Взирая на Христа

Нужно войти Вглубь Сердца и там, на Глубине – почувствовать Истинного Бога, Бога светлого, Благородного, который тоже разрушает иллюзии, но благородным образом.

Бог существует вне зла и добра – того что мы видим как зло и добро, поскольку наше видение ограничено.

И все равно там, за пределами этих преходящих делений Он как личность Абсолютное Добро.

Законы его совершенны и справедливы.

Если кто-то прибегает к несправедливости, то он пожнет когда-нибудь ее плоды. И это – тоже входит в Абсолютное Добро.

Когда к насильнику вынуждены применять насилие, чтобы остановить его и предупредить дальнейшие рецидивы – это Добро. За этим – Бог.

И человек тогда совершает это насилие во имя противодействия насилию. И – остается чист. Он – выполняет Волю Бога.

Но методы этого насилия как противодействия насилию – не могут быть низкими. Они могут быть только благородны. Нет, не в белых перчатках, но все равно – все должно быть совершенно.

Например, преступников нужно сажать в тюрьмы. Но не издеваться над ними. Сажать в тюрьмы – в этом нет греха.

Издеваться, пытать – это грех. Это уже не от Бога как Личности, который есть Чудо. И который именно потому и не вмещается в наши представления о зле и добре, что абсолютно Благ.

При этом всегда надо помнить, что насилие возникло в ответ на насилие взрослого

мира – над детским.

Поэтому представители антиавторитарной педагогики – Ш. А. Амонашвили, В. П. Крапивин и др. утверждают, что к ребенку никогда и не при каких условиях нельзя применять насилия. В нем бродит энергия и пока она набирает силу – ребенок не всегда может адекватно ее использовать. Ему надо помогать направлять ее в доброе, конструктивное русло и ни в коем случае не наказывать если что-то пошло не так. Сердце всегда подскажет как это можно сделать благородно, не прибегая к методу кнута и пряника, то есть к демоническим шокам, за которыми всегда можно почувствовать ухмылку дьявола.

Хотите, чтобы не было в мире извращений – воспитывайте детей благородно, никогда не прибегая к насилию даже якобы во благо ему или обществу. Даже если он совершает греховные поступки. Сердце подскажет, как можно помочь ребенку справиться с собой. Христос утвердил Закон тем, что – нарушал его мертвую букву. Он не побивал блудниц камнями, подобно фарисеям. (Или блудников – подобно императору Юстиниану).

… Духом Антиавторитарной педагогики – например, проникнута такая книга В. Крапивина как "Журавленок и Молнии".

Ребенку надо как-то оправдать наказывающего его за что-то отца. Ну, он и вытесняет внезапно вскрывшийся другой, темный, жестокий, низкий его лик в собственное подсознание.

А ведь Отец – это подобие Отца небесного.

Но увы – часто именно подобие, и не более того.

Этот раздвоенный образ поведения взрослых разбивает цельное мировосприятие ребенка, раскалывает его целостную природу. Теперь он вытесняет часть Любви к родителю и миру в подсознание, где оно затаивается в виде страха. Это и есть искажение природы.

Потом оно отыграется, когда ребенок, вырастая, не сможет справиться с этим затаившимся внутри, в бессознательном то ли страхом, то ли гневом ( а основа у гнева и страха одна).

Это проявится и возвратится бумерангом в мир отцов – разного рода греховными поступками и извращениями.

Поэтому не насилуйте детей авторитарным воспитанием. И в первую очередь – храните и не насилуйте своего внутреннего ребенка. Тогда и не будут появляться в мире из бывших невинных детей бедные отвратительные взрослые, дошедшие до такой ужасной мерзости, как педофилия.

Поэтому в повести "Журавленок и Молнии" мальчик Журка реагирует на то, что отец применил к нему насилие – очень активно.

Он просто перестает считать его за родственника. Отец просто напросто становится для него внешним, чужим.

Такой папаша ему больше не родственник.

Как и шокирующий дьявол – это уже не Бог.

И отцу приходится пройти очень тяжелый путь покаяния и искупления прежде чем сын вновь признает его за родственника.

И это ЕДИНСТВЕННО ВЕРНЫЙ, БОЖЕСТВЕННЫЙ ПУТЬ.

В другой повести В. Крапивина "Выстрел с монитора" мальчик так отвечает лукавому правителю , утверждающему что поступил во имя всеобщего спокойствия по-мужски, изгнав этого необычного ребенка из города:

"Я мальчик, господин Биркенштакк… На мужчин я насмотрелся в эти дни, ну их к черту. Они и предать могут, и убить беззащитного. Слава Хранителям, я еще ни в чем таком не замешан. И нечего меня сравнивать с мужчинами. Тоже мне похвала…" (В. Крапивин "Выстрел с монитора").

…Знаете, у музыкальной группы «Оргия праведников» (лидер – С. Калугин) есть песня «Над пропастью во ржи»:

Звезды и годы,

Лица и тени,

Снов хороводы,

Хитросплетенья.

С каждой минутой

Бегства из рая.

Я забываю –

Мы забываем.

Что наш Великий Господь –

Это маленький мальчик.

Всемогущий Господь –

Просто маленький мальчик.

Совершенный Господь –

Это маленький мальчик.

Беззащитный Господь…

Пьяные споры,

Волчьи метанья,

Блудные взоры,

Страх воздаянья.

А в поле над пропастью

В метре от края –

Маленький мальчик:

С ним не играют.

И он – наш Великий Господь –

Этот маленький мальчик.

Всемогущий Господь –

Этот плачущий мальчик.

Совершенный Господь –

Потерявшийся мальчик.

Беззащитный Господь…

И которую ночь, разметавшись в бреду,

Я хриплю, уплывая в похмельном поту

И бегу, бегу через поле

Он один в этой тьме, на пустом берегу

Я успею, мой маленький, я помогу,

Я иду, я здесь

Я уже скоро

И воссиял великий свет

И отделился свет от тьмы

Явились сонмища планет

И солнца жар

И блеск луны

И звери шли за родом род

И населяли круг земли

От ледяных его высот

До преисподней глубины

И этот мир и эти сны

И всей вселенной дивный шар

Нам лёг в ладонь, как робкий дар

И что же мы?..

… Все эти годы я пыталась понять, что происходит в этом невротическом кризисе не только со мной, но и с другими людьми. Тем более что я нередко встречала таких людей в творческой среде – им были присущи неврозы и депрессия. Также я читала про жизнь таких людей из числа известных личностей. Например, не все знают, что детский советский писатель тридцатых годов двадцатого века Аркадий Петрович Гайдар всю жизнь страдал неизвестным психическим расстройством – почти каждый год его по нескольку раз госпитализировали в психиатрические лечебницы. Суть его внутреннего конфликта я проанализировала в статье «Гайдар против Хайдара: история двух капитанов» и в романе «Сказка о Радуге»

Не хочу сейчас сильно углубляться – это отдельная тема. И я по ней уже все сказала. Но один момент необходимо привести целиком:

« Сложность жизненной судьбы попавшего в общую воронку Судьбы своей страны в столь непростые, драматичные времена Гайдара – и это тоже знамение времени – усугублялась тем, что он был неверующим человеком. Писатель вырос в семье педагогов-идеалистов, романтиков, горячо принявших революцию. Существует легенда, что мать сама благословила несовершеннолетнего сына на уход в Красную Армию. Соответственно, выходить за рамки сугубо материалистических представлений о реальности он не мог. И – испытывал жесточайшие кризисы от попыток совместить несовместимое, втиснуть все не укладывающееся и разрозненное, в прокрустово ложе идеологических схем. Его духовному собрату, современному детскому писателю Владиславу Крапивину, считающему Гайдара одним из своих главных, наряду с А. Грином и К. Паустовским – нравственных и литературных учителей – повезло в этом смысле больше. Он тоже вырос в семье педагогов, но – верующих педагогов, научивших его уважать Евангелие. Поэтому Крапивин с самого начала понимал свои идеалы как духовое рыцарство, не привязанное к идеологии. Соответственно, он был свободен от схем и ему не приходилось длительно разбираться с ними. Крапивин даже пионерские галстуки понимал как символ Алых Парусов, то есть Мечты, кровно связанной с реальностью, хотя эта реальность далеко выходит у него за рамки исторического материализма. Он не был ограничен идеологиями, и Мечты его – не разрушались от грубого столкновения с действительностью. Что придало ему силы деятельно жить и плодотворно трудиться в соответствии со своими идеалами во все времена, как советские, так и – постсоветские.

По свидетельству близко знавшего Гайдара Б. Закса, тот в период обострения болезни выглядел и вел себя как человек, пребывающий во хмелю. Хоть писатель и не был трезвенником, но некая спутанность в сознании могла с некоторых пор одолевать его и до приема первой рюмки. С такой спутанностью он и оказывался в психиатрических лечебницах. Плюс – портилось без видимых для других причин настроение, возникали тревожность, тоскливость, временами – отчаяние, злость. На мой взгляд, спазмы сосудов на почве посттравматического невроза, безусловно, усугубляли эту симптоматику. Но причина была не в травматическом неврозе. Психофизиологическая причина заключалась в неустойчивости связей между двумя полушариями. Шаткость же психофизиологии – вытекала из подорванности некогда цельной картины мира, в которую верил с детства Аркадий Голиков как в безусловное Добро. Невероятный гайдаровский жизненный путь – органично вытекал из

свойственной ему с детства невероятно цельности натуры, ориентированной на высочайшие нравственные идеалы. Аркадий вступил в Красную Армию необычайно цельным человеком с целостным самосознанием. Даже потом, уже будучи болен, он сохранял прекрасную фотографическую память – помнил в деталях карты, географическую местность, запоминал с первого прочтения стихи и прозу, мог цитировать по памяти свои произведения. Мог – воспринимать и обдумывать большие массивы информации. Это свойство – целостного самосознания. Но вот идеалы грубо попраны людьми, которых он считал абсолютно своими. И – теряются, размываются грани между "своими" и "чужими". Картина спутывается. Человек же чувствует себя словно идущим по волнам к лодке с стоящим в ней Христом апостолом Петром. Он проваливается в воду, так как вера его – с некоторых пор нетверда, размыта. Но и опереться при этом не на кого – в лодке в данном случае он не видит Христа.

Волны сомнений в такие периоды способны пустить на дно даже такой необычайно целостный корабль, как Аркадий Гайдар.

Но как раз такие корабли – и подвержены столь сильным бурям. Они и созданы для того, чтобы их преодолевать. Хоть сталинская эпоха с ее закручиванием гаек и непрерывно набирает обороты…

А ведь модель правильного понимания того, что есть что и кто есть кто – прекрасно прописана в Новом Завете. Это истины – годные на все времена. Перед нашим внутренним взором разворачивается грандиозная картина подмены – когда ценности людей с искаженным, разъятым, суженным видением так умозрительно искажены – что они не узнают Человека (Сына Бога, Богочеловека), представляющего пославшего его Бога, с которым Он суть Одно. По их мнению, Спаситель должен быть совершенно другим – напыщенным, обманывающим сам себя, справедливым до жестокости. Не справившись с этим противоречием двух образов – фарисеи очерняют Иисуса и в конечном итоге распинают его как разбойника. Воистину трагическая, повторяющаяся – не раз повторяющаяся в нашем мире картина! Спаситель становится жертвой, а его вечный враг-оппонент – черным Мессией.