Дружба с жизнью – продолжение внутренних путешествий. Избранные заметки

Дружба с жизнью – продолжение внутренних путешествий

Избранные заметки

Виктор Гаврилович Кротов

© Виктор Гаврилович Кротов, 2025

ISBN 978-5-0067-9056-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

На обложке: картина Валерия Каптерева «Земля и небо. Вариант»

Избранные заметки о внутренних путешествиях

Обо всех темах, затронутых в этих кратких заметках, иногда почти афоризмах, мне хотелось рассказать гораздо подробнее, подобно тому, как написано в «Письмах о внутренних путешествиях» – главной книге о дружбе с жизнью, продолжая её чуть ли не отдельными книгами по каждой теме. Некоторые отдельные книги такого рода и впрямь были написаны: о призвании, о старшести, да и некоторые другие, вобравшие в себя подходы к нескольким темам.

Однако в целом, если учесть число тематических глав каждой из трёх книг, посвящённых этим заметкам, мне уже некоторое время назад пришлось признаться себе в некоторой – хм! – опрометчивости этого замысла. Кроме того, мне стало понятно, что стремление к углублению в любую тему не имеет шансов достичь какого-то конечного результата, и я решил, что продолжать «Письма» нереально.

Тем не менее, меня беспокоили те заметки, которые были сделаны на протяжении дальнейших внутренних путешествий (до и после «Писем») и должны были послужить материалом для следующих книг. И я решил привести их в достаточно читаемый вид, тем более, что большинство этих заметок имели законченную форму.

В таком виде я собрал эти заметки для того, чтобы самостоятельный внутренний путешественник мог сопоставить свои впечатления и открытия с моими, что чаще всего бывает довольно плодотворно.

Этим цель заметок совпадает с одной из целей «Писем из внутренних путешествий»: заразить читателя заинтересованностью в осознании его собственных мировоззренческих взглядов на жизнь, которым наверняка свойственны и сходства, и различия с авторскими взглядами.

Конечно, перед тем, как знакомиться с заметками, стоит прочитать книгу «Дружба с жизнью. Письма из внутренних путешествий».

Названия частей и глав помогут читателю сопоставить их содержание с темами «Писем из внутренних путешествий» – хотя и не буквально.

Часть 1. Пространства внимания

Глава 1—1. Ориентирование

1-1-1. Исходная фокусировка

Приданое детства

Изначальная фокусировка – приданое детства, а возможно и отрочества, доставшееся следующим возрастам. Это и опора взрослеющего человека, и предмет преодоления.

Все мы заложники того, что заложено в нас на раннем этапе жизни. Но каждый может двигаться от исходной фокусировки, определяющей доставшийся способ восприятия действительности, через саморазвитие – к чему-то лучшему.

Изначальная фокусировка – это детская наивность, переплавленная окружением в традиционное для него восприятие. Это земная паутина привычных мнений, удерживающая душу от слишком смелых полётов. Это настройка внутреннего зрения ребёнка ближайшими к нему настройщиками.

Можно использовать образ исходной фокусировки для самооправдания, а не для самообновления. Но какой в этом толк?

Эмоциональная привязанность к кому-то из создателей твоей исходной фокусировки может мешать необходимым преодолениям. Это задача для внутреннего решения.

Ориентиры, которые тебе задаёт исходная фокусировка, – это лишь временный пароль для вхождения в мир.

Оптимизм и пессимизм – два примера вариантов изначальной фокусировки. Известная фраза о том, наполовину полон стакан или наполовину пуст, показывает символическую разницу между ними.

Чем тебя снабдили в жизненный путь, узнаёшь, когда оказываешься на самообеспечении.

К счастью, в детстве нас формируют не только конкретные люди, но и то, что создано до них.

Исходная фокусировка может не только развиваться, но и деградировать. Если она сформирована с дефектами, то может и поломаться, превратившись в психическое заболевание.

Взрослость начинается на следующий день после того, как ты в последний раз сказал: «Меня заставили».

Сберечь ребёнка-в-себе нелегко. Это не имеет ничего общего с инфантильностью. Целомудренное отношение к миру гораздо важнее.

Начальную фокусировку менять трудно. Это знают психотерапевты. Ещё труднее менять её в тех основных точках, на которых держится мировоззрение. Поэтому хорошо, если в начальную фокусировку входит возможность её развития.

Полезно всматриваться в свою детскую и подростковую жизнь, чтобы понять, из каких изначальных элементов возникло наше взрослое сознание.

Стремление ребёнка отодвинуться от родителей, даже любимых, – это плодотворное стремление к новому опыту относительно родительского.

Исходная фокусировка является исходной лишь с точки зрения саморазвития – как исходная основа, которая складывалась без твоего сознательного участия. Но само формирование изначальных восприятий далеко не одномоментно и не однородно.

Наследие начальной фокусировки не исчезает в одночасье. По отношению к саморазвитию оно долго будет играть инерционную роль.

Дело саморазвития – переосвоение нажитого на начальном этапе, а не пренебрежение им.

Философское или религиозное учение создаёт у неофита, принявшего его, новую фокусировку. Но теперь в её формировании он участвует своим выбором и решимостью следовать ему.

Не стоит говорить про исходную фокусировку человеку, у которого ничего и нет, кроме неё. Нужно начать саморазвитие, чтобы увидеть предшествующий ему этап.

Видя, как поколение, выросшее на твоих глазах, растит новое поколение, невольно приходишь двойственным стандартам. Прощаешь недостатки взрослым – если им уже вряд ли удастся измениться. Труднее принять те недостатки, которые взрослые, взращивают в своих детях.

Человек изначально наделён громадным потенциалом свободы. Но близкие люди и общество не умеют обычно высвободить этот потенциал в первые годы человеческой жизни. Для них естественнее формировать исходную фокусировку по лекалам собственного мировоззрения, или так, чтобы удобнее было управляться с новичком земной жизни. Спасибо тем редким педагогам, которые заботятся о зёрнах свободы ребёнка. Взойдут они или нет – зависит уже от самого человека.

Выросший человек может лишь фрагментарно восстановить начальные этапы возникновения исходной фокусировки. Но важнее, как развивать свою сегодняшнюю фокусировку, которая уже называется мировоззрением.

Феномен исходной фокусировки хорошо известен профессорам высшей школы. Часто преподаватель говорит первокурсникам: «Забудьте всё, чему вас учили раньше». Так начинается перефокусирование. Но с мировоззренческой фокусировкой не так легко управиться.

Может быть, для человека важна и та финальная фокусировка, с которой он подходит к смертному переходу. Об этом говорят разные религии, об этом стоит подумать и самому. Кто знает, попадёшь ли там, в иномирье, на курсы переподготовки…

В исходных представлениях человека больше фрагментарного чем цельного. Противоречий тоже обычно немало: потом они становятся либо основой упрямства, либо горючим для развития.

Творческое окружение часто зарождает в человеке собственную творческую активность. Творческий азарт – одно из замечательных достижений исходной фокусировки, но саморазвитию придётся потрудиться, чтобы не дать заглохнуть ему до того, пока он окажется востребован призванием.

Идеологические установки, которые общество часто прямо-таки вбивает (или старается вбить) в исходную фокусировку, – пожалуй, самое целенаправленное участие окружения в её формировании. Насколько будут успешны эти старания, зависит от активности дальнейшего саморазвития.

К исходной фокусировке можно отнести и врождённые свойства. Воздействие окружения отчасти в том и заключается, чтобы одни врождённые свойства поддерживать, а другие пригашать.

Не будем недооценивать роль бытовых психологических навыков, привитых в детстве: навыков общения, поведения в критических ситуациях, обучения у других людей, отношения к тем, кому нужна помощь. Эти навыки становятся почвой и для тех свойств, которые позже человек будет развивать в себе сам.

1-1-2. Увязывающее ориентирование

Приметы пути, их соединение друг с другом

Человеку естественно осваивать унаследованное, увязывать его с найденным и всматриваться в новое. Это ведёт его к цельности. Служит основой саморазвития, укрепляющего или преодолевающего исходную фокусировку.

Стремление к свободному самоопределению основано на определении главных для себя явлений, на внимании к ним и на увязывании их друг с другом.

Увязывающее ориентирование – это переход от исходной фокусировки к саморазвитию. Средство преобразить случайное и отбросить тормозящее. Поиски пути к себе-настоящему. Целеполагание, ведущее к цельности.

Мы любим новости, потому что они создают иллюзию бурной жизни. Чем насыщеннее живёшь, тем меньше в них нуждаешься.

Невнимательный воспитатель – это подслеповатый поводырь.

Мы считаем себя людьми благодарными, даже если мы всего лишь благоприёмные.

Каждому надо додуматься до своего. Как бы ему ни мешали и ни помогали.

Нас сфокусировало окружение, когда мы ещё не могли в этом сознательно участвовать. Но перефокусироваться можно и самому.

Говорят, что человек «приходит в этот мир». Но он приходит со своим миром, и занимает своё место среди наших миров, таких похожих и таких различных.

Каждый тащит из детства узелок с основными представлениями о жизни. Но не у каждого хватает духа перетряхнуть этот привычный узелок и увязать заново.

Главное, чему учат родители, – это своему отношению к жизни. Вырастая, ребёнок сам решает, что делать с этим знанием.

Исходную ориентацию, с которой ты вырос, можно изменить, можно вывернуть наизнанку, но нельзя уничтожить, будто её и не было.

Исходная ориентация – это густые заросли мнений и предубеждений, среди которых ты вырос. Или, вернее, они разрастались в тебе с раннего детства, пока ты не взялся их обиходить. Разум это может, если ты к этому готов.

Ни в каком возрасте невозможно считать человека tabula rasa. Эта табула всегда полна невидимых нам записей, на которые мы просто не обращаем внимания.

Как часто под словом «настоящий» мы подразумеваем «узаконенный прошлым».

Человеку нужна опора из принципов – подобно тому, как позвоночник служит опорой телу. Но телу нужны ещё и мышцы, способные поддерживать позвоночник. Так и душе нужна мышечная масса метафор, способных поддерживать позвоночник принципов в жизнеспособном состоянии.

Мировоззрение – это душа, научившаяся озираться вокруг.

Увязывающая фокусировка во многом определяет выбор взглядов-ракурсов, а значит и жизненных ориентиров. Поэтому полезно пробовать перефокусировать свои взгляды, хотя бы ради тренировки, как при упражнениях для глаз.

Хорошо бы сначала узнать, как устроена жизнь, а потом решать, как жить и что делать. Но жить и что-то делать приходится каждую минуту, не дожидаясь достоверных знаний об устройстве жизни. Поэтому разбираться в жизни и действовать в ней приходится одновременно.

Желать человеку в первую очередь благополучия, получения благ?.. Жалко тех, для кого только эти пожелания и сбудутся.

Думай сам – или выбирай тех, кому это доверяешь.

Не позволяй обстоятельствам жизни раздружить тебя с нею. Постарайся понять их смысл.

Ориентирование – природная потребность. Увязывающее ориентирование вырастает из него, но постепенно переходит на всё более верхние уровни смысла.

Если тебе кажется, что в чём-то жизнь тебя обделила, постарайся понять, зачем это произошло.

Жизни проще вычеркнуть тебя из своего списка, чем за что-то наказывать. Может быть, то, что тебе кажется наказанием, нечто другое: урок или сообщение?..

Чем отличается увязывающее ориентирование от поисков обычных житейских ориентиров? Наверное, тем, что увязывание ведёт к изменению приоритетов. Более значительные ориентиры усиливают свою приоритетность, а менее важные отходят на второй план. Нет смысла напрочь отбрасывать менее значительный ориентир, потому что со временем, на новом жизненном этапе, он может стать приоритетным.

Увязывающее ориентирование помогает вбирать новый опыт в сформированное уже мировосприятие, углубляя и развивая его. Это становится ощутимее и ценнее с возрастом, когда твой опыт уже именно твой.

Увязывающее ориентирование – это прокладывание маршрута по жизни с учётом её силовых линий и с уважением к ним как к проявлениям Замысла.

Отдельные ориентиры помогают определять конкретные цели. Только когда мы увязываем ориентиры и цели друг с другом, возможно увидеть свой путь в целом.

Можно знать тысячу примет, носить с собой полный рюкзак карт и по компасу в каждом кармане, но не уметь ориентироваться или слабо представлять, куда тебе нужно. Необходимо всё соединить вместе, чтобы ориентирование не превратилось в блуждание.

Навыки ориентирования всегда полезны. И учителей хватает. Но цель ориентирования – твоя личная забота.

Что касается внешних путешествий, то для них увязывающее ориентирование начинается с тщательного планирования заранее, до того как пуститься в путь. Внутренние путешествия гораздо меньше поддаются планированию. Поэтому внутреннее ориентирование должно быть способным на каждом этапе соединять новые приметы с множеством полученных ранее. Способным и не забыть про главную цель, и скорректировать её в соответствии со всем, что ты знаешь сейчас.

Увязывающее ориентирование без обращения к верхним уровням смысла непременно окажется с изъянами. Трудно увидеть свой путь, не взглянув на него сверху.

Понять, куда нужнее всего идти и что нужнее всего положить в свой рюкзак, – вот что такое увязывающее ориентирование.

У каждого развитого чувства возникают свои ориентиры. И дело разума увязать эти ориентиры со стремлениями других чувств: где-то найти компромисс, где-то построить ступеньки приоритетов, где-то обозначить тупиковость выбранного одним из чувств направления развития личности в целом. Поверяя ориентиры каждого чувства верхними уровнями смысла, разум помогает этому чувству и заботится о соединении всех порывов в единое направление.

Непростая и необходимая задача увязывающего ориентирования – это сопоставление ориентиров земной жизни с теми смутными, но настойчивыми представлениями, которые возникают и развиваются у нас при взгляде за пределы. Смертный переход побуждает нас сопоставлять земную жизнь и её ориентиры с будущей жизнью, требующей от нас внести поправки в свою земную ориентацию.

Инертность, переключение критического внимания с себя на других, увиливание от ответственности за улучшение своего внутреннего мира, неготовность переводить мысли в поведение, и прочее – это те помехи к развитию личности, которые я знаю за собой. Чтобы хоть как-то, со скрипом, перебарывать эти помехи, приходится всячески обхитрять себя. А у тебя как?..

Не всегда легко распознать созидательное в том, что имеет внешний облик разрушительного. Разрез, который хирург делает для операции, внешне разрушителен, но по смыслу созидателен. Даже расколоть орех разрушительно внешне, но без этого не съешь ядрышко. Чтобы добраться до смысла, нужен навык думать.

Всякое сетование мешает пониманию.

Нельзя успеть всего, потому что надо успеть главное.

1-1-3. Люди как учителя

Каждый может быть для тебя учителем

У другого человека учишься становиться собой. Чем он более развит духовно, тем значительнее для тебя. Чем он внимательнее к твоим особенностям, тем больше может дать тебе. Узнай в себе ученика – и ты узнаешь своего учителя.

Как найти людей, у которых можно научиться? Это зависит от способности разглядеть возможность научиться у того, с кем свела жизнь. Тот, у кого учишься, не обязательно должен знать об этом.

Твой множественный учитель – те, кто вокруг тебя.

Каждый человек, играющий какую-то роль в твоей жизни, – твой потенциальный учитель.

Учитель – это ученик, готовый делиться. Это не тот, кто учит, а кто помогает учиться. Это передатчик знаний от человечества человеку.

Учиться – это впитывать без нажима и отдавать без выпытывания. Учиться – значит осваивать предложенное с помощью своего.

Ученик – не тот, кто внимает, не тот, кто понимает, а тот, кто усваивает.

Присматривайся: на созидание работает то, чему готов учиться, или на разрушение, на гармонию или на дисгармонию в твоей жизни. Не все уроки на пользу.

Опасно учительство в человеке, когда он считает себя твоим учителем в большем объёме, чем это признаёшь ты сам. Через такое учительство может происходить и манипулирование тобой.

Каждый человек может стать событием в твоей жизни. От тебя зависит, дать или не дать этому событию совершиться.

Воспитание ничего гарантированного НЕ ДАЁТ. Оно лишь позволяет БРАТЬ В СЕБЯ и старается создать для этого условия.

Любой живущий – твой соученик. И твой учитель по совместительству.

Невозможно научиться любви к чему-либо, если всё время менять преподавателей.

Приятие другого человека – вход в сокровищницу его жизненного опыта. Но сезам открывается не сразу.

Спасибо вам, сбивающие с толку. Вы помогаете отыскивать смысл.

В чужой мысли всегда содержится некоторое торможение для тебя, гравитационное притяжение её убедительности. Но вместе с тем она и тормошит тебя, ведь ты можешь развить тему по—своему.

Увидеть мироздание во всём величии люди могут только с помощью друг друга.

Отклик понимающего тебя человека может сотворить чудо, о котором знаешь только ты.

Случается, что похвала вызывает досаду, настолько она не резонирует на то, что важно для тебя самого. Упрёк и то лучше – он конкретен.

Когда тебя спасают, важны зов и руки спасателя, а не его слова.

Каждый каждому учитель. Но дело ещё и в том, какой: дружеский, враждебный или профессорский. Профессора могут быть замечательными людьми. Но профессорство в них – официальное право учить, основанное на общепринятых нормах обучения, – угнетающее обстоятельство.

Действие на тебя сказанного кем-то зависит от смысла слов, от их выразительности, но главное – от тебя самого. От готовности и способности воспринять сказанное.

Не спеши избавляться от приставучего человека. Может, он приставлен к тебе судьбой, чтобы ты что-то понял.

Умей быть благодарным. Учись быть достойным благодарности.

«Учись учиться!» – обращение не только к школьнику или студенту. Нет возраста, к которому оно не применимо.

В школе человечество делится с тобой своими прошлыми открытиями, чтобы ты поделился с ним будущими.

Сила человечества – в перекрёстном опылении мыслей.

Незнакомые люди рядом – великое благо. На тебя не претендуют, за себя отвечают сами. Ты волен заниматься своим делом, но ты не одинок, они неподалёку. А если очень уж захочется, можно и познакомиться.

Первое, чему учит меня другой человек, – его отличие от меня. Одно это – неисчерпаемый урок.

Можно учиться у личности, подражая ей. Или – пробуя быть личностью. Тогда подражание не годится.

Естественное свойство активного призвания: заражать им других. Не подменить призвание другого человека своим, но побудить к его собственному.

Не теряй из вида учителя, даже если обучение кажется законченным. Может быть, у него осталось для тебя ещё одно слово. Или не одно.

Учительство учит учителя.

Ни наивная невинность, ни умудрённая опытность не могут кичиться своими преимуществами. Но они могут делиться ими.

Даже самое глубокое уважение к авторитету, к предложенному до тебя пути, не отменяет отвагу мыслить по-новому.

Главное – чтобы хватило ума замечать те умы, которые тебе помогут.

Люди, в которых мы видим нечто чудесное, – это вариации великого чуда Творения.

Учителей надо искать – обществу. Узнавать – человеку.

Учителя жизни нельзя назначить со стороны. Но самому отыскать можно.

Чтобы учиться по-настоящему, нужно принимать учителя как учителя.

Натиск чуждой и агрессивной силы достоин отпора. Натиск силы родной и любимой – достоин приятия.

Надо говорить с человеком о важных для тебя вещах и оставлять его примерять их на себя. Надо слушать человека, говорящего о важных для него вещах, и примерять их, оставшись наедине.

Учиться У людей – эффективнее, чем учиться НА судьбах людей и на их поступках. Разная степень воздействия личности.

Твой учитель не закончил свою деятельность, выучив тебя. У того, что он делает дальше, тоже можно поучиться. Даже если его уже нет на свете, есть ещё чему поучиться.

Любой оппонент – твой друг и сотрудник, твой спарринг-партнёр. Его ценность для тебя в том, что вы находитесь на одной тематической площадке, а разделяющая вас сетка – лишь устройство для тренировки.

Человеку для развития необходима не столько критика, сколько способность её фильтровать и усваивать полезное. Но вместе с тем необходима вера в свою самобытность и устойчивость к чужому мнению. Это особенно нелегко совместить в юности. И особенно полезно.

Верный признак мудрости – спокойная радость. Встретив её в ком-то, не упускай случая узнать, чтó за ней стоит.

Мудрость должна быть не оглушительной или нашёптывающей, а побуждающей или проникновенной.

Школьные предметы – лишь самый поверхностный слой знаний, на которые мы можем рассчитывать. Глубинные понимания, сущностные для человека, достаются нам гораздо реже. Только учителя с особым педагогическим даром способны включить их в процесс обучения.

Учиться, чтобы научиться, или учиться, чтобы погордиться?..

Человеком должно управлять не стремление к поучительству, а готовность к ученичеству.

Каждый талантливый человек учит смирению, ибо в чём-то тебя превосходит.

Каждый, кто перед тобой, – представитель той жизни, с которой нужно дружить. И постараться понять, чтó она говорит тебе через него.

Порою приходится учиться не У кого-то, а ОБ кого-то.

Обучаясь у других способам взаимодействия с судьбой и поведенческому инструментарию, нужно помнить, что судьба у каждого своя. Что именно со своей судьбой тебе необходимо взаимодействовать, чему бы ни научился у других.

Пусть раздражающая ситуация станет вызовом к творческому созиданию, а не импульсом к бесплодной досаде.

Каждый из нас служит примером для других. Примером плюсов и минусов обращения с доставшимися ему обстоятельствами жизни.

Чужая жизнь не приложима к твоей, но учит возможностям. А ещё – благодарности за те дары, которые достались тебе, и за то, какие беды тебя миновали.

Глава 1—2. Путеводители

1-2-1. Мировоззренческие конструкции

Помощь, а не помеха для выбора пути

Среди ориентирующих систем тоже надо ориентироваться – до того, как прибегать к их помощи. В основе любого учения лежит рационализированный взгляд реального человека. Необходимо уравновесить его образным мышлением и голосами своих чувств.

Простое соображение: лучше выбирай систему, помогающую искать путь, а не предписывающую его.

Схемы схематичны – в этом их главный недостаток. Поэтому нужно их сочетать с собственным опытом. Если схема открывает для тебя новые ракурсы восприятия, стоит быть внимательным к ней.

Философские учения являются результатом мысли одних философов и материалом для размышления о мироустройстве для других. Мировоззрение важно для каждого человека, хотя не каждый может построить мировоззренческую конструкцию. Просто надо уметь выбирать учения, которые лучше совпадают со своими взглядами.

Быть знакомым с учением – это означает понять его принципы, а не заучить их со слов популяризаторов и пропагандистов.

Каждый человек, – философ, хотя бы для себя самого.

Учения и философии, во всём их многообразии, – арсенал средств ориентирования, из которых выбираешь те, что нужны тебе.

Мировоззренческая конструкция – это своего рода планетарий, показывающий устройство Вселенной на потолке воображения. Это постройка выстраивающего мышления на берегу океана Тайны из выловленных оттуда догадок и озарений. Это башня из думательных кубиков, которую соорудил разум человека.