Аюрведа: секреты здоровья и долголетия

Все живые организмы живут во внешней среде. И что бы выживать, питаться, размножаться и т.п. им необходимо постоянно иметь информацию о внешнем мире и о своём положении в нем: где таятся угрозы, где можно получить питание, а где можно пообщаться с себе подобными существами.

Эту информацию человек получает посредством пяти органов чувств (индрий). Можно сравнить это с пятью окошками, через которые мы разглядываем внешний мир. Причем, через каждое из окошек мы можем разглядеть только один из первоэлементов (Панчамахабхут), из которых соткан весь окружающий мир.

(таблица нарисована автором)

Так вот, задача ума (маноса) собрать эту мозаику воедино. То есть, наш ум объединяет информацию, поступающую по этим пяти каналам и рисует единый образ окружающего мира, состоящего из совокупности пяти первоэлементов.

Но, на этом функции ума (маноса) не заканчиваются. Кроме того, ум (манос) анализирует поступающую от органов чувств информацию и формирует своё индивидуальное отношение к источникам этой информации:

это приносит мне наслаждение и это желательно повторить;

это не приносит мне наслаждение и (или) причиняет мне боль, и этого надо избегать.

Так формируется первый контур управления нашим поведением. У многих людей – это главный механизм регуляции. Они живут ради наслаждения: повторяют то действие, событие, явление, которое приносит им наслаждение. И избегают того, что не приносит наслаждения или причиняет им боль.

Таким образом, главная функция ума (маноса) – наслаждение через чувства или посредством чувств. И если такого наслаждения не происходит (ну, нет рядом соответствующего объекта), то возникает беспокойство ума (маноса). В Аюрведе это считается главной материальной причиной возникновения болезней.

В Ведической духовной традиции это сравнивается с магнитом и железом. Как только в поле действия наших органов чувств появляется объект наслаждения (вкусная еда, красивая девушка или юноша и т.п.), тут же наши чувства устремляются к объекту наслаждения, как железо притягивается к магниту.

Таким образом, наш ум (манос) получает данные от органов чувств (впечатления, отражения внешних объектов, поток образов, мысли и т.п.) и формирует исходные данные для принятия решений в следующей интеллектуальной оболочке – Вигьяна-майя-коша.

Вигьяна-майя-коша

Вигьяна-майя-коша – это интеллект человека (на санскрите – «буддхи»), который и является центром принятия решений на основе исходных данных, поступающих от ума (маноса). Интеллект (буддхи) воспринимает информацию от ума (маноса), структурирует её, кристаллизует и принимает окончательное решение о поведении человека в той или иной ситуации.

Вигьяна-майя-коша имеет сложную структуру и состоит из пяти видов интеллекта, каждый из которых объединяет два структурных центра:

Познавательный интеллект объединяет Центр логического мышления и Центр интуитивного мышления.

Целевой интеллект объединяет Центр постановки тактических задач и Центр постановки стратегических задач.

Волевой интеллект объединяет Центр индивидуальной воли и Центр коллективной воли.

Эгрегорный интеллект объединяет Центр служения узкому эгрегору и Центр служения широкому эгрегору.

Творческий интеллект объединяет Эмоциональный центр и Ассоциативный центр.

(таблица нарисована автором)

Интересно, что интеллект человека (буддхи) обладает только оперативной памятью, необходимой ему только для решения текущих задач по принятию решений: логическое мышление и интуитивное озарение, планирование (постановка задач), реализация своей индивидуальной и коллективной воли, служение эгрегорам и творчество.

Основная долговременная память находится на уровне оболочки ума (маноса). Ум человека (манос) постоянно записывает в долговременную память все свои желания, мысли и поступки, которые называются элементалы. Элементалы рождаются в уме (маносе) в период бодрствования человека, а ночью ум (манос) перебирает их, раскладывает по полочкам, архивирует их на длительное хранение, порой на множество жизненных воплощений. Эти процессы и порождают ночные сновидения.

Таким образом, в долговременной памяти ума (маноса) накапливаются, преобразуются и развиваются определенные стереотипы ума – программы действий в той или иной ситуации. Эти программы могут быть одобрены интеллектом (буддхи) и воплощены в жизнь в виде поступков. А могут и не быть реализованы, и тогда они будут храниться в долговременной памяти, прирастать новыми желаниями и постепенно «созревать» для реализации.

В момент смерти ум (манос) извлекает из своего хранилища долговременной памяти наиболее зрелую, сформировавшуюся программу, которая и становится кармической программой следующего жизненного воплощения этой Сущности (Сознания, Души).

Вот почему, зачастую, люди, ведомые негативной кармической программой, поступают вопреки своей совести и законам гармонии Вселенной. Но, этот кармический механизм не означает необходимости полной покорности судьбе.

И здесь важнейшее место отводится интеллекту (буддхи) человека. Благодаря ему человек способен взять под контроль свои отрицательные стереотипы ума, отказаться от нежелательных поступков, регулировать своё поведение и жизнь.

Этот механизм «коррекции» своей кармы можно проиллюстрировать на примере туннеля. Туннель – это некий кармический коридор, заданный для текущего жизненного воплощения. И судьба человека будет ограничена стенами этого туннеля. Но сам этот туннель достаточно широкий, и в нем есть проезжая часть для автомобилей, и тротуар – для пешеходов. И человек при помощи своего интеллекта (буддхи) способен выбрать свой путь по заданному туннелю: идти по относительно комфортному и безопасному тротуару или постоянно рисковать и уворачиваться от автомобилей (ударов судьбы) на проезжей части.

Ананда-майя-коша

Третья и самая «тонкая» часть психики называется Ананда-майя-коша или Ананда-шарира. В западной традиции её принято называть каузальное (причинное) тело.

Как уже говорилось ранее в предыдущих главах, человек – это и не «грубое» физическое тело, и не «тонкое» тело (психика). Человек – это, прежде всего, его Сущность (Сознание, Душа), которая на санскрите называется «Джива». Отсюда происходит и русское слово – «жизнь».

Джива – это маленькая, но неразрывная часть Единого мира, Вселенной, Абсолютной объективной реальности, которые в религиозных духовных традициях именуются – Бог. Воспользуемся этим словом для краткости и мы.

Так вот, «Бог» и «Джива» соотносятся как «океан» и «капля». То есть, качественно они идентичны: «капля» содержит все те же вещества, что и «океан». А вот, количественно, они очень разные: «Бог» – он абсолютен, всемогущ и всесилен, а «капля» – маленькая и ограниченная.

Когда-то давным-давно, ещё до существования нашей Вселенной, капелька «Джива» была слита с океаном «Богом». Они были единое и неделимое целое. Это было счастливое и беззаботное время, которое проходило под девизом «Сат – Чит – Ананда» (полное знание – вечное бытие – нарастающее блаженство).

Но дальше наш океан «Бог» заскучал в своём вселенском одиночестве, решил поиграть и заняться самопознанием. И началась великая космическая игра – квест (Лила).

Океан «Бог» отделил от себя миллиарды капелек сознания «Джив», экипировал их в «тонкое» и «грубое» тело, создал для них специальный испытательный полигон – материальную Вселенную.

Океан «Бог» надел на каждую капельку «Дживу» шлем виртуальной реальности – каузальное (причинное) тело Ананда-майя-коша для того, чтобы капельки позабыли о своей единой сущности с «Богом» и принялись познавать себя, окружающий мир и восстанавливать своё утраченное единство с «Богом».

На санскрите причинное тело ещё называют «аханкара» или «ахамкара». Этот глубокий философский термин можно перевести как эго, чувство «я», самосознание. Аханкара покрывает, обволакивает нашу капельку «Дживу», и та, забывая об океане «Боге», обретает собственное эго, самостоятельность и собственное мироощущение.

Мы не можем познать единое целое, являясь его неотъемлемой частью. Для познания этого целого нам нужно отделиться от него, стать самостоятельным субъектом и посмотреть на него со стороны и с некоторого расстояния. Но, и это знание будет неполным, если не собрать все полученные фрагменты в единое целое. То есть, нужно снова стать единым целым.

В более приземлённом виде, именно так и выглядит любой процесс познания: анализ – разделение объекта познания на более простые части, изучение их. А затем – синтез – соединение изученных фрагментов в единое целое.

Интересно, что слова «религия» и «йога» – синонимы, означающие восстановление единства и целостности.

Этот мой вольный пересказ былых эпохальных событий нашёл более классическое и символическое отражение в мифах, легендах и притчах многих народов, духовных традициях и религиях.

Базовые концепции Аюрведы

Первоэлементы (Панча-маха-бхуты)

В этой главе мы рассмотрим основные концепции Аюрведы о первоэлементах, которыми она обогатила мировую медицинскую науку. Эти простые, на первый взгляд, понятия таят в себе головокружительную глубину и многомерность, отражающие величественную упорядоченность мироздания и его неразрывной части – человека.

В предыдущих главах мы говорили о строении Вселенной, о голографическом принципе мироздания и метафизической анатомии человека. Теперь пришло время поговорить об аюрведической физиологии, о том, как работает наше тело, наша маленькая личная галактика – отражение большой Вселенной.

И это не проходной вопрос. В отличии от современной доказательной, «биохимической» медицины, которая сосредоточила своё основное внимание на материальной структуре человеческого тела, традиционные медицинские системы (Аюрведа, традиционная китайская и тибетская медицина, Сиддха, Юнани и т.д.) большее внимание уделяют функционированию этой материальной структуры, её нормальной и паталогической физиологии.

Итак, всё бесконечное многообразие проявленного и непроявленного мира: звездные скопления и межгалактические просторы, звёзды и планеты, океаны и материки, горы и пустыни, минералы и растения, насекомые и животные, и, собственно, сам человек состоят из пяти первоэлементов.

На санскрите эти первоэлементы называются – «Панча-маха-бхуты», что означает «пять великих первоэлементов», а именно:

Эфир (Акаша).

Воздух или Ветер (Вайю).

Огонь (Агни).

Вода (Джалья или Апа).

Земля (Притхви).

Наше понимание глубинной сущности «пяти великих первоэлементов», этой древнейшей ведической концепции будет более полным, если мы обратимся к современной квантовой физике, которая говорит о корпускулярно-волновом дуализме. Парадоксальное сходство древних откровений Вед и современных знаний подтверждает теорию существования единого источника информации, из которого мы черпаем все свои знания, во все времена.

Корпускулярно-волновой или квантово-волновой дуализм – это универсальное свойство природы, которое состоит в том, что каждый объект имеет двойственную природу: корпускулярную вещественную и волновую энергоинформационную.

Так и наши «пять великих первоэлементов» имеют, вполне себе, вещественную природу различных состояний материи и пяти «информационных» принципов организации мироздания, которые мы и рассмотрим ниже.

Кроме того, каждый из пяти первоэлементы обладают определённым набором качеств или свойств, которые на санскрите называются «гуны». Всего существует десять пар противоположных качеств (гун):

Холодный (шита) – Горячий (ушна).

Влажный или маслянистый (снигдха) – Сухой (рукша).

Тяжёлый (гуру) – Лёгкий (лагху).

Медленный (манда) – Быстрый (тикшна).

Гладкий (слакшна) – Грубый (кхара).

Густой (сандра) – Жидкий (драва).

Мягкий (мриду) – Твёрдый (катина).

Статичный (стхира) – Подвижный (чала).

Липкий (пичила) – Чистый, ясный (вишала).

Большой (стхула) – Маленький (сукшна).

Этими двадцатью качествами или свойствами (гунами) можно описать любой объект, процесс или явление нашего мира. Именно первоэлементы определяют наличие или отсутствие того или иного из этих качества у объектов материального мира. Очень сложно, практически невозможно для органов чувств современного человека установить наличие у того или иного объекта всех этих качеств. На практике достаточно распознавать основные первые три пары качеств.

Рассмотрим «пять великих первоэлементов» и их качества более подробно.

Эфир (Акаша)

Первоэлемент Эфир – это пустота, принцип пространства, это аналог такого понятия как «физический вакуум», которое современная наука определяет, как «пространство, свободное от вещества». Для того, чтобы какой-либо объект существовал в мире для него требуется место, пространство.

Эфир – это наиболее «тонкий», наиболее разреженный и наименее проявленный в материальном плане первоэлемент.

Эфир – это исходная энергоинформационная матрица, план – чертёж, замысел всего сущего, всех проявленных объектов.

Эфир практически нейтрален по своим качествам (гунам), но в большей степени он обладает следующими основными качествами (гунами):

Холодный (шита).

Сухой (рукша).

Лёгкий (лагху).

Первоэлемент Эфир широко представлен во Вселенной. На макроуровне – это бескрайние межгалактические просторы.

В человеческом теле – это различные полости (носоглотка, ротоглотка, пазухи черепа, просветы сосудов и т.п.) и полые органы (желудок, кишечник, желчный и мочевой пузырь и т.п.).

На микроуровне: Эфир – это пространство между элементами кристаллической решётки вещества; это пространство между элементарными частицами, например – пространство между ядром атома и орбитой электрона. В этом смысле, даже плотный слиток металла содержит в себе первоэлемент Эфир.

Человек способен непосредственно воспринимать первоэлемент Эфир (акашу) в виде звука при помощи своего слухового анализатора (слуха).

Воздух (Вайю)

Первоэлемент Воздух, иногда, особенно в тибетской традиции, называют «Ветер», или на санскрите – «Вайю».

На материальном уровне, первоэлемент Воздух – это газообразное состояние вещества. На макроуровне, Воздух – это скопления межгалактического газа; это – атмосфера планет; это – газы, выбрасываемые при извержении вулканов и т.п.

В человеческом теле, Воздух – это дыхательная смесь газов; это – газы, растворённые в крови; это – кишечные газы и т.п.

На метафизическом уровне, первоэлемент Воздух – это принцип движения. Всё в этом мире пребывает в бесконечном движении: двигаются галактики, звёзды и планеты; двигаются воздушные массы и континенты, и т.п.

Никогда не останавливается движение элементарных частиц, например – электрон движется вокруг ядра атома.

В человеческом теле – движутся нервные импульсы и гормоны, сокращается сердце и мышцы, производятся перистальтические движения стенок полых органов, смыкаются и размыкаются различные клапаны и т.п.

Воздух обладает следующими основными качествами (гунами):

Холодный (шита).

Сухой (рукша).

Лёгкий (лагху).

То есть, находясь в составе какого-либо объекта, первоэлемент Воздух будет наделять его этими своими основными качествами: холодом, сухостью и легкостью.

Человек способен непосредственно воспринимать первоэлемент Воздух (вайю) при помощи осязания при соприкосновении движущейся субстанции с рецепторами на его кожных покровах.

Огонь (Агни)

Первоэлемент Огонь на материальном уровне представляет собой четвертое плазменное состояние вещества. В окружающем мире этот первоэлемент проявляется в виде термоядерных процессов, происходящих на звёздах, а также в виде различных излучений энергии, извержений вулканов, молний, пламени открытого горения, света, тепла и т.п.

На метафизическом уровне, первоэлемент Огонь – это принцип трансформации, преобразования, превращения, изменения. В этом мире есть только одна константа – непрерывное изменение всех и вся: времена года сменяют друг друга, изменяются ландшафты, горы, долины, речные русла, континенты, сменяются периоды жизни человека: детство – зрелость – старость и т.п.

В человеческом теле жизнь не возможна без первоэлемента Огонь, который обеспечивает постоянную трансформацию одних веществ в другие – метаболические процессы. Здесь первоэлемент Огонь представлен в виде процесса пищеварения, усвоения питательных веществ, желчи, желудочного сока, панкреатического сока, крови и т.п.

Первоэлемент Огонь обладает следующими основными качествами (гунами):

Горячий (ушна).

Сухой (рукша).

Лёгкий (лагху).

То есть, находясь в составе какого-либо объекта, первоэлемент Огонь будет наделять его этими своими основными качествами: жаром, сухостью и легкостью.

Человек способен непосредственно воспринимать первоэлемент Огонь (агни) при помощи своего зрения в виде формы и цвета.

Вода (Джалья или Апа)

Первоэлемент Вода на материальном уровне представляет собой жидкое состояние вещества. В окружающем мире этот первоэлемент проявляется в виде океанов и морей, рек и озёр, воды и напитков, технических жидкостей и т.п.

На метафизическом уровне, первоэлемент Вода – это принцип взаимодействия, взаимосвязи, соединения, склеивания и, даже, любви. Всё в этом мире взаимосвязано. Пословица гласит: «Даже взмах крыла бабочки может повлечь за собой цунами…». Мы уже говорили в прошлых главах о том, что Веды и Аюрведа исповедуют холистический (целостный) подход к мирозданию: «Что вверху, то и внизу. Что внутри, то и снаружи».

Вода жизненно важна для человека, без воды человек не выживет. При потерях 2% воды начинается мучительная жажда. Далее, при потере около 15% воды человек уже не может восстановиться без медицинской помощи. А при потере 20% воды – человек умирает.

Тело человека содержит большое количество воды: мышцы – 72%; сердце – 73%; почки – 79%; легкие – 83%; кровь – 85%; мозг – 90%.

Вода обеспечивает практически все физиологические процессы в организме человека, важнейшими из которых являются:

снабжение клеток тела кислородом и питательными веществами;

вывод продуктов метаболизма из клеток и их дальнейшая элиминация из тела;

регуляция и поддержание температуры тела, смазка суставов и многое другое.

Интересно, что тело новорожденного ребенка содержит до 75% воды, а тело пожилого человека – уже только около 60% воды. Получается, что старение, по большому счету, это постепенное обезвоживание организма, его «высыхание», «иссушение», что внешне проявляется в деформации кожи, тканей, костей. Что и приводит к необратимым старческим изменениям тела и в, конце концов, – к смерти.

Первоэлемент Вода обладает следующими основными качествами (гунами):

Холодный (шита).

Влажный или маслянистый (снигдха).

Тяжёлый (гуру).

То есть, находясь в составе какого-либо объекта, первоэлемент Вода будет наделять его этими своими основными качествами: холодом, влажностью и тяжестью.

Человек способен непосредственно воспринимать первоэлемент Вода (джалья) при помощи своего языка в виде вкуса.

Земля (Притхви)

Первоэлемент Земля на материальном уровне представляет собой твёрдое состояние вещества. В окружающем мире этот первоэлемент проявляется в виде тверди планет и континентов, горных систем, камней, почвы, стволов деревьев и других твёрдых предметов.

На метафизическом уровне, первоэлемент Земля – это принцип структуры и организации чего-либо. Всё в этом мире имеет определённую структуру или организацию: галактики и планетарные системы, биологические организмы и растения, механизмы и изделия и т.п.

Само тело человека во многом состоит из первоэлемента Земля: клетки, ткани, кости, суставы, хрящи, органы – всё, что можно потрогать или обнаружить при помощи инструментальной диагностики: рентген, УЗИ, МРТ.

Первоэлемент Земля обладает следующими основными качествами (гунами):

Холодный (шита).

Сухой (рукша).

Тяжёлый (гуру).

То есть, находясь в составе какого-либо объекта, первоэлемент Земля будет наделять его этими своими основными качествами: холодом, сухостью и тяжестью.

Человек способен непосредственно воспринимать первоэлемент Земля (притхви) при помощи своего обоняния в виде запахов.

***

Качественно, все «пять великих первоэлементов» обязательно присутствуют во всех объектах мироздания и «переносят» свои основные свойства на эти объекты.

А вот количественно они могут быть представлены по-разному: каких-то первоэлементов будет больше, а каких-то – меньше. Именно количественное соотношение первоэлементов и определяет качества и свойства объектов, которые они составляют.

Кроме того, мы уже говорили раньше о тайнах мироздания и о том, как Сознание постепенно разворачивается и уплотняется, проявляясь в Материи. Эта довольно абстрактная теория хорошо иллюстрируется именно на примере последовательности «пяти великих первоэлементов»: Эфир – Воздух – Огонь – Вода – Земля, которые разворачиваются от «бесплотного» Эфира, и постепенно всё более уплотняются до вполне материальных Воды и Земли.

Системы регуляции (ТриДоша)

В предыдущих главах мы уже говорили о том, что бесконечное многообразие проявленного и непроявленного мира: звездные скопления и межгалактические просторы, звёзды и планеты, океаны и материки, горы и пустыни, минералы и растения, насекомые и животные, и, собственно, сам человек состоят из пяти первоэлементов.

На санскрите эти первоэлементы называются – «Панча-маха-бхуты», что означает «пять великих первоэлементов», а именно:

Эфир (Акаша).

Воздух или Ветер (Вайю).

Огонь (Агни).

Вода (Джалья или Апа).

Земля (Притхви).

Все эти «пять великих первоэлементов» обязательно присутствуют во всех объектах и субъектах проявленного и непроявленного мира. Но их концентрация, их количество в том или ином объекте будут различаться. И именно это различие в количественном составе и будет определять внешний вид и индивидуальные качества (свойства) этих объектов.

Поэтому, если есть необходимость глубоко исследовать какой-либо объект, изучить его свойства и отличия от других объектов, то следует определить какие из первоэлементов преобладают в его составе. Именно эти, преобладающие в количественном выражении, первоэлементы и будут определять главные отличительные свойства этого предмета, объекта, явления, процесса или субъекта.

Но вернёмся к главной теме нашего повествования – к человеку. Все люди имеют как общие, так и отличительные черты:

различную внешность, например, разное телосложение, разные черты лица, разную структуру и цвет волос и кожи, и т.п.;

разные черты характера и особенности психики, например, стереотипы мышления, эмоциональность, креативность, ментальные способности, различное образование, культурный и эстетический уровень развития личности и т.п.;

различия в физиологии, например, скорость обменных процессов, сила, выносливость, способность к адаптации, состояние иммунитета, плодовитость и т.п.

И, пожалуй, главное отличие Аюрведы от других медицинских систем – в том, что она видит и учитывает эти различия при проведении профилактических и лечебно-оздоровительных мероприятий. Наряду с общими чертами, присущими определенному полу, возрасту, диагнозу и т.п., Аюрведа диагностирует отличия, индивидуальные психофизиологические свойства конкретного человека.

И дальше вся работа с человеком строится с учетом этих его общих и индивидуальных особенностей физиологии, психики и внешнего вида. Так не на словах, а на деле реализуется завет древнегреческого врачевателя Гиппократа: «Лечить не болезнь, а – больного человека».

Но каждый человек – это целая Вселенная. И что бы изучить его потребуется не одна жизнь. Как же быть? И Аюрведа предложила простое и элегантное решение. Всё многообразие человеческих индивидуумов было классифицировано по преобладающим в их строении первоэлементам:

Преобладание Эфира и Воздуха получило название Вата-доша.

Преобладание Огня и Воды получило название Питта-доша.

Преобладание Воды и Земли получило название Капха-доша.

Эта концепция получила в Аюрведе название – Тридоша. То есть, «пять великих первоэлементов» попарно комбинируясь, образуют три доши: Вата-дошу (Воздух + Эфир), Питта-дошу (Огонь + Вода) и Капха-дошу (Вода + Земля).

Слово «доша» в переводе с санскрита означает «то, что нестабильно», «то, что выходит из равновесия». То есть, будучи в норме, в состоянии динамического равновесия между собой, доши обеспечивают нормальную жизнедеятельность человеческого организма, всё многообразие сложнейших психических и физиологических процессов, протекающих в человеческом теле. Ничто не происходит в организме без участия этих трёх дош.