Древо Жизни. Эйхаль Нуква 6а

Ицхак Ашкенази Лурия

Древо Жизни. Эйхаль Нуква 6а

Глава

В этом Эйхале восемь врат

Первые Врата: Часть 34 Исправление Нуквы

В них 7 глав.

Глава 1. Введение.

Вопрос 370 светов, которые есть в Анпин дэ-Нуква дэ-З״А. Знай что 4 Бхинот сформированные в Малхут это: (вар. первый это Бо״Н), обо их имя Нэфеш, который дал Есод Захара ей, для того, чтобы смогла пробудить Ма״Н во время зивуга. Потому, посредством той Нэфеш она сформировала Кли. И вторая это Руах. И третья это Нэшама, которую он даёт ей, и это имя М״А и имя Са״Г. И четвёртая это та, что описана в Главе Трума сына рабби Сафра в стихе: «Свет посеян для праведника» [досл. «Свет – семя для праведников»] (Псалом 97:11) потому что Нэшамот праведников сами по себе совершают зивуг с Малхут и производят Нэшамот, как написано «и всех людей, которых они имели [досл. сделали] в Харране» (Бытие 12:5). И вот, большинство зивугим совещённые во время изгнания они были таким образом. И вот эти 4 Бхинот, упомянутые выше это 4 Бхинот наполнения, упомянутые выше. И их квартет составляют в одну общую Бхину, ибо это совокупность наполнения и это, называется Нэфеш. Обнаружим что это наполнение целиком, в его общности – стадия Нэфеш, но в нём существуют все 4 Бхинот в частности. Что уже было выяснено в статье на арамите (ל״א) פ״ה обобщённо 3 парцуфим, ибо они Рахель и Иаков и Лея. И поясним их элементы. И начнём с Рахель, называемой Истинная, Нуква Эмэт дэ-З״А , как сказано выше, т.к. это десятая Точка из 10-ти точек составляющих весь Мир Ацилут, как сказано выше. И она Малхут, которая среди них, и она супруга Исраэля, называемого З״А, в некоторых местах. И уже было выяснено, что она выходит из Тифэрэт от свечения Мохин дэ-НэХ״И дэ-Има и пребывает в Ахораим З״А, в начале её сотворения, и её состояние Ахор бэ-Ахор от Хазэ дэ-З״А и вниз до Сиюма Раглаим. И это место это величина уровня её во всех 10-ти сфирот. И вот положение таково что Рахель Ахор бэ-Ахор с З״А. И причина этого, как написано, что Хицоним (внешние) не могли удержаться вообще Святости в Паним, даже бэ-Паним Нуквы, а только в Бхинот Ахораим исключительно, потому что Хицоним названы Другие Боги, и все их вскармливания и их опора это в имени Элохим а Кадош. И известно, что все Бхинот Элоким в Ахораим Святости. И вот Рахель та, что Нуква Эмэт дэ-З״А, как сказано выше, если была бы пребывала подобно Лее, у которой её Паним в направлении к Ахораим З״А, то был бы её Ахор оставлен оголённым и Хицоним прикрепились бы к ней очень крепко, потому что она Нуква, как известно, и её Раглаим спускаются Смерть. И означает это то, что она – абсолютные Диним, и там опора внешних. И вдобавок к этому, потому как она последняя во всех 10-ти сфирот дэ-Ацилут, то поэтому Клипот держались бы в ней очень сильно. И это для того, чтобы не перехватились к ней Клипот, по причине, упомянутой выше, и в частности, потому, как эта Нуква дэ-З״А основная и истинная, то мы не хотим что бы зацепились в ней Клипот, что по-иному в Лее, как написано в соответствующем месте. И поэтому установлены Зо״Н Ахор бэ-Ахор связаны вместе друг с другом и сблизились. И Руах Хицоним не пройдёт между ними и не перейдёт чужой в них вообще будучи объединенными и слитыми совместно, в действительности. пока не понадобится, впоследствии, отделение, в действительности, как сказали наши мудрецы в стихе: «И создал Г-сподь Б-г из ребра» (Бытие 2:22). И оставались Паним З״А и Паним Рахели раскрытые, потому что нет там опоры для Хицоним вообще. А после того, как подсластились и были смягчены посредством Насира их Ахораим, тогда возвращаются Зо״Н Паним бэ-Паним, после того, как были отделены, потому что уже нет силы у Хицоним удержаться даже в Ахораим. И из этого пойми тайну стиха: «повернулись назад» (Исаия 1:4), потому что всегда когда Исраэль грешат внизу, тогда возвращаются Зо״Н Ахор бэ-Ахор. И суть сказанного в том, что тогда посредством плохих действий нижних Клипот смогут удержаться в раскрытых Ахораим если бы были Паним бэ-Паним, то должны вернуться Ахор бэ-Ахор чтобы скрыть Ахораим и не дать прихватиться к ним Хицоним. И это причина первоначального исправление Рахель от Хазэ, потому что до того места Света НэХ״И Твуны покрыты, и там было окончание Есода Твуны и раскрытых Светов. И в частности, потому что там берёт начало раскрытый Есод дэ-Аба, чтобы раскрыться. И это внутренний смысл: «Господь премудростью основал землю» (Притчи 3:19) то, что сказано в Тикуним, потому что «Отец опора дочери». И суть в том, что в месте раскрытого Есода дэ-Аба там берёт начало строение Малхут – Рахель, называемая земля «Эрэц». Что по-иному в Лее, ибо её основа из места Твуны, где всё ещё не раскрыт Аба, а только от Хазэ и вниз. И смысл соединения Рахели и З״А Ахор бэ-Ахор в одном Котэле для пользы обоих, что по-иному у Иакова. И З״А будет прояснен далее. А теперь поясним сам уровень высоты Рахели – Нуквы дэ-З״А в его Ахораим, соответственно от Хазэ и вниз до Раглаим и её возникновение из категории свечения Мохин и Келим дэ-НэХ״И дэ-Има. Было выяснено, что пять Хасадим дэ-Даат дэ-З״А, что со стороны Има, подразделяются от Хэсэда до Ход, что в З״А, а Хэсэд, что распространяется внутри Тифэрэт дэ-З״А, подразделяется на три уровня, как разъяснено. И в нижней трети, что в нём, т.е. от Хазэ до Сиюма Гуф, т.к. это Тифэрэт, он в открытости, что по-иному в высшей трети, где всё ещё он покрыт внутри Кли Есод дэ-Има. Следовательно Две нижние трети Хэсэда, будучи раскрытыми, самодостаточные. В двух из них были скрытие, и поэтому первая треть исключительно дэ-З״А, достаточна для самого Тифэрэта, для двух нижних третий, и половина трети поднялась к его Кетеру, а половина была дана Рахели к её Кетеру. И из этого пойми, почему женщины свободны от заповеди наложения Тфилина, потому что нет у Рахели Бхинот Макифим Света, ибо они тайна Тфилина, подобно тому, что есть у Иакова, как написано внизу относительно Иакова. И то, что обрела Рахель, это Кли и Свет для её Кетера. И выше было выяснено подробно суть этого Кетера для них, и причитай там. А после того, от свечения нижнего отдела Кли дэ-Нэцах дэ-Има, который внутри него, последняя треть Света Моаха, называемый Хохма дэ-З״А, облачённый в три части Нэцах дэ-З״А. Свечения этих трёх частей облачаются в правой линии Рахели для ХоХэ״Н (Хохма, Хэсэд, Нэцах), что в ней, как для Бхинот Кли, так и в Бхинот Свет Моаха, внутрь него. И также в категории Хэсэд, от пяти Хасадим, распространяющиеся, где каждый из них распространяется в Нэцах дэ-З״А, как сказано выше, также он будучи раскрытым, достаточно его половины осветить в Нэцах дэ-З״А и его половина светит во всем Правом Кава Рахели. И таким же образом в последнем разделе дэ-Ход Има облачается внутрь него последняя треть дэ-Моах Бина дэ-З״А, и они оба распространяются внутрь Ход дэ-З״А. И из них сформированы три сфиры БиГэ״Х (Бина, Гвура, Ход) Левого Кава дэ-Рахели. И также в категории Хэсэд пяти Хасадим приходящий к части Ход дэ-З״А, поскольку раскрытия достаточно его половины для Ход дэ-З״А и его половины для всего Левого Кава дэ-Рахель. Однако в средней линии её кроме её Кетера, что обрела от Хэсэд Тифэрэт дэ-З״А, принял так же свечение пяти Гвурот, что были в Есод дэ-З״А, как сказано выше, со стороны Даат дэ-Има. И эти пять Гвурот соединены в её Даат и сгруппировались там, но остальные из её Кава т.е. ДаТ״И (Даат, Тифэрэт, Есод), что в ней, нет в них Хасадим. И вот, есть вопрос, потому что так же, раз пять Хасадим вышли из Есод дэ-Бина и раскрылись от Хазэ и вниз, и отделены и разделены на 10-ти сфирот З״А в ХаГа״Т Нэ״Х, тогда. также пять Гвурот разделятся полностью, т.к. в З״А не были способны разделиться пять Гвурот после того, как уже подразделяются там пять Хасадим. Следовательно спустились к Есод дэ-З״А. Однако оттуда и вниз, почему не подразделяются также Гвурот? Потому что уже нет у них кли которое сгруппировало бы их совместно и соединило их. А если так, то что способствует тому, что соберутся и соединятся в её Даат все 5 вместе. Но дело в том, что Есод дэ-Аба, который раскрывается теперь открыто, от Хазэ дэ-З״А и вниз, как сказано выше освещает свечением пять Гвурот что в Есод дэ-З״А и там соединяются совместно и детально собираются. И это смягчает тяжелые Диним, которые стали присутствовать среди них посредством этого соединения так как были включены в них. Следовательно когда вышли в Даат Рахели, остались там так же объединёнными без разобщения. И вот, после того, как эти пять Гвурот были собраны в его Есод, где Бхинот её Даат, тогда возвращаются Света и распространяются внизу пять Гвурот от Хэсэда до её Нэ״Х посредством того, что разделились пять Хасадим в Захаре. А после того возвращается их пятёрка вместе и группируются в её Есод во время зивуга её с З״А. И известно, что также у Иакова, когда совершает зивуг с Рахелью, группируются все пять его Хасадим в его Есод:

Глава 2. 22 правил касательно Нуквы.

(א) Необходимо понять то, что Точка Малхут не образуется без присутствия Кетера. И так же, соответственно в З״А, где удаляется его Моха, чтобы не завладели ими Хицоним во время прегрешений, потому что они приводят к тому, что 9 нижних дэ-Малхут удаляются. И наоборот, написано в молитве Амида, что 9 нижних Малхуот опускаются в Брия, а её Кетер остаётся в Ацилуте, и получается обратное состояние. И мы можем астично обосновать это затруднение, что также и от З״А отпадают в тайне: «То душа моя в сокровенных местах будет оплакивать гордость вашу» (Иеремия 13:17). И вместе с тем непонятно то, что тогда могут образоваться 2 Точки таким образом, что они идентины и не противоположны, потому что оба равны при их падении:

(ב) Необходимо разобраться, чтобы определить вопрос упомянутый о 10-ти Точках, когда Га״Р (три высшие) вышли в совершенстве, четвёртым вышел Ва״К и пятой вышла одна Точка. Нужно разделить эти Бхинот соответственно числу РаПа״Х (288) Ницуцот, как написано у нас относительно А״Б, Са״Г, М״А, Бо״Н, ибо это 4 вида Бо״Н дэ-Малахим, которые включают 5 парцуфим как будут упорядочены соответственно их значимости по числу падших Ницуцим с Бхинот, которые вышли из каждой:

(ג) Также необходимо понять, что если вышел только Кетер дэ-Малхут, а Кетер не имеет в себе разбиения, то не тревожься о нём, ибо он высок. Вместе с тем то, что разбилось то и спускается к Клипот. И ещё то, как отобраны А״А и Ав״И, их Ницуцот, которые упали и не получат коррекцию до прихода Машиаха. И не говори, что это не возможно относительно Ницуцэй Кетер ведь (он) называется (вар. там) по отношению к А״Б, Са״Г, М״А, Бо״Н, ибо они РаПа״Х, как известно. Вместе с тем все Бхинот вышли и спустились. И ещё, поэтому есть разница между Леей и Рахелью, и это потому, что Рахель это цельный парцуф из всех 10 её сфирот:

(ד) Почему Кетеру Рахели достаточно половины трети, а для Мохин нужны треть и половина. А ответ на это поскольку в Нэцах это из-за Масаха, а Кетер раскрытый из З״А. И посредством этого (по др. источ. и об этом) ударяет Хэсэд в Хохму, и в Нэцах дэ-Бина, который внутри него, и он закрыт от Нэцах самого З״А:

(ה) Нужно чтобы ты понял относительно того, что мы говорим, что Малхут иногда и питается от Тифэрэт, а иногда от Кетера, а иногда от Бины что соотносится с её получением относительно каждой из её ступеней, после того, как мы узнали то все виды изобилия приходит от Кетера. А суть в том, что когда приносит выгоду её сфира только как посредник, назовётся изобилием для Кетера, и когда перейдёт туда в Бину или в Тифэрэт и т.д. назовут её получение по его имени места, которое причастно там. И мы уже выяснили это подробно в Главе Хукат, Зоар начинающийся с: «Иди, смотри когда Высшая Мудрость…». Смотри в моём объяснении:

(ו) Почему Мохин дэ-Нуква были созданы не из ХаГа״Т дэ-З״А, а только из НэХ״И, что в нём. И ответ таков, что НэХ״И – они раскрытые, как известно, а ХаГа״Т – это Света скрытые, и нет в них сил образовать Мохин:

(ז) Процесс роста Нуквы дэ-З״А в 12 лет и один день это Правый Кав – 3 года, Левый Кав – 3 года и Средний Кав – 3 года. В итоге 9 лет. А вопрос 3-х лет и одного дня что пришло к ней, приходит Кетер и Даат и Тифэрэт, а один день это вхождение Есода. После того как светят 3 средние двум Кавим: правому и левому – это 3 другие года. В итоге 12 и день один:

(ח) «И навел Господь Бог на человека крепкий сон» (Бытие 2:21) гематрия Таргум. Т.к. все Ахораим они в виде Рибуя, как известно, а Насира (расщепление Нуквы от Захара) было в Ахораим, называющихся «Дремота», как сказано выше, а после того приходят Паним бэ-Паним. И суть в том, что в каждом из 9-ти сфирот дэ-З״А есть АВА״Я Ришона, а в Ахораим её это гематрия 72 (ע״ב), как известно. И вот, 9 парцуфим А״Б гематрия 644 תרדמ' (и они гематрия) Таргум (649). [примечание – и нужно понять что их Света это только Элоким]. И все вместе передаются к Малхут во время её отделения. И пойми это хорошо:

[примечание – и мне представляется, потому что в итоге 8 сил Малхут опираются на З״А. И с 9-ю этими силами, ибо они единая сила исключительно восполняется до 10-ти сфирот, как упоминалось там. И во время отделения остался он в 9-ти сфирот исключительно. И тогда 9 этих сил соединяются с силой одной Точки исключительно. Т.о. Малхут увеличивается и образуются полные 10 сфирот, а он 9 исключительно, как известно, ибо её Точка всегда отделена от него. И она Бхина сама по себе, но те 9 других частей соединяются в нём, а иногда расщепляются и пойми это хорошо:

Однако есть в ней два аспекта. И это Паним и Ахор. И во время Ахор 9 её Ахор в нём, а 10-ая Бхина дэ-Ахор только в ней и постоянно всегда пребывает в Хазэ, которое не в его Ахораим. И после, при разделении соединяются все 9 (по др. источ. все 10) Ахораим в ней, совместно, и увеличивается как он. А после этого бэ-Паним есть иная Точка исключительно из категории Паним и обитает в виде Ручной Тфилин навеки с ним и она не уходит оттуда никогда. А затем все 9 Бхинот её Паним передаются к ней, друг за другом, пока не вырастет Паним бэ-Паним как он. Таким образом, потому, когда мы говорим что после того как была выращена Ахор бэ-Ахор, тогда снова становится как маленькая Точка бэ-Паним. Значение этого в том, что её Точка из Бхины Паним, ибо всё ещё в виде её Паним, у неё есть только одна Точка. Однако все Ахораим они полностью восполнены. И пойми это хорошо. И вот, узнали, что все её Сфирот имеют в себе Паним и Ахор в виде букв, а не в виде числа, и соответствует ей Ахор и Паним в виде числа. И найдём, вместе с тем, что вся Бхина Ахораим числа это Нуквот соединённых с Захаром, ибо они Ахораим букв, и они Ахор бэ-Ахор и Паним числа, что с одной стороны, и Паним букв. Т.к. со стороны Ахора до сих пор есть у них вообще только два Ахораим исключительно. А во время отделения расщепляются Ахораим числа от Ахораим Бхины букв (его). И после того приходят Мохин категории его Паним и её, и тогда её Паним передаются ей посредством этого. А Паним его остаются в нём. И как возможно то, что их Света берёт прежде с его помощью, и после того посредством Имы? Так, в Бхинот Паним прежде посредством него, и после того посредством Имы, как известно. И знай, что все это из их собственных Бхинот, но возможно что также Ахораим дэ-Малхут дэ-Ав״И в виде из их числа будут Бхинот Паним для самого З״А. И это очевидно. И пример всему этому что Мохин дэ-З״А дэ-Бхинат Ахораим был в его Кетере, ибо они י’ י״ה יה״ו יהו״ה и соединено с ним число этих Ахораим, ибо они 10 букв, в действительности, ибо выходит в них, но они в качестве числа А״Б (72). А после того, во время отделения, остался י’ י״ה יה״ו יהו״ה в качестве букв исключительно у Кетера дэ-З״А и י' י״ה יה״ו АВА״Я в качестве числа, ибо они А״Б в Кетер Нуквы. После того пришли Мохин дэ-Паним к Зо״Н и тогда пришло имя АВА״Я в Кетер З״А дэ-Паним в виде четырёх букв исключительно. И пришла эта АВА״Я сама по себе бэ-Паним дэ-Кетер Нуквы. Но он в виде числа, гематрия которого 26 (כ״ו). И таким же образом во всех других 9-ти сфирот, как понятно из другого источника, что после, т.к. они Ахор бэ-Ахор и даёт ей Бхинот Гвурот. После того ушли от него Мохин и были переданы Бине и Гвуре Нуквы посредством Имы. И они тяжелые Диним. И тогда Мохин, которые вышли, ибо они Хохма в Хэсэде, что остались как Макифим, как известно, стали Ма״Н и совершили зивуг Ав״И, и вывели другие МаНЦеПа״Х и обновились и были расщеплены теперь Гвурот, потому что они Диним более смягчённые и возвращаются, чтобы собрать все Мохин с новым МаНЦеПа״Х внутри З״А, и нисходят к Нукве посредством всех 9-ти дней покаяния:

[примечание – и очевидно, по моему скромному мнению от этого что Лея берёт Диним с помощью Имы поскольку она в месте покрыто от Хазэ и вверх, а после того была отсечена Лея, вся с её Яквим (пятками) входящими внутрь Кетер дэ-Рахель. Обнаружим, что в первый день дэ-Рош аШана была отсечена Лея и Кетер дэ-Рахель. А после того как вернулись Мохин внутрь З״А совершить Насира Рахели от Хазэ и вниз, т.к. она уже в месте раскрытом и может получить их посредством самого З״А, что по-иному в Лее. И если так, то обнаружим, что Лея отделяется прежде Шофара первого дня дэ-Рош аШана, а Насира – это когда она получает новые Гвурот посредством (Имы), и тогда она отделена. А после изобилия первого дня посредством Шофара то сами по себе пришли новые МаНЦеПа״Х к Рахели, но они посредством самого З״А, и отделился Кетер Рахели в первый день сам по себе (посредством) Шофара. Общий принцип в том, что они нужны как Лее, так и Рахели, называющиеся Иерусалим и Цион. Как упоминалось в другом месте нужны два вида Гвурот тяжелые и смягченные, ибо старые – тяжелые, а новые мягкие. Но суровые, которые Лея берёт, посредством З״А и подслащенные, посредством Имы, оба называется суровые по отношению к мягким Диней (Судам) Рахели. А Рахели – тяжелые и мягкие оба притянуты к ней посредством самого З״А, но эти прежде сна, а эти после сна, ибо это тайна Шофара. И найдём, вместе с тем, что Ма״Н (מ״ן) сформированы прежде всего, а после того вошли НэХ״И дэ-Има внутрь Леи чтобы расщепить её. И вышли оттуда в З״А, чтобы совершить Насира Рахели. И разберись в этом внимательнее. Так представляется мне в силу моего постижения:

(ט) И вот находим что Малхут называемая Нуквой суть которой, как написано в Идра 141: «Учили. Распространяется этот Тифэрэт от Табура дэ-Либа, и проникает и переходит на другую сторону. И установлен парцуф дэ-Нуква до Табура, и из Табура происходит и в Табуре в совершенстве. Потому что Света дэ-Малхут Рахель передаёт ей посредством её супруга-З״А, старшего брата, что принимает вдвойне: его долю и её долю. И после того проникает в его Хазэ оттуда через тот Нэкев выходят её Света к Ахору З״А, потому что там пребывает она, как написано: «Сзади и спереди Ты объемлешь меня» (Псалтирь 139:5) И затем растёт там и исправляется весь её парцуф. И известно, что Малхут это ה тохтона, что в Имени АВА״Я, и поэтому называется Нуква. Иначе говоря Нэкэв ה', потому что с помощью Нэкев, упомянутого выше, сформирована Малхут, т.е. ה тохтона, и образуется с его помощью Нуква. Также есть другая причина, потому как периоды её роста это 4 времён указанные в аббревиатуре «Нуква, Девушка, Маленькая, Взрослая ה тохтона [נערה קטנה בוגרת ה' תתאה] И несмотря на то, что их порядок не таков, а קנה״ב, как написано, с Б-жьей помощью, всё же называется Нуква, в порядке этих букв, чтобы указать также один смысл что это Нэкэв ה'. И вот, несмотря на то что всего их 4, имеет в себе многие детали, но совокупно имеют 4, как сказано выше. Однако хотя их детализация по примеру того, как были в З״А, известно, что З״А имел в себе несколько содержаний: как во время выхода Малахим, тка и в час Ибура Алеф’ – коррекции, либо в Еника, либо в Мохин дэ-Бхинат Ахора, либо в Мохин категории Паним, либо в Израиле Саба и Твуна, либо в Ав״И, либо в Дикна дэ-А״А. И также, подобным образом, много других деталей. И естественно, что подобно всем Бхинот, упомянутым выше будут соответственно им ступени в Нукве. И сначала поясним все детали, которые есть в первом периоде, т.е. время Маленькая (катана). И разделены они так несмотря на то, что есть в их каждой части другие детали, более в частные. И начнём выяснять.

Мы проходили: (вот, во время выхода Малахим, вышли Га״Р, ибо они А״А и Ав״И полные в 10-ти сфиротах, но были только из категории Бо״Н исключительно, т.к. это стадия Нэфеш. И также Келим у каждого не были установлены в виде парцуфа, так как там не возник до сих пор Новый М״А, а З״А в виде Ва״К. Исключительно дэ-Бо״Н. Сущность и Келим и без установления парцуфа. И Нуква выходит в качестве одной сфиры исключительно, Сущность и Келим из имени Бо״Н. И во время исправления Атика, А״А и Ав״И было добавлено в них исправление именем их Бо״Н, что сделало цельным парцуфом. И от имени М״А все 10 сфирот. А З״А – был добавлен ему Га״Р имени Бо״Н, Сущность и Келим из имени М״А, все 10 сфирот: Сущности и Келим. И Нукве прибавились 9 сфирот из имени Бо״Н: Сущность и Келим, и из имени М״А 10 сфирот: Сущность и Келим. И из этого пойми почему в каждом парцуфе из пяти парцуфим, которые имеют в себе Бхинот М״А и Бо״Н, как в Захарим, так и в Нуквот это Бхинот Руах и Нэфеш его парцуфа. Также обнаружишь, почему во время ущерба удаляются из З״А Га״Р дэ-Бо״Н, называемый Гадлут, а также все 10 сфирот дэ-М״А что в нём. И из Нуквы уходят 9 сфирот первые дэ-Бо״Н и 10 сфирот дэ-М״А). И вот при появлении Малахим, вышли из категории Бо״Н из Эйнэй (глаз) А״К, и были в нём десять светов 10-ти сфирот дэ-Бо״Н, ибо они совокупность всего Мира Ацилута. И сначала сформированы Бхинот Келим, а после того вышли Света, чтобы войти в Келим. Однако те 10 Келим были маленькие и назывались точками, согласно тому что не были все их Келим достаточно велики для того чтобы смогли все 10 частей Света Точки распространиться внутрь него подобно форме Адама. Так же, как это теперь, после этого исправления. Только десятая часть что в ней исключительно, так как все их кли были величиной как размер Кли настоящего Кетер той Точки, ибо это одна десятая из 10-ти частей Кли. И его десятая часть называется Точка. Потому что Точка это י' т.е. она десятая и поэтому называется десять Некудот. И все они Бхинот Ктарим исключительно, как сказано выше. И вот их корень имеет 5 точек исключительно, но Га״Р каждого имеет в себе десять светов, но Кли (вар. всё) это величина одного Света из них исключительно, а 6 других точек имеют одну Точку, только она соответствует З״А дэ-Ацилут. И означает это то, что называются Вав Некудот в тайне: «Всякий добавляющий, уменьшает» (Санедрин, 29) относительно Точки дэ-З״А. И другими словами, потому как её Точка, которой он удостаивается, будет иметь в себе десять светов, подобно тому, как есть у каждого из 3-х высших точек, как сказано выше. Вот у З״А было так, что вышли только 6 частей той Точки, последние то Даат Хэседа и дальше, а Света 3-х высших точек не вышли, потому что остались в их корне вверху. И вот, есть в этой Точке 6 частей Точки в Бхинот Света. И также имеется в её Кли сила только 6-ти частей из одной части исключительно Точки, ибо это Кетер, что в нём. Таким образом, что эти Вав Некудот имеют только немного более половины одной Точки. И пятая точка, т.е. десятая, что в каждой из 10-ти точек совокупного парцуфа, как сказано выше. Это Точка Малхут дэ-Ацилут Нуква дэ-З״А. Однако, несмотря на то, что мы называем её Точка, нет у неё как у других 3-х первых Некудот, где каждая имела общность 10-ти Светов, есть в ней только одна часть Света той Точки (той) и это Бхина Света Кетер, что в ней. И также в качестве Кли было в ней только одна десятая часть исключительно из 10-ти частей (кли) Кетер соответствующие ему к ней после исправления. Общий принцип – что это десятая Точка десяти точек Малахим, где только 5 точек исключительно, как сказано выше. И вот, она самая маленькая из всех остальных Некудот: как в Светах, так и в Келим. Как в её Свете имеет в себе только десятую часть Света, так и в Кли имеет в себе только десятую часть того, что в десятой части Кли. А в 3-х высших точках тот Свет полон в каждой его части, а кли имеет в себе только одну десятую. И четвёртая Точка включающая Вав Некудот, как сказано выше, Свет, что в ней, это Вав только нижних цельных Некудот, а Кли эго как шесть частей десятой части соответствующей Кли после исправления. Таким образом, потому как З״А был тогда как Вав Некудот, как миньян ו' дэ-АВА״Я, от Даат до Есод, потому Нэ״Х, это два отдела в Гуф, и считаются одним. И находим, что это Вав Некудот, как разъяснено у нас. А затем Точка Нуквы была в Соф Есода дэ-З״А в виде Атара сама по себе дэ-Есод Бхинот как 7-ая Точка, к нему: «Венец на голове праведника», т.е. это Есод. И мы уже выяснили выше, что эта Точка была Бхина Кетер, что в ней, и поэтому называется Атара, потому что Кетер и Атара одно и тоже. Потому что Атара термин «кружит» подобно «Шёл в обход Давиду и людям его» (1-я Царств 23:26), а Кетер от формулировки: «Нечестивый одолевает (коронует) праведного» (Аввакум 1:4) и от термина «окружение», потому что Кетер окружающий четырьмя Мохин, в виде Гальгальта. И также Атара окружает Рош Есода в виде и их корон на головах праведников. Обнаружим, что Атэрэт Есод это сама по себе Точка (дэ-Нуква) (облачающая) в действительности в виде Кетера, что в ней, как сказано выше. Однако величина (её размер) величия Атары, т.е. одна часть от третей трети меры Есода, хотя мера Есода – четверть меры Тифэрэта, т.к. он Гуф, как написано, с Б-жьей помощью в этом стихе, что его величина не соответствует размеру величины остальных концов, на первый взгляд. И это то, что написано: «И число четвертой части Израиля» (Числа 23:10), как мы выяснили, с Б-жьей помощью, вместе с тем обнаружим, что Атара, т.к. это треть Есода, а Есод четвёртая часть Тифэрэта, то будет её величина приблизительно (чуть больше) как одна часть десятой части в каждом кли, которые составляют сфирот, и поэтому называется именно Точкой, как сказано выше. И это внутренний смысл: «И всё в трети Праха земного» ибо это Кли Малхут, называемый Прах Земной. Его отмерил Творец пропорционально Атаре, т.к. это треть Есода. И стих этот говорит, что среди Бхинот первая у Малхут, называемая Земля во времена Малахим, которые царствовали в земле Эдом, когда была сама по себе Атара, как сказано выше. И во время исправления, когда была отделена Малхут парцуфа сама по себе, как написано. Тогда осталась Атара соединена там с Есодом. И об этом сказано: «И всё в трети Праха земного». И вот причина того, что изначально вышла Малхут под Есод в качестве Атара, а не в другом месте. А также, почему י' присоединена там. Причина этого в том, как известно, что всегда, даже прежде исправления дэ-НэХ״И дэ-Има, были входящими внутрь Гуфа дэ-З״А по примеру остальных периодов. И вот, Нэ״Х – они скрытые, но Есод – он раскрыт внутри З״А, и он в средней линии. И вышли тогда Света посредством Есода, и исправляют там Малхут поэтому есть у неё корень там в виде «Атара». И запомни смысл этот для всех периодов и всех ступеней Малхут, что всегда у неё слияние и начало её появления только в средней линии, напротив Есода, или напротив Тифэрэта, или напротив Даат и т.д. И как написано, с Б-жьей помощью. «И смысл этого в том, что всё её строение из Есод дэ-Има, что внутри Гвурот, а Есод дэ-Има внутри Среднего Кава дэ-З״А и поэтому её место там всегда. Однако, потому как также шесть точек вышли не связаны совместно все вместе, но были разделены каждый от своего ближнего, в виде «власть Многих» и не в виде «власть Единого», как разъяснено в соответствующем месте, то также что Нуква была ниже Есода в качестве Атара. И поэтому будучи Нуквой в качестве Атара, не обнаруживается тогда до тех пор Нуква у Захара: