Древнееврейские легенды о царях Израиля и Иудеи

Математика и история во времена царя Соломона

Задолго до рождения Соломона и его предков на земле жили три могущественных народа: вавилоняне, египтяне и израильтяне. Эти древние цивилизации обладали высоким уровнем развития науки уже в 20—17 веках до нашей эры. И они пронесли свои знания через века.

Первые израильтяне

В Ханаане, примерно в XVIII веке до нашей эры, жили великие патриархи еврейского народа: Иаков, Исаак и Авраам. Самыми известными и могущественными племенами были семьи Левия, Вениамина, Симеона и Иуды. От них и произошли те евреи, которые впоследствии образовали древние Израильское и Иудейское царства.

История первых евреев берёт своё начало в Восточном Средиземноморье и Месопотамии, на территориях между реками Тигр, Евфрат и Нил. Местом встречи цивилизаций стала земля Ханаанская, расположенная на территориях современных Ливана, Иордании, Палестины и Израиля. В наше время этот район известен как Плодородный полумесяц. Ханаан располагал важными портами на побережье Средиземного моря и в заливе Акаба, через него проходили древние торговые пути. Древние еврейские священные писания, ставшие впоследствии еврейской Библией, свидетельствуют, что именно от этого народа, поселившегося на земле Ханаанской, произошли современные евреи.

Первые кочевые евреи сосредоточились вокруг Хеврона во втором тысячелетии до нашей эры. Для захоронения они использовали пещеры Махпела. Дети Израиля образовали двенадцать племён, или колен, как они их называли. Потомками каждого из колен стали двенадцать сыновей Иакова: Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Дан, Неффалим, Гад, Асир, Иссахар, Завулон, Иосиф и Вениамин.

Во время сильного голода Иаков и его семья покинули Ханаан и поселились на севере Египта, в Гесеме. Там их потомки оказались в рабстве у египетского фараона и оставались в плену на протяжении четырёхсот лет. Однако Бог Израиля, Яхве, не оставил своих детей без внимания. Он послал Моисея, еврейского пророка из колена Левия, чтобы освободить израильтян из египетского плена. Это чудесное перемещение евреев из Египта на их родину, в Ханаан, в Библии называется Исход. Это 40-летнее паломничество через Синайскую пустыню, оно знаменует собой формирование Израиля около 1400 года до нашей эры.

Интересным археологическим фактом стало отсутствие свиных костей на территории древних ханаанских поселений.

Именно на горе Синай, во время перехода через пустыню, израильтяне получили Десять Заповедей. С этого началась религия нормативного иудаизма. После смерти Моисея, получившего Десять Заповедей от Яхве для народа израильского, руководство перешло к Иисусу Навину. Он повёл евреев завоевывать землю Ханаанскую. Когда евреи вернулись в Ханаан, каждому из двенадцати колен были выделены участки земли. Евреи, независимо организованные, жили в постоянном конфликте с местным населением, иногда объединяясь, чтобы противостоять врагам, местным царям и соседним народам: филистимлянам и мадианитянам. Конфедерация этих колен управлялась Судьями в течение нескольких сотен лет, пока не пришла израильская монархия в лице царя Саула.

Память о Соломоне

Эти священные знания истории и математики древний народ передавал из уст в уста. Предполагают, что первая письменность зародилась именно на земле Плодородного полумесяца. Также здесь появились первые геометрические чертежи, основываясь на которые предки древних израильтян делали многие расчёты, приписывая им магическую и духовную силу.

Любовь к магии заставляла царя Соломона изготавливать амулеты из металла или камня с различными изображениями. Наиболее распространённым из них было изображение Соломона верхом на коне, пронзающего демона в женском обличии. Эти амулеты сопровождались загадочными надписями. Соломона также помнят как выдающегося строителя трубопроводов, дорог, зданий и каналов, составляющих древнюю ирригационную систему. Евреи считают, что время правления царя Соломона было золотой эпохой.

В современном мире идеальную организацию общества часто называют утопией. Но как знать, не было ли действительно в истории человечества эпох и мест, где присутствовало равное распределение благ, выполнение гражданами работы без денег, для общего блага и достаточное количество свободного времени для развития наук и искусств.

Подробности о мудрости, трудах и жизни Соломона изложены также в Кебра Негаст – в древнем эфиопском тексте, который имеет огромное религиозное и историческое значение. Этот текст был создан между IV и VI веками нашей эры. Кебра Негаст, основанный на Ветхом Завете, повествует о перенесении легендарного Ковчега Завета из Израиля в Царство Савское, которое по современным понятиям является ничем иным, как Йеменом и Эфиопией.

Кебра Негаст

Согласно легенде, Ковчег был украден у Соломона Байном-Лехкемом, сыном израильского царя и царицы Савской. Позже он был коронован как царь Эфиопии Менелик I. Эфиопы считают, что Ковчег является символом перехода библейского происхождения Израиля в их страну. Они также приписывают божественные элементы традиционной эфиопской династии.

Кебра Негаст можно считать своего рода эфиопской Библией, возникшей из нескольких текстов еврейского происхождения.

Помимо Ветхого Завета, она базируется на раввинских текстах и эфиопских и египетских легендах, а также включает элементы палестинской и сирийской традиций.

В первой части книги «Кебра Негаст» рассказываются истории, очень похожие на библейские: об Адаме, Ное, Аврааме, союз с Богом которого открывается в Ковчеге Завета, переданном Моисею Всевышним на горе Синай. Ключевой историей книги стала встреча Соломона и Македы, царицы Савской, которая, согласно легенде, совершила долгое путешествие в Иерусалим, чтобы научиться его добродетелям. С этого момента царица Македа решила больше поклоняться не Солнцу, как её предки, а Богу Израиля, подобно Соломону. Эти двое провели ночь вместе, а на следующее утро Соломон подарил царице Савской кольцо, символизирующее их любовь. От их союза родился ребёнок, Байна-Лехкем, что означает «Сын Мудрого», впоследствии ставший императором Менеликом, положившим начало династии правителей Эфиопии.

Когда Менелику исполнилось 22 года, он взял кольцо, подаренное ему матерью, и отправился на поиски отца, чтобы попросить у него Ковчег Завета, чтобы его народ мог также поклоняться ему. Соломон встретил сына со всеми почестями и стал просить его царствовать вместе с ним. Однако, видя, что Менелик полон решимости вернуться к своей матери, Соломон настоял на том, чтобы его сопровождали некоторые израильтяне. Но Менелик подговорил молодых людей построить деревянную копию Ковчега, которую они подкинули Соломону, а оригинал увезли в Эфиопию. Соломон, рассердившись, сразу понял, что с этого момента он потерял божественное благословение. Эта часть книги имеет основополагающее значение для эфиопов, поскольку объясняет связь между Израилем и Эфиопией, созданную Менеликом и его потомками.

Затем в книге идёт ещё один раздел, в котором рассказывается, как матери новорожденного Самсона явился ангел и предсказал, что её сын освободит Израиль от филистимлян. Ангел посоветовал ей вырастить Самсона в чистоте и близости к Богу, который наделил его умом и несоразмерной силой. Но Самсон женился на дочери филистимлянского противника, Далиле, за что Бог решил наказать его. Враги Самсона отрезали ему волосы и ослепили его, сделав его придворным шутом. Из последних сил Самсон разрушил дворец, где он был пленником, уничтожил своих врагов и убил себя. Последние главы книги посвящены образу Иисуса Христа, который символизирует наследника развращенного Вавилона – города, который пытался убить Сына Божьего.

Таким образом, «Кебра Негаст» приводит убедительные доказательства библейского происхождения эфиопцев от Адама до Давида и Соломона, царя Израиля. Книга показывает, что эфиопцы сами являются Царями с тысячелетней родословной, представленной Ковчегом, содержащим Закон Божий и подтверждающим библейское происхождение африканских правителей. Верующие Эфиопии считают свою землю второй, избранной Богом после Израиля.

Следует также отметить, что «Кебра Негаст» хоть и считается религиозным текстом, но при этом сохраняет относительную правдоподобность и реализм. Книга не повествует фантастическую легенду, а пытается правдиво донести до читателя реальность фактов. Интересно также отметить факт, касающийся потомков Адама: в определённое время, примерно в 10 веке до нашей эры, весь западный мир разделился на три царства: Израиль, Эфиопию и Византию, царями которых стали три сына Соломона. Спустя три тысячи лет в Эфиопии обнаружили руины древнего дворца, датированного тем же 10 веком до нашей эры, который, вероятно, принадлежал легендарной царице Савской.

Раскол на земле израильской

После смерти Соломона его сын Ровоам стал править племенами Иуды и Вениамина. Но в те времена, чтобы стать царём, необходимо было получить согласие всех колен Израиля.

Согласно легенде, всего 70 человек отправились из Израиля в Египет в изгнание, и в то время на Земле жили 70 разных народов. Когда же израильтяне вернулись на родину, пророк Моисей насчитал 600 000 мужчин в возрасте от 20 до 60 лет, не считая детей, женщин и стариков. Это число соответствовало 600 000 еврейским буквам Торы – первой из пяти библейских книг евреев.

Каждое племя, которое Моисей привёл в Израиль, несло свой флаг с определённым символом и надписью на иврите.

Дети Израиля

Конфедерация, созданная из двенадцати колен, была основана на вере в единого «Бога Израиля». Эти племена заключили с Ним «завет», поклоняясь Ему и самым священным местам своего племенного союза. Самым святым местом был Шатер Свидетельства или Скиния, где хранился Ковчег Завета.

Во время скитаний евреев по пустыне священным местом была «гора Божия» Синай. Силом также имел особое значение, так как именно здесь племена собрались, чтобы разделить землю на участки и поставить Шатёр Свидетельства. В Силом израильтяне ходили на праздники и чтобы совершать жертвоприношения. У каждого племени были свои собственные святыни, но святилище, где находился Ковчег, почиталось всеми двенадцатью коленами одинаково.

Согласно библейской генеалогии, двенадцать израильских племён произошли от четырёх матерей.

Первенцами у Иакова были сыновья Лии: Рувим, Симеон, Левий и Иуда. Затем родились четыре сына от Рахили и четыре сына от служанок Валлы и Зелфы. Это указывает на более низкий статус детей и позднее вступление в конфедерацию племён.

Сначала Рувим, как первенец Иакова, возглавил союз племён. Однако его племя проживало на окраине завоёванной территории, и вскоре он потерял связь с другими коленами, и выживание племени оказалось под угрозой.

Не обошлось и без некоторых стычек внутри конфедерации. Ефрем, младший сын Иосифа, а не Иакова, восстал против Вениамина после спора из-за наложницы. Иисус Навин, происходивший от колена Ефрема и приведший евреев из Египта на землю Ханаанскую, потерял свой авторитет среди племён. Однако именно с холмов Ефремовых сошёл пророк Самуил, положив начало монархии, первым лидером которой стали Саул, представлявший племя Вениамина, а затем Давид из племени Иуды. Племя Левия, который исполнял обязанности священника, распространилось по всему Израилю.

Каждое племя имело патриархальную систему и было очень автономным. Однако все имели общие административные учреждения, которые создавали законы для всего народа. Закон требовал, чтобы каждому племени, оказавшемуся в трудной ситуации, на помощь приходили все другие члены союза. Правда, имели место межплеменные ссоры. В конце концов израильские племена превратились в национальное образование с монархической структурой.

Племенное сознание несколько ослабло. Каждое племя жило по патриархальным законам и обладало значительной автономией. Однако у них были и общие административные учреждения, которые создавали законы для всего народа. По этим законам, если какое-либо племя оказывалось в трудной ситуации, ему должны были помогать все остальные члены союза.

Несмотря на это, иногда между племенами возникали конфликты. В конце концов, израильские племена стали национальным образованием с монархической структурой.

Под властью царей Израиля и Иудеи, таких как Давид, Соломон и их преемники, племенное сознание несколько ослабло. Тем не менее, евреи долгое время продолжали считать себя народом двенадцати колен, детьми Израиля.

Образование царства Иудейского

Во времена правления Ровоама вожди племён ещё имели большое влияние. Однажды они собрались в Сихеме на совет, пригласив царя Иудеи. Ровоам отправился туда, чтобы встретиться со старейшинами. Сихем находился в 65 км к северу от Иерусалима, а его руины расположены сейчас недалеко от современного Наблуса. Именно здесь Иисус Навин дал завет своему народу служить Богу Израиля как единому Господу. Согласно Ветхому Завету, в Сихеме был погребён патриарх Иосиф.

Ровоам правил лишь двумя племенами в Иудее, поэтому весь остальной народ оказался под влиянием Иеровоама. Воспользовавшись возможностью встречи двух царей, племена стали просить об уменьшении налогов и отмене тяжёлых обязанностей крепостных перед землевладельцами, которые установил Соломон для сбора большего количества средств на строительство храма и украшение Иерусалима. Однако Ровоам отказался рассматривать требования племён, и их союз окончательно распался. В результате царство Израиля отделилось от царства Иудейского.

Ровоаму остались верными только два его племени: Вениамина и Иуды. Около 930 года до нашей эры они помогли ему основать Иудейское царство на территории племени Иуды. К ним присоединились некоторые семьи из колена Симеона, а также многие члены колена Левия, у которых не было своей земли. Столицей царства остался Иерусалим с его храмом, построенным Соломоном. Все преемники Ровоама принадлежали к роду Давида, первого царя иудеев.

Иудейское царство сохранило политическую стабильность, этому способствовало сплочение народа вокруг религии Давида и храма Соломона.

Они считали себя династией и не были подвержены языческими культами, поэтому иудеи надеялись, что их судьба будет лучше, чем у израильтян. У Соломона, согласно библейскому сюжету, было 700 жен и 300 наложниц. Этот факт так рассердил Яхве, потому что Соломон стал поклоняться другим богам. В ответ на это евреи приняли закон о том, что царь имеет право иметь не более чем восемнадцать жён.

Ровоам, верный принятому закону, взял 18 жён и 60 наложниц, которые родили ему 28 сыновей и 60 дочерей. Его любимой женой была Мааха, дочь Авессалома, сына Давида, который когда-то восстал против отца и был убит его воинами. Таким образом, Мааха приходилась Ровоаму двоюродной сестрой. От Маахи у него родилось четверо детей, старший из которых, Авия, унаследовал царство Иудейское.

Однако наказание, наложенное на Соломона, касающееся того, что Бог отнимет царство не у него, а у его сына, всё же сбылось. Помимо постоянных конфликтов с племенами Иеровоама, на иудеев обрушилась новая беда: через пять лет правления Ровоама на Иудейское царство напали египтяне под предводительством фараона Шешонка I, друга Иеровоама, у которого он скрывался после восстания против царя Соломона.

Шешонк вошёл в Иерусалим со своим войском и присвоил сокровища дворца Ровоама и храма Соломона, а потом помог Иеровоаму укрепить позиции своего царства.

Первые войны

Авия, чьё имя означало «Яхве – мой отец», был сыном Ровоама и правил Иудеей всего два года, с 913 по 911 год до нашей эры. Он пытался убедить десять колен израильских следовать общему закону и своим обещаниям, но его усилия так и не увенчались успехом. К тому времени Иеровоам уже восемнадцать лет правил Израилем, и Авия решил, что пришло время подтвердить границы иудейского царства, установленные ещё Давидом.

Война Иудеи и Израиля

Авия, двинувшись на север со своим войском, насчитывающим четыреста тысяч воинов, вызвал на бой Иеровоама, обладающего армией, вдвое превосходящей по численности его отряды. Армия Иудеи быстро оказалась окружена войском израильтян, которые устроили неприятелю засаду и ударили с тыла.

Несмотря на бесконечные атаки, иудеи не сдавались. Они громко кричали и отражали нападение, пока, наконец, воины Иеровоама не бежали, оставив на поле боя пятьсот тысяч убитых. Авия продолжал войну до тех пор, пока не восстановил древние границы Иудейского царства на севере. Он захватил израильские города Вефиль, Иешану и Офру.

У Авии было четырнадцать жён, двадцать два сына и шестнадцать дочерей. После своей кончины он был погребён в Городе Давида – древнем центре Иерусалима. Иудейское царство унаследовал сын Авии, Аса. Будучи противником языческих культов богов Ваала и Астарты, он имел стычки с арабским правителем Зерахом, которого всегда легко побеждал. Восстановив религию единого Бога в своём царстве, Аса повторно заключил завет с Яхве. Он умер в 873 году до нашей эры, и его сменил его сын Иосафат.

На втором году правления Асы, в 910 году до нашей эры, умер Иеровоам, и царём Израильского царства стал его сын Нават, чьё имя в переводе означает «щедрый». Он правил чуть больше года и был убит в результате заговора во время осады города Гиббетона. Царя убил один из его военачальников, Вааша, с целью захватить трон. Его замысел удался. Он истребил всех потомков Иеровоама, как и было предсказано пророком Ахией.

Арамейские союзники израильтян

Вааша правил Израилем в течение 23 лет, продолжая воевать с Асой, царём Иудеи. В этой войне союзниками израильтян были арамейцы – кочевой семитский народ, поселившийся в XIV веке до нашей эры в Месопотамии и в регионах на территории современных государств Ливана, Иордании, Ирака, Ирана, Сирии и Турции.

Евреи считали арамейцев своими дальними родственниками, которые не образовали единого государства, но имели собственный арамейский язык.

Федерация небольших арамейских княжеств, известная как Арам Дамаск, была покорена ассирийцами. Ассирийцы уничтожили мелкие племена и установили свой контроль над природными ресурсами и местной торговлей. Ассирийские цари брали в жёны арамейских женщин, а арамейцы продолжали жить в Месопотамии и Вавилоне, где слились с местными народами и унаследовали от них культуру и мифологию. Арамейцы украшали свои города грандиозными сооружениями и монументами с барельефами и статуями.

В ходе войны с Асой Вааша с помощью арамейцев пытался блокировать торговлю Иудеи. Он поставил укрепления в Раме, городе к северу от Иерусалима, принадлежащему колену Вениамина. Этот город был нужен израильтянам, чтобы контролировать доступ в Иерусалим. Тогда Аса вступил в союз с сирийским царём, вывел свои войска из Рамы и напал на Ваашу. Позже укрепления были разобраны и использованы для обороны других иудейских городов. Потеряв Раму, Вааша был вынужден отступить, на чём и закончилась эта война.

Беспорядки в царстве израильском

В 886 году до нашей эры Вааша умер, и его трон занял сын Ила. Однако он процарствовал менее двух лет. Когда Ила был пьян, его убил Замврий, чтобы завладеть царством. Через неделю после убийства Илы израильское войско взбунтовалось. Они избрали новым царём своего военачальника Амврия, который повёл воинов во дворец, где скрывался Замврий. Последний предпочёл смерть: он поджёг себя и сгорел заживо.

Однако израильский народ не был согласен с выбором воинов и выступил против Амврия. Ему потребовалось четыре года, чтобы усмирить беспорядки и провозгласить себя царём. В 884 году до нашей эры Амврий купил большой холм у одного клана и на его вершине построил город Самарию, назначив его столицей Израиля. Он основал там свою резиденцию, куда переехал из бывшей столицы Фирцы. Амврий разрешил сирийским купцам торговать с Самарией, и некоторые из них даже поселились в новой израильской столице. Основными предметами коммерции были вино и оливковое масло.

Когда Амврий стал царём Израиля, в Иудее всё ещё правил Аса. В то время Израиль, по всей видимости, процветал гораздо сильнее, чем Иудейское царство. Археологические раскопки в Иудее выявили лишь ряд разбросанных деревень, плохо соотносящихся с библейскими сюжетами. В Израиле же Амврий, помимо Самарии, восстановил города Изреель, Мегиддо и Хацор, ранее полные монументальных сооружений.

Мегиддо и Хацор

Согласно библейским преданиям, слово «Армагеддон» происходит от названия города Мегиддо. Именно здесь должна произойти решающая битва между добром и злом, после которой должен начаться Страшный суд и конец времён.

По еврейским библейским мифам в этом месте Мессия должен уничтожить врагов Израиля и Яхве – многочисленные мифические народы-воины Магога. В этой последней войне, с помощью Мессии, Израиль одержит победу и начнётся эпоха Мира. Это место уже было центром многих сражений, в том числе и армии царя Давида.

В древнем мире Мегиддо, располагавшийся на западном склоне хребта Кармель, имел большое значение. Он контролировал древний торговый путь между Египтом и Месопотамией, это делало его важным проходом для армий.

Изначально Мегиддо был ханаанским городом, находившимся под властью египтян. Однако позже, во времена Давида, его завоевал еврейский народ.

Примерно в XIV веке до нашей эры, когда Ханаан был вассальным государством Египта, им правил царь Хацор, верный фараону. Другой могущественный ханаанский царь, Иавин, возглавил союз против Иисуса Навина. Однако Иавин потерпел поражение от Навина, который сжёг Хацор. Археологические раскопки действительно выявили признаки катастрофического пожара.

До своего уничтожения Хацор был главным ханаанским центром с акрополем, величественными дворцами и храмами. Хотя Навину в еврейской Библии приписываются многие подвиги, это вовсе не доказывает, что один человек со своей армией мог разрушить целый город.

После пожара Хацор превратился в небольшое селение, укреплённое позже царём Соломоном вместе с Мегиддо. Эти города снова обзавелись зданиями с колоннами и стали выполнять функции контроля торговых путей.

Более поздний архитектурный стиль датируется IX веком до нашей эры и связан с периодом правления Амврия. Его царствование над Израилем стало периодом мира. Амврий передал престол своему сыну Ахаву, чьи потомки правили царством в течение 40 лет, положив начало новой династии Амвриев.

Пророк Илия и наказание царя Ахава

Период середины 800-х годов до нашей эры в Израиле, несмотря на мир с Иудейским царством, сопровождался почти непрерывной гражданской войной за трон. Между двумя государствами установилось даже некое сотрудничество, а на севере с соседним ливанским городом Сидоном стали заключаться браки с целью укрепления отношений. Сидон, будучи портовым городом, обогащался благодаря торговле кедром и добыче пурпурного пигмента из моллюсков для окраски тканей.

Израильское царство получило экономическое процветание благодаря заключению мира с могущественными соседями, расширив своё политическое влияние. С другой стороны, отношения с Сидоном привели к проникновению в Израиль финикийских религиозных идеалов, выраженных в культурной борьбе между аристократией и традиционалистами во главе с пророком Илией.

Арамейское царство из союзника чуть было не превратилось в противника Израиля, угрожая ему войной с северо-востока. Но в это же время на запад от Месопотамии начала расширяться Ассирия, и союзные государства снова объединились в 853 году до нашей эры в войне против Салманасара III, ассирийского правителя. В исторической битве при Калкаре участвовали 12 царей, и Ахав, также участвовавший в ней, стал свидетелем начала того, что в конечном итоге привело к падению Израильского царства.

Иезавель

Согласно библейскому повествованию, Ахав, находясь под давлением и влиянием своей жены Иезавели, сидонской принцессы, отказался от веры в единого Бога Израиля и обратился к культу бога Ваала, которому поклонялись в Финикии. Иезавель была сильной личностью и, скорее всего, доминировала над своим мужем. Ахав женился на финикийке, чтобы объединиться с могущественными соседями и придать новую религиозную идентичность Израильскому царству. Благодаря этому его гражданам не пришлось бы больше обращаться к Иерусалимскому храму, находящемуся в столице Иудейского царства.

Таким образом, получив одобрение мужа, Иезавель ввела культ финикийского бога Ваала в Израиле. Она назначила 450 новых священников этого культа и приказала истребить священников Яхве. Лишь пророк Илия своими могущественными чудесами ещё пытался убедить народ в том, что жрецы Ваала являются шарлатанами и должны быть свергнуты. Его доводы не возымели должного влияния. Положение правителей оставалось стабильным, и преемственность наследника Охозии, сына Ахава и Иезавели, не вызывала сомнений.