Единая теория мироздания – 3. Книга 3. Часть 2. Фрактальная архитектура Абсолюта

Давайте вернёмся к образу человека: пробуждаясь от сна, он вновь обретает «землю», то есть возвращается в привычный мир, оставляя позади «небо», в котором ему снятся сны. В своих снах человек оказывается во внутреннем «небе» сновидений, а внешний мир «земли» остаётся за пределами его восприятия вместе с физическим телом. Однако единство человека сохраняется: он постоянно присутствует в обоих состояниях. Делясь на два аспекта, он может только поочерёдно осознавать один из них: в состоянии сна – как «небо», в бодрствовании – как «землю».

Сновидческая и физическая реальности, представляющие два аспекта человеческой природы, ещё раз подтверждают, что Абсолют, аналогично, может иметь двойственную природу: Он выступает как Абсолют Света («небо») и как Абсолют Материи («земля»). Его трансовый сон уникален и сильно отличается от наших обыденных сновидений. В трансовом состоянии Он полностью теряет ощущение Себя. Можно утверждать, что в Непроявлении Его как будто бы не существует: Он распадается на бесконечное множество элементарных состояний, при этом оставаясь самим собой. В Непроявлении нет ни Единого Абсолюта, ни чего-то подобного, но присутствует множественный параллельный Абсолют в бесконечном множестве элементарных состояний. Это и делает Его как бы отсутствующим.

В момент пробуждения Абсолюта начинают активироваться его множественные элементарные состояния, восстанавливая изначальные связи, заложенные в них через тождественные элементарные возможности. Этот процесс мы называем Проявлением в единой Возможности. Здесь подразумевается, что элементарные состояния обладают вечной памятью, которая сохраняется благодаря определённому набору элементарных возможностей. Именно они способствуют повторному возрождению единого Абсолюта, возможно, даже в рамках новой единой Возможности. Мы не можем оставить без внимания то, что каждый раз его возрождение происходит в обновлённом виде.

Элементарные состояния признаны нами составляющими Пустоты Непроявления. Позже мы осознали, что внутри них содержится некий набор множества конкретных элементарных возможностей. В элементарных состояниях мы не можем определить наличие каких-либо структур, так как в Непроявлении не может существовать никаких структурных форм. Множество элементарных возможностей представляется нам в виде аморфного и неструктурированного образования, которое мы не можем признать структурой. Тогда о какой вечной памяти можно говорить в данной ситуации?

С другой стороны, в Проявлении элементарные состояния могут становиться всем, в том числе и памятью, и структурой, и фракталом, и материей, и так далее. Тогда, изначально, они должны включать в себя всё, что есть в Проявлении, ведь оно возникает из них. Это ещё раз доказывает, что каждое элементарное состояние – это бесконечно малый элементарный абсолют.

Мы приходим к удивительному осознанию, что каждое элементарное состояние способно проявить свой собственный абсолют, «побуждая» другие элементарные состояния воспроизвести Его в Проявлении как личное Существо с уникальным Бытием. Это выводит нас к беспредельному многообразию типов проявляющегося Абсолюта. Но действительно ли это так?

Например, травинка представляет собой частный абсолют, как и дерево, животное и даже человек. Даже камень можно рассматривать как частный абсолют. Все элементарные частицы также являются частными абсолютами. В конечном итоге, все они представляют собой Единый Абсолют. Это подводит нас к размышлению о том, что элементарные состояния, будучи частными элементарными абсолютами, обладают определёнными свойствами и могут проявляться только в качестве тех типов абсолютов, которые изначально заложены в них конкретным набором элементарных возможностей.

В процессе Проявления Единый Абсолют «собирает» себя из элементарных состояний, используя их «внутренние» элементарные возможности в разных сочетаниях. Мы приходим к одному центральному глобальному элементарному состоянию, вокруг которого формируется Абсолют. Элементарные состояния получаются у нас не такими уж и «пустыми», если в них заложены частные элементарные абсолюты.

Сравнивая наш мир с концепцией ДНК, можно утверждать, что она способна заново воспроизводить даже человека. Однако при более детальном анализе мы не заметим структурной аналогии между ДНК и самим человеком. Если воспользоваться этой метафорой применительно к элементарным состояниям Непроявления, то окажется, что они также сильно отличаются от форм и существ Проявления. Элементарные состояния каким-то образом формируют структуру Единого Абсолюта и представляют собой его исходную субстанцию и, одновременно, всю будущую фрактальную структуру.

Чтобы яснее представить свойства элементарных состояний, можно провести ещё одну аналогию из нашего мира. Представьте себе огромное зеркало, которое отражает определённый объект. Если разбить это зеркало на мелкие зеркальные кусочки, каждый из них будет отражать лишь небольшую часть изображения объекта. Хотя вы можете перемещать фрагменты, они всё равно будут отображать один и тот же объект, поскольку все части зеркала обладают одинаковыми свойствами.

Если первоначально Абсолют разделяет себя на две эманации, то элементарные состояния Непроявления получают, как минимум, два новых качества, обретая соответствующие им свойства. Однако, когда эти элементарные состояния становятся первичными субстанциями Абсолютов Света и Материи и приобретают новые качества, они утрачивают принадлежность к Непроявлению и уже не могут оставаться его частью. Тогда элементарные состояния выступают в роли источника формирования новых субстанций, создавая их из своей сути. В этом процессе они тут же утрачивают статус элементарных состояний.

Итак, в самом начале Проявления возникают два Абсолюта: Абсолют Света и Абсолют Материи. Этот процесс не следует рассматривать как дробление Единого Абсолюта на две независимые части, а скорее как выделение в его же пределах двух эманаций, которые продолжают оставаться частью Его единства. За пределами Единого Абсолюта ничего нет. Мы можем представить это в форме тройного фрактала, который уже знаком нам ранее [1, рис. 17а]. Однако эти тройные фракталы не являются теми, которые позволяют получить две эманации или аспекта Единого Абсолюта. Здесь имеет место возникновение нового глобального тройного фрактала, представляющего высший уровень фрактальной структуры Мироздания: Единый Абсолют, Абсолют Света и Абсолют Материи. Такой глобальный тройной фрактал изображён на рисунке 1.

Возникает некое несоответствие с идеальной структурой 1-4-3-4… [1]. Здесь она представляется в иной форме: 1-2-… Это несоответствие и станет предметом нашего анализа. Нам далее предстоит выявить качества и свойства двух аспектов Единого Абсолюта, которые возникают в Нём в начале Проявления. Давайте сначала определимся с понятием Абсолюта Света, введённым нами ранее.

Абсолют Света

Единый Абсолют имеет свою аналогию в духовных источниках индийской Веданты, где Он именуется Брахманом. В её контексте Брахман разделяется на Ниргуна Брахмана и Сагуна Брахмана. Пассивный Ниргуна Брахман отождествляется нами с Абсолютом Света, тогда как активный Сагуна Брахман – с Абсолютом Материи [2, с. 100—135]. Описания в Веданте Брахмана и его двух аспектов помогут нам прояснить характеристики двух эманаций Единого Абсолюта. Их основные качества и описания представлены на рисунке 1.

Очевидно, что обе эманации Абсолюта содержат типичные вертикальные универсальные фракталы, которые сопровождаются горизонтальными универсальными фракталами [1, рис. 19]. Таким образом, элементарные состояния Непроявления преобразуются и трансформируются в Проявлении во фрактальные структуры обеих эманаций.

Абсолют Света формирует свои элементарные структуры, которые существенно отличаются от соответствующих структур в Абсолюте Материи. Эти различия не проявляются в фрактальной структуре, так как она стремится оставаться тождественной, а кроются в других аспектах, которые будут обнаружены и раскрыты позднее.

В Абсолюте Света элементарные состояния обретают Сознание и его Силу, что позволяет им знать Истину своего существования и формировать соответствующие ей фрактальные структуры. Они трансформируются в её субстанции и фракталы. Формирование Абсолюта Света, в связи с отсутствием концепции времени, происходит с невероятной скоростью, в результате чего он становится пассивным и статичным.

В Абсолюте Материи рисунка 1 его элементарные структуры являются несознательными и находящимися в Неведении о своём существовании. Они не осознают себя и не имеют о себе знаний. Слепота Абсолюта Материи делает его динамичным и постоянно ищущим идеальный Абсолют, фрактальные структуры которого он получает от Абсолюта Света. Чтобы преодолеть эту «слепоту», ему и дан «механизм» Кармы.

В своей мгновенной готовности Абсолют Света фиксирует элементарные структуры в универсальных фракталах, полученных из элементарных состояний. Нам следует элементарные структуры признать его новой первичной субстанцией. Они обладают сознанием. Вектор действия его силы-сознания направлен вовне, излучая Свет. Абсолют Света осуществляет в себе процесс, который можно охарактеризовать как «само»: самосовершенствование, самоотдачу, самообразование, самопревращение, самотворчество и так далее. Он обладает полным знанием о себе как о трансцендентном Существе, имеющем своё Бытие, вернее, он им и является только в субстанциях Сознания-Силы Абсолюта Света.

Абсолют Света мы воспринимаем как нечто статичное и пассивное, такими же можно отметить его типичные фрактальные свойства. Это напоминает аналогию с человеком, имеющим типичную физическую форму. Однако двух идентичных тел найти невозможно.

Универсальный фрактал Абсолюта Света, изначально, представляет собой только совокупность элементарных структур, располагающихся на различных уровнях и лишённых каких-либо добавочных субстанций. Они сами являются первичной субстанцией. В этих элементарных структурах отсутствуют Пространство и Время, Материя и Энергия. По этой причине Абсолют Света может рассматриваться нами как нематериальное явление. Однако в состав его элементарных структур входит Сознание вместе с его Силой, которые и осуществляют процесс реализации «само».

Если Абсолют Света не связан с Материей, то он становится для нас непознаваемым и неопределяемым. Его элементарные структуры излучают Свет, именно поэтому мы обозначили эту эманацию Единого Абсолюта как Абсолют Света. Он представляет собой Блистающий и Ослепляющий образ той единой Возможности (см. рис. 1), в которой Абсолют пробуждает себя. Раз он не имеет Пространства и Времени и их нельзя определить, то его можно признать беспредельным.

Стоит уделить внимание ещё одному аспекту Абсолюта Света – его безличности, которая подразумевает одновременное наличие множества личностей. Безличность свидетельствует о том, что Абсолют Света включает в себя множество элементарных структур, которые не образуют единую, фиксированную и неизменную Сущность с её Бытием. Он постоянно изменяется в соответствии с предопределением Единого Абсолюта, который не может даже на мгновение остановить свой творческий процесс. Мы воспринимаем его изменчивую Сущность как нечто средне-статическое. На самом деле, это слишком стремительный и динамичный процесс, который ускользает от нашего восприятия.

Для нас Личность представляет собой нечто стабильное и целостное. В противовес этому, Безличность указывает на то, что Абсолют Света способен принимать любую форму Личности, однако не в состоянии зафиксировать её внутри себя. Эта невозможность удерживать Личность придаёт Абсолюту Света особую статичность и пассивность. Фиксация Личности осуществляется только Абсолютом Материи, который обладает инерцией во Времени. Именно благодаря сильной инерции Материи Личность может сохраняться на протяжении определённого временного интервала, известного нам как время жизни.

Абсолют Света, избавленный от свойств Времени, обладает способностью моментально создавать свой универсальный фрактал, но фиксировать его структуру он не в состоянии. В данном контексте неуместно говорить о каком-либо промежуточном процессе эволюции. Поскольку Абсолют Света является Безличным, его универсальный фрактал, на более низких уровнях проявления фрактальных структур, всегда представляет собой нечто новое. Если провести аналогию с человеком, можно сказать, что его лицо постоянно обновляется и изменяется в границах одного и того же типа, оставаясь лицом.

Универсальный фрактал Абсолюта Света можно представить фрактальной «сеткой», которая состоит из фракталов элементарных структур. Естественно, она может меняться под воздействием Воли Единого Абсолюта. Мы рассматриваем Абсолют Света не как Творца, а как исполнителя Его Воли, которую Он отражает в своих фрактальных структурах, формируя множественные универсальные фракталы, соответствующие ей. Полученные Абсолютом Света элементарные структуры делают его сознательным. Благодаря им он обладает Сознанием и его Силой, проявляющейся в различных состояниях. Можно сказать, что четыре сектора его универсального фрактала, исследованного нами ранее [3, с. 166—175], заполняются Сознанием (плюс и минус) и его Силой (плюс и минус).

Теперь мф можем приступить к изучению процесса формирования универсального фрактала Абсолюта Света, для чего используем пять элементарных состояний Непроявления. Представим себе, что в начале Проявления они образуют первый фрактал «модели пяти колец». Одно из пяти элементарных состояний становится её большим кольцом [4], в то время как четыре других занимают позиции малых колец. В результате объединения пяти элементарных состояний в «модель пяти колец» возникает фрактал единичной элементарной структуры, в которой уже намечаются четыре сектора со своими плоскостями.

Почему же мы рассматриваем элементарные структуры как принадлежащие Свету, то есть светящимися? Если принять элементарные состояния Непроявления за «ничто», то пять элементарных состояний, формирующих фрактал элементарной структуры, никак не могут быть источником Света: в состоянии Непроявления они не поглощают и не испускают его. Так откуда же свет возникает в элементарных структурах Абсолюта Света?

Обычный материальный свет пройдёт через элементарные состояния Непроявления как через оконное стекло, даже не замечая их, – они для него не существуют. А вот «модель пяти колец» заставляет элементарные структуры как испускать свет, так и поглощать его. Это свойство зависит от начальной фазы состояния её фрактала и чередовании фаз четырёх его секторов.

Фракталы ЭСН3 и ЭСМ4, формируемые в Проявлении, являются внутри себя полностью нейтральными и взаимно-скомпенсированными. Их даже можно признать нулевыми, то есть несуществующими. Они не испускают и не поглощают Свет. Однако, стоит только изменить местоположение точки наблюдения и переместиться в один из секторов их большого кольца, как свойства этих фракталов изменяются. В этом случае они начинают восприниматься как подлинные и становятся частью реальности в пределах данного сектора, оставаясь нейтральными. Перемещая точку наблюдения в другой сектор, мы можем увидеть, что их характеристики изменятся в соответствии с уникальными особенностями нового сектора, имеющего другую плоскость состояния. В результате мы обретаем новую реальность.

Любой фрактал ЭСН «модели пяти колец» включает в себя пять базовых состояний, которые соответствуют его начальным фазам состояния: 0°, 90°, 180°, 270° и 360°. Меньшие фракталы Абсолюта Света с уровнем структуры аn, (см. рис. 1а [1]) не являются исключением. Они формируют два ключевых свойства с двумя противоположными знаками состояний: Света (положительное состояние 0°, отрицательное состояние 180°) и Силы Света (положительное состояние 90°, отрицательное состояние 270°). Эти состояния располагаются в своих секторах универсального фрактала Абсолюта Света.

Духовные знания указывают на то, что понятия Света и его Силы можно с успехом трансформировать в понятия Сознания и его Силы. Свет символизирует Сознание, осознающее истину бытия, а его Сила – это осознанная Сила, действующая в процессе самопознания. Если мы заменим Свет на Сознание-силу, принимая во внимание как его положительные, так и отрицательные состояния, а Силу Света преобразуем в Силу-сознания, учитывая те же знаковые состояния, то эти знаки будут определять направление векторов их действий. Положительное направление обозначает движение наружу, в то время как отрицательное указывает на движение внутрь. Первое становится источником света, который направляет Сознание и его Силу во внешний мир, тогда как второе приводит к самоуглублению и обращению внутрь себя.

В Абсолюте Света отсутствуют даже намёки на тени. Каждый отдельный фрактал излучает сияние, не производящее теней. Они существуют исключительно в Свете, который не способен создавать теней. Если каждый фрактал светится, то как может возникнуть тень? Это игра Света. Даже отрицательный Свет (Тьма) исходит от фракталов элементарных структур, а не возникает как результат теней, отбрасываемых Светом от непрозрачных материальных препятствий. Тьма обладает аналогичными свойствами, как и положительный Свет, только она, подобная ему, имеет отрицательный знак состояния. Обращение вовнутрь векторов действий Света и его Силы не ведёт их к угасанию. Они просто перенаправляются внутрь фрактала, освещая его изнутри и делая светящимся внутренним светом.

Из подобных элементарных структур формируется универсальный фрактал Абсолюта Света. Эти структуры обладают сознанием и знают, как сформировать этот фрактал, следуя Воле Единого Абсолюта. Как уже упоминалось, в сознательных элементарных структурах, возникающих из элементарных состояний, заложены все необходимые структурные связи в виде элементарных или потенциальных возможностей. С началом пробуждения Единого Абсолюта и Его Проявления их связи моментально активируются, формируя целостную фрактальную структуру Абсолюта Света. Эта структура представляется нам конечной и является идеалом, к которому стремится эволюционирующий Абсолют Материи.

Абсолют Материи

Только нам не совсем понятно, зачем Единому Абсолюту понадобился аспект Абсолюта Материи, когда Его вполне мог проявить и проявляет Абсолют Света? Мы предполагаем, что безличный характер Абсолюта Света не позволяет создать в Проявлении Абсолюта устойчивое и фиксированное Существо с его самосущим Бытием. К тому же в нём отсутствует Время, что делает отсутствующей и инерцию. В Абсолюте Света невозможно длительное существование проявленного состояния Абсолюта. Несмотря на то, что ранее мы охарактеризовали его статичным и пассивным (см. рис. 1), отсутствие любой инерции в Абсолюте Света препятствует полной фиксации Его конкретного единственного Существа.

В нём существует бесконечное множество Личностей этого Существа, причём они все присутствуют одновременно и параллельно «в одном кадре». С помощью Сознания и его Силы Абсолют Света всё же способен удерживать в Проявлении фрактальную структуру конкретного Существа с его Бытием, но только в нематериальных субстанциях Света и на очень короткое время или, скорее, на очень короткое мгновение.

Процесс формирования Абсолюта Света действительно происходит мгновенно, что приводит его к статичности и пассивности, не позволяя считать этот процесс динамичным и последовательным. Тем не менее эта статичность имеет множество сторон и изменяется с такой скоростью, что Личность Существа становится «размытой» в бесконечном многообразии Личностей: даже Бог религий представлен в нашем понимании многоликим и со множеством имён. Поэтому Личность Абсолюта Света утрачивает свою индивидуальность, трансформируясь в Безличность – многогранную Личность. Чтобы зафиксировать единственную Личность Единого Абсолюта5 с её Бытием, необходимо приостановить процесс многоликости Абсолюта Света, акцентировав внимание на каком-либо одном из его качеств.

Единый Абсолют после своего пробуждения из Непроявления выбирает единственную Возможность, которая становится основой для его Проявления. Это конкретное уникальное Существо с его Бытием формируется в Абсолюте Света Безличным. С точки зрения глобальности, оно – единственное, но в то же время обладает множеством Личностей. Это Безличное Существо в Абсолюте Света обретает свою реальность, трансформируясь в Существо Света, заполненное его субстанциями. Для того чтобы сделать его единственной Личностью, необходим Абсолют Материи с его сильной инерцией.

Абсолют Материи обладает оригинальными свойствами, благодаря которым он является зеркальным отражением Абсолюта Света. Тем не менее возникает вопрос: как из однородных элементарных состояний Непроявления формируется полное противопоставление Абсолюту Света? Как, опираясь на многообразие Личностей Абсолюта Света, в Абсолюте Материи проявляется единственная Личность, учитывая, что обе эманации Единого Абсолюта содержат идентичные структуры универсальных фракталов?

Снова представим себе, что Единый Абсолют в начале этапа Проявления во время своего пробуждения разделяет Себя на две эманации: Абсолют Света и Абсолют Материи. Это событие приводит к раздвоению элементарных состояний Непроявления, опираясь на ключевые свойства этих эманаций: на Свет и Материю. Однако в данном контексте акцент делается не на «пустых» элементарных состояниях Непроявления, а на изначальных элементарных структурах Проявления, которые уже являются элементарными фракталами. Они появляются в самом начале этого процесса. Именно они определяют соответствующие качества обеих эманаций: пассивная Безличностная Сущность для Абсолюта Света и активная единственная Личность для Абсолюта Материи.

В предыдущем обсуждении, говоря о формировании элементарной структуры Проявления, мы объединили пять элементарных состояний Непроявления в единую «модель пяти колец». Этот элементарный фрактал ЭСН мы связали с Абсолютом Света. Аналогичным образом такие же пять элементарных состояний формируют другой элементарный фрактал ЭСН, который мы уже относим к Абсолюту Материи. Эти два фрактала будут отличаться друг от друга лишь своим позиционированием в различных плоскостях состояний Проявления и иметь различные начальные фазы состояний.

Это подводит нас к мысли о том, что плоскости состояний Абсолюта Света и Абсолюта Материи будут взаимно-перпендикулярными относительно друг друга (см. рис. 3б [1]). Разное позиционирование формирует их отличия, а также порождает зеркальные отражения свойств и качеств. В результате поляризации элементарных состояний, вызванной свойствами и качествами двух эманаций Единого Абсолюта, они преобразуются либо в элементарные фракталы Абсолюта Света, либо в элементарные фракталы Абсолюта Материи.

На рисунке 1 представлены ключевые характеристики универсального фрактала Абсолюта Материи. Вместо Сознания он обладает Несознанием и Неведением, естественно, с их «слепой» Силой, которая не осознаёт себя и своих действий. Если элементарные структуры Абсолюта Света обладают Сознанием и имеют знания о Его универсальном фрактале, то элементарные структуры Абсолюта Материи не могут похвастаться этим и таких знаний не имеют, являясь несознательными и находящимися в неведении о себе. Сила Неведения его настолько велика в своей инерции, что она не пошевелится без внешнего воздействия на неё, что даёт возможность зафиксировать единственную Личность Единого Абсолюта. Она отвечает на любое внешнее воздействие сопротивлением своей материальной Силы, таким образом пробуждая её от сна инерции. Инерция Абсолюта Материи является её памятью и позволяет из Безличности, благодаря своей длительности по времени, как бы выделить и удерживать единственную Личность. Время инерции и наделяет её памятью.

Универсальный фрактал Абсолюта Материи также разбит на четыре сектора. В них вместо концептов Сознания и его Силы присутствуют Пространство и Время. Пространство можно рассматривать как аналог Сознанию, однако с противоположной природой Несознания. Время, в свою очередь, обладает энергией, которую можно представить Силой-неведения, противоположной и зеркальной Силе-сознания. Они также имеют разные знаки состояний (плюс и минус). Важно отметить, что Пространство и Время не имеют сознания и не обладают концептом «само». Они подчиняются только воздействию внешней Силы Абсолюта Света, приходящей извне. Напомним, что Материя не пошевелиться, если на неё не будет оказано внешнее воздействие.

Четыре сектора универсального фрактала Абсолюта Материи можно признать «пустыми» областями. В них последовательно осуществляется его эволюционное становление, то есть наполнение их внутренних структур субстанциями. Здесь можно говорить о процессе «я» Абсолюта Материи, который противоположен процессу «само» Абсолюту Света. «Я» – это процесс сопротивления воздействию внешней Силы, который используется в эволюционном становлении Абсолюта Материи, пробуждая Силу-неведения. Процесс «само» – обратный: это испускание из Абсолюта Света его Сознания-Силы и воздействие ей на объекты Абсолюта Материи. Здесь подразумевается процесс самостановления и самоструктурирования универсальных фракталов Абсолюта Света.