Работа и духовная жизнь. Том II.

Подробнее о пяти навыках в текстах:

Применительно к теме рабочего процесса:

В первой части статьи «Внешняя жизнь и мир мыслей»[38].

Применительно к теме зависимости:

«Две доминанты»[39].

«Профилактика наркомании, исходя из понимания действия наркотической тяги»[40].

О прочих навыках, помогающих в плане психологического, биологического и духовного выживания в экстремальных обстоятельствах:

В текстах и лекциях проекта «Преодоление травматического опыта: христианские и психологические аспекты»[41].

В четвертой и пятой частях цикла бесед «Остаться человеком: Офисы, мегаполисы, концлагеря»[42].

Современная компания и человек. Бирюзовые корпорации и новая духовность New Age

Тексты данного раздела были подготовлены в качестве комментария к одноименному циклу лекций.

Тема выживания человека как личности в условиях офисов, мегаполисов и концентрационных лагерей рассматривалась также в цикле бесед «Остаться человеком: Офисы, мегаполисы, концлагеря» (несколько частей). Перечень бесед данного цикла см. в приложении.

Часть 1. Введение. На чем основано единство?[43]

«Бирюзовые компании» и современный HR

Цикл бесед «Современная компания и человек. Бирюзовые корпорации и новая духовность» возник как ответ на возрастающее количество публикаций о бирюзовых компаниях. Такие компании, основанные на «бирюзовых» ценностях, как декларируется, продвигают холистический, то есть целостный подход. На первый взгляд такие компании ассоциируются с православной парадигмой, но при ближайшем рассмотрении вопроса становится понятно, что речь идет о ветках, которые расходятся в пространстве.

Декларируется, что «бирюзовые» технологии обеспечат прорывной результат, а «новая духовность», ассоциирующаяся с данными технологиями, – счастье и креативность. В первых беседах цикла данный посыл ставится под сомнение. Показывается, что есть иные взгляды на реальность, и эти иные взгляды, основанные на парадигме Православия, имеют все шансы дать основание к подлинному прорыву.

Бирюзовые корпорации созданы на основе идеи спиральной динамики, а спиральную динамику можно назвать эзотерикой. Возникает некое противоречие, ведь сама идея (спиральной динамики) отрицает ценности, отрицает то, что лежит в основе человеческой коммуникации. А если эти ценности, лежащие в основе коммуникации, отрицаются, тогда то, что создается под видом коммуникаций, создается, исходя не из глубокой основы, а из внешнего принуждения. Создается видимость коммуникации[44].

Путем различных интерпретаций реальности, манипулятивных практик, техник введения людей в измененное состояние сознания у людей может создаваться некая эйфория. Возможно, речь идет о технологиях, напоминающих методы групповой психологии, которые, кстати, иногда используются в сектах. Люди внешне (снаружи) представляют собой общество улыбающихся людей, но между ними не проложены глубокие связи, делающие их близкими друг для друга.

Люди разорваны и для принуждения их к коммуникации используются экономические и HR-рычаги. Экономические меры принуждения себя исчерпали. У человека есть выходной, семья, что-то, от чего он не откажется даже за дополнительную плату. То, что питает его как человека. Поэтому современный тренд идет на эмоционально-смысловые сферы человека, чтобы представить работу в компании как главное дело в жизни, ради которого можно пожертвовать всем остальным.

Постмодерн, Нью-Эйдж

Концепцию спиральной динамики и созданную на ее основе концепцию бирюзовых компаний трудно понять, не беря во внимание принципы функционирования сознания в постмодернистской парадигме. Постмодерн отрицает этику и ценности, спиральная динамика – тоже отрицает, но маскирует отрицание учением, что этика и ценности, мол, принадлежность более «отсталого» периода. Представители же более прогрессивного «бирюзового», с точки зрения данной концепции, периода стоят выше этики и ценностей. Такой «ход конем» лишает людей иммунитета перед манипуляцией, так как именно этика, ценности, вера – наша защита перед манипуляцией во все времена.

Возможно, данные концепции уйдут из поля зрения (в некоторых странах происходит возврат от концепции бирюзовых компании к прежним моделям). Но суть, лежащая в их основе – идея Нью-Эйдж – останется.

Как бы ни назывались формации, образованные на производных данной идеи, в них придется работать и существовать христианам, как некогда христианам первых веков пришлось существовать среди язычников в империи Древнего Рима. Если человек понимает, как функционирует система, в которой он оказался, как выстраиваются силки манипуляции, то у него есть шанс их избежать. Проблема состоит в том, что корпоративная культура некоторых компаний предполагает приобщение к некоей новой духовности, в рамках которой принадлежащее к «прошлому уровню» (синему) условно, можно сказать, что отбрасывается. Христианство объявляется тем самым, что должно быть отброшено.

Христианин, нечутко отнесшийся к данной доктрине, рискует в своем сознании разорвать связь с Христом, который в доктрине Нью-Эйдж воспринимается не более, как один из учителей, не как Сын Божий, а лишь как очередной гуру среди прочих. Если христианин допустит близко к сердцу эту мысль, то возникает риск разрыва связи со Христом, человек становится открытым для манипуляции.

Новые формы захвата личности выстраиваются на стратегии погружения человека в измененное состояние сознания, в определенный смысловой контекст. Этот смысловой контекст включает идею миссии, внушение ощущения грандиозности. Технологии захвата личности с целью интенсификации производственного процесса осваивались еще во времена репрессий, ярким литературным памятником чему служит книга «Беломоро-Балтийский канал имени Сталина» (под редакцией Горького). Технологии были обкатаны в концентрационных лагерях, взяты на вооружение сектами. Секты научились «отжимать» у человека время и силы, выглядеть как сообщества людей, любящих друг друга. «Саентология», «свидетели Иеговы», «Нексиам» – человек работает много и энтузиазмом, а получает мало или вообще ничего. О секте «Нексиам», которая имела репрезентации суперкомпании, по результатам судебных слушаний снят фильм «Клятва».

Дополнительные материалы

О действии подобного рода методик, реализуемых некоторыми современными компаниями, см. в главе «Самоотчуждение и потеря идентичности» из части 4.2 текста «Остаться человеком: Офисы, мегаполисы и лагеря»[45].

Беседы цикла «Современные компании и человек. Бирюзовые корпорации и новая духовность» поддерживаются прочими беседами, а также текстами. У разных циклов – свои задачи.

Так, в цикле бесед «Остаться человеком: Офисы, мегаполисы, концлагеря» ставился вопрос о методиках слома человеческой личности, а также – о стратегии сопротивления слому. Среди бесед цикла[46].

По оглавлению можно найти те беседы, в которых ставился вопрос о психологическом выживании человека в условиях современных компаний. В частности, в части пятой, начиная с пункта 11, ставится вопрос о методах отключения сознания работника / узника с помощью философских систем.

О том, как человек может конструктивно совместить цели духовные с рабочим процессом, то есть, иными словами, существовать в рабочем пространстве, но при том не переставать быть собой, быть христианином – в беседах «Внешняя жизнь и мир мыслей»[47], первые четыре беседы имеются в текстовом виде[48].

Эзотерика и квазирелигиозные конструкции

Спиральная динамика говорит о «новом» человеке, который выходит на контакт с так называемой «ноосферой». Это уже прямой оккультизм. В США в сфере бизнеса активно изучаются методы «внематериального» воздействия на человека. Речь идет о магии, только называемой по-современному. Те, кто говорят, что магии нет, ошибаются. Все спец. службы мира пользуются оккультными техниками. Просто не все отдают отчет в том, с чем именно связались. Кто-то называет «действующие силы» «энергоинформационными потоками». Последствия контакта с этими силами страшны и разрушительны для вступившего в контакт. Можно заменить слово «контакт» на «связь с ноосферой».

Те, кто в курсе учения о «передаче» – о некоем мистическом знании, которое внедряясь в человека, трансформирует его мышление, увидят поразительное сходство в словах о «связи с ноосферой»[49].

Сейчас в мире активно идет процесс размыва этики людей. Крупные компании воспитывают аморфную массу, которая «пашет» и не задает лишних вопросов. Для изменения этики используются квазирелигиозные конструкции, внедряемые в философию компании (если в религии цель – связь с Богом, то в квазирелигиозных конструкциях на место Бога поставляется достижение какого-либо состояния, или получение бренда, или достижение статуса, или продвижение компании).

Думается, спиральная динамика удобна «кукловодам» тем, что размывает границы между добром и злом (этика, религия в рамках спиральной динамики относятся к низшим уровням). Так, кстати, вербуют и секты, и в террористические организации. Чем более человек горд, тем более примитивной идеей может довольствоваться. Воспитывают гордость, потом «скармливают» идею.

Претензии направления, к которому можно отнести спиральную динамику, разоблачаются в романе Дэйва Эггерса «Сфера», в романе показана компания, которую можно назвать бирюзовой.

См. подробнее «Мэй Холланд и роман “Сфера” vs Ефросиния Керсновская и роман “Сколько стоит человек”» из части 3-й текста «Остаться человеком: Офисы, мегаполисы, концлагеря».

Часть 5-я «Офисный работник и житель мегаполиса в сравнении с узником концлагеря»[50].

Главная героиня Мэй Холланд постепенно теряет то, что отличает ее как живого человека, входит в измененное состояние сознания, находясь в котором, она не может уже критично взглянуть на свою жизнь.

О постепенном вхождении в измененное состояние сознания, как видится, написано в романе Голдинга «Шпиль». Человек загорается идеей. Ради ее реализации отступает от этики, становится невменяемым.

Об измененном состоянии сознания см. главу «Параноидальное “Я”» из 5-й части текста «Остаться человеком: Офисы, мегаполисы, концлагеря». Часть 5-я «Офисный работник и житель мегаполиса в сравнении с узником концлагеря»[51].

Креативность куется ли на началах эзотерики?

Руководители ищут возможности высвободить творческие способности работников. На эзотерических путях они не высвобождаются. При подключении к т. н. «ноосфере» (инфернальный мир) у человека бывает всплеск творчества, но затем наступает регрессия. Да и творчество носит характер навязанного мышления (ментизм). «Ноосфера» диктует, человек пишет.

Когда образуется связь между инфернальным миром и человеком, то первое время человек испытывает эйфорию. Потом по образовавшемуся каналу в него словно закачиваются негативные ощущения (имплантация ощущений). Нарастает депрессия. Творчество заканчивается.

На каких же путях можно найти ценные идеи, не погружаясь в вышеописанное? Этот вопрос поднимается с точки зрения Православия в беседах «Горение сердца» и «Искра жизни: Свет, сумерки, тьма».

«Горение сердца»[52].

«ИСКРА ЖИЗНИ: Свет, сумерки, тьма» – комментарии к циклу лекций (беседы о развитии творческих сил (в широком смысле этого слова) и об их угасании)[53].

Если открыть книгу с текстами академика А. А. Ухтомского «Доминанта. Статьи разных лет», то можно увидеть: то, что ищут авторы спиральной динамики (целостность, широта взгляда, синтез), он описал. Можно посмотреть хотя бы эти два раздела: «Перед лицом открывшейся Истины и Красоты», «От Двойника к Собеседнику». Ухтомский явил подлинный синтез науки, духовности, религии. Его творения опередили время. К ним все возрастает интерес. Он дает такие отправные точки, исходя из которых человек может понять многое из того, что раньше было непонятным. Если есть внимание к собеседнику, способность переключиться на его нужды, то выработанная способность позволит уловить те содержания, которыми живет мир.

Цитаты Ухтомского о познании Истины см. в приложении к статье «О вере (часть 3)», в части 3-й – «Как познать Истину?: Что спросил паломник из Великобритании?»[54].

Общение

Общение в православной парадигме основано на признании личности другого, в каждом есть образ Божий. Коллектив, несущий в себе это зерно, способен к прорыву (можно сравнить книжечку иеромонаха Тихона (Барсукова) «Архиерей» с тем, что о 5-м «прорывном» уровне корпоративной культуры пишет Дэйв Логан с соавторами в книге «Лидер и племя»).

В некоторых компаниях современного типа вроде бы и создается семейная атмосфера, имитирующая атмосферу первохристианских общин. Компании выглядят как сообщества людей, любящих друг друга, но на первом месте, как можно предположить по крайней мере в отношении некоторых из них, стоит вопрос максимизации прибыли. Под эту задачу, судя по всему, подтягивается и общение внутри коллектива; если оно будет плотным, производственные задачи будут решаться быстрее. Но подлинное общение возникает на основе интереса друг к другу, а он базируется на ценностях. При их крушении мышление людей аутизируется, возникает ситуация, при которой человеку никто не интересен (некая даже аутосексуальность). Тогда в ход идут HR-технологии, методами экономического принуждения и стимуляции внутренних мировоззренческих «драйвов» склоняющие людей к интенсификации общения и сподвигающие к интенсификации производства.

Если единство людей формируется на основе ценностей, имеющих корни и проверенных временем, то такое единство понятно, оно основано на прочном фундаменте. Но если некое единство без опоры на культуру вдруг практически «с нуля» создается из закрытых, жестко индивидуализированных людей, то здесь мы сталкиваемся с риском, что такое сообщество создано искусственно. Или такое единство только декларируется, носит «фасадный» характер, внутри же такого сообщества могут твориться страшные дела, что как раз показывается в фильме «Клятва».

Часть 2. Компания как «материнское лоно»[55]

Данный текст является комментарием к циклу бесед «Современная компания и человек. Бирюзовые корпорации и новая духовность New age».

Складывается такое ощущение, что некоторые компании (не все) берут на вооружение сектантские технологии воздействия на личность. Секты так научились воздействовать на эмоциональную сферу человека и на его установки, что человек работает почти бесплатно. Будучи упоен идеей Миссии, он отдает организации все силы (в ущерб семье, если она вообще появилась). Не все смогут выйти из среды, в которой разливаются потоки таких воздействий. Эта среда, возможно, будет расширяться. Но если человек понимает, что происходит, если у него есть духовная жизнь, то у него есть возможность быть защищенным перед манипуляцией (в терминах Нассима Талеба – быть антихрупким[56]). Вспомним первых христиан. Некоторые из них занимали не последние посты в Римской Империи в то время, как повсюду стояли идолы. И христиане не пропитывались духом, которым было пропитано пространство вокруг. Символ бесед – папоротник – он может расти даже и в почве, пропитанной мазутом.

Цикл бесед поддерживается беседами и текстами, объединенными в проект «Внешняя жизнь и мир мыслей» (как совместить работу и духовную жизнь, сохранить равновесие, внутренний мир при активном вовлечении в рабочий процесс).

Также – поддерживается беседами и текстами, объединенными в проект «Остаться человеком: Офисы, мегаполисы, концлагеря» (например, в 5-й части цикла – беседы 5.1.1–5.4.1, 5.14.1–5.21)[57].

В этом тексте не утверждается, что все компании плохие и что плохо везде, где есть корпоративная этика. Есть замечательные руководители, которые делают максимум для своих работников: и в плане их здоровья, и в плане интеллектуального развития. Есть компании, которые являются градообразующими. Руководители этих компаний стараются вкладываться в развитие города, региона. В некоторых компаниях корпоративная этика не выполняет функцию усреднения и взлома психики. Есть руководители, которые с уважением относятся к своим работникам. Там корпоративная этика представляет собой некий кодекс, который помогает людям сообща искать лучшие решения из всех возможных. Справедливо заметить, что максимизация прибыли – это цель любой компании, даже той, в которой все-таки корпоративная этика подразумевает человеческие грани.

Очень многое в компании зависит от руководителя, от того, на каких основах выстраивает свое мировоззрение ведущий сотрудник компании. В некоторых сообществах этика нацелена на сглаживание острых углов, на глубокое вмешательство в сознание сотрудников.

В статье делаются некоторые акценты, но не говорится, что эти акценты имеют общий характер. Автор заранее просит прощения у всех руководителей и работников, которые своими действиями стараются сплотить людей, сделать их работоспособными, а атмосферу сделать напоминающей семейную, и при этом не закладывают манипулятивные идеи в свои действия.

Беседы к тексту:

3.1. Секта «Нексиам» и ложная невинность. Продажа не бренда, а идеи. Бирюза – глобальное и индивидуальное;

3.2. Благоденствие и обратная сторона. Подмена языка. Попадает в руки манипуляторов. Кнопка тщеславия;

4.1. Компания хочет всего человека. Зап. ментальность. Образ грешника. Снятие защит. Лицемерие. Китч;

4.2. Капитал и протестанты. Движ вместо благодати, я – особый. Бирюза. Квазирелигия. Секта, сообщество.

В первой части статьи[58] прозвучала фраза, что компании, работающие в эпоху посткапитализма или постэкономическую эпоху, искусственно стимулируют общение между сотрудниками. Но общение строится не на основе присутствия эмпатии, базирующейся на каких-то ценностях, на признании в другом человеке статуса Человека, что зиждется на христианском учении о присутствии в каждом человеке образа Божьего. В постэкономическую цивилизацию интенсивность коммуникаций обеспечивается за счет экономического принуждения или за счет эмоциональной накрутки персонала. В основе общения лежит максимизация прибыли.

Максимизация прибыли – цель любого бизнеса. Но вопрос в том, какой ценой и какое место здесь занимают люди. В одном варианте руководитель зарабатывает вместе со своими коллегами, делает что-то для людей. Люди воспринимаются не как статистические единицы, а как самостоятельные, полноценные субъекты, участники бытийного процесса. Здесь руководитель видит свою задачу в обеспечении условий для работы и для раскрытия потенциала своих сотрудников. Задача по взлому сознания не ставится. Если при таких условиях возникает прибыль, кто будет против, что компания зарабатывает, помогает своим сотрудникам обеспечивать семьи всем необходимым?

При другом отношении максимизация прибыли предполагает отношение к людям как к новой нефти. Сознание сотрудников воспринимается не только как инструмент увеличения прибыли, но и как источник извлечения прибыли. Человек воспринимается как биологический субстрат, как совокупность навыков, умений, различных soft skills, из которых как из нефтяной скважины в какой-то отрезок времени можно выжать все возможное.

Такой подход пропагандировался и в советских концлагерях в той системе, которую создавал Френкель. Предполагалось, что из поступающего в концлагерь человека в первые месяцы выжимается весь максимум того, что человек может дать. Потом такой человек даже не рассматривается как рабочая единица. Это отношение закладывалось в логистику, в обеспечение концлагеря медикаментами, продуктами питания, одеждой. Человек «шел на выброс». Отчасти этот принцип используется и в современных компаниях.

В приложении 1 будет приведена история девушки, которая, работая в крупной компании, поняла, что компания вбирает в себя большое количество молодых людей, не имеющих опыта, и в первое время выкачивает из них силы и ресурсы. Потом же набирает новых. Чтобы заставить людей активно двигаться по карьерной лестнице, существуют определенные приемы. У человека от духоты болит голова, его побуждают двигаться вперед, чтобы просто перейти в более просторный кабинет. Описание напоминает то, что нам известно о концлагерях. Как писал Юрий Бессонов в своей книге «Двадцать шесть тюрем и побег с Соловков», администрация делила заключенных на привилегированных и низших. У привилегированных были лучшие условия, более хороший рацион питания. Низшие ненавидели привилегированных. В итоге заключенные не могли объединиться друг с другом; администрация контролировала заключенных руками самих заключенных. В приложении 2 приводится рассказ о том, как осуществляется давление на сотрудников.

Один молодой юрист рассказывал о подобном. Международные компании подбирали молодых перспективных юристов и устраивали юридические игры. Приглашались наблюдатели из международных компаний, моделировалась некая ситуация. Например, крупный международный концерн объявляет о своем банкротстве. На рынок выбрасываются акции, за которые вступают в борьбу другие компании. Молодые юристы должны предлагать свои решения, как будто эта ситуация имеет место на самом деле. Победителям предлагается работа в компаниях, откуда, например, прибыли наблюдатели.

Тот юрист рассказывал, что в подобных играх как будто вывешивается та самая пресловутая морковка, за которой бежит ослик. Молодому юристу дается мечта, что он может стать партнером крупной компании. И для достижения этой мечты он выкладывается по полной. Кто-то и становится партнером компании, но этот условный финиш видят единицы. Как-то он присутствовал на конференции, которую вела женщина, партнер крупной компании. Глядя на ее дергающийся глаз, он понял, что такой судьбы ему не надо. Компания дает мечту, заряжает этой мечтой молодых работников и даже не столько выжимает их, сколько они сами добровольно выжимают из себя все, участвуя в этом забеге к мечте.

Он подумал, что у него должен быть свой путь. Он был не против поработать в компании, входящей в топ-5 мировых игроков. Но связывать свою жизнь с гонкой за морковкой он не хотел. Он хотел приобрести какой-то опыт, «на мир посмотреть и себя показать», посмотреть, как в тех компаниях решаются различные вопросы.

К вопросу о максимизации прибыли в постэкономическую цивилизацию можно указать на одну известную компанию, специализирующуюся в области доставки всего, чего угодно. Имена здесь не называются, читатель сам догадается, о какой компании идет речь.

За выполнением функционала работниками следит машинный алгоритм. Если человек лишний раз ходит в туалет, человек штрафуется. Поэтому некоторые люди работают в подгузниках. Водители, работающие в этой компании (да простит читатель за столь неблагородные подробности), берут с собой в машину бутылку, чтобы справлять малую нужду туда. Потому что машинный алгоритм так формирует логистику, что у водителя не остается возможности даже сходить в туалет.

В связи с появлением публикаций, обвиняющих компанию в перегибах, компания решила пойти следующим путем. Было решено не нанимать дорогостоящую пиар-команду с целью повысить рейтинг компании и придать ей более человеколюбивый имидж. Было решено объявить конкурс среди сотрудников на самый лучший отзыв о компании. Сотрудники, именно среди тех, которые работали в памперсах, стали писать в сети восторженные слова о том, как им хорошо работается в этой компании. За хорошие отзывы компания поощряла сотрудников. Как писал автор книги, в которой упоминается этот пример, кому-то может быть даже дано право лишний раз сходить в туалет. Если же кто-то пишет о компании неблагообразный отзыв – тут же происходит реакция в виде вала критики, где люди наперебой рассказывают, как им хорошо работается в любимой компании.

Этот прием можно сопоставить с тем, что происходит в некоторых сектах. Один молодой человек в поисках истины зашел в одну неоязыческую секту (кстати, в итоге он пришел к Православию). В той секте учение строилось на том, что было якобы открыто лидеру. Существовали некие пластины с надписями откровения древних волхвов. Естественно, никто кроме лидера их не видел. Он даже не мог предоставить фотографии этих пластин: по его словам, если будет фотофиксация, какой-нибудь человек с экстрасенсорными способностями тут же сумеет локализовать местонахождение пластин, и они будут украдены.

Отмена общечеловеческой этики

Здесь очень важен один момент: члены секты руководствуются не человеческой этикой. Здесь не идет речь о духовности, религиозных аспектах. Но в целом, если мышление людей не было подвергнуто реформированию, они руководствуются общечеловеческой этикой. Как писал один профессор, общечеловеческая этика на всех континентах примерно одинаковая. Это связано с тем, что души людей имеют общие характеристики, свойства. Например, у всех народов есть представление, что удерживать плату наемных работников плохо. Но в сектантской группе параметры этики задаются лидером. Лидер может отменить общечеловеческие принципы бытия, общения людей в сообществе.