Ловушка неверия или Путь в никуда. Критическая история атеизма

Несколько ночей Криштовао не мог заснуть.

Сознание вновь и вновь прокручивало перед ним ужасающие картины. ожидающих его мучений, насыщая их каждый раз новыми подробностями. Эти воображаемые сцены перемежались воспоминаниями о последних часах жизни отца Виейры, свидетелем которых ему довелось стать. Теперь и его ожидает та же участь. Сможет ли он вынести пытку с тем же мужеством и верой, как отец Себастиано Виейра?

Несколько суток прошло в тягостном ожидании. А потом за ним пришли.

Было темно, до рассвета оставалось несколько часов. Судебный пристав, сопровождаемый двумя солдатами, приказал Криштовао следовать за ним, не разрешив проститься с товарищи по несчастью.

Когда они прошли мимо допросной, направляясь к задним воротам усадьбы, он понял, что его час пробил и стал творить внутреннюю молитву.

Путь был неблизкий. Пока поднималась в гору, из- за горизонта успел выкатиться солнечный диск, обещая погожий день. На горе Ундзэн вовсю кипела палаческая работа, слышались. стоны и завывания казнимых, скрип воротов и окрики чиновников.

Криштовао подвели к зияющему в земле отверстию, источавшему резкий аммиачный запах. Над отверстием возвышалась бревенчатое устройство, напоминавшее то, на чём был подвешен отец Виейра, но несколько иной конструкции. Верхняя перекладина была более массивная и опиралась на четыре врытых под углом столба, по два с каждой стороны. Зловонная яма не была прикрыта крышкой, а рядом на земле лежало нечто, напоминающее крест для распятия.

Пристав зачитал приказ губернатора, в котором вновь перечислялись все действия, которые должны быть произведены над отцом Феррейрой, если тот не отречется от веры в Христа и не согласится правдиво ответить на вопросы следствия. Дальше шел перечень вопросов, одним из которых было содержание инструкций, полученных отцом Виейрой в Риме. Следователей интересовало также, кто ещё из членов Общества Иисуса остался в Японии и места, где они могут скрываться.

Когда пристав покончил с оглашением приказа, помощники палача стали прикручивать Криштовао к лежащему на земле кресту, туго приматывая его веревками, – так туго, что он не мог пошевелиться и опасался, как бы не прекратился кровоток в. артериях. Только правая рука оставалась свободной. Главный палач наблюдал за работой своих подручных и, удостоверившись в надежности узлов, подозвал субтильного человека с кожаной сумой, который, склонившись над головой привязанного, остро отточенным ножом сделал несколько надрезов на лбу и висках.

По знаку палача его подчиненные, перекинув через перекладину концы толстого корабельного каната, привязанного к основанию креста, стали тянуть за них, приподнимая крест с привязанным к нему узником. Какое- то время крест балансировал, опираясь вершиной о землю, а после очередного рывка, оторвавшись от земли, повис над ямой раскачиваясь, словно гигантский маятник. Священник оказался висящим головой вниз над зловонным колодцем. В лицо ударил резкий запах экскрементов, от которого слезились глаза. Пристав пометил в своих бумагах время начала казни.

«Сколько я смогу так продержаться?» – подумал Криштовао.

«Обычно больше двух дней никто не выдерживает» – вспомнил он слова палача, истязавшего отца Виейру.

«Тогда скорее бы…» – сказал себе Криштовао и стал читать. молитву:

«В руки Твои, Господь Иисус Христос, Бог мой, предаю свой дух. Ты меня благослови, Ты меня помилуй и даруй мне жизнь вечную…»

Сколько времени прошло, прежде чем он очнулся? Он по- прежнему привязан головой вниз к шесту, висящему над зловонной. ямой. Солнце нещадно жгло. его кожу, наполняя воздух испарениями нечистот. Вокруг вилась целая стая мух и комаров, некоторые садились ему на лицо и обнаженные части рук, ползали по ним, кусали и жалили. Но ещё большие мучения доставляло повышающееся давление крови, приливавшей к голове. Веки распухли, так что было трудно открыть глаза, нос был забит, дышать он мог только ртом, с отвращением впуская в себя ядовитые испарения. Казалось, голова вот- вот взорвется. Облегчение приносило только то, что избыток крови выдавливался сквозь надрезы на голове, стекая каплями вниз, в отвратительную жижу.

«Жизнь вытекает… капля за каплей… капля за каплей…» – гулко отдавались в его мозгу слова брата Беренгара.

Сознание вновь оставило его, и он погрузился в черную бездну беспамятства.

Когда он очнулся в следующий раз, солнце, совершив свой дневной путь, уже садилось где- то позади. Усталые палачи трудились без утреннего воодушевления, стараясь быстрее закончить свою работу и отправиться домой, к женам и детям. Их подручные уже начинали освобождать оборудование от трупов, подтаскивая их к краю ущелья.

«Вот бы и меня отсюда сняли и сбросили в пропасть», – продумал Криштовао. – «Покончить бы со всем разом… Иначе… Сколько это может продолжаться? Двое суток? О, нет!»

Зловонные миазмы по- прежнему жгли глаза и проникали в легкие. Но самым ужасным испытанием были тяжелые удары, раздававшиеся в висках, и эхом откликавшиеся в каждой частице тела. Будто звон наковальни, по которой со всей дури тяжелым молотом бьёт безумный кузнец. Бум- бум- бум…Бух- бух- бух. Неужели, этой пытке не будет конца? Как бы он хотел снова впасть в беспамятство, чтобы не слышать этих ударов и не ощущать этого запаха…

Прикрыв веки, он увидел расплывшееся в любезной улыбке лицо нагасаки бугё и услышал его голос: «Отрекись… Отрекись от Кирисуто… И – добро пожаловать в новую жизнь!»

В новую жизнь… Отец Виейра не отрекся… Четыре бесконечных. дня провисел над ямой, храня верность Богу. Помог ли ему Бог? Самых ревностных своих слуг, готовых отдать за него жизнь, Он не спасает, не защищает. Разве не прав японец? Что за Бог, который даже сына своего единосущного не смог спасти от мучительной и унизительной смерти? Скорее поверишь, что и нет никакого Бога, что это всего лишь иллюзия, придуманная людьми себе в утешение… Так стоит ли жертвовать своей жизнью. ради… иллюзии?

Философские рассуждения увлекли Криштовао, заставили его забыть о нынешнем ужасающем положении. Он будто бы вернулся на 30 лет назад, в годы своего студенчества в семинарии Madre de Deus, где под руководством учёных наставников они вели долгие и изощренные философские дискуссии, сравнивая религии разных народов с христианской верой.

Может и впрямь всё так, как говорят буддисты: всё кругом иллюзия, и Бог – иллюзия, а единственная реальность – только ты сам, твое стремление прекратить страдания. неизбежные в этом мире.

Надо успеть в течение жизни пройти восемь ступеней пути и познать четыре истины. Это навсегда избавит тебя страданий.

Если же умереть прежде, чем пройдёшь все ступени пути, – вновь возродишься в. мире страданий, и не обязательно в человеческом облике. Ты можешь родиться псом, змеёй или навозной мухой и потребуется ещё много раз умереть, прежде чем родишься опять человеком, которому ещё предстоит вновь пройти те же восемь ступеней.

Значит, выбор не между тем, предать ли Христа чтобы остаться в живых – или умереть за веру, став мучеником. Вопрос стоит так: стоит ли умереть, не успев пройти все ступени пути освобождения, ради того, что может оказаться иллюзией, – или следует избежать смерти, чтобы не упустить свой шанс на спасение из мира страданий?

Даже если предположить, что Бог существует, – зачем он допустил, чтобы люди по- разному переносили пытки и имели разные болевые пороги? Если кто- то по своей физической природе, по причине крепости тела и меньшей чувствительности к боли, в состоянии выдержать пытку цуруси. вдвое дольше других, а другой не в состоянии сносить эти муки даже сутки, – справедливо ли первого превозносить как мученика, а второго презирать как отступника? Разве это их заслуга или их вина, если Бог наделил их разной степенью телесной крепости?

Всесильный, премудрый, милосердный…. Так говорят теологи.

Если Бог премудр, – Он не может не знать, что создал меня не способным долго выдерживать столь непереносимую боль. Если Он всемогущ – зачем допустил, чтобы я, сотворенный Им столь нестойким, был подвергнут испытанию, которого не могу перенести? Чтобы испытать? А что тут. испытывать? Разве Он не предвидел в премудрости своей такой результат, если сам же меня и сотворил? И если Он милосерд – почему не пошлёт мне скорую смерть, чтобы избавить от мучений? Где же его милосердие? Где его сила? А если не мудр, не всемогущ и не милосерден – стоит ли жертвовать своей жизнью за такого Бога?

Между тем над местом казней начинали сгущаться сумерки, и Криштовао опасался, как бы тот, кого приставили наблюдать за ним, не покинул своего поста или не заснул. Тогда ему пришлось бы промучиться целую ночь, дожидаясь рассвета.

С трудом приподняв затекшую в неудобной позе руку, которую его мучители оставили свободной, он неловко пошлепал ладонью по перекладине креста, а затем стал размахивать ею, чтобы привлечь внимание пристава. К счастью, тот заметил подаваемые им знаки и спросил:

– Что ты хочешь? Готов отречься?

Криштовао утвердительно мотнул головой.

– Сейчас, – пообещал пристав и куда- то ушел. Он отсутствовал довольно долго. Криштовао вновь стало плохо, его стошнило, и он уже было. погрузился в беспамятство, когда появился пристав с двумя солдатами, поскольку никого из палачей или их подручных найти не удалось.

Солдаты долго возились с веревками, затем неловко, переругиваясь, попытались. спустить орудие казни на землю, едва не уронив в зловонную жижу. Наконец им это удалось. Перерезав мечами веревки, туго стягивающие узника, они подняли его. и попытались поставить на ноги, но ноги его не держали и он повалился на землю как сноп. Подхватив его за руки и за ноги, солдаты швырнули его на телегу и повезли в сторону города.

Криштовао вновь отключился. Очнулся только тогда, когда его окатили холодной водой, чтобы привести в чувство. Самостоятельно идти он по- прежнему не мог. Солдаты втащили его в кабинет губернатора, бросили на пол и удалились.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

«Воскресные проповеди» св. Антония Падуанского.

2

В 1901 г. арденнский архивист Анри Жадар опубликовал два не известных дотоле документа, уточняющих материальное положение родителей Жана Мелье, а также грамоту реймского архиепископа о назначении священником прихода Этрепиньи Антуана Гийотена вместо умершего Жана Мелье.

3

Гостия (от лат. hostia – «жертва») – ритуальные хлебцы, используемые во время литургии для таинства Евхаристии.

4

Матф. 10:18.

5

Арман Жюль де Роган-Гемене (1695 – 1762) архиепископ Реймсский 1722—1762

6

Целиком рукопись была издана только в 1864 году в Амстердаме.

7

В период Французской революции Декретом Национального конвента от 5 октября 1793 года отменено христианское летоисчисление и введен революционный календарь, объявивший начало новой эры.

8

Et des boyaux du dernier prêtre

Serrons le cou du dernier roi.

9

Столетие спустя этот же призыв, только приписанный А.С. Пушкину, был использован русскими большевиками для оправдания «красного террора».

10

Данные приведены по книге французского историка Патриса Генифе «Политика революционного террора. 1789 – 1794».

11

Сухопутное льё было равно 4445 метрам.

12

В акте ревизии от 12 июня 1716 года записано: «Он в раздоре со своим сеньором и говорит, что не нуждается в указаниях, насмехаясь над тем, что было приказано архиепископскими викариями».

13

Руминация – длительное навязчивое прокручивание в голове мыслей о каких- то ситуациях, людях, действиях. Эти мысли связаны с прошлым, текущим опытом или будущими событиями. В большинстве случаев руминации имеют негативную окраску: вызывают дискомфорт и неприятные эмоции (тревога, стыд, вина, злость).

14

Либертин – приверженец либертинизма (или либертинажа), нигилистического учения, выражающего идею свободы от любых моральных норм, идею абсолютной аморальности. Приверженцы либертинизма считали, что естественные радости жизни не могут быть безнравственными. По сути, это было возрождение в новых условиях античного гедонизма. Либертинаж стал своего рода субкультурой в среде знати, в неё вливались люди, склонные к cекcуaльно свободному поведению. Наиболее известным представителем либертинов стал одиозный маркиз де Сад, который пропагандировал подобные взгляды в своих трудах.

15

В настоящее время несколько экземпляров рукописных списков хранятся в разных библиотеках, преимущественно парижских (в Национальной библиотеке, в библиотеке Арсенала и др. )

16

Мелье сам признавал, что не обладает литературным талантом. Действительно, стиль его не безукоризнен. Завещание изобилует повторениями, за «во-первых» часто не следует «во-вторых», и, наоборот, перед «во-вторых» нет «во-первых». Цитаты в ряде случаев приводятся не дословно.

17

Мишель Онфре, «Манифест атеиста: дело против христианства, иудаизма и ислама», перевод Джереми Леггатта, Arcade Publishing, 2007, стр. 29.

18

Термин «локаята», или «локаятика», происходит от «локаятана» – «точка зрения обычных людей» и восходит к слову лока (санскр. loka – «мир», «вселенная», «мироздание»), материальный мир, материальная Вселенная.

19

Астика (от санскритского asti, «есть, существует»), то же, что теизм.

20

Иезуит Роберто Де Нобили писал в 1613 году, что «логайдасы» (локаятики) «придерживаются мнения, что сами элементы и есть Бог».

21

Значение слова «чарвака» связывают со словом «чарв» в смысле « жевать», «есть» (на этом основании идейные противники приписывали чарвакам призывы к физическим удовольствиям: еде, питью и т. п. ) или же в значении «поглощать», т. е. логически уничтожать доводы своих идейных противников. В Индии слово «чарвака» стало синонимом слова «материалист».

22

Ранние части эпоса датируются III в. до н. э.

23

Секст Эмпирик. Сочинения в двух томах. Т. 1. / Вступит, статья и пер. с древнегреч. А. Ф. Лосева. – М. : «Мысль», 1975. с. 247

24

Ibid.

25

Этот праздник был учрежден столетием назад афинским тираном Писистратом, правившим с 560 по 527 г. до н. э. (с перерывами).

26

Энко́мий – в Древней Греции хвалебная песнь в виде распеваемых стихов в честь богов или людей. Энкомии исполнялись во время праздничных шествий под аккомпанемент лиры.

27

Мантине́я – древнегреческий город в области Аркадия (центральная часть Пелопоннеса).

28

Эффект выжившего – когнитивное искажение, из-за которого люди обращают внимание исключительно на успешный опыт и не принимают в расчёт неудачи. Это приводит к неверным прогнозам и ошибочным решениям. В психологии эффект выжившего мешает объективно оценивать себя и свои достижения. Люди часто сравнивают себя с успешными примерами, игнорируя тех, кто находился в схожих условиях, но потерпел неудачу. Это когнитивное искажение формирует нереалистичные цели и разрушает мотивацию. Чтобы избежать эффекта выжившего, рекомендуется анализировать не только тех, кто выжил, но и тех, кто не выжил. Также важно развивать критическое мышление и не принимать решения, основанные только на предположениях и предубеждениях.

29

Diog. Laert. II 97

30

Diog. Laert. II 116

31

Diog. Laert. II 101

32

Цицерон, ND I, 118

33

Diog. Laert. II 92

34

Гай Муций Сцевола (ум. после 509 года до н. э. )

35

Diog. Laert. II 98- 99

36

Epiph. Adv. haer. III 2

37

Диоген Лаэртский указывает, что Феодор был вынужден уехать из Афин после того, как предстал перед ареопагом за «нечестие», но не сообщает подробностей.

38

Protrept. 24

39

Моммэ – серебряная монета достоинством в 80 мон, введённая в обращение Токугавой Иэясу в 1601 году и имевшая хождение в течение всего периода Эдо до 1868 года.

40

Единственное спасение – это милосердие нашего Бога. (Лат. )

41

Под Твою защиту прибегаем, Святая Богородица! Не презри молений наших в скорбях наших, но от всех опасностей избавляй нас всегда, Дева преславная и благословенная! Владычица наша, Защитница наша, Заступница наша! С Сыном Твоим примири нас. Сыну Твоему поручи нас. Сыну Твоему отдай нас. (Лат. )

42

Домашний алтарь.

43

Обряд жертвоприношения

44

Стола – элемент литургического облачения католического клирика.

45

Танэгасимами японцы называли аркебузы японского производства, сделанные по образцу европейских, по названию острова Танэгасима, на котором в 1543 году высадились первые европейцы – португальцы, познакомившие японцев с огнестрельным оружием

46

Их имена: Людовик Ибараки, Антоний из Нагасаки и Фома Кодзаки.

47

Японские мученики были канонизированы католической церковью 8 июня 1862 года папой Пием IX и занесены в календарь как Святые.

48

Ферментированная соевая паста мисо была доступна только высшим сословиям.

49

Девиз ордена иезуитов – «Ad majorem Dei gloriam» (лат. «К вящей славе Божией»).