Попроси меня. Т. VII

179

Там же, стр. 221.

180

Там же, стр. 227.

181

Там же, стр. 229.

182

Там же, стр. 231.

183

Там же, стр. 232.

184

Там же, стр. 232–233.

185

Там же, стр. 233.

186

Там же, стр. 235.

187

Там же, стр. 281.

188

Там же, стр. 284.

189

Там же, стр. 288.

190

Там же, стр. 291.

191

Там же, стр. 333.

192

Там же, стр. 333.

193

Гегель Г.В. Сочинения. Том III. Энциклопедия философских наук. Часть третья. Философия духа. Пер. Б.А. Фохте. Москва, Политическая литература, 1956, стр. 41.

«Познайте истину, и истина сделает вас свободными» (Иоанн 8:32). В этой фразе Христос имел в виду освобождение от греха, а не стать свободными в том ракурсе, в котором трактует ее Гегель. «Всякий, делающий грех, есть раб греха… Итак, если сын освободит вас, то истинно свободны будете» (там же, 8:34, 36). Таким образом, на лицо умышленное искажение смысла Писания.

Можно абсолютно твердо указать на недвусмысленность позиции Христа к определению свободы в словах: «Я есть путь, истина и жизнь» (Иоанн 14:6).

194

Гегель Г.В. Сочинения. Том I. Энциклопедия философских наук. Под ред. А. Деворина и Д. Рязанова. Москва–Ленинград, Соцэгиз, 1929, стр. 13.

195

Гегель Г.В. Сочинения. Том III. Энциклопедия философских наук. Часть третья. Философия духа. Пер. Б.А. Фохте. Москва, Политическая литература, 1956, стр. 44.

196

Там же, стр. 229.

197

Гегель Г.В. Сочинения. Том I. Энциклопедия философских наук. Под ред. А. Деворина и Д. Рязанова. Москва–Ленинград, Соцэгиз, 1929, стр. 40.

198

Гегель Г.В. Сочинения. Том IV. Феноменология духа. Пер. Г. Шпета. Москва, Соцэгиз, 1959, стр. 19.

199

«Определения и ступени духа, напротив, по самому существу своему имеют значение только в качестве моментов, состояний и определений более высоких ступеней развития. Это происходит оттого, что в низшем, более абстрактном определении высшее оказывается уже содержащимся эмпирически, как, например, в ощущении все духовное более высокого порядка уже содержится как содержание, или определенность» (Гегель Г.В. Сочинения. Том III. Энциклопедия философских наук. Часть третья. Философия духа. Пер. Б.А. Фохте. Москва, Политическая литература, 1956, стр. 32).

200

Гегель Г.В. Сочинения. Том II. Философия природы. Под ред. и вступит. ст. А.А. Максимова. Москва–Ленинград, Соцэгиз, 1934, стр. 28.

201

Гегель Г.В. Сочинения. Том IV. Феноменология духа. Пер. Г. Шпета. Москва, Соцэгиз, 1959, стр. 18.

202

Там же, стр. 22.

203

Гегель Г.В. Сочинения. Том II. Философия природы. Под ред. и вступит. ст. А.А. Максимова. Москва–Ленинград, Соцэгиз, 1934, стр. 548–549.

204

Там же, стр. 26–27.

205

Там же, стр. 26.

206

Там же, стр. 31.

207

Там же, стр. 37.

208

Гегель Г.В. Сочинения. Том II. Философия природы. Под ред. и вступит. ст. А.А. Максимова. Москва–Ленинград, Соцэгиз, 1934, стр. 66.

209

Гегель Г.В. Сочинения. Том IV. Феноменология духа. Пер. Г. Шпета. Москва, Соцэгиз, 1959, стр. 195.

210

Гегель Г.В. Сочинения. Том V. Наука логики. Пер. Б.Г. Столпнера. Под ред. М.Б. Митина. Москва, Соцэгиз, 1937, стр. 432.

211

Гегель Г.В. Сочинения. Том II. Философия природы. Под ред. и вступит. ст. А.А. Максимова. Москва–Ленинград, Соцэгиз, 1934, стр. 31.

212

Гегель Г.В. Сочинения. Том I. Энциклопедия философских наук. Под ред. А. Деворина и Д. Рязанова. Москва–Ленинград, Соцэгиз, 1929, стр. 321.

213

Там же, стр. 401.

214

Там же, стр. 301.

215

Там же, стр. 344.

216

Гегель Г.В. Сочинения. Том IV. Феноменология духа. Пер. Г. Шпета. Москва, Соцэгиз, 1959, стр. 2.

217

Гегель Г.В. Сочинения. Том V. Наука логики. Пер. Б.Г. Столпнера. Под ред. М.Б. Митина. Москва, Соцэгиз, 1937, стр. 434.

218

Там же, 434.

219

Гегель Г.В. Сочинения. Том I. Энциклопедия философских наук. Под ред. А. Деворина и Д. Рязанова. Москва–Ленинград, Соцэгиз, 1929, стр. 188.

220

Гегель Г.В. Сочинения. Том V. Наука логики. Пер. Б.Г. Столпнера. Под ред. М.Б. Митина. Москва, Соцэгиз, 1937, стр. 28.

221

Гегель Г.В. Сочинения. Том I. Энциклопедия философских наук. Под ред. А. Деворина и Д. Рязанова. Москва–Ленинград, Соцэгиз, 1929, стр. 39.

222

Там же, стр. 40.

223

Гегель Г.В. Сочинения. Том VIII. Философия истории. Пер. А.М. Водена. Москва–Ленинград, Соцэгиз, 1935, стр. 98.

224

Гегель Г.В. Сочинения. Том VII. Философия права. Пер. Б. Столпнера. Москва–Ленинград, Соцэгиз, 1934, стр. 262.

225

Там же, стр. 26.

226

Там же, стр. 344.

227

Там же, стр. 75, 76.

228

Выдержки из речи Гегеля, произнесенная им при открытии чтений в Берлине 22 октября 1818 г.:

«Когда немецкий народ спас свою национальность, основу всякой живой жизни, наступила пора, когда, на–ряду с областью действительного мира, может самостоятельно расцвести в государстве также и свободное царство мысли1. <…>

Однако недостаточно указать вообще, что духовная жизнь составляет один из основных моментов существования нашего государства, мы должны, кроме того, сказать, что здесь получила свое более высокое начало та великая борьба, которую народ в единении со своим государем вел за независимость, за уничтожение чужой бездушной тирании и за духовную свободу. Эта борьба была делом нравственной мощи духа, который, почувствовав свою силу, поднял свой стяг и сделал это свое чувство силой действительности…

Подобное существенное содержание составляло предмет стремлений нашего времени и мы видели образование того зерна, дальнейшее развитие которого во всех отношениях, — в политическом, нравственном, религиозном, научном, — вверено нашему поколению2. <…>

Самая серьезная потребность есть потребность познания истины. Эта потребность, которая составляет отличие духовной природы от природы лишь чувствующей и наслаждающейся, образует именно поэтому глубочайшую сущность духа, она в себе, т. е. потенциально, составляет всеобщую потребность. Отчасти эта потребность была пробуждена той серьезностью, которая отличает наше время, отчасти же эта потребность составляет отличительную черту немецкого духа. Что касается превосходства немцев в разработке философии, то состояние этой дисциплины и смысл понятия "философия" у других народов показывают, что название, правда, у них сохранилось, но получило другой смысл и сам предмет захирел и исчез, так что от него едва осталось воспоминание или смутное представление. Философия нашла себе убежище в Германии и живет только в ней. Нам вверено сохранение этого священного светоча, и мы должны оберегать его, питать его и заботиться о том, чтобы не угасло и не погибло самое высокое, чем может обладать человек, — самосознание своей сущности3. <…>

Дерзновение в поисках истины, вера в могущество разума есть первое условие философских занятий. Человек должен уважать самого себя и признать себя достойным наивысочайшего. Какого бы высокого мнения мы ни были о величии и могуществе духа, оно все же будет недостаточно высоким. Скрытая сущность Вселенной не обладает в себе силой, которая была бы в состоянии оказать сопротивление дерзновению познания, она должна перед ним открыться, развернуть перед его глазами богатства и глубины своей природы и дать ему наслаждаться ими4» (Гегель Г.В. Сочинения. Том I. Энциклопедия философских наук. Под ред. А. Деворина и Д. Рязанова. Москва–Ленинград, Соцэгиз, 1929, стр. 1 — 12, 2 — 13, 3 — 14, 4 — 16).

Читая эти строки создается впечатление, что речь была произнесена не в начале XIX века, а в начале XX века, точно так же как и это: «Свобода духа, однако, не есть только независимость от другого, приобретенная вне этого другого, но свобода, достигнутая в этом другом, — она осуществляется не в бегстве от этого другого, но посредством преодоления его» (Гегель Г.В. Сочинения. Том III. Энциклопедия философских наук. Часть третья. Философия духа. Пер. Б.А. Фохте. Москва, Политическая литература, 1956, стр. 41).

Гитлер лишь воплотил Гегеля.

229

Гегель Г.В. Сочинения. Том I. Энциклопедия философских наук. Под ред. А. Деворина и Д. Рязанова. Москва–Ленинград, Соцэгиз, 1929, 269.

230

Энциклопедический словарь Т–ва «Бр. А. и И. Гранат и К°». Т. 28. Издание 7. Под ред. проф. В. Я. Железнова, проф. М. М. Ковалевского [и др.]. Москва. С. 220.

231

К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Т. 3. Издание 2. Москва, Политическая литература, 1955, стр. 4.