Взирая на Христа

И не хочу привязываться к той или иной церкви, связывать себя ее догмами. Хотя некий положительный опыт, если уметь фильтровать происходящее, имеется в любых церквях, и этот опыт перенимать можно.

Важен сам подход.

Не обязательно и квакером становиться, чтобы в нас совершился этот революционный поворот от закона к Благодати.

От плотского ветхозаветного мышления и не только – к новозаветному образу жизни в Св. Духе.

Ну так что – может быть, пора становиться действительно свободными?..

ХРИСТИАНЕ-РАБЫ

Каков наш истинный духовный уровень?

Действительно ли мы христиане?

Ведь действительного христианина можно узнать по делам, которые суть плоды Св. Духа.

Действительный христианин всюду одинаков – как на людях, так и наедине с собой. Как с самыми дальними своими ближними, то есть со всем человечеством, так и в кругу

своей семьи – настоящий христианин не изменяет своего характера. И это – один из самых верных критериев подлинности.

Базируясь на этом критерии, можно рассмотреть такие понятия, как «настоящий начальник», «настоящий учитель» «настоящий друг», «настоящий отец», «настоящая

мать», «настоящий ученик», «настоящий сын», «настоящая дочь»… И т.д.

Для людей зрелого возраста все они могут включаться в более обобщенное понятие – понятие более высокого порядка – «настоящий человек» как образ и подобие Божье (в

духовно-нравственном разрезе, мы сейчас не рассматриваем другие аспекты). Большинство христиан могут легко назвать ряд качеств настоящего человека-

христианина.

Но стоит нам опять конкретизировать, отвлекшись от абстрактного обобщения, как те же христиане на вопрос, таковы ли их муж или жена, могут, смущаясь, или, напротив, с вызовом ответить:

«– Ну… Мой-то глава семьи. Приходит вечером с работы уставший. А дома дети шалят.

Может и подзатыльник дать. А то и чего похуже… Может и мне перепасть под горячую

руку. Но он хороший христианин, в церковь ходит и все у нас как надо. Я им горжусь когда он вот такой строгий. Настоящий мужчина! И сына он тоже стремиться вырастить

мужиком. Тот пока по малолетству не понимает. Но – это не беда». «– Мне нравится моя жена. Она хозяйственная, покладистая, слова поперек не скажет.

Слово мое для жены и детей – закон. Настоящая женщина… К тому же, христианка».

Как видим, на практике некоторые вжившиеся в свои социальные и гендерные роли христиане понимают христианский характер весьма своеобразно, в глубоком отрыве от

этих ролей.

Давайте же отвлечемся от абстракций и мы и рассмотрим образ Настоящего человека на примере Личности Иисуса Христа.

Невозможно представить, чтобы образ Иисуса-Человека и Иисуса-Мужчины

противоречили бы друг другу, как у иных христиан.

Долгое время я не могла понять, как библейская заповедь «Не убий» соседствует с библейским же «Око за око, зуб за зуб». Второе мне казалось чем-то жестоким и низким,

прямо-таки отвратительным. И явно не мужским.

Пока я не поняла, что мы зачастую интерпретируем Священное Писание в связи с

традициями своих отцов, которые отнюдь не святы. Даже если мы категорически не приемлем такие традиции, привычка интерпретировать священные тексты через чисто

человеческую парадигму мышления буквально въелась в нашу кровь и плоть.

Вот и Моисеево пояснение «Око за око…» воспринималось мною по привычке как призыв к мщению.

Тогда как все с точностью наоборот!

Кем были древние израильтяне, которых Моисей вывел из Египетского плена? (То есть, переводя толкование Библии на более высокий абстрактно-обобщенный уровень

прочтения – рабства у Сатаны).

Ответ очевиден – вчерашними рабами.

Следовательно, людьми униженными и оскорбленными, с исковерканными судьбами, узким сознанием и переполненным страхами и ненавистью подсознанием. Такие

индивидуумы, как мы знаем не только из Библии, но из мировой истории, а также из произведений мировой литературы, в частности, из творчества Ф. М. Достоевского –

полны агрессии и жажды мщения.

Вот Господь Бог и дал им через Моисея Закон, который не позволял этой рабской

психологии развернуться и проявить себя во всей красе, как проявляют себя некоторые из героев того же Достоевского – убийцы и насильники детей и старух.

Потому что кто есть Господь Бог?

Он есть Лучший. По Образу и Подобию кого мы созданы.

Несомненно, что среди прочего он еще и Настоящий Мужчина. И как Настоящий Мужчина не может смотреть без сострадания на страдания рабов.

Он – Защитник униженных и оскорбленных. Добрый самаритянин, для которого мир не делится на своих и чужих. Благородный муж, утирающий слезы вдов, стариков, сирот.

Призывающий не мешать малым детям приходить к Нему. Несомненно, не лишенный кроткого обращения с животными, хоть евангелисты и не сосредотачивают внимания на

этой черте Спасителя. Просто все остальное можно легко дополнить, на то и дано воображение чистое, славное, лишенное самомнения.

Чтобы защитить невинных от обиженных, а посему злых и мстительных рабов – этот

настоящий Мужчина вынужден был дать понять последним, что следствием нанесенного увечья – неизбежно становится увечье, которое рано или поздно нанесут тебе.

Причем, Моисеев закон был дан им лишь после того, как они отвергли Творца в качестве Бога Живого, который бы вел их непосредственно.

Такие законы устанавливают в колониях, дабы защитить общество от преступников, а

самих преступников – от самих себя.

Но закон, как явствует из Библии, не спасает, а только удерживает от зла. Более того, «закон производит гнев» Римлянам 4: 15. То есть – вызывает у заключенных лишь

затаенную злобу и все ту же неистребимую жажду мести. Просто им труднее под законом дать всему этому волю. Хоть несколько смягчить иго закона и помогает покаяние, чему

способствует внешнее, ритуальное жертвоприношение как прообраз подлинной Жертвы, явленной в Иисусе Христе.

Поэтому внешний закон, включая его церемониально-ритуальную часть, существует лишь

временно, пока не утихнут лишь самые грубые наружные страсти. А загнанные вглубь подсознания – не разгорятся с неимоверной силой.

Потому что не могут, ну не могут рабы быть свободными. Но и тюрьмы – не идут им на пользу.

Поэтому и послал Господь Бог в мир Сына своего Иисуса Христа.

Дабы через весь свой облик и образ жизни Он явил им подлинного Свободного Человека. А значит, и Настоящего Мужчину. Дабы все внутренне несвободные люди научились от

него Свободе в Св. Духе и вышли, наконец, из своего внутреннего рабства. Символом чего должно стать падение и, говоря образно, внешних тюрем. То есть отмена внешнего

Закона. Поскольку можно, наконец, начать жить по Совести. А не по принуждению извне.

Каков же был Характер и образ действия этого Свободного Человека, а следовательно, Настоящего Мужчины Иисуса Христа?

Он был Любящий.

А значит, – мудрый, добрый, справедливый, милосердный, терпеливый, скромный, любезный, тактичный. Говорящий всегда только правду. Правду нередко обличающую.

Но – сугубо в нужном время и в нужном месте, непременно с учетом индивидуальности слушающего, его способности воспринять, вместить.

Считающий своей семьей не только ближайших родственников, но и все человечество. Особенно нежный к вдовам, сиротам, старикам. Ко всем угнетенным.

Защитник.

Но при этом не прибегающий к насилию.

Его оружие – Жертвенный Крест.

Его единственный Меч – обличительное Слово.

Даже когда он единственный раз берет в руки хлыст – то – давайте по-настоящему внимательно вчувствуемся в этот эпизод – хлыст на самом деле является тут прообразом

изобретенной много позднее шпаги, с помощью которой благородные мужи защищали честь своих дам.

Иисус как Благороднейший Муж – защищал свою Невесту, свою Церковь, изгоняя из нее дух торгашества.

«Дом Отца моего – домом молитвы наречется». Мф 12-13 Держа в руках шпагу, этот рыцарь без страха и упрека был один среди толпы. Его можно

было взять голыми руками…

Как далеко это от «подвигов» большинства властительных мужчин, в арсенале которых для подавления неугодных имеются куда более разнообразные, изощренные орудия!

Итак, теперь мы поняли, каким бывают Настоящие Мужчины и чем они отличаются от рабов.

И какой смысл должно вкладывать отцам в обращенные к сынам словам: «Будь мужчиной!».

Так, должно быть, сам Отец Небесный напутствовал своего любимого Сына, посылая его к страждущему под гнетом внешнего закона человечеству. Хотя оба понимали, чем это

закончится.

Настоящие мужчины-христиане – а все кто настоящие есть образ и подобие самого Господа Бога, явленного нам воочию в Иисусе Христе – это люди благородные всегда и

всюду. Благородные во всех смыслах. Они любвеобильны, а значит, их справедливость чужда жестокости, неразрывно слита с милосердием.

Они всегда правдивы. Всегда справедливы. Стоят на страже интересов всех людей без исключения, а не только своей вотчины. Защитники вдов, сирот, детей, стариков,

животных, растений и … даже бесов (от самих себя, разумеется, от рабской своей лютой участи), если последние готовы к покаянию и примирению.

Освободители рабов.

И поныне ведущие их вместе со Спасителем из Египетского плена.

Даже помыслить невозможно, представить невозможно, чтоб они могли бы не то чтобы

руку поднять на тех, кто от них зависим – на женщин, детей, стариков, подчиненных – даже если те члены их семьи или подданные их королевства – но и произнести бранное,

оскорбительное слово.

Какую же внутреннюю свободу несут правильно понятые слова Спасителя!..

Вдумаемся в них по-настоящему:

"Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто

же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной." Мф 5:21-22

Разумеется, геенна огненная тут – только образ. Спаситель говорил притчами. Причем, не

только для доходчивости, но и чтобы не снабдить людей с еще во многом рабским сознанием, привыкшим к прямолинейному шаблонному мышлению, очередной

инструкцией, которую они стали бы в дальнейшем бездумно применять к месту и не к месту. Вместо того, чтобы ориентироваться на собственное Сердце, на чистые и добрые

советы – советы просвещенной Свыше совести.

…А теперь обратимся на себя и посмотрим – кто же мы на самом деле?

Как поступили так называемые настоящие мужчины с подлинным Благородным Мужем? Они распяли его.

Потому что для напыщенных, гордящихся своей мнимой силой вчерашних рабов, – бывших униженных и оскорбленных, – главнейший инстинкт – унижать других. И

ненавидеть подлинную богочеловеческую Силу, которая "для иудеев соблазн, а для эллинов – безумие".

Как часто мы и доныне распинаем в себе Благородство, нанося Спасителю новые раны?

Задумаемся, много ли среди нас Настоящих Мужчин, никогда не поднимающих не то что

руку – голоса! – на женщин и детей? Не ищущих своего и выгоды только для своих? Защитников всех угнетенных? Тех, кто умеет видеть глубоко погребенную под страстями

душу, неповторимую, уникальную индивидуальность и человеческое достоинство буквально в каждом? И – отпускать рабам искажающие лик грехи вместо того чтобы,

заклеймив, побивать их тела камнями?

А женщин, жаждущих Встречи именно с таким Мужчиной – много ли?

Готовых встать у Креста того, кто положил начало Отказу от насилия как бесполезного

метода духовного возрождения?

Если же мы еще не Настоящие Женщины и не Настоящие Мужчины, то – пребываем «под проклятием» внешнего закона.

Мы остаемся рабами.

А рабов в Рай не берут.

Что Господу Богу делать среди рабов?

А рабам – с Ним?

Вот-вот.

Самое место нам – на нашей ограниченной материальной Земле. Где по великой Милости

Творца закон Творения «что посеешь, то и пожнешь» действует не так молниеносно, как в духовном мире. А следовательно, можно еще успеть покаяться и обратиться к Спасителю

за Помощью.

"Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и

найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко." Мф 11: 28-30.

***

Как же все-таки с этим ненатуральным христианством внутри нам всем быть? К кому

обращаться? Как с ним быть, если почти все мы впитали этот мирской дух, где царят ложь, насилие, ненависть, где у детей с самых первых минут появления на свет уже

развивается тошнота от этого мира и они горько плачут, пока не научатся быть приспособленцами, не научатся вытеснять свои страхи и комплексы.

Все мы прошли через этот лабиринт.

Вот Господь Бог и хочет нас оттуда вывести.

Один путь оттуда таков – к психоаналитикам. Это – широкий путь. Путь укрепления Эго, воспитания его. Но в духе мира сего. Это путь к погибели, если не встретится на этом

пути доктор от Бога.

Другой – узкий – все-таки к Богу. И тоже к психоаналитикам, но уже в Духе. К примеру,

Св. Отцы были прекрасными психоаналитиками, прекрасно ориентировались в бессознательном. И многие писатели и поэты были психоаналитиками. А какой

психоанализ можно обнаружить в Священном Писании!

Тут тоже воспитание и тоже укрепление, но – и радикальный поворот от службы духу

мира сего к восприятию живой Истины.

Неужели мы совсем не оставляем место веры в Св Дух, а не в свое Эго?

Да, и еще раз да! – христианство начинается, продолжается и имеет место быть именно с этого – с признания своей полной порочности – ущербности, эгоистичности,

невозможности возродиться и переродиться своими силами, без помощи Св. Духа. То есть – с покаяния.

ПРАВО НА ГРЕХ

Для чего в Эдеме было посажено Древо познания Добра и Зла?

Что это за Древо – что оно символизирует?

Это Древо символизирует Свободу Выбора.

Ты можешь выбрать другую возможность, нежели истинная праведная Жизнь. Ты можешь сделать выбор в пользу иллюзий, в пользу Смерти.

Этот второй выбор непременно приведет тебя к Смерти. Но это твой выбор.

И без наличия Свободы – ты просто не жилец.

Жизнь предполагает Свободу – это ее Кровь.

Ты можешь выбрать свободу идти по пути греха – свободу не Жить. Так же как и сейчас, на Земле, любой человек может выбрать путь самоубийцы.

Но Благо и Жизнь в том, чтобы иметь высочайшую Свободу – в Душе. И не пожелать пути внешней, ложной свободы.

Эта Свобода не пожелает стать Не-свободой, не пожелает привести своих служителей к гибели.

Поэтому подлинная Свобода в том, чтобы имея возможность воспользоваться

путем греха – не пользоваться им.

И этой Свободе – быть!

Лично я готова сражаться за эту Свободу – за свое Богом данное мне право на грех – со

всеми государствами и церквями, которые только есть в мире, если они вдруг возомнят себя наместниками Бога на Земле и отнимут у нас эту Свободу.

Например, если непослушание и и любой грех, не являющийся совершенным на деле преступлением, будут караться юридическим законом.

Я немедленно встану в ряды Армии противников церквей.

И вот когда мы с оружием в рукам победим эти церкви законников, я выйду к знамени победы и с улыбкой скажу, что – отказываюсь пользоваться этой так тяжко завоеванной Свободой.

Потому что мне не нужен грех, не нужна Смерть. Смерть нужна нашим врагам-законникам. Потому что отнятие Свободы есть Не-свобода. А Не-свобода – это инверсия

подлинной Свободы, то есть вкушение запретного плода.

Отсутствие свободного Выбора – корень греха.

Как писал Ап. Павел:

«Жало же смерти – грех; а сила греха – закон» 1 Коринфянам 15: 56

Для чего бежал из монастыря лермонтовский Мцыри? Некогда плененный мальчик-горец, которого пригрели монахи? Чего ему не хватало?

Права на грех.

Права видеть, обонять, осязать этот грех.

И следовать его путем.

И он со всей жаждой подлинной Жизни желал этой Свободы.

И отдал за нее жизнь.

Нет, грех его не прельщал.

Просто без Свободы на него – Жизнь обращается в Смерть.

Свобода нам дана, как это ни парадоксально, для того, чтобы никогда ею не воспользоваться.

И действительно – зачем же обращать свои благостные духовные качества в их противоположность? Зачем себя убивать?

Но для этого святого подлинного Выбора необходима глубочайшая и Высочайшая

Свобода.

Свобода как неотъемлемое качество Св. Духа, который, как известно, «дышит, где хочет» (Ин 3: 6).

ЦЕРКОВЬ БУДУЩЕГО

«Пал, пал Вавилон, великая (блудница)…» ( Отк.18:2). «Выйди от нее, народ Мой, чтобы

не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее…» ( Отк.18:4).

Я сегодня думала, что в будущем все настоящие христиане действительно выйдут из всех церквей и будут просто общаться, собираясь, например, за городом или в парках.

У них будут сайты в интернете и люди будут собираться через объявления на богослужения и молитвенные собрания. А после расходиться на различные служения,

взятые на себя добровольно и с радостью.

Только все это будет, наконец, не формально.

Там не будет священников.

А все будут на равных и все будут в порядке очереди делиться своими свидетельствами.

Там же будут и проповеди от желающих. Либо можно будет заранее через очередь записаться и произнести проповедь.

На этих свободных собраниях люди будут преломлять хлеб и пить виноградный сок в

память об Иисусе Христе.

Вот это будет настоящее, искреннее, свободное племя.

Все сборы будут неформальными и тут же идти на реальные нужды нуждающимся.

Храмов как таковых и молельных домов не будет.

А следовательно, не будет и лишних расходов. А также официальных лидеров и экономического либо какого-либо другого контроля.

Только самоконтроль в Св. Духе. Только собственная недремлющая совесть!

Все будет происходить просто на природе. А в зимнее время – в снятых на время

помещениях. Или чьих-то домах или дачах.

Не будет учителей, священнослужителей.

Все в меру сил будут и учителями, и учениками.

Но это придет только тогда когда люди перестанут держаться за обрядовую сторону, которая в каждой конфессии – разная.

И придут к тому, что к Иисусу Христу можно обращаться ПРОСТО ТАК, ВО ВСЯКОЕ ВРЕМЯ И НА ВСЯКОМ МЕСТЕ И ДАРОМ ПОЛУЧАТЬ ЕГО БЛАГОДАТЬ.

Когда все станет предельно простым и ясным, предельно искренним и честным – ереси

отпадут сами собой.

Увы, все портится и ветшает.

Но подлинная Вселенская церковь все равно должна устоять и сохраниться как "остаток"

при всех искушениях.

Я говорю не о современных церквях, а об "остатке" в последние времена. Об истинных христианах последних времен, которые пройдя через горнило искушений,

все равно сохраняют свою чистоту.

О грядущих христианах.

Правда, кто же им даст в антихристианском мире вот так вот свободно и чисто

собираться… В парках и лесах, а не в катакомбах. Признавая своим Учителем -только Единственного подлинного Учителя. Но это уже – другая история.

P. S.

Возможно, что такая Церковь будущего, зародившаяся еще в 17в, уже есть. Это -

квакеры, или Общество Друзей Бога.

У квакеров нет не только таинств, но и священников. И буква Священного Писания для

них не высший авторитет. Высший авторитет – Св. Дух. Немаловажно и присутствие Свободы, отсутствие командно-административной системы.

Однако неизвестно, действительно ли на практике современные квакеры этому следуют

и открыты ли они критике и самокритике.

ОБЫКНОВЕННОЕ ЧУДО. СЕГОДНЯ

Не так давно я стала посещать одну из протестантских церквей.

Я давно задумала прочитать во время воскресного собрания-богослужения мое любимейшее стихотворение А. С. Хомякова "России", которое написано почти 200 лет

назад – в 1839г.

Но долго откладывала это мероприятие. Иногда по не зависящим от меня

обстоятельствам.

При этом я носила с тобой толстый том Антологии русской поэзии 19-20 веков. Чтобы

все-таки выйти и прочитать, когда почувствую необходимость и уместность своего выступления.

И вот сегодня, 13 мая – это, наконец, произошло.

Причем, до этого момента пастор церкви сказал во время своего обращения к собранию,

что Бог открыл ему сегодня, что хочет показать всем свои высоты. Настройтесь, говорит, на это.

И вот я вышла после его проповеди и прочитала…

Зал аплодировал.

Кто-то сказал, что такие слова могли быть вдохновлены только Св. Духом.

И ведь верно.

Когда я вернулась домой и решила почитать более углубленно о жизни А. С. Хомякова и поместить это прекрасное и великое стихотворение у себя на странице, то вдруг узнала из

Википедии, что сегодня у Алексея Степановича Хомякова – День Рождения!

Слава Богу за все!

Слава и Алексею Степановичу!

Это чудо я могу сопоставить только с другим аналогичным чудом – когда я совершенно

"случайно" закончила писать свой роман о жизни и творчестве детского писателя А. П. Гайдара ровно в день его рождения.

А. С. ХОМЯКОВ

РОССИИ

"Гордись! – тебе льстецы сказали: –

Земля с увенчанным челом,

Земля несокрушимой стали,

Полмира взявшая мечом!

Пределов нет твоим владеньям,

И, прихотей твоих раба,

Внимает гордым повеленьям

Тебе покорная судьба.

Красны степей твоих уборы,

И горы в небо уперлись,

И как моря твои озера…"

Не верь, не слушай, не гордись!

Пусть рек твоих глубоки волны,

Как волны синие морей,

И недра гор алмазов полны,

И хлебом пышен тук степей,

Пусть пред твоим державным блеском

Народы робко клонят взор,

И семь морей немолчным плеском

Тебе поют хвалебный хор;

Пусть далеко грозой кровавой

Твои перуны пронеслись –

Всей этой силой, этой славой,

Всем этим прахом не гордись!

Грозней тебя был Рим великой,

Царь семихолмного хребта,

Железных сил и воли дикой

Осуществленная мечта;

И нестерпим был огнь булата

В руках алтайских дикарей;

И вся зарылась в груды злата

Царица западных морей.

И что же Рим? и где монголы?

И, скрыв в груди предсмертный стон,

Кует бессильные крамолы,

Дрожа над бездной, Альбион!

Бесплоден всякой дух гордыни,

Неверно злато, сталь хрупка,

Но крепок ясный мир святыни,

Сильна молящихся рука!

И вот за то, что ты смиренна,

Что в чувстве детской простоты,

В молчаньи сердца сокровенна,

Глагол творца прияла ты,–

Тебе он дал свое призванье,

Тебе он светлый дал удел:

Хранить для мира достоянье

Высоких жертв и чистых дел;

Хранить племен святое братство,

Любви живительной сосуд,

И веры пламенной богатство,

И правду, и бескровный суд.

Твое всё то, чем дух святится,

В чем сердцу слышен глас небес,

В чем жизнь грядущих дней таится,

Начало славы и чудес!..

О, вспомни свой удел высокой!

Былое в сердце воскреси

И в нем сокрытого глубоко

Ты духа жизни допроси!

Внимай ему – и, все народы

Обняв любовию своей,

Скажи им таинство свободы,

Сиянье веры им пролей!

И станешь в славе ты чудесной

Превыше всех земных сынов,