О чем снятся сны? Как с помощью сновидений лучше понять себя и обрести внутреннюю устойчивость

Парадигма Фрейда уводит от понимания сновидений как коллективного феномена и окончательно разворачивает их в сторону индивидуального опыта.

Очарование фрейдовской теорией и открытием психической реальности побуждает его учеников формировать собственные концепции. Они сохраняют опору на бессознательное, но привносят в теорию свои трактовки и акценты.

Карл Густав Юнг обращает внимание на то, что в снах присутствуют общие символы, не объясняемые личным опытом сновидца. Например, символы греческих мифов, о которых человек никогда не слышал. Размышляя об этом феномене, Юнг добавляет к концепции бессознательного Фрейда теорию коллективного бессознательного[23].

По мнению Юнга, каждый человек имеет доступ к врожденному глубинному слою психики, который имеет не индивидуальную, а всеобщую природу. Он включает модели поведения, встречающиеся у всех людей. Универсальные мотивы обретают форму в символах и сценариях поведения.

Человек одновременно несет в себе как коллективный, так и индивидуальный опыт. Поэтому сны как послания бессознательного включают в себя и личные образы, и коллективные.

Сны, в которых человеку становится известно о важном событии с его близкими – в день происшествия или вскоре после, – объясняются именно доступом к коллективному бессознательному. Это результат информационного обмена внутри него: бессознательное родственников оказывается ближе и, условно говоря, звучит громче. Опираясь на этот вывод, Юнг сформулировал свой метод работы со сновидениями – амплификацию.

Ученики Юнга – архетипическая школа Хиллмана – начали применять метод активного воображения для работы со сновидениями. Но это уже не просто анализ, а скорее творческое взаимодействие человека со своим сном. Сейчас разные школы психологии предлагают варианты такого взаимодействия: разыграть сон как театральный эпизод, нарисовать, протанцевать и т. п.

Следующий важный шаг в анализе сновидения произошел с появлением семиотики Фердинанда де Соссюра и Клода Леви-Стросса – и с тем, как Жак Лакан применил ее в психоанализе[24]. Эту идею озвучили и в российской науке, но она не нашла последователей. Юрий Лотман утверждал: «Сон – это семиотическое зеркало, и каждый в нем видит отражение своего языка»[25]. Лакан смотрел еще шире: он считал, что бессознательное структурировано как язык. Его содержания проявляются в оговорках и рассказах о сновидениях – то есть всегда в форме речи. Сама форма изложения – это не только «упаковка» бессознательного материала, но и часть его содержания. Образы сновидений – это один из видов языка: не письменный и не озвученный, а визуализированный голос.

«Сон, – пишет Лакан, – имеет структуру фразы или, буквально, ребуса, т. е. письма, первоначальная идеография которого представлена сном ребенка и которое воспроизводит у взрослого то одновременно фонетическое и символическое употребление означающих элементов, которое мы находим и в иероглифах Древнего Египта, и в знаках, которые по сей день используются в Китае. Но это пока всего лишь техническая дешифровка. Лишь с переводом текста начинается самое главное – то главное, что проявляется, по словам Фрейда, в разработке сновидения, т. е. в его риторике. Синтаксические смещения, такие как эллипс, плеоназм, гипербата, силлепс, регрессия, повторение, оппозиция; и семантические сгущения, такие как метафора, катахреза, антономазия, аллегория, метонимия и синекдоха, – вот в чем учит нас Фрейд вычитывать те намерения – показать или доказать, притвориться или убедить, возразить или соблазнить, – в которых субъект модулирует свой онирический дискурс»[26].

Семиотический подход позволил анализировать сновидение как текст: применять к нему лингвистические и литературные приемы работы. Появился инструмент для расшифровки послания, которое приходит из бессознательного.

В этой книге мы будем опираться на исследования и методы анализа Зигмунда Фрейда, Карла Густава Юнга и Жака Лакана. Они позволяют толковать сновидение в зависимости от индивидуальных задач психики, актуальных на момент анализа. Задача книги – показать принципы и методы анализа обычных снов – «сновидений от человека», которые снятся нам каждую ночь.

Часть 1. 7 ключей к тайне сновидений

В этой части вы узнаете:

– где рождаются сновидения с точки зрения психоанализа,

– для чего нам снятся сны,

– почему неверно задавать вопрос «К чему приснился сон?»,

– почему не стоить пользоваться сонниками,

– какие есть способы расшифровки посланий сновидений,

– почему один и тот же образ (например, белая лошадь) несет разный смысл для разных людей,

– есть ли у снов срок годности,

– можно ли полностью разгадать значение сна.

Глава 1. Ключ 1. Время сновидения

Когда в 1933 году доктор Т. М. Дэви не смог определить причину странных симптомов своей пациентки, он решил поискать ответы в ее снах. В научный круг уже вошла революционная идея Фрейда – Дэви знал, что телесные симптомы могут вызывать не только физические проблемы, но и эмоциональные. Он предположил, что причиной симптомов стал психологический конфликт, и решил проконсультироваться с доктором Юнгом. Чтобы разобраться, он рассказал сон пациентки:

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Сноски

1

Lusignan F. A., Zadra A., Dubuc M. J., Daoust A. M., Mottard J. P., Godbout R. Dream content in chronically-treated persons with schizophrenia. – Schizophrenia Research, 112(1–3), 2009. – PP. 164–173.

2

Gaillard J. M., Moneme A. Modification of dream content after preferential blockade of mesolimbic and mesocortical dopaminergic systems. – Journal of Psychiatric Research, 13, 1977. – PP. 247–256.

3

Mathews M., Mathews N., Jamal F., Papa-Molter A. Bupropion-Induced Nightmares Treated With Clonidine. – The Primary Care Companion for CNS Disorders, 21(5), October 3, 2019.

4

Guelfi J. D., Pichot P., Dreyfus J. F. Efficacy of tianeptine in anxious-depressed patients: results of a controlled multicenter trial versus amitriptyline. – Neuropsychobiology, 22(1), 1989. – PP. 41–48.

5

Murck H., et al. State Markers of Depression in Sleep EEG: Dependency on Drug and Gender in Patients Treated with Tianeptine or Paroxetine. – Neuropsychopharmacology, 28, 2003. – PP. 348–358.

6

Wyatt R. J., Fram D. H., Kupfer D. J., Snyder F. Total prolonged drug-induced REM sleep suppression in anxious-depressed patients. – Archives of General Psychiatry, 24, 1971. – PP. 145–155.

7

Lam S. P., et al. REM Sleep Behavior Disorder in Psychiatric Populations. – Journal of Clinical Psychiatry, 71(8), 2010. – PP. 1101–1103.

8

Palladino A. Adverse reactions to abrupt discontinuation of phenelzine. – Journal of Clinical Psychopharmacology, 3(3), 1983. – PP. 206–207.

9

Stoddard F. J., Chedekel D. S., Shakun L. Dreams and Nightmares of Burned Children / Trauma and Dreams. – Harvard University Press, 1996.

10

Cartwright R. D. Dreams and Adaptation to Divorce / Trauma and Dreams. – Harvard University Press, 1996.

11

Доддс Э. Р. Греки и иррациональное. – М.: Московский философский фонд; СПб.: Университетская книга, 2000.

12

Протопопова И. А. Двусмысленность зримого (несколько замечаний о сновидениях в античной Греции) // Русская антропологическая школа. Труды. Вып. 2. – М.: РГГУ, 2004. – С. 163–190.

13

Обзор материалов по археологии Эпидавра и храма Асклепия, см. в: LiDoiwici L. R. Tale and Dream: The Text and Compositional History of the Corpus of Epidaurian Miracle Cures. – University of Pennsylvania, 1989.

14

Аристотель. «О толковании сновидений».

15

Цицерон М. Т. Философские трактаты: О природе богов. О дивинации. О судьбе. – М.: Наука, 1985.

16

Тертуллиан. «О душе»: XLVII, 2.

17

Тертуллиан. «О душе»: XLVII, 2.

18

Ле Гофф Ж. Средневековый мир воображаемого. – М.: Издательская группа «Прогресс», 2001.

19

Лотман Ю. М. Культура и взрыв. – М.: Издательская группа «Прогресс», 1992.

20

Фрейд З. «Толкование сновидений».

21

Фрейд З. «Письмо Флиссу от 21 сентября 1897 г.».

22

Фрейд З. «Толкование сновидений».

23

Юнг К. Г. «Архетипы и коллективное бессознательное».

24

Лакан Ж. «Четыре основные объекта психоанализа» («Семинары, книга XI»).

25

Лотман Ю. М. Семиосфера: Культура и взрыв. Внутри мыслящих миров. – СПб., Искусство-СПБ, 2004.

26

Лакан Ж. «Символ и язык как структура и граница поля психоанализа».