Краткая история религии 2

Смысл, кто послал меня, – это то, что он дал мне, чтобы я не потерял никого, воскресил его в последние дни. Ибо смысл Отца Моего состоит в том, чтобы все, кто верит в Сына, имели вечную жизнь, и в последние дни я воскрешу его. (Евангелие от Иоанна. 6: 39–40)

Поэтому так называемая вечная жизнь должна быть вечной жизнью плоти, а не вечной жизнью души. Если это вечная жизнь души, это не вечная жизнь. Вечная жизнь этой плоти проходит через процесс воскресения, как это делают буддийские писания о Нирване Шерифа и Могалана.

В отличие от буддизма, христианство дает только обещание вечной жизни ивечного счастья, не обещая, что каждый может стать Богом и что вечное счастьене изображает сто триллион роскоши. Однако стремление к вечному счастьюжизни одно и то же. Независимо от того, какой новое объяснение буддизм или христианство позже сделали для вечной жизни и вечного счастья, значение вечной жизни и вечного счастья не изменилось для верующих. Для этого вечного счастья верующие готовы заплатить за все. Из-за сравнения с тем, что будет получено в будущем, то, что вы платите сейчас, незначительно.

«История падения Римской импери», известного историка 18-го века Эдварда Гиббона, описывает, как христианство завоевало сердца людей Римской империи в своем собственном царстве тысячелетия. Он писал, что христианство, по мнению пророков Израиля, считает, что значение шестидневного творения Бога заключается в том, что в существующем мире может существовать только шесть тысяч лет и что с тех пор это будет царство с радостью и отдыхом в течение тысячи лет. Это тысячелетнее царство называется новым Иерусалимом. Там, где город построен из золота и драгоценных камней, земля полна находки и вина. Люди живут в гармонии и свободны. “От мучеников Юстина и Елиниса, которыепроповедовали своих учеников, до мастера сына Константина, Лактантиаса, священники из поколения в поколение, до того, как они заучили доверие к такому миру тысячелетия, они никогда не устанут”.Что касается тех ожесточенных мучеников, то еще более “они мгновенно обретут вечное счастье и придут на небеса, где они будут находиться между пророками, апостолами и великими духовенствами, со Христом и будут помогать Господу Христу в выполнении его обязанностей по осуждению всего человечества”. По сравнению с этой огромной наградой Гиббон сказал, что вознаграждение Римской империи тем, кто пожертвовал своей жизнью за страну, действительно незначительно.

Это относится к христианству, а также к буддизму. Религиозные цели, обещанные буддизмом верующим, не имеют себе равных как брахманизму, так и конфуцианству в Китае. В связи с этим китайские конфуцианцы часто критикуют буддизм за то, что они соблазняют людей с огромными интересами будущего.

4. Рай ислама

То, что ислам обещал верующим и добрым людям, было « раем над реками». В раю у верующихбудет чистый супруг, красивый дом, золотой браслет, зеленый халат из шёлках, прислонившись к постели. Там есть вода и река, качество воды не гниет; Есть молочная река, тот же вкус молока; Есть и реки вина, пьющие радуют; Медовая река, мед чистый; Есть все виды фруктов, всегда свежие. Люди, которые входят туда, могут наслаждаться всем, что они хотят наслаждаться, и там жить вечно. Когда они входят в рай, их предки, их жены и их потомки также входят в рай. Очевидно, это также обещание дать людям вечную жизнь. Такое обещание является результатом поглощения исламом христианской доктрины и высокой религиозной целью, уникальной для мировых религий.

5. Более высокие цели являются важным условием привлечения верующих в мировые религии

По сравнению с государственными религиями, которые контролируют все ресурсы социального обеспечения, возникающие мировые религии не могут конкурировать сгосударственными религиями по реальным целям, они могут конкурировать с государственными религиями только по более высоким религиозным преследованиям . Это более высокое религиозное стремление в значительной степени привлекает не только низшие слои населения, которые не имеют ни хороших реальных интересов, ни иллюзорных религиозных перспектив в государственных религиях, но и высшие классы, которые, несмотря на большие реальные интересы в государственных религиях, все еще стремятся к большему и вечному благополучию. Когда политическая ситуация в стране лучше, а жизнь людей более безопасна, распространение мировых религий сложнее. Когда политическая коррупция и государственный кризис, распространение мировых религий относительно гладко. В древней истории, независимо от того, насколько сильны и процветают страны, когда они сталкиваются с кризисами, настало время для мировых религий заменить государственные религии. Поэтому, когда рост мировых религий, куда бы они ни пошли, большая часть первоначальной государственной религии погибла. Горстка выживших государственных религий также должна была учиться на мировых религиях, чтобы реформировать себя, чтобы адаптироваться к новым историческим условиям и более высоким религиозным преследованиям людей.

Раздел IV Более суровые наказания в мировых религиях

1. Ограниченное наказание в государственной религии

Мировая религия, с одной стороны, позволяет верующим иметь более высокие религиозные цели и, с другой стороны, более суровые и ужасные наказания для неверующих или преступников с помощью богов. Это концепция ада, разработанная в мировых религиях.

В Китае появилась концепция префектуры Ад примерно в 3–2 веке до нашей эры. Говорят, что у подножия горы Тайшань в провинции Шаньдун есть место под названием « Хао Ли», место сбора могилы. В первые годы династии Хань, Тянь Хэн был независимым королем, покончил жизнь самоубийством, потому что он не хотел сдаваться Лю Бан. Его привратник пел для него, в том числе: “Чья земля Хао Ли? Сбор душ без различия. Призраки торопят. Люди блуждают”. С тех пор Хао Ли рассматривалось древними китайцами как место назначения мертвых душ, подобно префектурам Ад, управляемым древнегреческим Плутоном Хаддес.

Весной 1935 года железная дорога Тон-пу была построена, где заметить один глиняный таз с 219 словами:

Xi Ping второй год в декабре, 16-го, Небо-императорский посланник сказал Чжан, дома пять гробниц, гробница слева от могилы справа, центральная гробница, ...... Не может сделать катастрофу. Прибытие на контракт с чиновниками, не беспокойте дом Чжан. Срочно, как закон. (цитируется в томе III « Полные произведения Го Мо-жуо». 93–94.)

Это подземный мир, который полностью похож на людский мир. С тех пор концепция префектуры Ад в контексте конфуцианства всегда была такой ситуацией. Существуют также чиновники на всех уровнях под землей, а также коммерческие и другие подобные виды деятельности. Даже подпольные правительства произвольно арестовывают людей за очистку реки. До сих пор многие китайцы похоронили мертвых, но также сжигали бумажные предметы первой необходимости и даже валюту, используемую в подземном мире. Это показывает, что после смерти, чтобы продолжать подобную жизнь, она по-прежнему остается концепцией многих китайцев.

В иудаизме также существует аналогичная концепция подземного мира и ада, где есть только место, где покойные души отдыхают. Говорят, что это каньон, расположенный на окраине Иерусалима. В древнегреческой мифологии подземный мир – это не что иное, как место для мертвых душ, управляемая Плутоном Хаддесом. Там только темнее, жизнь призраков можно сказать, что они свободны. Души – это что-то вроде тени, только изображение без сущности. Но Плутон Хаддес – настоящий бог с сущностью. Геркулес, древнегреческий герой, отправился в префектуру и даже похитил жену Хаддеса.

Брахманизм в Индии породил концепцию реинкарнации кармы, и преступник, как полагают, попадает в звериный путь в загробной жизни. Некоторые люди думают, что это адская концепция брахманизма. Однако эта концепция ада по-прежнему очень грубая, незрелая концепция ада.

Более сформированная концепция ада впервые появилась в древнегреческой философской литературе. Когда Сократ и другие планировали принцип справедливости для новой нации, они также создали концепцию ада. Согласно « Кларидиллу » Платона, все души должны быть судимы через определенный период времени. “ Некоторые души отправляются в ад после суда, чтобы наказать их за свои грехи», в то время как другие живут жизнью животных. Как жить в аду? Нет конкретного описания.

В « Фидо » говорится, что души мертвых должны быть доставлены в место под названием « Таталос » для суда, где есть самая большая пещера на земле. После суда добрые люди будут жить в хорошем месте, а злые будут жить болезненными днями в « реке», а не в аду. Такой ад, его жизнь только немного страдает от тюрьмы мира.

В целом, когда государственная власть может наказать грешников в реальных тюрьмах, государственные религии, которые тесно сотрудничают с государственной властью, не могут легко породить ад. Даже если это произойдет, это нелегко развивать.

В мировых религиях ситуация в аду ухудшается и жестока.

2. Бесконечно жестокий ад буддизма

Первый – это буддизм. Его адская концепция исходит из реинкарнации брахманизма, но она значительно развилась. Сначала ад был очень материальным местом. Это не душа, живущая там после смерти, а « существа » в такой ситуации в реинкарнации. Они рождаются чрезвычайно уродливыми, чрезвычайно злобными. Они постоянно убивают друг друга, болезненные аномалии. В аду есть много чрезвычайно жестоких орудий пыток, в том числе ядовитых жуков и зверей, которые бесконечно мучают живых существ. Жестокость, о которой большинство людей могут представить себе, у ада есть. Жестокость, о которой большинство людей не могут себе представить,тоже есть уада. Буддизм посвятил больше энергии, чем другие религии, пытаясь проповедовать жестокость ада и красоту небес.

Девятнадцать томов «Длинного Ахань» это «ад» с особым описанием ада. В аду есть четкие места, такие как вторая гора Кимган за пределами горы Кимган, где есть очень темное место между двумя горами Кимган, где есть восемь адов. У каждого из них есть шестнадцать маленьких адов. Первый ад по имени « хочу ад». Там существа:

Руки чугунные когти, когти длинные и острые. Сердитые с отравленным намерением. С ударом когти ручка должна упасть. Считается умереть, холодный ветер дует, плоть все еще жива, ища живо, чтобы встать. Подумайте об этом, я сейчас живу. Остальные сказали, что так ты жив, чтобы понимаешь, что такое ад.

Там у существа и оружие:

Несколько раз. Подумайте о живых существах ада, отравленных мыслях, убивать друг друга. Рука держит естественный меч. Меч острый, рубит взаимно. При схватке тело разбито на землю. Считается умереть, холодный ветер дует, плоть все еще жива…

Что касается так называемого « оттока крови и гноя » и « обожженные кожи и гнилые мяса», такие языки являются общими словами, описывающими ад. И существа в аду имеют долгую жизнь. Потому что, если он скоро умрет, он больше не может быть наказан. Не так, как позже, это наказание после смерти, но наоборот. В глазах автора « ада » смерть, естественно, освобождается от наказания, что невозможно. Поэтому существа в аду должны иметь очень долгую жизнь, чтобы позволить им страдать в течение длительного времени. На данный момент существа ада немного лучше, чем Будда с ожидаемой продолжительностью жизни менее ста лет.

Менеджер ада также является материальным телом, и его условия жизни не замечательны:

Будда сказал Пикчу: В горе Кимган дворец Аид. Король правил вертикально и поперечно шесть тысяч . Город семь. Семь столбцов, семь сетей, семь строк деревья. Даже бесчисленные птицы печально звучают, но и то же самое. Однако, когда он был в три часа дня и ночи, перед ним была большая медь. Если из дворца король увидел большую медь, отказался от дворца. Если выходит из дома, король увидел большую медь, сразу войти во дворце. Есть большие тюремщикиловят Аид, чтобы он лежал на горячее железо, железным крючком открыть его рот, медный орошение, сжечь его губы, от глотки до живота, через все, все стали гнилыми. Потерпев, и все вместе с женщинами развлекают друг друга. То же самое верно и для его подчиннёных-министр, кто благословлен.

Менеджер ада, король ада, также живет в аду из-за реинкарнации. Однако буддийская классика, похоже, не дает никаких объяснений.

Буддизм, введенный в Китай, под влиянием бессмертия души конфуцианства, также считает, что после смерти есть бессмертная душа. И ад стал местом, где нечестивые души после смерти, и больше не считалсь материальными. Поэтому наказание за пытки больше не является живым существом, живущим в аду, а душой наказанного. Однако, даже если душа, такое наказание заставляет людей содрогаться. Даосизм принял адскую концепцию буддизма и написал такие идеи в свои учения.

Примерно с момента создания Дзэнь в династии Тан произошли серьезные изменения в адской концепции буддизма. Согласно Дзэньской « алтарной классике», рай-буддизм или ад – это не что иное, как человеческая мысль. Пропустить добрые дела – это рай; Подумайте о зле, это ад. В некотором смысле, есть некоторые истины. Потому что ад, будь то материальное место для наказания злых или место для наказания злых душ, на самом деле не существует. Но это правда, что люди испытают обвинение в совести. С изменением концепции буддийского ада даосизм также сказал, что рай и ад – это просто добрые мысли или злые мысли в сердце.

Однако эта виртуальная концепция ада – это лишь некоторые из высших верующих. В сознании обычных верующих ад остается конечной целью души, поэтому многие буддийские храмы и даосизм часто прикрепляются к специальному храму Аид, чтобы наглядно продемонстрировать жестокость ада, чтобы предупредить тех, кто делает зло или пытается сделать зло в мире. В последние десятилетия некоторые буддийские храмы, которые не обязательно имели похожие объекты, также добавили адские объекты, чтобы удовлетворить интерес на экскурсиинекоторых людей, ищущих волнения.

Что касается конфуцианства, то адская концепция буддизма никогда официально не принималась.

3. Христианский "неожиданный" адский террор

Адская концепция Христианства начала появляться в «Новом Завете» , и есть определенное описание:

Если одная рука заставила вас упасть, вырежьте её, и вам не хватает часть тела, в вечную жизнь, так же сильно, как с двумя руками падают в ад и в бессмертный огонь. Если одна нога заставит вас упасть, разрежьте ее, и вы хромаете в вечную жизнь, так же сильно, как с двумя ногами были брошены в ад. …где червь бессмертен, огонь не гасит. Ибо огонь будет солью и мариновать всех. («Евангелие от Марка»9: 43–49)

Такая адская концепция по-прежнему очень проста. Человеческое воображение, но и процесс развития. Начало христианства еще не в полной мере сыграло свое воображение о наказании.

К « Божественной комедии » Данте понятие ада можно сравнить с адом буддизма. Там, где ОСА постоянно кусает, есть злые собаки, есть впитываются в ледяную воду, навоз или кровь, есть пламя тела, которое постоянно жарится, и пламя, которое падает на песок, постоянно горит. Эти люди – все виды преступников, и самым большим и наиболее распространенным преступлением является предательство, презрение или проклятие Бога. Бывшие добрые христиане, такие как Сократ и другие, также были здесь, но, похоже, они были заключены в тюрьму и не подвергались различным пыткам, как льготные заключенные в реальных тюрьмах.

Христианский рай гораздо менее роскошный и замечательный, чем жизнь Будды в буддизме, но христианский ад почти такой же жестокий, как буддийский ад. Христианство уделяет больше энергии наказанию нечестивых.

Христианская концепция ада – чистилище, где душа греха еще не очень серьезная. Там они продолжают мыть свои грехи, ждать, пока грех не будет очищен, а затем на небеса. Чистилище намного лучше, чем ад. Согласно « Божественной комедии » Данте, чистилище над крутой горой, через дверь, чтобы войти. Вне чистилища призраки блуждают в одиночку или в группах. В чистилище также есть наказание, но не слишком серьезное. Некоторые из этих душ были оштрафованы с грузом, их тела согнуты на землю, а некоторые души были оштрафованы с непрерывном шагом.

Христианские священники часто ярко изображают вечное наказание ада:

“ Вам нравится исполнение”,– громко крикнул суровыйТуртулин, – “подождите этого величайшего спектакля— ожидая последнего и неизменного суждения вселенной, когда я увижу так много гордых монархов и волшебных богов, стонающих в темной пропасти; Так много руководителей, которые преследовали имя Бога, расплавились в более жестоком пламени, чем сожгли христиане; Так много мудрых философов вместе со своими смущенными учениками, в горящем огне с красным лицом; Так много известных поэтов дрожали во Христе, а не в суде Миноса; Так много писателей-трагедий более замечательно выражают свою боль; Так много танцоров, и когда это время, как я должен удивляться, как смеяться, как радоваться, как веселиться. "

Эдвард Гиббон писал, что такая пропаганда является “ неожиданным террористическим нападением ” для верующих в традиционных религиях. И когда такие атаки прибыли, традиционная философия и священники не знали, как с этим бороться. В результате люди “ склонны быть потрясены болезненной угрозой вечности”, тем самым перейдя в христианство.

4. Тюрьма-огонь ислама

В Коране ислама место вечного наказания называется «Тюрьма-огонь». Концепция тюрьмы-огня исходит из описания ада в Новом Завете о христианстве, где черви бессмертны, огонь не погасит, где огонь используется как соль, а мариновать тех, кто должен быть наказан навсегда. В Коране также говорится, что в огневой тюрьме используются люди и камни в качестве топлива, и что наказанный человек, включая неверующих и неправедных, будет жить вечно и будет использоваться в качестве топлива, покрытого огневым одеялом и огневым матрасом, и что всякий раз, когда кожа горит, Аллах надевает на него еще один набор кожи. Обращаясь к тем жадным золото и серебро парням, огонь будет красным золотом и серебром, запекать их лоб, ребра и спину. Жители тюрьмы не имеют доступа к еде, они могут пить только гнойный сок. У них болит сильно, они не могут жить, но они не могут умереть.

Как и « рай над реками», исламистская Тюрьма-огонь должна быть материальным местом, а не местом назначения души умершего.

В Новом Завете только изредка упоминается ад. В более чем ста главах Корана почти каждая глава упоминает наказание за Тюрьма-огонь не один раз. Как только эта концепция суровых наказаний развивается, она действительно концепции, которая лучше поглощает религиозных верующих.

5. Насмешки над теми, кто страдает от ада

В своем выступлении в Дель Турине мы видели, что, визуалировая ужас ада, христианские священники также смеются над теми, кто страдает от ада навсегда. Такая ситуация не была индивидуальное явление. На данный момент буддийские монахи, визуалирующие жестокий ад,как и христианские священники, имеют одинаковую психологию, и они часто рассматривают боль в аде как объект насмешек.

В буддийских писаниях говорится, что почетный человек Ле Ца-на и почетный священник Му Дянь-лянь отправились в город короля, чтобы попросить еду и по дороге Му Дянь-лянь вдруг улыбался. В буддизме не разрешается смеяться или насмеяться, поэтому Ле Ца-на спрашивает, почему он смеется? Вернувшись к Будде, он сказал, почему он улыбнулся:

Я вижу живое существо на дороге, как павильон, плачущий кричает, грустный и болезненный. Я видел и смышлил, что у него такое тело, но и такие грустные и горькие, так улыбаются.