Дружба с жизнью – продолжение внутренних путешествий. Избранные заметки

Растворяюсь ли я в общественной жизни, или просто погружаюсь в неё по мере своих возможностей, или стремлюсь к обособленности своего существования – всё это проявления моего социального чувства.

Патриотизм – это стремление видеть свою страну лучше, чем её сделали власти. Но правители видят в стране лишь оболочку для своего могущества и уверены, что вкус патриотизма – в них, в персонифицированной начинке.

Гражданская готовность – это способность сказать уверенное «да» или «нет» по главным вопросам политической жизни, даже если тебя разбудят среди ночи.

Свобода и диссидентство могут казаться похожими до совпадения. Но это, по сути, – противоположные состояния.

Можно назвать чувство социальности – социальным чувством. Но это чувство не принадлежит социуму, это личное переживание. Конечно, общество старается его направить в то или иное русло и даже стандартизировать. Но человек отвечает за него сам: это часть его души.

Чувство социальности не обязательно обозначает высокую степень гражданственности или коммуникабельности. Асоциальность – тоже разновидность этого чувства. Оно просто объединяет в себе разные стороны взаимоотношений с социумом, выходящих за пределы отношений с конкретными людьми.

Самое очевидное проявление чувства социальности – солидарность. Не стадное чувство присоединения к толпе, а единочувствие с теми, кто испытывает то же, что и ты, выбирая соттветствующий способ поведения.

Чувству социальности естественно выходить за рамки стадности, инстинктивного, животного коллективизма. Но нужно ещё побороть притяжение идеологии, избежать социально-пропагандистского зомбирования. Тогда это по-настоящему личностное чувство.

Чувство социальности – это прежде всего внимание к социуму, заинтересованность в нём. И участие в становлении социума – по мере постижения Замысла о нём.

Асоциальность – одно из проявлений чувства социальности: отторжение от себя социальных связей и контактов или просто отсутствие потребности в них. Этот особый настрой имеет свои социальные и психофизиологические корни. За исключением особых случаев, он не бывает абсолютным, лишь ослабляя социальные связи, но не уничтожая их полностью. Так что речь скорее о своеобразии социального чувства.

Чувство социальности – не чувство стадности. Оно проявляется и в ощущениях общности, и в поисках новых общностей, и в расхождениях с инертной массой, и в помощи по развитию тем, кто в этом нуждается, и в отстаивании того, в чём видишь перспективу для общества. Чувство социальности должно быть своим, личностным, а не декоративным.

У чувства социальности немало разновидностей – прежде всего различающихся социальными кругами, к которым оно относится.

Чувство социальности – с его представлениями о мировой справедливости и другими идеалами – нетерпеливее многих прочих чувств. Ведь оно невольно соизмеряет человеческую жизнь с социально-исторической, ощущая своё существование слишком кратковременным в этом сопоставлении. Хочется увидеть изменения в социуме, ускорить их, насколько возможно.

Нужно оставаться человеком, сочувствующим другому человеку, а не просто социальным индивидом.

Способность представить чужого человека родным и близким должна быть не просто воображением, а именно переживание глубинной социальной связи, умением сочувствовать и любить.

Партийность – это стремление придать общественный резонанс своему чувству социальности, или просто найти ему подходящий приют.

Чувство призвания и чувство социальности тесно связаны друг с другом. Ведь призвание часто проявляется как твоя роль в социуме, даже если роль отшельника.

Аналогии из мира животных и насекомых подводят к мысли о том, что человек по самой своей природе существо социальное, и это неизбежным образом впаяно в его сознание. Но это не просто инстинкт, а разнообразное и загадочное чувство.

Быть одним из всех не мешает быть единственным собой.

Толпа – это ещё не социум. Но социум – это и толпа тоже. Сильное чувство социальности и в толпе может устоять от превращения в стадное чувство.

Своим личным саморазвитием человек участвует в развитии общества. Участвует и педагогической помощью другому, и любой своей социальной ролью.

Если чувство социальности притуплено, это не мешает человеку быть частицей общества. Какой частицей?.. На какую сгодится.

Космополитизм – это тоже чувство социальности, если оно действительно роднит нас с людьми всего мира, а не служит просто декларацией отрицания париотизма.

Поначалу человеку полезно побыть аполитичным, как свойственно ребёнку, – пока не наросли мускулы личностного мышления. Ранняя политизированность иногда наводит на мысль о зомбировании. Или, что звучит благороднее, является бессознательным элементом исходной фокусировки.

Почему люди, борющиеся за свободу, всегда хотят кого-то свергнуть, посадить в тюрьму, а то и просто истребить?.. Трудно при этом отогнать предчувствия (часто справедливые), что и они у власти захотят распоряжаться чужой свободой…

Отшельничество в толпе – самое отрешённое и самое неприметное.

Коррупция – хроническая болезнь чиновничества.

Главный инструмент политика – правдоподобное враньё, прикрывающее подлинные механизмы власти.

Люди при больших деньгах или при власти обладают большими возможностями – часто за счёт других своих упущенных возможностей. Беда в том, что их возможности носят внешний характер, а упущенные – внутренний. Заметный отпечаток накладывает и существование в богатстве и власти. Поэтому, за редким исключением, это порченые люди. В этом главная причина испорченности любого социума.

Личностный взнос творческого человека в культуру не всегда соразмерен своему социальному резонансу. Это не беда самого человека, это его судьба. Но это упущение социума, искажающее возможности его развития.