Взирая на Христа

Для этого он и рядится в Дьявола.

Которому – необходимо противостоять, отталкиваться от него, идти от него Внутрь, к Самому себе, где тот же самый Дьявол, сбросив Маску, наконец становится подлинным Богом, в котором нет зла.

Быть может, эти мои слова шокируют Виктора Савельева и его слушателей, но я хочу сказать, что и он, как и большинство людей в религиях и не только в религиях, не свободен от демонической природы, поскольку оправдывает ее.

Удивляет, что автор таких замечательной лекций как, например, «Утрата соответствия», «Письма к Дьяволу», «Книга Радхарани», «Среди женщин Я» (Это то, что я слушала, а слушала я еще очень малую часть), которые отличаются необычайной широтой и глубиной, автор, отвергающий дьявола и понимающий разницу между ним и Богом, все-таки оставляет для первого лазейку тем, что представляет его внешней, оборотной, теневой стороной Бога.

Да, он отвергает эту другую сторону, поскольку Бог этого и желает от настоящего Героя. Но тогда Герой оказывается вовлеченным в некие странные игры, которые ведет с ним зачем-то раздвоившийся Бог.

Бл. Августин считал, что зло есть умаление Добра. Говоря другими словами, это – не субстанциональная иллюзия. То, чего нет.

Но согласно Виктору Савельеву – оно реально.

Бог у него становится непосредственным Творцом не только Добра, но и зла. В частности, Бог создает демонов.

А вы знаете, в чем причина раздвоения человеческой природы и – как следствие – образа Бога?..

В том, что на маленького ребенка обрушивается целый мир авторитарной культуры, делящий его невинную природу на пшеницу и плевелы. Делящий до срока, когда еще не понятно где что и во что все это выльется. Вернее, от этих-то делений, навязанных извне, и искажается невинная природа. И вот тогда-то она теряет невинность, начинает делиться в самой себе.

Виктор Савельев понимает это и изображает в своих лекциях. В частности, в той же лекции «Я в шоке».

И, тем не менее, у него идет неразличение двух видов шока – того, который от Бога, и того, который от дьявола…

Добрый шок от неожиданностей, которые преподносит Бог, даже если неожиданности неприятны, но по своей сути благородны (а благородство – это ключевое слово!), – это шок от Бога.

Шок же от дьявола – всегда содержит привкус нравственной низости. Например, когда Христос как доблестный Рыцарь берет в руки подобно шпаге хлыст и изгоняет из храма торговцев – он там один против всех. Его легко схватить и бросить в застенки, осмеять или даже распять, что потом и происходит. Это – пример доброго шока для окружающей толпы.

А вот то, что сотворил император Юстиниан пусть и над грешниками во имя государственных интересов – это отвратительная гнусность, мерзость и садизм. Это измывательство над бесправными людьми защищенного властью владыки. Это – пример дьявольского шока.

Это не различение двух разных шоков – следует из ошибки, которую совершают 99 процентов верующих.

Ошибка в том, что поскольку все исторические организованные религии, как и весь строй жизни общества – авторитарны, то нужно как-то оправдать эти ужасные неприглядные моменты вроде поступков Юстиниана. Нужно оправдать зло или признать, что Бог не всемогущ, раз допускает такое. Проще всего справиться с этой проблемой – это, следуя букве, а не духу священных Писаний – механически соединить в одном лице Бога и дьявола, вместо того, чтобы разъединить их.

Нет, у истинного Бога нет и не может быть ужасного темного Лика… В своем истинном Облике он – Мальчик со Шпагой. Именно в этом его Могущество – оно в Благородстве.

Да, Бог нестандартен и гибок, он зовет нас к переменам. Но не методом кнута и пряника. А дьявол – это и есть система, основанная на методе кнута и пряника. Бог не имеет к этому дьяволу ни малейшего отношения.

Это не Бог, а авторитарная Система – авторитарные религии, идеологии, культура и т. д., то есть вся парадигма мира, в котором мы живем – приводят к тому, что мы начинаем видеть в Боге ужасное и потом бояться его.

Да, я помню, что можно отдаться Богу, сказав, что "Я не боюсь Бога". Но отдаться и не бояться можно только Богу как благородному Рыцарю. А у Благородного Рыцаря – и методы борьбы за Истину и Любовь, методы борьбы с несправедливостью – тоже только благородные.

Хоть и не стандартные, и не всегда всем понятные. Например, не всем были понятны поступки Тимура в гайдаровской повести "Тимур и его команда".Некоторые считали его заядлым хулиганом, а хулигана Квакина – хорошим парнем.

Так вот – Бог не может быть одновременно Тимуром и Квакиным. Не может быть "хорошим" и "плохим" следователем. Потому что он БЛАГОРОДЕН.

Благородство – это единственная его неизменная характеристика.

Но большинство людей, включая религиозных деятелей, действительно смешивают, сливают в своем сознании Бога и дmявола. От чего – в подсознание загоняется глубинное недоверие к Богу и страх перед ним.

РАЗДЕЛИТЕ В СВОЕМ СОЗНАНИИ БОГА И ДЬЯВОЛА мечом благородства – вот и все.

В одной из лекций Виктор Савельев приводит аналогию – что вот орлы в какой-то момент начинают депрессировать и стареть, а потом – вдруг опять обретают вторую молодость, это, мол, у них сначала разбились «розовые» очки и они увидели другой, страшный лик Бога. А потом они приняли это – и вновь обрели Силу, вторую молодость…

Опять-таки с точностью до наоборот!..

Орел обретает вторую молодость, опять Силу, у него разбиваются «розовые» очки – не потому что он увидев темную сторону Бога – сначала впадает в уныние, подобно Иову, а потом возрождается приняв эту страшную форму за другой лик Бога.

Наоборот!

Он проходит через это искушение как прошел его Христос в пустыне и отвергает

дьявола.

Проведя то или иное время в этом духовном кризисе, он вдруг открывает, что – дьявол это всего лишь искаженная энергия Бога, исказившееся кем-то и в ком-то и потом навязанная нам извне через всю парадигму мира. Надо отвергнуть этого ложного Бога, Бога отнимающего, разрушающего путем манипуляций. Это на самом деле не сам Бог, а наше ложное, внешнее понимание Бога, это наш ярлык.

Нужно войти Вглубь Сердца и там, на Глубине – почувствовать Истинного Бога, Бога светлого, Благородного, который тоже разрушает иллюзии, но благородным образом.

Бог существует вне зла и добра – того что мы видим как зло и добро, поскольку наше видение ограничено.

И все равно там, за пределами этих преходящих делений Он как личность Абсолютное Добро.

Законы его совершенны и справедливы.

Если кто-то прибегает к несправедливости, то он пожнет когда-нибудь ее плоды. И это – тоже входит в Абсолютное Добро.

Когда к насильнику вынуждены применять насилие, чтобы остановить его и предупредить дальнейшие рецидивы – это Добро. За этим – Бог.

И человек тогда совершает это насилие во имя противодействия насилию. И – остается чист. Он – выполняет Волю Бога.

Но методы этого насилия как противодействия насилию – не могут быть низкими. Они могут быть только благородны. Нет, не в белых перчатках, но все равно – все должно быть совершенно.

Например, преступников нужно сажать в тюрьмы. Но не издеваться над ними. Сажать в тюрьмы – в этом нет греха.

Издеваться, пытать – это грех. Это уже не от Бога как Личности, который есть Чудо. И который именно потому и не вмещается в наши представления о зле и добре, что абсолютно Благ.

При этом всегда надо помнить, что насилие возникло в ответ на насилие взрослого

мира – над детским.

Поэтому представители антиавторитарной педагогики – Ш. А. Амонашвили, В. П. Крапивин и др. утверждают, что к ребенку никогда и не при каких условиях нельзя применять насилия. В нем бродит энергия и пока она набирает силу – ребенок не всегда может адекватно ее использовать. Ему надо помогать направлять ее в доброе, конструктивное русло и ни в коем случае не наказывать если что-то пошло не так. Сердце всегда подскажет как это можно сделать благородно, не прибегая к методу кнута и пряника, то есть к демоническим шокам, за которыми всегда можно почувствовать ухмылку дьявола.