Существует и другая трактовка этого выражения, предложенная З. Ситчиным. Ивритское слово «Кавод», которое сейчас переводят как «слава, честь, уважение», имеет общий корень со словом «квуда» (багаж) и родственным словом «ковед» (тяжесть). Таким образом, «Слава Господня» может описывать некий тяжёлый объект, возможно, летательный аппарат, взгляд на который смертельно опасен.

Ивритское слово «Давар» – одновременно и «слово», и «действие», и «предмет». В древнем Соглашении слово не существовало без действия, обещание не могло быть отделено от исполнения. В современном обществе слово отделилось от действия, утратило свою силу. Как же перевести «давар» на современный язык, сохранив все его грани?

Ивритское слово «Хэфец» – одновременно и «желание», и «вещь». В древности не существовало бесплотных желаний, каждое стремление имело материальное воплощение. Как же передать всю глубину «хэфец» в современном языке?

Ивритское слово "пустыня" – "мидбар" – происходит от корня – давар, того самого многогранного корня, обозначающего всё сразу: и "слово", и "действие", и "предмет".

Других значений у слова "мидбар", кроме как "пустыня", в современном иврите нет. Словообразование "ми-дбар" является примером шаблона формирования существительных, указывающих на место, где происходит действие, обозначенное корнем.

Таким образом, мы получаем конструкцию, описывающую само понятие "места", где разворачиваются события "слово = действие = предмет", что, в сущности, указывает на некую трансформацию из одного в другое, затрагивающую все уровни: ментальный, астральный, физический.

Пустыня – это шанс отвлечься от общественных соглашений разума и войти в контакт с соглашением сознания.

Основа Завета, Древние тексты

Старинные манускрипты приоткрывают завесу над структурой вселенной, именуемой Соглашением Сознания, Альянсом Света Создателя. Ведь этот альянс был ниспослан народу Израиля для понимания Света Творца – изначального Божественного Плана Творения.

Книга Формирования, тайный ключ к пониманию Книги Начал, демонстрирует нам Десять Сефирот – десять стадий нисхождения, десять фаз конденсации Психо-Инфо-Энергии.

Подобно тому, как волна, отдаляясь от своего истока, утрачивает мощность и неискажённость, так и Свет Создателя, спускающийся в Иерархии Миров, где каждый последующий мир рождает (задумывает) предыдущий, слабеет, тускнеет, теряясь вдали от Первозданной Мысли.

Не стоит упускать из виду, что всё это происходит в пределах Сознания Абсолюта.

Описание десяти фаз затухания Света Творца, или, другими словами, мысли, дарит нам способы понимания существования и указывает путь развития сознания.

В древних записях говорится: каждый мир рождается из сознания, отделившегося от сознания более сложного.

Как мы в своём разуме можем представить человечка, созданного по своему подобию, получившего дар мышления. Так и мы, в границах своего разума, создаём другое, более простое сознание.

При дальнейшем «замедлении» света из сознания выделяется информация, затем энергия, которая, уплотняясь, формирует материю.

Это означает, что мы можем творить в мире на различных уровнях, и это зависит от степени развития нашего сознания.

На самом низком уровне мы манипулируем материей, взаимодействуя с физическими объектами. Поднимаясь выше, мы учимся управлять энергией, в первую очередь биоэнергией, как это делают экстрасенсы.

Ещё выше – мы овладеваем информацией, способной порождать энергию и материю. Такова суть нашего мира.

Именно на этом уровне работают ментальные целители, такие как А. Кашпировский, который утверждал, что открыл Матрицу Памяти Нормы – хранилище информации о здоровом человеке.

Вот что говорил об этом сам А. Кашпировский:

«Матрица памяти нормы – это фундамент моей работы… Я буду управлять законом, а закон будет управлять ими (вами)…»

Достоинство А. Кашпировского в том, что он экспериментально подтвердил наличие этой «матрицы» и показал возможность её использования для исцеления, для возвращения человека к исходному состоянию, заложенному в Плане Творения.

Мы называем эту «матрицу» Эгрегором «Адам Кадмон» – эгрегором человеческого рода, создание которого описано в первых строках Книги Начал.

Похожие идеи можно найти и в книгах Кастанеды, где в традиции толтеков это называется «человеческой Матрицей», особенно в контексте понятия «энергетического двойника», присущего каждому человеку.

К. Кастанеда, «Огонь изнутри»:

«Человеческая матрица – это огромный блок эманаций в большой полосе неорганической жизни, – сказал он. – Его называют человеческой матрицей, потому что он является структурой, встречающейся только внутри человеческого кокона.

Человеческая матрица – это та часть эманаций Орла, которую видящий может видеть напрямую, не подвергаясь при этом никакой опасности. – Твоя, как, впрочем, и чья угодно, вера в существование Бога основана на том, что кто-то кому-то когда-то сказал, а не на твоем непосредственном видении, – продолжал он. – Но если бы ты даже мог видеть, ты все равно неизбежно допустил бы ту же ошибку, что и мистики. Каждый, кто видит человеческую матрицу, автоматически принимает её за Бога».

К. Кастанеда, «Второе кольцо Силы»;

«– Нагуаль говорил мне, что человеческая форма – это сила, а человеческая матрица – это… ну… матрица. Он сказал, что у всего есть своя матрица. У растений есть матрицы, у животных, у червей. Ты уверен, что Нагуаль никогда не показывал тебе человеческую матрицу?

Я сказал ей, что он упоминал это понятие, но лишь вкратце, пытаясь объяснить один из моих снов…»

«Дон Хуан сказал, что я столкнулся во сне с человеческой матрицей. Он объяснил, что для вступления в контакт с человеческой матрицей маги располагают таким инструментом, как сновидение. И что матрица людей определенно является сущностью, сущностью, которую могут видеть некоторые из нас в то время, когда мы насыщены силой, и точно все – в момент смерти. Он описал матрицу как источник, начало человека. Поскольку без матрицы, связывающей вместе силу жизни, эта сила не имеет возможности собраться в человеческий облик. Он объяснил мой сон как краткий, очень упрощенный и мимолетный взгляд на матрицу».