Вопрошающий в Гималаях

Наконец все слилось в единый красный, орущий кошмар, и я окончательно потерял ощущение времени.

Когда я добрался, наконец, до Боданатха, выяснилось, что учитель уже покинул праздник. Мне объяснили, что в силу преклонного возраста (ему 95 лет) он почувствовал себя утомленным и уехал отдохнуть в какой-то из монастырей, но не в Парпинг. Молодой монах вызвался сопроводить меня на такси, но я так и не смог понять, как далеко это находится. Во всяком случае, продолжать преследование явно не имело смысла. Из-за пробок я бы все равно никуда не попал. Оставалось только ждать вечера в Боде, надеясь, что с наступлением ночи мне удастся добраться до гостиницы.

На следующий день большинство лавок были закрыты, а иностранцам рекомендовалось не покидать гостиницы. Все равно дороги из города были перекрыты, и не оставалось ничего другого, как, набрав пива, подняться на крышу и сидеть, наслаждаясь солнцем и видом окрестных холмов. А заодно и попытаться разобраться в том, что происходит в городе, ознакомившись, хоть немного, с историей страны.

Захватив в холле подшивку газеты «The Himalayan Times» за последний месяц, купив несколько книг в соседней лавке (в Тамеле большинство лавочников продолжали бесстрашно торговать), я поднялся в сад и, с комфортом расположившись за столиком в благодатной тени под тентом, погрузился в чтение.

У дверей гостиницы выставили охрану – миниатюрную девушку-полицейского с огромным кривым тесаком на поясе.

Эти национальные ножи «кукури» продаются повсюду в Непале как сувениры, между тем это настоящее боевое оружие. Их характерную изогнутую форму называют «крыло сокола». Происхождение этих ножей объясняют по-разному. Согласно основной версии, непальцы переняли кукури у воинов Александра Македонского в IV веке до н. э.

Как и все в Непале, детали ножа имеют смысловое значение. Так, бороздка с внешней стороны лезвия (у самого обуха) называется «мечом Шивы», а выемка на лезвии у рукояти – «зубом Шивы». Эти два элемента наделяют оружие сокрушительной силой бога. Как бы то ни было, но кукури – оружие действительно грозное. С помощью таких тесаков непальские воины одним ударом разрубали тела своих противников, отсекали им руки, ноги и головы. Некогда ножи кукури наводили ужас на британских солдат. Но это уже история.

Итак, немного истории.

В 1769 году королевская династия Малла, построившая тот самый Великолепный Непал, которым мы сегодня восхищаемся, пала. На место миролюбивых неварцев к власти пришли воинственные гуркхи – горное племя, подчинившее страну и основавшее собственную династию.

Новый правитель, Притви Нарайян Шах, принялся рьяно расширять пределы страны. Первое, с чего он начал – война с Тибетом, в которой Непал одержал победу, принудив соседей выплачивать ежегодную дань. Следующей жертвой агрессии стал Сикким, затем настал черед западных от Непала областей Индии.

В 1814 году Непал объявил войну Британской империи. В первом же сражении гуркхи наголову разгромили англичан.

Тогда, в битве при Налапани, англичане впервые испытали на себе сокрушительную силу ножей кукури. Английский миссионер Вуд, бывший свидетелем этих событий, так описывал их в своей книге "Путешествие в Индии и Непале": "Смелые, как львы, гибкие и быстрые, как обезьяны… маленькие, жилистые мужчины неслись прыжками в атаку… Когда они приблизились к солдатам, они… нырнули под штыками, ударили вверх своими кукури, разрубая тела с одного удара, а затем…отступили также быстро, как пришли. Пока наши люди поняли этот способ нападения, многие из них погибли".

Война продолжалась два года, после чего между Британской империей и Непалом был подписан мирный договор. По этому договору Непал терял завоеванные им территории Индии (артиллерия сделала свое дело там, где была бессильна пехота). И все же, в отличие от Индии, Непал не стал колонией, отстояв свою независимость. Несмотря на всю мощь своих пушек, потеряв убитыми тысячи солдат, британцы так и не смогли войти в долину Катманду, и границы страны остались неприкосновенными.

Пораженные бесстрашием и мужеством непальцев, англичане предложили им поступать на службу в войска Его Величества. С тех пор (и по сей день) боевые подразделения гуркхов входят в состав британской армии.

Во Второй Мировой войне в составе британской армии сражались более четверти миллиона непальских солдат, из которых 32 тысячи погибли. Солдаты-гуркхи бились против немцев и итальянцев в Северной Африке, на Ближнем Востоке, в Италии, Греции, а также против японцев в Бирме. Около трех тысяч непальцев получили в годы войны ордена и медали за храбрость.

Итак, военные компании, начавшиеся весьма успешно, в конечном итоге ничего не принесли. Конечно, непальские воины, как говорится, «покрыли себя немеркнущей славой», но все же… К чему приводит излишняя воинственность, мы знаем – в стране начался длительный период экономического упадка, который продолжался до самого конца XX века и гражданской войны, приведшей к падению монархии.

Окончательное свержение королевской власти произошло 28 мая 2008 года (то есть в этом году!).

Этому событию предшествовал длительный политический кризис, на одном из этапов которого страну возглавило коммунистическое правительство марксистско-ленинской партии. Таким образом, в Непале возникла первая и единственная в мире коммунистическая монархия!

После падения коммунистического правительства в 1996 году в стране начался вооруженный конфликт, переросший в гражданскую войну, в которой королевским войскам противостояла Народно-освободительная армия другой коммунистической партии – маоистов.

В 2001 году в королевском дворце произошла трагедия – наследный принц Дипендра расстрелял и автомата всю монаршую семью, после чего застрелился сам.

Новый король Гьянендра так и не смог навести в стране порядок. На выборах 2008 года Объединенная коммунистическая партия Непала (маоистская) одержала победу, упразднила монархию и сформировала правительство, а ее лидер, Пушпа Камаль Дахал, стал премьер-министром страны.

Основу идеологии маоистов составляет концепция «блока четырех классов» Мао Дзэдуна, которая предполагает сохранение в коммунистическом государстве значительного сектора капиталистической экономики… Ну, и так далее.

Перехожу к газетам. Читаю вчерашний выпуск «The Himalayan Times». Оказывается, причина нынешних беспорядков в том, что боевики молодежной маоистской организации похитили и убили несколько студенческих активистов, тела которых были найдены вчера. Маоисты отрицают свою причастность к этим убийствам. Студенты настаивают и требуют расследования.

Так вот оно, оказывается, в чем дело! Я-то по наивности думал, что раз красные флаги, значит, маоисты, а все с точностью до наоборот. Красные флаги, да, но не маоистские, а ленинские. И на тех, и на других серп и молот, поди их разбери!

Итак, я уяснил для себя главное:

До событий полугодичной давности война в Непале велась между монархистами и коммунистами. Закончилась она победой коммунистов, то есть маоистов. Теперь беспорядки происходят из-за столкновений двух коммунистических партий – марксистско-ленинской и маоистской.

Я оказался в центре беспорядков, организованных марксистами-ленинцами, завтра они возьмут верх, и тогда настанет черед бунтовать маоистам, потом они вновь поменяются местами.

Читаю другие номера газеты и с удивлением узнаю, что решением маоистского правительства в Непале уже три недели как 1129 год, а до этого непальцы жили в 2065 году. Вот и рассуждай в этой стране на исторические темы!

Читаю газеты дальше.

29 сентября 2008 года коммунистическое правительство назначило шестилетнюю девочку Шрия Баджрачария на должность Живой Богини Кумари.

Вот так дела, коммунисты назначают богиню!

Правда, в одном из следующих номеров той же газеты было написано, что индуисты предложили свою кандидатуру Кумари, трехлетнюю Матани Шакья, которая уже одобрена президентом.

Голова у меня пошла кругом. Это что же, президент утверждает одну богиню, а правительство назначает другую?

Читать непальские новости – одно удовольствие.

Вчитавшись внимательнее, я узнал, что маоисты назначили Кумари города Бхактапур, а индуисты избрали Кумари города Катманду, или Верховную Кумари. Произошли эти два события одно за другим, поэтому я и запутался. Ведь я и не знал, что Кумари бывают разные, и в Бхактапуре, как и в Патане, есть своя собственная Кумари.

В общем, есть, где приложиться и коммунистам, и индуистам.

Кумари, ну конечно…

Эта история началась давно, когда боги вели нескончаемую войну с демонами, долго, упорно и безрезультатно. В решающем сражении ни одна сторона не могла взять верх.

Надо заметить, что в индуизме боги и демоны практически равны по силе. (Оно и понятно, ведь боги воплощают светлые стороны нашего сознания – благородство, разумность, сострадательность, щедрость, а демоны – темные стороны: гнев, зависть, алчность, жадность. Заглянем себе в душу, посмотрим вокруг себя и признаемся честно, чего в нашей жизни больше, доброго или злого, хорошего или подлого?)

Видя, что, несмотря на все усилия, победа остается призрачной, боги объединили усилия и создали сверхоружие – богиню-воительницу Дургу, десятирукую, грозную, восседающую на льве. Каждый из богов наделил ее лучшим, что у него было: Индра – молнией (ваджрой), Шива – трезубцем, Вишну – боевым диском, бог ветра Ваю – луком.

Вступив в сражение, Дурга сумела преломить его ход, и боги, наконец, победили. С тех пор Дурга – одна из наиболее почитаемых богинь индуизма. Ее считают воплощением творческой энергии (Шакти) Шивы, однако почти никогда не чествуют вместе с ним. Для Дурги существует собственный культ. К ней обращаются для устранения всех препятствий и победы над врагами.

Ее основная мантра: «ОМ ДУМ ДУРГАЙЕ НАМАХА».

Как и другие боги и богини, воительница-Дурга имеет несколько проявлений (ипостасей).

Ее гневная ипостась – черная Кали, увешанная гирляндой из черепов, с подобием юбки из отсеченных рук, взъерошенная, длинноволосая, она потрясает окровавленным мечом и держит за волосы отрубленную голову демона, а с ее высунутого языка стекает кровь, которой она вечно жаждет и не может напиться.

Другая, мирная ипостась Дурги – прекрасноликая богиня Таледжу. Обращение к ней имеет тантрический смысл. Ее просят не столько устранить препятствия, сколько направить их на благо – идея, составляющая суть тантрического буддизма. При этом просящий должен полностью осознавать свою ответственность за происходящее.

Таким образом, в богине Таледжу индуизм сходится с тантрическим буддизмом. Неудивительно, что именно Таледжу стала богиней-покровительницей непальской династии Малла.

И не просто покровительницей. Она запросто приходила к королям в гости, беседовала, давала советы. Так продолжалось до тех пор, пока один из них не увлекся ей просто как женщиной, и даже захотел ею овладеть. Возмущенная и разгневанная богиня заявила, что отныне будет являться только в облике невинной девочки.

С тех пор и пошло. Непальцы стали искать девочку, в которую воплотилась Таледжу, находили и поклонялись ей как живой богине. Так продолжается и по сей день. Эти девочек называют Кумари.

Претендентка на роль богини должна обладать 32-мя признаками внешности, голоса, гороскопа, здоровья, характера и так далее. После того как претендентка выбрана, начинаются испытания, которые не всякий взрослый выдержит. Например, девочку закрывают на ночь в темном храме наедине с отрезанными головами и окровавленными тушами животных, пугают шаманскими плясками в масках и прочая.

Если девочка не испугалась и сохранила невозмутимость, значит, она прошла главную проверку – испытание страхом. Воительница-Дурга, даже в своей мирной ипостаси Таледжу, не может ничего бояться.

Будучи признанной, новая Кумари живет во дворце и почитается живой богиней до тех пор, пока на ее теле не появится хоть капелька крови, от пореза или от первых месячных (как правило). После этого начинается поиск новой богини.

Однако с Кумари, низложенной коммунистами, произошло иначе – одиннадцатилетняя девочка была отправлена в отставку за серьезный проступок. Не спросив разрешения, она совершила поездку в США. За такие вещи, конечно, следует разжаловать, будь ты хоть богиня. Именно так и поступило коммунистическое правительство Непала (маоисты), сместив прежнюю и назначив новую богиню Кумари. Надо сказать, что это был первый подобный случай в истории Непала со времен династии Малла.

Говоря о Кумари, как правило, имеют в виду богиню Катманду, однако в Непале есть и другие Кумари. Из этого следует, что богиня Таледжу может не только переходить из тела в тело, но и одновременно находиться в нескольких телах. А в каком именно теле она пребывает, решают теперь не только индуистские священники, но и коммунисты в правительстве.

Читая обо всех этих фантастических событиях, массовых беспорядках, восстаниях, войнах, мятежах, переворотах и революциях, можно подумать, что ездить в Непал очень опасно, однако это не совсем так. Иностранцев не трогают. Их не просто не трогают, но напротив, делают все, чтобы их это все не коснулось. Можно быть в самой гуще событий и оставаться невредимым, как будто накрытым невидимым панцирем. Думаю, что и рекомендация сидеть по гостиницам была сделана исключительно для формальности, тем не менее, она оказалась очень кстати – надо было передохнуть, а заодно и попытаться разобраться в происходящем.

Проще всего было бы поговорить, например, с персоналом гостиницы, но я заметил, что непальцы очень неохотно обсуждают подобные темы. Не от скрытности, а от деликатности – они просто не хотят утруждать иностранцев, грузить их своими проблемами. И только если ты уже в курсе событий, и сам хочешь их обсудить, они пойдут навстречу и спокойно, без лишних эмоций изложат свою точку зрения.

……………………………………………………………………………………..

8 ноября 2012 г.

Вчера мы беседовали не на крыше дацана, а на скамейке рядом с голубиной площадкой у ступы Боднатх. Солнце еще светило вовсю, но день уже заканчивался. В эти минуты все звуки становятся как будто приглушенными.

– Вот посмотри,– сказал я, указывая на ступу. – Ведь раньше здесь ничего не было. А теперь стоит эта ступа. Это хорошо? Значит, что-то здесь изменилось к лучшему.

Лама Дорже мягко улыбнулся и согласно кивнул.

– Я понимаю, что ты хочешь сказать.

– И что же?

– Земной мир не может измениться к лучшему и никогда не станет счастливым. Здесь никогда не наступит счастливое будущее всеобщего благоденствия, потому что роль этой планеты во Вселенной состоит в другом. Это проходной двор из низших миров в высшие, где души совершенствуются. По сути это чистилище, как это называют в христианстве, а чистилище не может стать раем, потому что у него другое назначение.

– И все же этот мир меняется.

– К лучшему? А ты в этом уверен? Ведь одновременно сокращаются леса, и животным не остается места для жизни. Отравляются почвы, океаны, моря, воздух…

– Ну, с этими проблемами люди справятся.

– Да, возможно. Но возникнут новые. Этот мир не может стать счастливым, потому что его назначение состоит в другом.

– Но есть же прогресс. Раньше людей сжигали на кострах за инакомыслие, а теперь не сжигают. Например, Яна Гуса, Джордано Бруно, да просто могли сжечь женщину за то, что она красивая, объявив ее ведьмой! Теперь так не делают, потому что гуманизм. Раньше не было электричества, телевидения, компьютеров, мобильной связи, интернета, поездов, самолетов, да мало ли чего. Вообще ничего не было, даже холодильников. Люди жили в какой-то дикости и умирали от простуд, потому что не было антибиотиков, а из десяти детей пятеро умирали в младенчестве. И ты хочешь сказать, что этот мир не меняется к лучшему?

– Конечно, меняется. И прогресс существует, отрицать его невозможно, как невозможно отрицать эволюцию. Раньше на этой планете жили динозавры, а до них гигантские членистоногие, скорпионы, сороконожки. Но вот уже нет динозавров, и неандертальцев нет, а есть современные люди. Но это эволюция, которая происходит на одной планете, а есть общая эволюция Вселенной, от газовых скоплений и формирования галактик до Чистой Земли. И это другой процесс.

– Значит, как бы ни развивался прогресс на этой планете, он никогда не приведет к созданию общества всеобщего благоденствия? Потому что задача этой планеты во Вселенной иная?

– Прогресс – универсальный закон во Вселенной. Он есть всегда и во всем. И Земля не исключение. Причем есть две формы прогресса – технический и нравственный. Технический прогресс происходит значительно быстрее чем нравственный, и когда разрыв между ними становится критическим, цивилизация уничтожает себя.

– И человечество погибнет?

– Не знаю,– сказал лама Дорже. – Но возможно. Впрочем, не стоит переживать из-за этого. Во Вселенной существуют тысячи или миллионы планет такого же типа, так что в переходных мирах недостатка никогда не будет. Одной планетой меньше или больше, для Вселенной это не имеет значения.

– Печально.

– Что?

– Есть одна песня, в ней такие слова: «Пусть этот мир вдаль летит сквозь столетия, но не всегда по дороге мне с ним…»

– Неточные слова. Точнее было бы так: «Пусть этот мир вдаль летит сквозь столетия. Но у меня есть дорога своя». *

– Свой прогресс и своя эволюция.

– Да, свой прогресс и своя эволюция. А этот мир предоставь его собственному пути, здесь никогда не будет всеобщего счастья. И справедливости никогда не будет. И ты никогда не будешь здесь по-настоящему счастлив, потому что счастлив ты можешь быть только на высших планетах.

– Но когда я писал книги, это давало мне ощущение счастья.

– Потому что творчество – это превращение клеш в мудрости, и оно создает движение к Чистой Земле, и тогда возникает ее предвкушение, предчувствие, предвидение. И да, это самое большое счастье, которое доступно в переходном мире, таком как на этой планете. Но оно не идет ни в какое сравнение с тем счастьем, которое у тебя будет на высших планетах, не говоря уже о Чистой Земле.

– И все-таки у меня остался вопрос. Ты говоришь, что технический прогресс опережает нравственный, и когда разрыв между ними становится критическим, цивилизация уничтожает сама себя. Как это происходит, путем войны?

– Любые достижения технического прогресса могут оказаться в руках злодея. Разве не так. И сильно ли изменились в нравственном отношении люди, например, со времен Древнего Рима? Если говорить о европейцах.

– Так что же, значит, проповедь Христа была напрасной?

– Так вот что тебя больше всего волнует, – кивнул лама Дорже. – Понятно. Но вот ты говорил о сожжении людей на кострах инквизиции. Насколько я знаю, в одной только Испании их сожгли чуть ли не сто тысяч. А ведь это было уже после проповеди Христа. И газовые камеры Освенцима были уже после проповеди Христа. Так где же ты видишь нравственный прогресс? Хотя, разумеется, технический прогресс за две тысячи лет неоспорим. Электричество, радио, интернет, телевидение, самолеты…

– Так что же, проповеди Христа, Будды были напрасны? Если они не смогли изменить мир?

– Проповеди никогда не напрасны. У тебя есть твой собственный путь, ты забыл об этом? Ты услышал и изменился. А мир измениться не может. Потому что сюда постоянно прибывают низшие люди из низших миров, а лучшие люди покидают его, переселяясь в высшие миры. Здесь всегда происходит движение и всегда существует равновесие.

– Но я о проповедях.

– Проповеди не изменяют мир, они обращены к людям, каждый из которых идет своим путем, от рождения к рождению. И что с того что планета Земля не меняется или взорвется однажды, твой путь не зависит от этого. Таких планет множество во Вселенной и тебе всегда будет где родиться, если ты не родишься на одной из высших планет, которых тоже множество.

– Просто я…

– Я понял, что ты хочешь сказать. И что же, ты думаешь, до Будды, Христа и Магомета на этой планете не было проповедей? Они были. Почему именно эти три проповеди должны были все изменить? Конечно, они создают разницу. В жизни отдельного человека – да. В жизни планеты – нет.

*) Прим. Я не совсем точно перевел на английский слова песни, и прозвучало это как: «Но иногда у меня есть собственный путь», на что лама Дорже возразил: «Не иногда, а всегда». Точнее эти слова должны звучать так: «Но у меня (всегда) есть мой собственный путь».

………………………………………………………………………………..

30 ноября 2008 г.

В магазинах Катманду не просто продают одежду, здесь ее шьют. В соседней с торговым помещением комнате за швейными машинками сидят несколько непальцев. Они очень быстро сошьют вам всё, что угодно – брюки, рубашку, куртку. Извольте. Из какого хотите материала? Тут же навалены рулоны ткани. Выбирайте!

Эта ткань делается неподалеку, в этом же квартале, вручную, на древних деревянных станках. Привозной ткани почти нет, да и зачем, если ее запросто можно изготовить здесь же, на месте. Причем я заметил, что шьют одежду мужчины, а набивают ткань женщины. Такое вот разделение труда.

С меня снимают мерку, берут небольшой задаток и просят зайти часа через три-четыре. Брюки будут готовы.

Я заказываю еще куртку для походов в горы и пару рубашек.

– Хороший заказ, сэр, – радуется продавец. – Большая скидка!

Скидка – это тема отдельная. Скидка – основа основ торговли. Без скидки ничего не продается и не покупается. Поэтому лучше покупать как можно больше за один раз и в одном месте. Тогда будет не просто скидка, а большая скидка.

Торговаться – значит приобретать друзей!

Торговаться нужно уметь. В первые дни я совсем не умел этого делать и покупал все втридорога. Потом вообразил, что умею, и ни за что обидел нескольких продавцов. И только спустя неделю я научился торговаться так, как это принято в Катманду, в соответствии с негласным этикетом.

Все начинается с того, что продавец назначает цену в три – четыре раза выше, чем в реальности стоит товар и в два раза выше той, за которую он его уступит. Произойдет это минут через двадцать-двадцать пять после продолжительного торга. Если у вас останутся силы торговаться дольше, можете еще сбить цену (меня больше чем на двадцать минут не хватало).

Итак, продавец объявил цену. Вы можете сказать «очень дорого» и попытаться уйти. Это будет неуважением. Да вас никто и не отпустит! Сначала вы должны назвать свою цену.

Это обязательно.

Неважно, будете вы покупать или нет, вы должны назвать свою цену.

Хотя бы в шутку. Хотя на самом деле все очень серьезно.

Неопытный покупатель сразу же называет цену, за которую он готов купить, и тем самым совершает самую большую ошибку при торге – теперь у него путь отрезан.

Услышав вашу цену, продавец изобразит удивление и немного снизит свою. В ответ вы должны будете немного поднять свою, тогда он снова немного снизит свою, вы немного поднимете свою, и в конце концов, шаг за шагом придете к среднему арифметическому.

Но вы не можете повышать! Вы уже назвали окончательную цену и вынуждены стоять на своем. А это нечестно. Это противоречит правилам. Ведь продавец идет вам навстречу, снижает цену, почему же вы не отвечаете тем же? За что вы его так обижаете? И вот, в результате вашей опрометчивости торг превращается в вульгарное препирательство. Вы утомлены и озлоблены, продавец раздражен и уже начинает подумывать, что далеко не все иностранцы – хорошие люди. Что вот попадаются среди них и такие говнюки! И непременно спросит вас, откуда вы приехали, но уже не с приветливым любопытством, а с явной неприязнью в голосе.

В конце концов он отдаст вам товар за вашу цену, никуда он, конечно, не денется. Но знайте, что вы навсегда упустили возможность приобрести друга.

Больше можете к нему не подходить. Он не захочет с вами разговаривать и только буркнет нехотя «фикст прайс» (фиксированная цена), что означает не просто неуважение, а даже презрение.

Хорошо, что рядом есть тысяча других торговцев, с которыми можно начать все сначала, но уже правильно.

А как правильно? А вот так.

Продавец называет цену. Вы делите ее на четыре и озвучиваете результат. Он смеется и говорит, что вы классный парень и очень ему нравитесь, и что по этому поводу он готов немного уступить.

У вас есть хороший запас, и вы можете позволить себе повысить цену. Что и делаете. Почему бы и нет? Ведь он тоже классный парень и тоже вам очень нравится!

Убедившись, что не ошибся в вас и встретил настоящего друга, продавец еще снижает цену. Почему бы и нет? Ведь у него тоже есть приличный запас, и он может себе позволить сделать приятное такому хорошему человеку.

Но вы не можете уступить ему в благородстве и делаете ответный жест.

Просияв от радости, он снижает цену еще. И так далее. С каждым следующим шагом вы все больше влюбляетесь друг в друга.