Полная версия
Что нам в жизни светит…
Например, в книге «Нейромант» говорится о том, что у нас голографичная память, к которой можно пытаться вернуть доступ и которой нет у Иван-Иваныча. В этом случае цифролаг закончен не будет, не состоится. Что значит голографичная – образная, цельная, способная вспомнить всё, сосредоточившись на каком-то мелькнувшем вдруг подлинном воспоминании? И тогда можно обойтись без спрятанных от нас книг?
Так получилось, что я начал искать это утерянное или стёртое из нашей памяти подлинное в сборниках афоризмов, философских и религиозных текстах, притчах, сказках, поэзии, художественной литературе, музыке, живописи (об этом немного в статье «10 книг для одной»), в беседах с такими же природными философами, как и сам. Один из возникших у меня когда-то вопросов – что значит жить по душе? Потом – что такое счастье? Это в то время, когда такие вопросы были как бы под негласным запретом – мне понадобилась известная смелость думать, а потом и публиковать результаты этих поисков.
Чем доброе счастье отличается от злого? Что есть добро и зло? Как быть постоянно счастливым добрым счастьем здесь и сейчас?
Если нас, задающихся подобными вопросами, будет достаточно – мы обязательно вспомним забытое было истинное, ощутим его, ведь это не столько слова, сколько состояние духа, но слова могут быть в помощь, в том числе и мои, идущие из наилучших моих чувств, от сердца к сердцу.
Живая добросфера постепенно крепнет, набирает силу. А пока я благодарен техносфере за предоставленные возможности, но эти возможности есть и у спешащих заключить нас в электронные колбы – успеем ли добраться до волшебных часов из «Сказки о потерянном времени» и «перевести» их, узнав заветные слова-пароль?
* * *Переход из стихии воды в стихию воздуха требует навыка думать образами, уходя от растущей неопределённости языка, – обретать внутреннюю определённость. В стихии воздуха нет стабильных внешних форм, есть предельная внутренняя определённость, доверие к судьбе, уверенность в духе.
Нужно сейчас учиться молчать доброжелательно и испытывать благодарность за каждый приятный вдох, быть активным физически и умственно, храня при этом внутренний покой. Испытывать благодарность судьбе друг за друга, за то, что мы есть друг у друга. Ценить присутствие рядом каждого, если он желанный хоть чем-то.
* * *Язык уходит, теряют смысл главные понятия: добро, любовь, государство, законы… Новый же язык начинается с доброжелательного молчания, готовящего место для телепатии, чуткости, понимания без слов. Доброжелательность расчищает место для открытости, очищает мысли, а главное условие телепатии – чистота помыслов. Поэтому важно настраиваться на доброе, мысли о добром вытеснят остальные.
Притча о Драканище
(По мотивам «Тараканище» К. Чуковского, притчи и фильма «Убить дракона» М. Захарова)
В некоем царстве-государстве на чёрной скале завёлся наводящий морок Драканище. Замороченные люди питали его всячески, ублажали, детушек своих вели… Иногда объявлялся какой-нибудь замороченный герой и шёл на гору, но, увы, безвозвратно. Ему казалось, что справится или геройски погибнет, но мрак его просто дурил-водил, глюки насылал. Всяко польза: и профилактика, чтобы бодрый наш нечаянно не встал на путь разумного поиска и не нашёл вдруг то, не знаю что, да и органы молодые на корм или на замену нужны, а то и тело целиком: прыг в него мразотная сущность – и оборотился молодец бякой зелёной. Типа «драль умер – да здравствует драль!»
Однажды проходил мимо очнувшийся от морока. Вняв мольбам страдальцев, двинулся на гору. Нашёл там плюгавенького рептосектика, очередного бывшего героя. Противно было пачкаться, но пришлось. Умылся родниковой водой и продолжил светлый свой путь в лучшие миры.
Люди было обрадовались, но «недолго музыка играла»: на вакантное место ринулась толпа задракашенных, и вскоре стало ещё хуже.
Поэтому-то предпочитаю быть со всеми и выходить из морока дружно, пусть мы и далеки друг от друга, разделены не только расстояниями, но и взглядами, верованиями, понятиями, толпами наглухо замороченных.
Перестанем же кормить козявку, перекроем мрачное поле светлым – и да увидят свет все разом!
Вспомнить подлинное
Обычно выход там, где вход. Поэтому желательно знать, как создавалась изначальная матрица жизни и ма-ца нашего террариума, а Ив-Ив – это уже ма-ца в ма-це будет, если все его элементы соединятся.
Возможно, ими предписано не только предуведомлять о предстоящих акциях, оглашать важные решения (отсюда «иду на вы» – объявления во-ны, утопии и антиутопии, фантастика, фэнтези, киберпанк, оглашение п-демий, бедствий – пусть мелким шрифтом и туманно, вбросы-пророчества и прочие оферты), не только запрещено нарушать нашу свободу воли (поэтому на нас оказывается морально-психологическое давление, чтобы выбить устное, а лучше письменное согласие, подпись, на бумаге и электронную), но правила игры также обязуют управляющих нашей Террой намекать нам на возможность преодоления предстоящих трудностей, на выходы из проблемных ситуаций, пусть и в числе множества ложных, как в лабиринтах. Наконец, на возможность самим создавать желаемые м-цы, свои «миры» – черпая вдохновение из Источника творчества жизни, сотрудничая с подобными себе. В какой-то мере это уже происходит. Многие сознательно меняют как внешний мир, так и связанный с ним внутренний (таких меньше). Своим способом самопрограммирования делюсь как могу.
Например, в книге «Нейромант» говорится о том, что у нас голографичная память, к которой можно пытаться вернуть доступ и которой нет у Иван-Иваныча. В этом случае цифролаг закончен не будет, не состоится. (Кстати, есть там и намёк на создателей Ван-Ваныча – упоминается герцогский дворец в Мантуе.) Что значит голографичная – образная, цельная, способная вспомнить всё, сосредоточившись на каком-то мелькнувшем вдруг подлинном воспоминании? И тогда можно обойтись без спрятанных от нас книг?
Так получилось, что я начал искать это утерянное или стёртое из нашей памяти подлинное в сборниках афоризмов, философских и религиозных текстах, притчах, сказках, поэзии, художественной литературе, музыке, живописи (об этом немного в статье «10 книг для одной»), в беседах с такими же природными философами, как и сам. Один из возникших у меня когда-то вопросов – что значит жить по душе? Потом – что такое счастье? Это в то время, когда такие вопросы были как бы под негласным запретом – мне понадобилась известная смелость думать, а потом и публиковать результаты этих поисков.
Чем доброе счастье отличается от злого? Что есть добро и зло? Как быть постоянно счастливым добрым счастьем здесь и сейчас?
Если нас, задающихся подобными вопросами, будет достаточно – мы обязательно вспомним забытое было истинное, ощутим его, ведь это не столько слова, сколько состояние духа, но слова могут быть в помощь, в том числе и мои, идущие из наилучших моих чувств, от сердца к сердцу.
Живая добросфера постепенно крепнет, набирает силу. А пока я благодарен техносфере за предоставленные возможности, но эти возможности есть и у спешащих заключить нас в электронные колбы – успеем ли добраться до волшебных часов из «Сказки о потерянном времени» и «перевести» их, узнав заветные слова-пароль?
О пинках
Чтобы эффективно пнули в зад, лицом нужно быть к Цели.
Но лучше упреждать «пинки», искать и создавать интересные трудности самому, озадачивать себя, ставить цели – большие в бесконечности и ведущие к ним достижимые.
Простые способы программирования себя
Увы, мы все запрограммированы как управителями, так и окружением, особенно в детстве. Предлагаю каждому осваивать простые способы самоперепрограммирования. Например, стремиться как можно чаще ощущать в себе и ближних, во всех сущностях некую подлинность и руководствоваться именно ей в каждый момент, при каждом выборе. Фильтровать мысли – принимать только исходящие из этой подлинности: добрые, полезные обществу, остальные игнорировать. Так же избирать чтение, общение, занятия. Составлять для себя сборник подобных цитат, афоризмов, притч, стихов, песен и т. д. Уже через полгода-год можно почувствовать себя лучше – достойнее, человечнее, счастливее, чище, свободнее и т. и. Это мой примерно 30-летний опыт.
О духовности
На мой взгляд, духовность – это ощущение высокого общечеловеческого духа и руководство Им. Начинать Его ощущать можно с простого добра, признательности, благодарности – чувства, которое я сейчас испытываю и к обоим собеседникам, здравым китайцам, японцам, немцам – всем добрым людям, существам. К Любви как высшему проявлению добра можно идти опять же через простую доброту, симпатию, ощущение связывающего всех нас Источника жизни. Если Бог, Христос, Будда и кто угодно добрые, в том числе и ушедшие в мир иной родные и знакомые, то и мы все братья и сёстры в Добре – это альтернатива и экуменизму, и цифро-левиафанизму: возможно, есть некое связывающее нас воедино поле – добросфера, которая может пересилить техносферу, если мы настроимся в унисон, будем хотя бы думать о такой возможности достаточно активно и долго.
Сколько чувств?
Разрыв шаблона. Сколько у нас известно чувств? 5, 6? Чувство равновесия, ориентации в пространстве… А как же, например, совесть как чувство – подлинная совесть, а не вина перед авторитетом за несоблюдение правил. Телепатия как способность передавать и принимать мыслеобраз подобно дельфинам. Эмпатия как способность воспринимать чувство, состояние. Могут ли у нас быть какие-то заблокированные или неосознаваемые чувства? Например, чувство времени, чувство измерений пространства. Память как образное чувство – голографическая память.
Отец рассказывал о сослуживце, которого любопытные будили даже ночью, и он всегда сообщал точное время. Предлагаю каждому припомнить нечто подобное из личного опыта.
Возможно, их много. Например, ощущение цельности возникает при задействовании всех своих чувств, если найти в себе некую точку сборки.
Можно предположить существование общей для всех, единой точки сборки мира, всех его измерений. И что при её обнаружении лучом внутреннего внимания возникает ощущение могущества, особой радости бытия. Отсюда задача – разблокировать или активировать в себе некое общее начало, а с ним и все чувства, всевозможные способности.
Битва добра со злом
Сейчас всё перемешалось, поэтому фронт везде, делит каждую страну, каждую общность, каждую семью, проходит через каждую душу. Как же быть? Ответ ищу в понимании добра и зла.
Добро-зло сами по себе ни с кем не борются, если это безличные полюса жизни. Воображаемые добро и зло борются за душу, но не между собой: их взаимодействие обеспечивает жизнь как движение от и к – по аналогии с полюсами эл. цепи. Можно лишь представить их борьбу в образах, например, голодных волков из индейской притчи, питающихся нашим вниманием любого знака: которого мы кормим – тот и побеждает, растёт и вытесняет собой худеющего конкурента.
Другое дело – одержимые злом. Они борются, часто не сознавая свою одержимость, а противники обычно одержимы, озлены в момент драки, конфликта, видят перед собой исчадие ада или просто злого, недостойного, себя же каждый считает белым и пушистым.
Редко в этот момент человек, в том числе и я, бывает внутренне спокоен и доброжелателен, полностью понимает и любит агрессивного визави, которого приходится останавливать. Либо, например, защищая кого-нибудь, действует автоматически, отражает нападение, не успев ничего подумать, озлиться, и только потом удивляется своим действиям и чудесному состоянию.
Очень редко человек противостоит одержимому, будучи в состоянии наития, «на автомате», как инструмент «бесконечности», «добра» – будучи в особом состоянии т. н. просветления. Чтобы обретать это состояние – есть много путей, своим делюсь везде, в том числе и на канале
Ещё реже озадачивается быть в подобном состоянии постоянно, жить по «чуйке». Я приходил (или меня приводили – некто, нечто, судьба?) к этой необходимости постепенно, экзотики и традиционных путей не принял, взялся наблюдать за собой, как изнутри, так и с помощью окружения, учиться управлять вниманием, избирать всё в соответствии с этой целью. Большой находкой оказалось составление сборника афоризмов, цитат, притч. Постепенно стала проясняться некая личная концепция, для меня она сейчас лучшая, потому что самая эффективная, адаптированная и которую я могу обогащать элементами других, совершенствовать. Центральное место в ней занимает вера. Хотя изначально я православнокультурный атеист по воспитанию, но на самом деле верующий (как мне видится, с растущей буквы). Верующий не в то или того, что или кого мне навязывают, чтобы запрячь меня, а в то живое и доброе, что сам ощутил и всё больше вижу в ближних, не говоря уже о природных сущностях.
Абстракция и олицетворённость
Всякий раз, вспоминая о добре и зле, думаю о них либо в плане абстракций, философски, либо в плане конкретики – оцениваю обстоятельства, которые представляются мне добрыми или злыми. В том числе таковыми мне представляются люди и некие сущности – как бы олицетворения добра или зла. Либо я оцениваю свои мотивы, приходящие мысли, которые мне нужно отобрать для присвоения и обработки или нужно их забраковать и игнорировать. Думаю, чем же в данный момент управляюсь я или что управляет мной, чтобы в борьбе добра и зла за моё внимание внять добру.
Прежде всего меня интересует вопрос собственной одержимости, из какого источника возникает текущий мотив, желательно понимать это ещё на стадии неясного импульса – он из доброго источника или иного?
Разумеется, любое оценивание условно, относительно, обладает степенью субъективности, но это путь самостоятельности, особенно в случае оценивания мыслей, способных стать мотивами.
Если, стремясь к добру от зла, удаётся в какой-то степени отождествиться с Источником, когда доброе начало становится внутренним родником жизнетворчества, и это происходит всё чаще и полнее – выбор всё больше становится автоматическим, происходит на уровне импульсов, не доходя до уровня мысли и даже ясного осознания. Разбор поступка происходит уже после его совершения. Возможно ли на этом пути одержаться в какой-то миг, подпасть под влияние зла, руководиться им? Конечно, поэтому стремлюсь постоянно осознавать происходящее.
Если эгоцентризм – центрация на эго как центре мира, то концентризм – центрация на общем центре всех сущностей мира. Концентр – это общее этическое начало, общий дух, источник жизнетворчества, который везде и нигде. Его мы не можем найти в нашей материальности, в нашем диапазоне частот или нашей мерности, но из него повсеместно и постоянно проистекает новая материя и туда же уходит старая? Начиная с уровня элементарных частиц – одни вдруг появляются в результате распада «фундаментонов» так называемого вакуума, другие исчезают. Для нас этот источник существует на уровне нашего воображения, но реализация этого представления вполне материальна: если источник постоянно представляется добрым – могу на основе ненаучного жизненного опыта предположить, что соответственно меняется не только образ мысли, речь, самочувствие, мимика, поведение, поступки, образ жизни, но и гормональный фон, состав крови и её свойства, структура плазмы крови.
Идеальное и материальное условны? Как бы там ни было, чтобы начать эффективно менять наш мир в сторону добросчастья, можно, например, упорно воображать себе некий животворный энергетический родник где-нибудь в районе груди – анахаты в высоком её состоянии. Результаты гарантирую: постепенно будет меняться мышление, самочувствие, образ мысли и чувства. Особенно это будет заметно, если вести дневник.
Кризис жизни
«Мне теперь сорок лет, а ведь сорок лет – это вся жизнь; ведь это самая глубокая старость. Дальше сорока лет жить неприлично, пошло, безнравственно! Кто живет дольше сорока лет, – отвечайте искренно, честно? Я вам скажу, кто живет: дураки и негодяи живут» (Ф.М. Достоевский, «Записки из подполья»).
Кризис сорока? Ещё столько и – безусловное счастье:
«Старик всегда был мрачен, желчен, жаловался на судьбу. Люди избегали встреч с ним: его несчастье было заразительным. Но вдруг он стал выглядеть счастливым: не жаловался, не ворчал, а улыбался, смеялся, у него даже лицо изменилось! Вскоре у его дома собралась вся деревня. – Что с тобой случилось? – спрашивали люди старика. – Ничего, – ответил он. – 80 лет я старался стать счастливым, и ничего не вышло. Так что я решил обойтись без счастья – и теперь счастлив!» (Буддийская традиция).
Жить вообще, возможно, глупо, но местами интересно и здорово. Как часть такой жизни интересна и смерть, она соответствует прожитой жизни?
Своих бабушку и дедушку я помню примерно с трёх лет, им было за 60 – навсегда запомнились их добрые лица, каждое воспоминание о них греет душу. Именно они для меня – первые аватары Любви.
Несказуемое
«Есть в воспоминаниях всякого человека такие вещи, которые он открывает не всем, а разве только друзьям. Есть и такие, которые он и друзьям не откроет, а разве только себе самому, да и то под секретом. Но есть, наконец, и такие, которые даже и себе человек открывать боится, и таких вещей у всякого порядочного человека довольно-таки накопится. То есть даже так: чем более он порядочный человек, тем более у него их и есть» (Ф.М. Достоевский, «Записки из подполья»).
Есть и такие, какими и рад бы поделиться, и пытается, но к ним можно прийти только озадачившись поиском того, что хотя бы однажды мелькнуло в жизни, как проблеск света во тьме пещеры, дающий надежду на выход. Примерно как в сказке «Пойди туда, не знаю куда, найди то, не знаю что». Тогда ищущий жадно ловит любой намёк на искомое, всё тоньше настраивается на некую реликтовую волну, ищет её в воспоминаниях, книгах, фильмах, в общении с природой и душами ближних, в тишине, один на Один.
Всё остальное постепенно уходит на второй план, остаётся как бы в другой жизни
Путь к Духу
Путь к Духу часто лежит через какой-то личный образ – любящего или любимого, родного человека, доброго героя, животного, растения, явления и т. д. Сначала связь с Духом может быть краткой и редкой, затем эти искорки всё больше сливаются в постоянный яркий тёплый свет.
Что делать?
Прежде всего – постоянно стремиться ощутить общий источник жизни, её сердце, связывающее наши души в единый разум в едином незримом поле. Важно не столько существование этой незримости, сколько сознание необходимости представления о ней как основе единства. Представлять это себе, чтобы ощутить наше родство в духе, единство с миром, все свои действия соотносить с этим единством, мотивироваться из этого источника как доброго, вдохновляться, творить, быть счастливыми не только этим главным чувством, но на этой основе испытывать счастье каждого ощущения жизни в каждый её неповторимый момент.
Чем больше настраиваюсь на источник как на добрый, тем чаще первые побуждения оказываются добрыми, и растёт моё доверие к жизни, тают страхи – страх неизвестности, спонтанности, непредсказуемости, сюрпризности судьбы, радующих её подарков не за что-то, а просто так.
От него приходит и добрый юмор. «– Ты его видишь? – Нет. – И я не вижу. А он там есть!»
Думаю, здесь уместно привести и строчку из Бхагавад-гиты (8.14): «Кто всегда помнит обо Мне, не уходя от Меня мыслями, тому легко Меня достичь, поскольку он постоянно служит Мне».
Счастливый план
У каждого желающего счастья должно быть:
1. Представление о счастье и его путях. Путях счастья, а не путях к счастью – это чаще манипуляция, ложное представление, как и часто представление о борьбе добра со злом. Система образов, связанных с неким главным, системообразующим, центром кристаллизации взглядов в цельное мировоззрение, миропонимание, обеспечивающее наиболее ясное, предельно непосредственное мировосприятие. Восприятие мира не столько известными органами чувств, сколько всей цельностью нашего существа, состоящего из множества чувств, способностей, в том числе пока неизвестных. Цельность эту обеспечивает, опять-таки, точка сборки – некое главное ощущение, стоящее за одним из личных образов момента.
2. Привычка постоянно корректировать своё мировоззрение по мере изменений – внешних и внутренних. Иначе степень адекватности будет только падать.
3. Навык выявлять и внутренние противоречия своего МЗ, разрешать их, совершенствовать свою систему взглядов. Именно как систему, а не набор разрозненных взглядов, образов, установок.
4. Умение учиться управлять представлениями как инструментами, а не правильностями. Инструменты можно настраивать или менять, если они не действенны. В том числе представление о главной цели и ведущих к ней конкретных.
Из инета: Долгие плавания в океане смыслов письменной культуры человечества – самое захватывающее занятие ума. Но не всякого. Лишь обогащённого этой культурой в достаточной степени, чтобы обрести вкус к такому занятию.
Проверено!
Рецепты от лени, скуки, прокрастинации, безысходности и прочей беды в духе барона М.
В покое зарождается интерес, импульс к действию, который мне нужно уловить и сразу подчиниться ему. Такая вот парадоксальная интенция: если хочу обрести смысл, интерес, быть эффективным в деятельности – успокаиваюсь и отдыхаю, полностью расслабляюсь! Только в состоянии полной безмятежности и отдохновения в какой-то момент появляется желание реализовать накопившуюся энергию, всплывает в сознании наибольший из интересов данного момента. Либо легко думаю на заданную тему, чисто созерцательно. Обязательно появляется какой-то вопрос и желание узнать ответ. Если упустить этот импульс, это вдруг возникшее желание – наступает некий паралич на какое-то время, затем ещё раз или два может мелькнуть импульс, как искра, и если зажигания не происходит – включается механизм самоликвидации в виде болезни или как-то ещё.
Другой способ – ввергаю себя в нужду, некоторую аскезу, дискомфорт. Могу ограничиться в еде, общении, облиться холодной водой, взять обязательства, вырабатывать нужную привычку, пойти в поход, поотшельничать, временно заняться тяжёлым физическим трудом в суровых условиях, найти активирующее общение и т. и.
Подъёмная музыка. Например, песня «Встал и пошёл!», Вадим Кузема.
Если же дело пошло – надолго его не откладываю! Если огонь в очаге не поддерживать – он гаснет.
Любит и заботится
Джозеф Мэрфи. Его формулу «Любит и заботится» применяю к каждому, представляя его в лучах свыше, и жить стало гораздо легче. Это уже потом стал представлять себе некий потенциал добра в каждом. Вину с себя и ближних снял задолго до него и Луизы Хэй, но для прощения этого оказалось недостаточно. Только когда нахожу в себе зло, спровоцировавшее ближнего, – могу понять реакцию этого «посланца судьбы» настолько, чтобы ощутить настоящее прощение. Причём, когда ударили меня, это сделать легче, чем когда я, чувствуя себя правым, справедливым, белым и пушистым. Здесь нужны дополнительные знания. Отчасти их даёт и Мэрфи.
Простая мистика
Мистика, чудеса, артефакты предыдущих цивилизаций – это всё интересно, но в обычной жизни почти не встречаю. Однако это позволяет мне предполагать за видимостью нечто важное вне слов, хотя приходится это как-то называть, чтобы искать ответ на вопрос, что делать обычному человеку, как я и мои ближние. Вполне логично предположить, что существует непознанное, которое вне нашего восприятия и не регистрируется существующими приборами. Например, некое поле типа эфира, объединяющее нас в ноосферу, коллективный разум. Существует иное измерение, из которого исходит материя нашего. Я могу представлять связь с ним, могу окрашивать его эмоционально-оценочно.
Маги оперируют материей посредством обрядов, заклинаний, технологий. Мистики обходятся представлениями о невидимом, стоящем за видимостью, хотя материально всё – так мне кажется. Святые мистики способны на чудеса, простые посвящают себя представлению об источнике света. Отношу себя к простым мистикам.
Другие измерения – это пока недоступный нам спектр электромагнитных частот. Он проявляется для нас новыми приборами или активацией спящих способностей.
Учусь самопсихотерапии – добротерапии, основанной на положительном представлении о добре своей жизни.
Если устал от зла и страстно хочу отдохнуть от него в добре, верно служить добру, то постепенно проникаюсь им и уже оно начинает жить мной. Постепенно. Суть моей веры.