Древо Жизни. Эйхаль Нуква 6а

(י) АДоНа״Й наполнения наполнения 34 буквы и если огласуешь Тав (תי״ו) в Йу״д будет 35 букв. И י' излишняя очень превосходная меж прочих букв. И это тайна Высших Мохин, которые исключительно в Шабаты и Дни Праздника и Новомесячие. Но в будни она отсутствует י' т.к. это Мохин следовательно эта гематрия 34 Да״Ль (ד״ל), потому что тогда она бедная и нищая, но посредством י' она 35 букв, ибо они гематрия יו״ד ה״י. Два её Мохин как известно, что «Разум женщины лёгок» и есть у неё только два Мохин:

(יא) Знай, что Малхут включает все имена. Все относительно этого, потому что в итоге 3 АВА״Я-от А״Б, Са״Г, М״А, Бо״Н гематрия 232 (רל״ב) и 3 ЭХеИ״Е КуС״А (161) קנ״א קמ״ג гиматрия תנ״ה תנ״ה и רל״ב они תרפ״ז. И вот АДоНа״Й в его наполнении гиматрия תרע״א и 12 букв наполнения и четыре буквы АДоНа״Й все они י״ו ותרע״א. А 12 букв наполнения и четыре буквы АДоНа״Й все они י״ו ותרע״א получается תרפ״ז как миньян всех имён приведённых выше:

(יב) Даат Малхут сначала имела в себе 2 Келим порознь Эмцаи и Хицон. И также Макиф был таким же образом после того как при первом совокуплении оставил в ней З״А Руах, чтобы сформировать её кли. А затем был добавлен ей Даат Пними, ибо это имя Бо״Н, и это тайна Биньямина. И тогда возвращается её Даат к свойству Бхины Захар и обновляется в ней О״М Захар:

(יג) Имя Бо״Н это Нуква дэ-З״А. И причина того, почему в наполнении А״Б, М״А и Са״Г есть 10 букв, а в Бо״Н есть 9 букв, потому, что у неё отсутствует Бхина Есод, потому, как уже узнали, что Нуква – начало её величины уровня от НэХ״И дэ-Захар, и Нэ״Х, что в нём, это их длина, а Есод короткий. Следовательно, Нэ״Х, которые были их длинной, достигли уровня её Сиюма. Однако Есод дэ-Захар, т.к. он короткий, не достигает до Есода, что в ней, и осталась отсутствующая относительно него. И это причина того, что Малхут называется Нуква, т.к. не сотворена в виде Есода, по причине, упомянутой выше. Что по-иному в Бине, и поэтому называется Бина Захар, как упоминалось в Зоар. А также это причина того, что было в ней только два Мохин исключительно, ибо они от его Нэ״Х, но от Есода не было в ней Моаха Гимель, потому что из Есода (его) сотворён уровень высоты её Гуфа включающий Ва״К. Потому что также Есод имеет в себе маленькую Вав, и из него сформирован Гуф Малхут, который имеет в себе Ва״К. Но Бхина её Есода не имеет в ней вторую ו', потому что вторая ו' дэ-З״А сформирована первой ו' в Малхут и отсутствует у неё ו' вторая. Следовательно, вся тяга Нуквы к этой второй ו', т.к. этот Есод для восполнения её потребности:

(יד) Сначала Нуква была соединена с его Ахораим поскольку её Келим ещё маленькие в качестве Ибура, а после была отделена в качестве Еника, а после того в виде Гадлута. И все эти этапы: это её Нэфеш, или Руах, или Нэшама, приходит к ней изнутри его Пнимот, и выходит к ней наружу посредством его органов, и поэтому была вынуждена соединиться там, т.к. Руханиют Убара изнутри его Хицониют и из её Хицониют соединяются там, и становятся единым Гуфом. И тогда входит её духовность бывшая (она) у его Ахора и только он один облачает НэХ״И дэ-Има. И найдём Има З״А и Нуква одна внутри другой в виде НаРа״Н, а после этого была разделена и удаляется духовность изнутри З״А, и посредством этого нет слияния, как сказано выше, и были отделены. И тогда вращаются Паним бэ-Паним и они равны, и они вместе облачают Ав״И и Нэ״Х дэ-А״А. То есть З״А облачается на Аба, а Аба облачает Нэцах дэ-А״А, а она облачает Иму, и Има облачает Ход дэ-А״А:

(טו) Три Келим есть в Малхут. И в первом Кли есть 3 бхинот её Кли. И кли из облачения З״А внутри него, и кли из облачения Имы внутри него и Мохин дэ-Нэфэш в них. И во втором Кли: 3 другие Бхинот, как сказано выше. И Руах в них. И во внутреннем Кли 3 другие бхинот, упомянутые выше и Нэшама в них. И обнаружим, что есть в её Есод 3 бхинот трёх третей. И её Кли называется Есод, а кли Имы называется Хотма (печать), а Мохин, что внутри них, это Нэфеш Руах и Нэшама, и они Бхина пять Гвурот самих Ма״Н. И кли дэ-З״А – возможно, что это имя Бо״Н поднимающая Ма״Н, либо возможно, что Мохин который в Паним, ибо они пять Гвурот. И они имя Бо״Н поднимающее Ма״Н и это Вложенный Руах в неё. Но Ма״Н (מ״ן) это выяснения те, что отобрала она в Моха, и спустился туда в виде Типа Зивуга дэ-Ма״Н:

(טז) Знай, что есть Бхина Есод также в Катнуте. И называется «змей кусающий утробу оленихи». Это Нуква в её малом состоянии, так же как тогда в её утробе только пять Гвурот, поэтому её матка тесна пока не войдут в неё пять Хасадим, и называется [тогда] Нахаш (змей), потому что Есод называется Шадай. И когда есть у него только облачения дэ-ЭХеИ״Е, называемый Да״М (44) Ахораим, как известно, тогда получается Да״М (44) ШаДа״Й (314) как миньян 358 (נח״ש). Также Ахораим дэ-ЭХеИ״Е дэ-Йуд״ин это 544 (תקמ״ד), и уберёшь от них пятьсот наполнения ШаДа״Й (314) остаётся Ма״Д и с ШаДа״Й (314) в пашуте как миньян 358 (נח״ש). Также узнали, что Есод называется Э״ль ШаДа״Й. И его слова ШаДа״Й (314) имеют 9 букв, и с 5-тью буквами дэ-Э״Ль ШаДа״Й (314) как миньян 358 (נח״ש) с общностью. И в наполнении Э״ль (א״ל) Шадай: אל״ף למ״ד שי״ן דל״ת יו״ד, гематрия 111 (אלף) в виде «тысяча (сотня) ключей» как упоминалось Глава Ваикаэль, страница 219 гл.изд.:

(יז) Оси и Двери, которые в Есод дэ-Нуква, они снаружи, а до туда это Бхина Нахаш приходящий к Хаве, только не бэ-Паним внутри Пними Есода. И по моему скромному мнению что все это в виде Келим Хицоним, т.к. там Нахаш дэ-Элохим дэ-Катнут. В нём крепились Клипот и напротив его в Есод, который в ней, это оси Хицоним, и в Паним преддверие это Ма״Н:

(יח) Помещения и прихожая, которые упоминаются в Трактате Нида это Бхинот Есод и Малхут, которые в Нукве:

[примечание – Есод Нуквы, когда она нечиста изобилует кровью, а когда родит, тогда кровь поднимается и обращается в молоко. И суть в том, что тайна ЭХеИ״Е в рибуе – гематрия Да״М (44) как написано о букве א' наполнения וא״ו. И вот, находясь внизу, Диним притянуты, потому что все время, когда притягиваются они усиливаются, но когда он поднимается вверх в виде 4 Йуд״ин дэ-А״Б, тогда возвращается Рахамим и называется Халлав. А Халлав гематрия 40 соответственно 4 Йуд״ин имени А״Б:

(יט) Нуква дэ-З״А называется Цела (ребро), и Кнессет Исраэль, и невеста Моше, и высшая лилия, а З״А называется Моше, и ИсраЭль, и Даат. Но Иаков называется Тифэрэт, а Нуква называется и скала (твердыня), и нижняя лилия. И посмотри в комментарии моего учителя, да пребудет на небесах вовеки, в начале Главы Берешит в третьем высказывании «рабби Хизкия открыл т.д.»:

(כ) Мы уже выяснили в другом месте процесс Гадлута Нуквы, однако в общих чертах, потому как тогда из Ахор Тифэрэт светили [ей] пять Хасадим и пять Гвурот, и вышли, и были переданы ей. И также там были в качестве ЦеЛеМ её Рош, и были входящими в 12 лет, как известно. А затем пять Хасадим были даны в Га״Р что в ней, чтобы взрастить её от стадии Точки до цельного размера и Гвурот увеличили остальной её Гуф таким образом, что были сформированы 10 полных сфирот и цельный парцуф и спустились пять Гвурот их Решимо и их Свет туда, в её Есод, подобно свечению пяти Хасадим в Есод дэ-З״А. И вот все органы были созданы и сформированы в 22 Отиёт, как известно, ибо Гуф из букв. Следовательно, свечение 22-х букв Захара, из которых сформирована Его Сущность для его собственного Гуфа, были собраны в Есод, что в нём, и образуют Кли. А Света 22-х Букв Нуквы [что в ней] ибо из них самих сформирована Сущность Гуфа, которые были собраны в Есоде, что в ней, и образуется в ней Кли. И вот, 5 букв МаНЦеПа״Х оставшиеся от Захарим, это его собственные Ма״Д, которые внутри Пэ его Есода, которые сформированы из 22-х букв, и они пять Хасадим. И всё время берёт в Мохин дэ-Гадлут прежде Насира. А 5 букв МаНЦеПа״Х Нуквот оставшиеся, это Ма״Н, которые внутри Есода, того, что у неё, которая она сформировала из её 22-х букв, это пять Гвурот. И вот, есть теперь одна «дверь» и одна «ось» из её 22-х букв. И Ма״Н простые от МаНЦеПа״Х в её Есоде все это прежде Насира, упомянутого в другом месте. И обнаружим то, что от свечения 22-х Отиёт дэ-Захар, ибо они его органы в действительности сформировано Кли дэ-Есод Захар, а от свечения пяти собственных Хасадим, увеличивающих органы, были созданы Ма״Д. И также в Нукве, от свечения 22 буквы, ибо они её собственные органы, были создано Кли её Есода, а от свечения пяти её Гвурот сформированы Ма״Н, что в ней:

(כא) Причина того, что Малхут называется (25) כ״ה, потому что было ею получено 13Исправлений Дикны дэ-А״А и 8 дэ-З״А. В итоге 22 Исправлений. И в ней есть 3 исправления, которые З״А даёт ей. Три, ибо они Тора, Невиим и Ктувим. В итоге 25: 13 дэ-А״А и 9 дэ-З״А и 3, которые З״А даёт ей:

(כב) Малхут называют Тэвель (вселенная). Название это используется тогда, когда в Малхут соединяются Р״ИУ (216) высший в виде Святая Мазла и РИ״У нижний, которые в ней, в виде А״Б КаДо״М (ע״ב קד״ם), как сказано выше. И как было объяснено у нас в Значении 100: «во время сна». Вот 2 Р״ИУ (216) это Тэвель, и тогда называется так. Причина того, что Бина называется так не из-за того, что скрыты, ведь Аба скрыт от неё и называется АТ״А – Ты (את״ה) а также А״А называется Х״у – Он (הו״א), а потому что (потому что слово/кочег) это всегда в Кетер. И Има это Кетер для З״А, а А״А это Кетер для Ав״И:

Глава 3. Этапы «взросления» Нуквы.

Порядок исправления и сотворения Нуквы дэ-З״А. Здесь будет прояснено тебе то, что написано в Гмаре: «Женщина с ним поднимается, но не опускается» (Кетувот 48a:10). И поясним сколько видов изменений и периодов были в ней. И поясним сначала почему называют Малхут Нуквой. Также поясню какая особенность есть в высших Светах, по причине которых называется Захар или называется Нуква. Также поясним то, как Нэшамот Захарим исходят из Нуквы и называется Захарим, подобно Царю Давиду, Мир праху его, и другим. Знай, что Даат включает две Итрин и они Ху״Г. И Хасадим называется Захарим, а Гвурот называются Нукваот. И тем не менее есть Гвурот Захарим и есть Гвурот Нукваот. И суть в том, что, несомненно, Атара дэ-Хасадим остался в З״А, а Атара дэ-Гвурот берёт Рахель. И вот, мы выяснили в другом месте, что согласно тому, что Нуква берёт только Атара дэ-Гвура то сказали мудрецы, благословенна их память: «Мнение женщин переменчиво» (Шаббат 33). И если так, также Захар – будет его Даат лёгкий, если в нём только половина Даат подобно ей, ибо они Атара дэ-Хэсэд. Однако безусловно то, что корень Атара дэ-Гвура остаётся в Даат Захар и не достаёт в этом также Ва״К дэ-Захар. Так же, как там распространяются пять Хасадим, как известно, также распространяются там пять Гвурот с пятью Хасадим, и поэтому также эти Гвурот, что остались в нём, названы Захарим. А когда передаются во время Зивуга от Захара к Нукве, через Есод, выходят там в открытости из Пэ Есода, и нет там преграды, и Свет не ослаблен в его силе от того какой был. Следовательно, называется Захарим. Хотя Гвурот что вышли изначально к Нукве, чтобы исправить её парцуф, распространились сперва в Ва״К, по примеру Захара, как сказано выше. А после того она даёт их во время Зивуга в виде капли Ма״Н эти они Нукваот. И ещё другая причина, ибо когда вышли эти Света Гвурот из Захара к ней, то прошли через Гуф дэ-З״А в действительности, из его Ахораим, и затем обязательно при его проходе через преграду, ослаблена его сила и уменьшается его свечение, и поэтому названы эти Света Нукваот. И это тайна того, что говорят: «всегда, в каждом месте ослабла его сила как у женщины», потому что слабость сил означает Нукву, что по-иному, когда были распространены Света прежде в Захаре. Ибо тогда вышли открыто из Пэ Есод Твуна, ибо это Рэхем Нуквы облачённый внутрь Захара, и оттуда вышли в их силе открыто, без ослабления силы. Но до сих пор они в их силе посредством того, что вышли от Моаха Аба в действительности, и поэтому называется Захарим. Также понятие это более выяснено в том, что известно, что две эти Итрин: т.е. Ху״Г (Хэсэд, Гвура) две руки дэ-А״А, как разъяснено у нас, и там несомненно оба Захарим, но поскольку они распространяются в Захаре, называются Захарим, несмотря на то, что они передаются во время Зивуга Нукве. И при их спуске распространиться оттуда в Гуф Нуква, тогда называется Нукваот. И это вопрос, как те Нэфашот подобно Нэфеш Царь Давид, Мир праху его, и весь источник Каин, как упоминалось, в соотв. Месте. И это смысл почему женщина называется Нуква, и это то, как написано в Идра, «Ибо прошла Буцина дэ-Кардинута. И пронизывает грудь дэ-З״А и выходит наружу из его Ахора». Следовательно, она называемая Нуква, т.к. весь её Свет будет выведен через отверстие. Значение термина Нуква отверстие (Нэкэв) ה' т.к. Малхут, т.е. ה тохтона, весь её Свет выходит через то отверстие. И вот 7 родов были у Нуквы дэ-З״А пока не была удостоена Зивуга и обратилась к нему Паним бэ-Паним. И есть иные Бхинот так же, которые в другом месте, с Б-жьей помощью. И они. Первая: находясь прежде исправления, ибо тогда была маленькая Точка. Вторая: в Ибуре Алеф коррекции, и тогда была называемая «шаг наружу». Третья: во время Еника, и тогда называемая ה тохтона, и тогда называют Цела. Четвёртая: оттуда и дальше пока не будет девочке 12 лет и один день. Продолжительность этого времени она называемая маленькая (Ктана). А затем называют так же Хава, супруга Адама. Пятое: после того, как прошли у неё 12 лет и один день, ибо тогда все Мохин дэ-Гадлут, что в ней, закончили входить, и тогда называют её юноша без буквы ה'. И шестая во время отделения, и тогда называют её девушка с ה'. Седьмая, когда возвращается с ним Паним бэ-Паним для Зивуга, и тогда называют её взрослая. И вот, 7 этих периодов, их совокупность это ה' последних, ибо тогда начало именования по имени Нуква и были включены в 4, потому что Бхинот 5-ая и 6-ая: оба одно. И это 4 ступени, указанные в 4-х буквах Нуква, несмотря на то что порядок их букв не таков. И они девушка, маленькая, взрослая, ה тохтона. И поэтому обозначены 4 эти периода в нотариконе (аббревиатуре), ибо они נקב״ה. И сначала нужно чтобы ты узнал, что всегда Бхина Малхут в средней линии дэ-З״А, из его Ахора, потому что НэХ״И Имы распространяющиеся внутрь З״А: Нэ״Х – они скрытые, а её Есод, распространяющийся внутри Среднего Кава дэ-З״А, как известно, только он один открыт. И из них раскрываются Света внутри З״А., следовательно, Малхут пребывает только напротив Сиюма Есод дэ-Има, т.к. это в средней линии и во всём Среднем Каве дэ-З״А есть у там Малхут источник. И это вопрос: «Женщина с ним поднимается, но не опускается» (Кетувот 48a:10) соответственно изменениям этапов её расположения изменяются в средней линии, и всегда остаются корни, присутствующие там, как известно. Ибо всякая вещь в Святости – не удаляется его корень оттуда. И не удивляйся тому, что несколько Бхинот присутствуют у Малхут, потому что прежде было её место в Атара, ниже Есода, и там она указывает на Малхут. А после того как выросла (и скомпоновалась) и была выкорчевана оттуда и взошла к Тифэрэт, что в нём, подобно в молитве рассвета. И после того как скорректировалась полностью, возвращается с ним Паним бэ-Паним и поэтому не искореняются её первичные корни и там остаются присутствующими навсегда, как понятие: «Женщина с ним поднимается, но не опускается» (Кетувот 48a:10), потому что при каждом увеличении З״А-а также она растёт с ним и остаются её корни в нём. И также вверху в Ахораим Даат дэ-З״А есть у неё один корень откуда произошла Лея. И там источник выхода Леи, и запомни это правило. И более того, даже каждая сфира из сфирот З״А имеет там в себе один корень, потому что во время Ибура, когда была там с З״А, тогда смешалась она с каждой сфирой, что в нём, и оставила корень во всех них. И это тайна в Тикуним и в Зоар Ваикра стр. 86 того, что он совершенен в каждой сфире. И не удивляйся тому, что Малхут называют либо Атара (венец/корона) Есода, либо если она парцуф Нуква, в действительности только она. И начнём выяснять все Бхинот Нуквы:

Глава 4. Четыре стадии роста Нуквы.

Бхина Алеф. Вот, изначально, прежде исправления был З״А в виде Вав Некудот, которые отдельно один от другого, и это называется Власть Многих, как упоминалось в соотв. месте. И называется Вав дэ-АВА״Я как миньян Вав Некудот, которые были тогда в нём. И тогда была Малхут так же одной Точкой, седьмой у него. И была ниже Есода дэ-З״А в виде Атара, что в нём. И поэтому не обнаруживается тогда ещё Нуква у Захара. И это уже было выяснено в четырёх Бхинот дэ-Кирьят Шма. И причитай там источник понятия. И вот, тогда уровень величины её Атары, что в Есод, ибо он третья мера Есода, ибо это тайна: «И всё в трети Праха земного», потому что мера земли, ибо это Малхут, была размером с Атара, называемый треть меры Есода и тогда называют Атара:

Бхина Бэт была во время Ибура Алеф дэ-З״А, внутри Бины. А затем было добавлено исправление З״А, потому что 6 его Некудот, которые были бы разделены изначально, прежде исправления, теперь скомпонованы как «три внутри трёх», потому что НэХ״И облачили ХаГа״Т. И найдём: Хэсэд внутри Нэцах, и Гвура внутри Ход, и Тифэрэт внутри Есода. И точка Малхут, которая была прежде под Есод, как сказано выше, она также поднялась туда с Есод, а когда поднялся Есод и включил Тифэрэт внутрь него, и облачил его, не было места для Малхут, чтобы содержать её в нём, и не было у неё соответствующей пары. И как то, что тот Ибур был ради исправления З״А, так же был ради её коррекции. И было это таким образом, что также её Точка поднялась и облачила Есод, и посредством этого подъёма была включена Малхут также во весь Ва״К, потому что, являясь включённой в Срединный Кав включает также 2 другие линии. И посредством этого Ибура, она, также находясь там в средней линии, включается во всех их и становятся все Бхинот во «Власти Единого». Обнаружим, что точка Малхут облачающая Есод в виде Атара, а Есод облачил Тифэрэт, тогда называется «шаг наружу». И это то, что написано: Глава Балак стр. 203.: «Зрю Его, но не близко» (Числа 24:17), потому что он в чреве дэ-Има простерает и выступает вне и т.д. И означает «наши стопы» термин «шаг» подобно: «Утверди шаги мои на путях Твоих» (Псалтирь 17:5). И суть того, как сказано выше, в том, что шесть точек, которые были прежде в З״А как включённые три внутри трёх. И была маленькая Вав, что в букве Хэй ришона дэ-АВА״Я потому, что они ו', но у них раскрываются только половина ו' исключительно, следовательно, это маленькая Вав, и там в конце маленькой буквы ו' простерается подобным образом «шаг наружу». И означает это то, что когда облачал Есод Тифэрэт была его толщина схожа с остальными линиями, но когда Малхут поднялась и она также облачила Есод, то стала там толщина в три сфиры. Следовательно, была добавлена туда толщина точке Малхут, и становится подобно шагу, выходящему вне в конце ו'. И когда, посредством Ибура, была увеличена и становится пропорционально всей величине Есод дэ-З״А. Однако величина меры Есода это четверть меры Тифэрэта, как уже упоминалось Зоар Балак стр. 204 о количестве Четверти Исраэля, где размер дэ-Гуфа это Четыре Союза, а союз Четверти Исраэля – это как размер дэ-Гуф дэ-З״А. Читай там:

[Причина тог, что Малхут сотворена в виде «шаг наружу» поскольку впоследствии, при росте должна была прийти и стать в Ахораим З״А, как известно, т.к. там ей стационарное положение и поэтому осталась там в конце ו' и вернулась оттуда Малхут бэ-Ахор ו', а когда удлинились ג' последние ו' посредством роста, ибо они НэХ״И дэ-З״А, как сказано выше, тогда остаётся там в их Ахораим (позади Тифэрэт и называется ה тохтона что в Имени]:

Бхина Гимель была во время Еника дэ-З״А после того, как вышел из живота Имы и распространились большие Ва״К. И тогда, когда распространились и спустился Есод из высшей трети Тифэрэт, то не спустилась она с ним вниз, как прежде, под Есод, но осталась там вверху соединена в Ахораим Тифэрэт дэ-З״А. И это внутренний смысл: «Женщина с ним поднимается, но не опускается» (Кетувот 48a:10), потому что, когда поднялась Есод поднялась с ним и когда спустился, (она) не спустилась с ним. И запомни то, что сказано выше, потому что её первый корень, что в Атаре, остаётся внизу навеки. И вот посредством вскармливания растёт З״А, как известно, и также она растёт с ним, и становится пропорционально сфире Тифэрэт дэ-З״А в действительности. И вот, она теперь мера цельная величиной как вся сфира Тифэрэт дэ-З״А, что было по-иному, прежде находясь пропорционально Есод или Атара т.к. они (были) размерами их Катнута, как сказано выше, хотя до сих пор они не парцуф. а только одна большая цельная мера, как все остальные сфирот дэ-З״А. И теперь она называется ה тохтона дэ-АВА״Я. И вот, было выяснено, что З״А растёт в Еника и было у него так же Бхина Мохин дэ-Катнут, и также Нуквы вырастили в ней Мохин в её Катнуте. И вот, её Мохин дэ-Еника отмечены в имени, ибо имеет в себе теперь то, что это буква ה тохтона дэ-АВА״Я, как сказано выше. И суть в том, что имя АВА״Я дэ-Еника, которое в З״А только одно 2 первые буквы י״ה: это Мохин дэ-З״А и ו' включает весь Ва״К, что в нём. Но основа ו' в Тифэрэт, т.к. это Средний Кав, что в нём. И там бэ-Ахор этой ו', т.е. это в Тифэрэт, там она пребывает как ה тохтона, т.к. это Нуква. И поясним вопрос её Мохин. Вот, Моах дэ-Хохма, что в ней, это Элохим наполнения Алеф״ин, а Моах её Бина это имя Элоким наполнения Хэй״ин, потому что вся буква ה' это Бина, и Моах Гимель это просто Элоким без наполнения поскольку Даат Нуквы это Ка״Ль 130 (ק״ל) и тем более во время Катнута. И вот, имя Элоким дэ-Йуд״ин не имеет в себе сил, чтобы раскрыться в ней, а в его месте был в ней Элоким дэ-Алеф״ин. Обнаружим, что два Мохин дэ-Ху״Б, что в, они наполнения Алеф״ин и Хэй״ин. И это указано в том что называется эта ה' в наполнении так: ה״א Хэй״ин Алеф״ин. И согласно тому, что это Нуква усилена ה' к א' и согласно тому, что вся основа Малхут теперь это буква ה тохтона, то также её Мохин, они в виде наполнения 2-х буквы ה״א, как сказано выше. Следовательно, называют теперь ה״א и соответственно эта ה' простая, это Моах Даат, что в ней, ибо это просто Элохим, т.к. имеет в себе 5 букв исключительно, как миньян простой ה'. И вот, третьи Мохин указаны в имени её, ибо это ה тохтона дэ-АВА״Я. Также указаны три Мохин в образе 3 Кавим, что есть в букве ה', ибо они 3 Кавим Ху״Б и Даат в середине. И известно, что написано в Зоар Берешит стр. 61.: «И сотворил Элохим два Светила», потому что прежде, Малхут в её малом состоянии она принадлежала Захару, и называется ה тохтона, и в её совершенстве Паним бэ-Паним, есть у неё там её самостоятельность, по примеру АДН״И или Элохим и т.д. в ней соответственно её этапам. И согласно действительности, тогда она независима от него. И также в Катнуте, конечно же, необходимо чтобы было указано в ней имя АДН״И, хотя имеет как указано в подсчёте, и числе и счёте исключительно. Таким образом, когда сосчитаешь сумму трёх этих Мохин то 2 первые дэ-Йуд״ин и дэ-Алеф״ин это гематрия 586 (תוק״ף), потому что эти Мохин дэ-Катнут это жёсткость и абсолютный Дин, а в частности, Катнут Нуквы. И соединяется с ними Моах Даат, ибо это Элохим в пашуте, и будет троих гематрия 671 (תרע״א) как счёт АДН״И в наполнении. И вот, теперь до сих пор называется ה тохтона, и называется Цела как написано: «Не хорошо быть человеку одному» (Бытие 2:18), потому что прежде была Нуква Ахораим Тифэрэт исключительно в виде одной Цела, ибо это ה тохтона, как сказано выше, ибо была только величиной с Тифэрэт:

Бхина Далет. Время, когда она называется маленькая это до 12-ти лет и одного дня. И суть в том, что женщина не исправлена до полного завершения исправления Адама. И как написано: «Не хорошо быть человеку одному» (Бытие 2:18), потому, после того, как был исправлен Адам, была Хава до тех пор в виде Цела исключительно. Тогда исправилась и сделала содействие подстать его цельности, потому что так мы часто обнаруживаем в что всегда человек старше годами чем женщина. И обнаружим то, что после того, как вошли Мохин дэ-З״А и увеличился, тогда светят эти Мохин Нукве и она увеличивается также. И З״А не вырастет до тех пор не закончат вхождение все Мохин в него. И он пока не достигнет 13-ти лет и одного дня. Также и Нуква не растёт до тех пор, пока не завершат входить все Мохин в неё. И это пока не достигнет 12-ти лет и одного дня. И тогда называется девушка, как написано. И вот, место Нуквы теперь в Ахораим Хазэ дэ-Тифэрэт, и Света выходящие из З״А входят в неё, и они не выходят. И переходят посредством перегородки все Света Гуф З״А. И если так, то обнаружим что в мгновение входят в неё все Мохин. Однако Буцина дэ-Кардинута упомянутая в Идра стр. 141 «пронизывает и пройдёт из его Ахора» т.д. Потому что в месте Хазэ дэ-З״А пронизывает одно отверстие и посредством него переходят Света к Ахору. А там пребывает Рош Нуквы. И там производят ЦеЛеМ Алеф поверх Рош Нуквы по примеру, упомянутому выше, по образу Мохин дэ-З״А и входят мало-помалу в дальнейшем пока не достигнет 12-ти лет и одного дня. И тогда заканчивают входить Мохин. И обнаружим то, что Света эти вышедшие в Нукву, они поднимаются сперва снизу-вверх Есода, до его верха в Хазэ Тифэрэт дэ-З״А внутрь Пними Гуфа дэ-З״А и там Нуквин. И вышли наружу в Ахораим Хазэ к Рош Нуквы. А затем склоняются и спускаются, и входят внутрь Нуквы сверху, от её Кетера до низа, в конец её Гуфа посредством преклонения высоты. И это понятие её потребность (просьбы) упомянутой в Трактате Бава Кама в разделе Сборщик о пламени, что склоняется, и причиняет ущерб т.к. уже известно, что Света Малхут это Гвурот, называемые «огонь», и они выходят из категории «отклоняющееся пламя», как разъяснено здесь: