Дружба с жизнью – продолжение внутренних путешествий. Книга 2. Среди догадок о мышлении

Из всего этого постепенно и формируется сопоставление, позволяющее увязать оба явления вместе – уже в картине твоего мировосприятия.

Простейший и наиболее органичный подход к сопоставлению – это смотреть на то, что больше нравится. Не надо считать его примитивным. Ведь он говорит не столько о сопоставляемых вещах или явлениях, сколько обо мне самом. Это всегда взгляд на свой внутренний мир больше, чем взгляд наружу, – если суметь им воспользоваться.

Самое важное сопоставление – по смыслу. Разбираясь в каком-нибудь механизме, мы стараемся понять назначение каждой детали и взаимосвязи между ними, исходя из того, что во всём этом должен быть смысл. Попробовать проследить смысловую направленность деталей жизни – столь же естественное стремление. Ведь разум является для нас именно средством осмысления отдельных особенностей мироздания, а также их взаимосвязей. Как же не пользоваться разумом!..

Сопоставление может быть противопоставлением, но оно гораздо плодотворнее, если направлено на увязывание явлений между собой. То есть на взаимодействие их друг с другом, на сходство и различие факторов, которые их вызывают, на функциональную роль каждого из этих сходств и различий. Ведь важнее всего, как сосуществуют сопоставляемые явления в единой жизни.

Сопоставление – это узелок соединённости двух явлений. Выявить эту соединённость – главная цель сопоставления.

Взгляд-сопоставление способен объединить любые явления. И чем они дальше друг от друга, тем интереснее результат.

Сопоставление – не всегда анализ. Оно может быть образным. Оно может быть интуитивной догадкой о чём-то общем или о некоем различии, незаметном, но существенном.

Взгляды-сопоставления необходимы, потому что никакое явление не существует в вакууме, вне всего остального. Смысловые поля любых двух явлений в той или иной степени пересекаются, и эти пересечения, а часто и взаимодействия, многому могут научить.

Взгляды-сопоставления не являются взглядами-столкновениями. Их задача соединять, даже показывая различия. Ведь различие само по себе – лишь констатация факта. Только стремясь увидеть смысл этого различия, мы начинаем вглядываться в него. Это иное дело, чем особенность каждого из сравниваемых явлений. Понять место этого различия в общем рисунке мироздания не менее важно.

Возьми две совершенно несхожих вещи, рассмотри два совершенно несовместимых явления и побудь с ними наедине. Подумай о них как о частицах единого мироздания, единого Творения и постарайся заметить, как между ними начнут проявляться связи и зацепки, как начнёт перекликаться вроде бы отчуждённое и увязываться вроде бы неувязываемое…

Схожесть явлений не так интересна, как их подхожесть друг к другу. В этой подхожести – главное: признаки соединённости, то есть осмысление гармонии.

Многое в сознании основано на сопоставлении. Самопознание и чувство социальности – на сопоставлении себя с другими. Чувство прекрасного – на сравнении гармоничного с недостаточно гармоничным. Этическое чувство – на противопоставлении доброго и злого, правильного и неправильного… Перечислять можно долго. Да и есть ли такое, в чём не участвует сопоставление?..

Сопоставить две вещи, два явления или двух существ – немалое дело. Это значит представить себе, насколько получится, прообраз одного и другого, а также смысловую связь этих прообразов. Это значит сравнить друг с другом их конкретные воплощения, с которыми встретился, и понять обстоятельства этой встречи. Это значит в какой-то мере стать созвучным процессу Творения, пусть даже только на какую-то частицу, только применительно к этим двум вещам, явлениям или существам.

Сопоставление-сравнение служит аналитическому подходу. Сопоставление-уподобление – метафорическому. Но сравнение, чтобы стать выразительным, вполне может прибегнуть к метафоре. А метафора, чтобы стать убедительной, постарается использовать уточняющие сравнения.

Особое дело – сравнение людей. «Не сравнивай: живущий несравним», – сказал Мандельштам. Но именно из сопоставления людей друг с другом можно понять уникальность, несравнимость каждого из них. Дело лишь в том, чтобы это было именно сопоставление, а не сравнение по какой-либо оценочной шкале.

Сравнивать – значит соразмерять по какой-то шкале, явной или неявной, насколько отличается одно от другого. Сопоставлять – это сближать, ставить рядом в своём представлении одно и другое, выявляя особенности каждого из них. Взгляды-сравнения могут оказаться критичными и завистливыми. Взглядам-сопоставлениям естественнее быть внимательными и осмысливающими. Сравнивать – наука. Сопоставлять – искусство.

Сопоставляем мы всегда фрагментарно. Конкретную сторону одного явления сравниваем с подобной стороной другого. И все стороны перебрать невозможно, так что нам остаётся только признать, что всякое наше сопоставление фрагментарно. Впрочем, из-за этого оно не становится менее важным для нас.

Сопоставлять себя с другими, чтобы понять, чего тебе не хватает, а что в себе стоит беречь и развивать, – нормально. Но сопоставлять других с собой, чтобы презирать или завидовать, не на пользу ни тебе, ни другим.

Для взгляда-сопоставления очень важно, различия какого характера искать при сравнении. Если будешь искать критичные, уличающие отличия, можешь потерять из вида плодотворные конструктивные различия. Хочешь ли ты получить позитивный результат сравнения или всего лишь подтверждающий твою критичную правоту?..

Диапазон применения взглядов-сопоставлений широк – от житейских сравнений до научного сравнительного анализа. Это и обыденный инструментарий здравого смысла, и метод научного познания, приводящий к интересным выводам, расширяющих круг наших знаний. Но особое внимание следует обратить на философские сопоставления, активизирующие наше мышление о жизни, о мироздании, да и о самой философии.

Сопоставление себя с другими не должно заводить в тупики самоуничижения или гордыни. Поэтому стоит прежде всего искать отличия, побуждающие тебя к развитию. Впрочем, существуют ли такие признаки, которые нельзя было бы рассматривать именно в таком ключе?..

Особым видом взгляда-сопоставления является метафора. Сближение, с её помощью, двух достаточно разнородных объектов или явлений позволяет уловить некоторое сущностное сходство, которое трудно передать рационально. Похожую работу осуществляет и парадокс.

Слова обретают особый характер в противопоставлениях. Разум, противопоставленный чувству, становится скорее интеллектом, а чувство (из этой же антитезы) охватывает все разнообразные чувства, кроме разве что логики. В паре «стол – стул» оба предмета мебели утрачивают свою видовую конкретность. Стол остаётся лишь тем, «за чем едят», а стол – тем, «на чём сидят». Если присмотреться к любому противопоставлению, всегда можно обнаружить его смысловое воздействие на слово.

Противоречие между фактами не означает отсутствие смысла. Это лишь говорит о нашем выборочном и очень ограниченном знании смысловых связей.

2—3. Взгляды-углубления

Мышление, устремляющееся к сути

Взгляд-углубление осмысливает явление, взятое под выбранным углом зрения, на новых смысловых уровнях. Он имеет дело со свойствами, уходящими в Тайну. Он ведёт и к открытиям в области познания, и к догадкам об иномирье.

Разглядев один слой смысла, не уставай вглядываться в следующий.

Каждый ракурс, под которым мы рассматриваем явление, задаёт направление, подразумевающее и возможность углубления. Взгляды-углубления ведут нас к новым уровням смысла, обогащают восприятие.

Взгляд-углубление – это ничто иное как сосредоточенное осмысление явления под выбранным углом зрения, которое ведёт нас к новым открытиям в области познания и к новым уровням смысла. Взгляд-углубление основан и на выстраивающей стороне мышления, и на улавливающей, то есть на сочетании рационально-логических подходов с интуитивно-образными.

Углубление в суть не обязательно связано с переходом к более мелкому масштабу. Точно так же взгляд-углубление действует в другую сторону, направляя внимание на место явления в более крупных структурах бытия.

Взгляды-углубления – это лазы в сторону смыслового ядра того, с чем имеешь дело. Это путешествие, протяжённость которого равна твоему вниманию.

Взгляд-углубление – приоритет для сосредоточенности. Это путь в явление, заданный интересом, по направлению, определённому ракурсом, до границы, установленной Тайной.

Углубление – это бесконечный путь с привалами для открытий. Это использование своей глубины для знакомства с глубиной того, что тебя заинтересовало. Это возможность научиться новому у известного.

Взгляды-углубления Поддерживают память о связях и соседстве смыслов, позволяющих не замыкаться в избранном направлении, а сохранять, углубляясь, представление о Едином.

Круг, а точнее сказать – сфера мышления личности – это та область, где разум возвращается, казалось бы, к одним и тем же идеям, наделяя их всё большей самостоятельной энергией.

Взгляд-углубление действует не только в направлении детализации общего. Обратное движение мысли – взгляд-обобщение тоже можно считать углублением. Обобщение – это углубление в смысл.

Мало углубиться. Надо ещё добыть в глубине что-то полезное. Например, то, чему научился, углубляясь.

Взгляд-ракурс служит направленности мышления, взгляд-сопоставление – его стереоскопичности, взгляд-углубление – сосредоточенности. Но на каждом уровне углубления снова требуются и направленность и стереоскопичность.

Углубляться можно вглядываясь, вслушиваясь и т. д. Но главное углубление – вдумывание, умственное созерцание. Тут-то и важно слово «взгляд». Не в смысле глядения, а в смысле принадлежности: чей он, взгляд. Важна личность того, кто вдумывается.

Взгляды-углубления, как и взгляды-ракурсы, осуществляют поисковую активность. Озираться и углубляться – девиз поиска.

Взгляд-углубление – это всегда путь в Тайну, без смешной претензии полностью в неё проникнуть. Правильнее было бы говорить не о пути, а о сопутствии Тайне.

Углубляясь, уходишь от поверхностности. Возвышаясь, уходишь от поверхностности. Находя новые ракурсы-измерения, уходишь от поверхностности.

В слове «углубление» слышится: «любление». созвучность словно подсказывает связь между углублением в смысл и любовью к тому, что находишь в глубине.

Углубление в смысл не должно обязательно ассоциироваться с погружением. Углубиться можно и в высоту (к верхним уровням смысла), и в перспективу – в даль, которую хочется осознать.

У взглядов-углублений форштевнем служит интуиция. Но выстраивающее мышление закрепляет продвижение вглубь.

Взгляд-углубление, направленный на другого человека, способствует личностному отношению к нему – Другому. Но для этого надо видеть в нём субъекта, а не объект.

Взгляд-углубление должен нести тебе какое-то умудрение, а не просто удовлетворение любопытства.

Одного желания устремить на что-то взгляд маловато для углубления. Нужно ещё и развивать глубинную зоркость.

Взгляд-углубление не может наткнуться на дно явления. Только на предел собственного восприятия.

Углубление в предмет лучше всего освоено научным мышлением, за ним не всегда поспевает мышление сущностное, философское. Дело тут не только в том, что философов гораздо меньше, чем учёных. Философу труднее идти путём рационального углубления, а улавливающий путь считается менее эффективным.

Зато сами учёные, достигнув нового уровня углублённости, нередко выражают его с помощью образов, не надеясь, что публика оценит их рациональные выкладки.

В глубину и в высоту – два самые важные направления, соединённые осью вселенского смысла.

Если твой углубительный взгляд направлен на другого человека, если тебе кажется, что ты видишь его по-рентгеновски насквозь, храни такое виденье как врачебную тайну – особенно от самого этого человека. Из этой тайны можно поведать лишь то, что наверняка полезно человеку, а в остальном пусть разбирается сам.

С каждым углублением мысли человек углубляется сам.

Взгляд-углубление может идти вглубь по ступенькам дотошности, узнавания свойств. Но возможен также путь сущностного углубления, в чём-то медитативного. А также проникновения порывистого и озаряющего.

Выбор направления, объекта для взгляда-углубления – это выбор одной из бесчисленных дверей, куда может устремиться твоё внимание. И в эту дверь надо входить уважительно. Ведь ты идёшь в гости к Замыслу.

Взгляд-углубление продолжает собой взгляд-ракурс. Ведь нельзя углубиться во всё явление разом. Но это лишь начало. Вскоре – в процессе углубления – возникают новые ракурсы, новые возможности выбирать направленность углубления. Важно держаться той нити смысла, с которой мы начинаем своё путешествие вглубь, и увязывать её со смыслами, открывающимися нам по дороге.

Взгляды-углубления не должны сводиться к детализации, к перебору подробностей и к их умножению. Цель взгляда-углубления – осмысление. Подробности важны не сами по себе, а по тому, какую роль каждая из них играет в их общей соединённости.

Проницательность не должна быть занозистой.

Храни врачебную тайну проницательности! Приоткрывать её можно только по медицинским показаниям.

Взгляд-углубление – это не всегда анализ. Он может быть сочувствием, пониманием, виденьем прообраза. Он нужен для того, чтобы постигать, а не уличать.

Углубление взгляда в тонкости явления не должно быть безудержной самоцелью. Пусть оно соответствует тем свойствам явления, которые нам важны и которые мы хотим понять лучше.

Взгляд-углубление – это не просто расплывчатая задумчивость на не очень определённую тему и не азартное уменьшение масштабов рассмотрения до клеток, молекул и атомов. Это собранное внимание и направленность к тому смыслу, который лежит в основе интересующего нас явления.

Научные исследования учат нас плодотворности взглядов-углублений. Новые уровни углубления в науке (определяемые прежде всего новыми приборами наблюдения) ведут ко многим открытиям, развивающим наше представление о мире. Уровни углубления мысли зависят не от приборов, а от новых мыслителей и от умения общества использовать их разум (прислушиваться к ним, давать им возможность заниматься своим делом). Но и в научных исследованиях открытия делают те, кто не только располагает приборами, но и умеет их эффективно использовать.

Взгляды-углубления могут быть нырянием безо всякого вспомогательного оборудования, но и обычный ныряльщик может достать со дна жемчужину.

Не во всякое явление мысль может углубляться безоговорочно. Особенно это касается другого человека, душа которого всегда будет иным миром, чем наш собственный внутренний мир. Уважение к Тайне всегда должно напоминать мне, что всякий мой взгляд-углубление в этот иной мир будет моим взглядом, моей интерпретацией, а не объективным пониманием. Причём именно моё субъективное отношение – моя любовь к этому человеку – будет наиболее достоверным проводником в этот своеобычный мир.

Взгляд вглубь неизбежно оказывается и взглядом вширь, если углубление наше следует силовым линиям смысла, а не спортивному стремлению к максимально глубокому погружению. Ведь чем мельче элементы, на которых сосредотачиваешь внимание, тем шире расходятся их связи с другими явлениями. Например, углубление в природу ткани ведёт нас не только к нитям, из которых она состоит, но и к растениям или веществам, из которых эти нити получены, и к тем, кто выращивает растения или добывает вещества, а не только к ворсинкам и молекулам этих нитей…

Стоит отличать углубление в предмет, в тему, в явление – от самой углублённости мысли. Взгляд-углубление определяется направлением внимания, а углублённость мысли – её сосредоточенностью. Мысль может углубляться или воспарять, всматриваться в детали или обобщать, но при этом усиливать свою углублённость, сосредоточенность в выбранном направлении.

Взгляды-углубления хорошо знакомы каждому учёному. С их помощью наука въедается в тот или иной предмет своего исследования. Но учёному-как-человеку важно не забыть взять туда, в глубину, свои человеческие приоритеты, свои верхние ориентиры.

Взгляд-углубление нужен для понимания, но не обязательно для декларации этого понимания. А если уж об этом понимании говорить, то нужно позаботиться о непричинении вреда своими словами и об их выразительности – чтобы понял тот, кто не углублялся сам, но хочет понять.

Хорошо, взгляд-углубление – это не хирургическое вмешательство. И надо постараться не превращать одно в другое.

Чтобы углубляться, нужно становиться углублённым.

Даже в самое поверхностное явление можно углубиться и обнаружить, что оно вовсе не поверхностное, а лишь поверхность того, о чём не задумывался. В силу пронизанности жизни смыслом, всякое явление может казаться поверхностным лишь до тех пор, пока ты не оказался расположенным к углублению в него. То есть поверхностность – это твоё свойство, а не характеристика явления.

Углубляемся ли мы в смысл или в конкретные подробности явления? Не стоит это делать это изолировано дрыг от друга. Первое приводит к самодовольному абстрагированию. Второе – к неприкаянной, неосмысленной эмпирике.

Существование глубин, которые мне недоступны, не означает, что нужно отказаться от той не столь большой глубины, куда я сумею проникнуть. Постижение не нуждается в рекордах.

Взгляду-углублению всегда предшествует взгляд-ракурс, определяющий направленность внимания. А взгляды-сопоставления при любом углублении остаются в нашем арсенале. Да и взгляды-ракурсы тоже: ведь на всякой глубине нужно оглядываться по сторонам и сопоставлять.

Неотступность – вот одно из главных качеств свободно углубляющегося мышления. Только она даёт нам возможность идти по пути взгляда-углубления, открывая просторы Тайны даже в самом, казалось бы, узком направлении мысли, а не сворачивая в этом случае на соседние, более нахоженные пути.

Бывает всё ясно, пока речь идёт о главных принципах, но если хочешь вникнуть, углубиться, разобраться, увязать – это требует усилий. Не обязательно сразу возникают усложнения: на каждом очередном уровне всё может просто. Но в глубоком месте даже самая прозрачная вода не даст тебе рассмотреть дно. Углубляющаяся простота даёт возможность вникать дальше.

Взгляды-углубления, преследующие познавательные цели, наиболее распространены в нашем обиходе. Они носят разный характер – от досужего любопытства до фундаментального исследования. Но особо интересны те углубления, которые направлены на поиски и открытия новых уровней смысла. Можно отыскивать множество новых, всё более мелких подробностей того, во что вглядываешься, но без увязывания их в смысловую структуру они годятся лишь для пополнения эрудиции.

К взглядам-углублениям можно отнести и различные виды медитативного погружения. Оно позволяет нашему вниманию углубляться не в детали явления, а в переживание его, в интуитивное восприятие. Позволяет уходить одновременно и в глубину внешнего мира, и в глубину внутреннего мира, и в ту глубину, где они сливаются до неразличимости.

Всякое сопереживание человеку, живому существу, и даже вещи – это своего рода взгляд-углубление. Всякое стремление понять то, чем живёт другой, – тоже. Может быть, само стремление разделить с кем-то переживание, понять его мысль придаёт особую зоркость такому взгляду.

Взгляд-углубление всегда расширяет не только моё восприятие внешнего мира, но и мой внутренний мир. В нём появляется дополнительная глубина внимания и понимания, которая имеет не одноразовый характер, а остаётся со мной и потом, развивая навык общения с жизнью.

Парадокс создаёт форсунку смысла.

Никакая мысль не устаревает настолько, чтобы не могла прорасти чем-то новым.

Любой сигнал несёт в себе больше информации, чем кажется. Сам факт сигнала, время и обстоятельства его поступления, твоё знание о пославшем сигнал, даже твоё представление о жизни, твоё мировоззрение – всё это образует информационную оболочку, в которой находится непосредственное содержание сигнала (бывает, иногда менее значимое, чем сама оболочка).

Развивающаяся мысль уходит в трудные для постороннего постижения просторы.

Разъясняющая мысль похожа на каботажное плавание.

Просторы развивающейся мысли доступны многим, а разъясняющей – только тому, кто сам склонен к развитию.

Основной принцип человеческого постижения (не познания!) состоит в сочетании способности разума частично улавливать глубинные особенности мироустройства (сохраняя свой улов в интуитивном или образном виде) – и необходимого для мышления выстраивания рациональных схем (теорий, учений, мысленных конструкций), связывающих уловленные элементы друг с другом. При этом неизбежен парадокс: глубина мироустройства бесконечна и потому безгранична, а любое выстраивание основано на определении границ для создаваемых конструкций.

Новые усилия мысли всегда будут встречаться с новыми идеями, не вмещающимися в прежнюю глубину выбранного ранее направления. Поэтому принципиально невозможно какое-либо окончательное открытие в любой сфере бытия. Но это не ограничение возможностей разума, а утверждение его безграничной свободы.

Безнадёжность окончательного познания рождает надежду на реальную осмысленность мира, которая не может иметь границ, достижимых человеческим разумом.

Глава 3. Мыслеприимство

3—1. Мыслепоток

Мысли в потоке сознания

Через человека проходит поток мышления, в котором есть и сознательная составляющая, и стихийная. Мы улавливаем его лишь частично. Но нам важно воспринимать мысли-подсказки, мысли-призывы.

Не сторонись потока мысли – учись плавать.

В потоке сознания заметнее всего непосредственные восприятия и эмоциональные переживания. Но в нём растворён и поток мыслей, многие из которых остаются неуловимыми для человека. Чтобы лучше их воспринимать, необходимо развивать в себе расположенность к мышлению, настроенность на осмысление жизни.

Мыслепотоком можно назвать сам тот процесс мышления, который присущ бодрствующему человеку.

При развитии навыков мышления и мыслеприимства человек со временем всё лучше осознаёт проходящий через него поток мышления. Лишь на некоторую часть этот поток поддаётся управлению. Стихийная составляющая может пугать, но она столь же естественна для человека, что и сознательное думанье.

Техники, позволяющие очищать сознание от неуправляемой части мышления (а иногда и от управляемой) имеют смысл, когда готовят к сосредоточенному погружению в особое состояние сознания или когда освобождают человека от заведомо ненужного мусора. Они вредны, если направлены на создание полностью контролируемого потока мышления. Это вредит мыслеприимству.

Поток мышления можно сознательно использовать, помещая внутрь него нужную тему размышления. Так помещают в аэродинамическую или гидродинамическую трубу объект, возможности которого требуется испытать.

У каждого человека поток мышления обладает своей интенсивностью – от едва ощутимого ручейка до мощного стремительного течения. Эта интенсивность зависит от общего развития личности и от призвания человека, которое в той или иной степени требует от него внимания к этому потоку.

Важное свойство мыслепотока – его постоянное самообновление. Если человеку свойственно зацикливаться на какой-то теме, то сам мыслепоток будет способствовать размыванию её границ и выходу в иные пределы. Если не закрываться от него.

Мыслепоток – это течение восприятий, рефлексий и мыслей, а также своего рода предмыслей, не до конца сформированных. Это главная транспортная артерия души: от побуждения к поступку.

Мыслепоток – это самое реальное течение сознания, имеющее несколько истоков, с многочисленными заводями и омутами, с устьем, выводящим к действию и к выражению осмысленного. Это стихия бытия, которое думает тобой, пока ты не готов к совместному мышлению.

Мысль – текучая, летучая, своенравная опора человеческого бытия.

Мышление – это сёрфинг на волнах Мирового Разума. Это личное участие во внеличностном потоке разумного бытия. Это взаимодействие с мыслепотоком и поиски выражения для того импульса, который завоевал твоё внимание.

Обдумывать – значит омывать своё сомнение или вопрошание в мыслепотоке.

Можно развивать свои навыки осознанного восприятия приходящих мыслей, их воплощения в письменной речи или в других видах творчества.