Горнило для лидера. 12 уроков лидерства из жизни библейского царя Давида

1 Тим. 2:13

Говоря о роли мужчины и женщины в церковном руководстве, апостол Павел пишет Тимофею, что женщине не нужно конкурировать с мужчиной. Апостол приводит два аргумента: первый касается её уязвимости, а второй имеет непосредственное отношение к её призванию. Никто из нас не верит, что у бездетной женщины нет шансов оказаться в вечности. Мы также не верим, что рождение ребёнка гарантирует женщине место в раю. О каком же спасении идёт речь? Способность давать жизнь – привилегия женщины. Мужчина никогда не сможет выносить под сердцем дитя и дать ему жизнь. Важное, но не единственное призвание женщины – рождение детей, вот почему она так счастлива, когда вынашивает и, несмотря на боль, дарит своему ребёнку жизнь (см. Ин. 16:21). Вот почему женщины, собравшись вместе, любят обсуждать свои роды. Давая жизнь новому человеку, женщина обретает глубокое чувство собственной значимости в этом мире. И это её спасение.

Дальше в этом же послании Павел советует Тимофею:

Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя.

1 Тим. 4:16

К этому моменту Тимофей уже возрождённый человек, несущий пасторское служение. В этом смысле он, казалось бы, уже спасён. Каким же образом тщательное изучение Писания действительно может спасти Тимофея? Из посланий мы знаем, что одним из главных служений Тимофея в Эфесе было учение (см. 1 Тим. 1:3, 4:11–16, 6:2; 2 Тим. 2:15). Можно сказать, что главным призванием молодого служителя было верное преподавание Божьего Слова, поэтому прилежное изучение Писания было ключом к исполнению призвания учителя, что есть к обретению себя в этом мире. Апостол Павел применяет подобную трактовку слова «спасение» и к своему служению:

Но что до того? Как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно, я и тому радуюсь и буду радоваться, ибо знаю, что это послужит мне во спасение по вашей молитве и содействием Духа Иисуса Христа,

Флп. 1:18–19

Апостол пишет эти слова, находясь в заключении. Он отмечает, что это обстоятельство вызвало в некоторых служителях ревность к благовестию. Правда, отмечает Павел, возросшая активность некоторых благовестников происходит вследствие неправедных мотивов, тем не менее он рад даже такой проповеди. Почему? Потому что это служит жизненной миссии Павла – проповеди Евангелия язычникам. В этом смысле амбициозные проповедники Благой вести исполняют предназначение Павла, то есть в каком-то смысле служат его спасению. Снова мы видим, как Павел использует это слово в непривычном для нас понимании. Вы когда-нибудь ощущали непонятный прилив радости после того, как поделились Благой вестью с неверующим? Это происходит от того, что в данном случае вы исполнили одно из главных предназначений христианина. Подобное глубокое удовлетворение мы испытываем, когда находим и исполняем своё жизненное призвание. Это разительно отличается от поиска самореализации.

Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моём, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте своё спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению.

Флп. 2:12–13

Никто никогда не сможет сам спасти себя от грехов. Никто никогда не сможет совершить искупление. Эту жертву принёс Христос. К этому нечего добавить, и эту жертву невозможно сделать более совершенной. Призыв совершить или завершать своё спасение только тогда имеет смысл, когда относится не к избавлению от наказания за грехи, а к исполнению своего предназначения. Это означает, что, помимо получения гарантированного пребывания в вечности, жизнь христианина изначально имеет куда больший смысл. Каждого из нас Бог предназначил к осуществлению уникального и неповторимого призвания. Наша задача – понять своё место и соответствовать ему. И это необязательно призвание пастора или дьякона.

Представьте себе, что несколько работников завода аэрокосмического приборостроения выполняют одну и ту же работу – устанавливают детали на корпусе ракеты. Если каждому задать вопрос, что именно он делает, можно услышать разные ответы. Кто-то промолвит: «Я закручиваю гайки», кто-то объяснит, что зарабатывает себе на жизнь, другой же скажет: «Я строю космический корабль». Но кто-то может с гордостью заявить: «Я принимаю участие в самом масштабном проекте, который когда-либо осуществлял человек. Я занят отправкой колонизаторской миссии землян на Марс». Все эти работники выполняют одну и ту же работу, но, согласитесь, каждый из них по-разному видит себя в этом процессе. Подобным образом каждый христианин может рассматривать своё жизненное призвание. Призванием может стать полное посвящение себя служению, но им может стать и профессия. Можно видеть в работе неизбежное зло, вынужденную потребность зарабатывать себе на жизнь, но можно посмотреть на своё дело как на часть величайшего проекта, который когда-либо реализовывал Бог на планете Земля. Мы строим Его Царство уже сейчас. Моя роль в этом процессе может быть незаметной, но любое дело я могу совершать с осознанием того, что Сам Бог по Своей благой воле производит во мне и желание, и действие. Лидерство в любой сфере, включая бизнес, политику и образование, может стать вашим жизненным призванием. Спасение не просто получение гарантированного места в «небесной электричке»: Божий замысел в отношении рождённых свыше куда шире. Искупление – всего лишь часть Божьего замысла спасения.

Писание говорит о разных целях Бога в отношении нашей жизни. Христианин спасён для того, чтобы:

• возвещать совершенство Призвавшего нас (см. 1 Пет. 2:9);

• возрастать в меру полного возраста Христа (см. Еф. 4:13);

• мы были святы и непорочны перед Ним (см. Еф. 1:4; Кол. 1:22);

• мы приносили плод (см. Ин. 15:16);

• прославлять Господа Иисуса Христа (см. Еф. 1:12; 1 Фес. 2:13–14);

• посрамить мудрое и сильное мира сего (см. 1 Кор. 1:27–28);

• совершать добрые дела (см. Еф. 2:10);

• другие люди спасались и достигали познания истины (см. 1 Тим. 2:4).

В жизни Божьего народа наступил период, когда люди захотели иметь царя. До этого времени в Израиле не было царских династий. Народом руководил Бог через судей, которых Он выдвигал в кризисных ситуациях. Видимо, устав находиться в постоянном напряжении, люди захотели иметь предсказуемость в руководстве. Пророк Самуил обличил народ в том, что его желание поставить царя вызвано страхом перед вторжением врага (см. 1 Цар. 12:12). Несмотря на то, что стремление иметь царя было вызвано неверием (см. Там же, 8:7), Бог решил удовлетворить просьбу людей. Первым царём Израиля стал Саул. Он был неплохим правителем, но иногда знание того, что произойдёт в дальнейшем, может исказить наше понимание его призвания как лидера нации. Нельзя сказать, что Бог чего-то недодал Саулу. Сравнив избрание Саула с избранием Давида, мы найдём больше сходства, чем различий:

• оба были выбраны Богом, а не людьми;

• оба были тайно помазаны Самуилом на царство;

• ни Саул, ни Давид не стремились стать царём;

• оба не рассказывали всем и каждому о своём тайном помазании на царство;

• оба не стали царствовать сразу после призвания;

• на обоих пребывал Божий Дух.

Самое удивительное, что Бог дал Саулу иное сердце и он, по свидетельству Библии, «сделался иным человеком» (см. 1 Цар. 10:6–9). Если это так, то Бог дал Саулу то же самое, что впоследствии дал Давиду. Как получилось, что Саул утратил своё призвание? Что произошло в жизни Саула, не позволившее ему исполнить своё предназначение? Что это был за изъян в характере первого царя Израиля, разрушивший его служение? Три истории из жизни Саула раскрывают процесс его деградации как лидера.

Страх потерять людей. 1 Цар. 13:1–14

Через два года после инаугурации Саул сталкивается с первым серьёзным испытанием: пограничный конфликт его сына Ионафана с филистимлянами приводит к войне. У границ Израиля собирается филистимская армия, по численности и вооружению во много раз превосходящая отряды Саула, которые стремительно начинают редеть: бойцы дезертируют ещё до первого сражения. Некоторые евреи вообще решили избежать мобилизации, переправившись за границу. Те же, кто остался в строю, пребывают в страхе.

Ещё в ходе помазания на царство Самуил приказал Саулу ждать его в Галгале семь дней, куда Божий пророк придёт для принесения жертвы (см. 1 Цар. 10:8). Мы читаем о том, что Саул ждал до срока, назначенного Самуилом, семь дней, и вот седьмой день наступил, а Самуил всё не шёл. Видя, что народ разбегается, Саул решил принести жертву, не дожидаясь пророка, но как только царь окончил принесение жертвы, на горизонте появился Самуил. На его вопрос, почему царь несмотря на ясно высказанный запрет осмелился совершить жертвоприношение, Саул ответил, что ситуация была критической и он мог потерять остатки армии, которая рассеивалась в разные стороны. В ответ на это Божий пророк вынес вердикт:

И сказал Самуил Саулу: худо поступил ты, что не исполнил повеления Господа, Бога твоего, которое дано было тебе, ибо ныне упрочил бы Господь царствование твоё над Израилем навсегда; но теперь не устоять царствованию твоему; Господь найдёт Себе мужа по сердцу Своему, и повелит ему Господь быть вождём народа Своего, так как ты не исполнил того, что было повелено тебе Господом.

1 Цар. 13:13–14

Представьте себе, что молодой пастор, который совсем недавно был рукоположен на пасторское служение, устраивает праздник в честь юбилея церкви. На это событие приглашены почётные гости, в том числе мэр города и прокурор. Все усердно готовятся к торжеству. Украшен зал, гости уже собрались, церковный хор занял своё место. Представители города сидят в почётном первом ряду и ожидают начала мероприятия. Однако есть одна проблема: к началу богослужения опаздывает старший епископ объединения, но перед тем как села батарея в его мобильном телефоне, он передал пастору, чтобы без него не начинали торжество. Пастор находится в напряжении. Мэр города нервно поглядывает на часы. Прокурор, не выдержав, встаёт с места и отправляется к выходу. В дверях он оборачивается и, встретившись взглядом с пастором, качает головой. Не выдержав, молодой служитель решает всё-таки начать богослужение. Вознося начальную молитву благословения, он не заметил, как в дверях появился епископ и скромно присел на заднюю скамью. Собрание прошло замечательно, но после его завершения опытный служитель подошёл к пастору и сказал ему, что, скорее всего, тот долго не продержится в служении.

Всего два года прошло с начала царствования Саула, и ещё много лет он будет царём, однако уже сейчас Самуил увидел то, что в будущем лишит Саула его царства. Пророк смог разглядеть то, что ещё, возможно, не было видно остальным. Давайте будем честны: мы даже не поставили бы такого служителя на замечание. Мы вошли бы в его положение, простили бы ему его минутную слабость. В конце концов, это же не супружеская измена или воровство. Что же такого страшного увидел Самуил в поступке Саула? Именно благодаря их разговору у нас появилась фраза «муж по сердцу Бога». В глубине сердца Саула жил страх потерять людей. Нарушая Божье слово, Саул рассчитывал, совершив ритуал жертвоприношения, укрепить малодушных воинов. Он забыл, как Бог с помощью Гедеона и трёх сотен воинов смог сокрушить могучую армию. Саул не понимал, что Бог испытывает его на прочность. Ситуация должна была проверить, на что уповает царь: на Божью силу или на собственные ресурсы. Страх потерять остатки армии вскрыл основание того, на что уповал Саул.

Духовный лидер движим чётким пониманием своего призвания и своей роли в осуществлении Божьего замысла. Для него не так важно, сколько людей поддерживает его. Он не питает особых иллюзий, когда за ним идут толпы. Он не паникует, когда с ним остаются единицы. Мы видим такую силу в Моисее (см. Исх. 32:19–26), Иисусе (см. Ин. 6:66–67) и Павле (см. 2 Тим. 4:16). Духовный лидер не боится потерять последователей, если это вопрос компромисса с Божьим словом.

Страх упустить возможность. 1 Цар. 14:15–20

Какое-то время обе армии накапливали силы для сражения. Наконец Ионафан со своим оруженосцем решили вдвоём напасть на противника. В отличие от отца, Ионафан верил, что Бог может использовать даже двух человек, чтобы одержать победу (см. 1 Цар. 14:6). И действительно вдвоём им удалось разгромить передовую оборону филистимлян и положить два десятка воинов. Бог использовал эту дерзкую вылазку, чтобы посеять страх в рядах противника. В результате могучая филистимская армия начала отступать и обратилась в бегство. Недоумевая от такого поворота событий, Саул решил принести жертву и обратиться к Богу за руководством, но по мере того, как священники разводили костёр и начинали ритуал жертвоприношения, смятение в стане врага усиливалось. Видя, что исход сражения ясен, Саул грубо прервал молитву священника словами «сложи руки свои» и бросился добивать врага.

Эта история показывает, кем на самом деле был Бог для Саула. Ориентиром для принятия решений для него выступали обстоятельства, а не мнение Господа. Саул обращался к Богу по необходимости, но тут же забывал о Нём, когда всё оказывалось под его собственным контролем. Саул был ведом обстоятельствами, а не волей Отца.

Внешние обстоятельства – слишком зыбкая почва для принятия важных решений. Духовный лидер учится слышать тихий голос Бога, который порой противоречит примитивным доводам человеческого разума. Подобная ошибка сыграет с Саулом злую шутку в следующей истории, вся полнота его заблуждения раскроется в следующей главе. Именно здесь перед нами предстанет главный дефект его лидерства. Мы увидим то, что разглядел пророк Самуил ещё в самом начале царствования Саула.

Страх противостать людскому мнению. 1 Цар. 15:1–35

Через Самуила Бог обратился к Саулу и повелел ему идти войной на амаликитян. Обычно после победы часть трофеев делилась между воинами, часть принадлежала Богу и приносилась в жертву всесожжения, а ненужная часть уничтожалась на поле боя. В этот раз Бог повелел Саулу уничтожить всё захваченное. Бог запретил воинам брать что-либо себе или приносить в жертву Богу. Мы читаем о том, что Саул послушал пророка и выступил в поход. Ему удалось поразить амаликитян. Увидев богатую добычу, Саул и народ пощадили «лучших из овец и волов и откормленных ягнят, и всё хорошее, и не хотели истребить, а все вещи маловажные и худые истребили» (1 Цар. 15:9). Бог послал Самуила для того, чтобы обличить непослушного царя и объявить ему Своё решение. При встрече с пророком Саул приветствовал его и доложил о выполнении задачи. Когда же Самуил спросил, откуда он слышит блеянье животных, царь ответил:

Привели их от Амалика, так как народ пощадил лучших из овец и волов для жертвоприношения Господу, Богу твоему; прочее же мы истребили.

1 Цар. 15:15

В этом ответе следует выделить несколько ключевых моментов. Во-первых, Саул перекладывает ответственность с себя на людей. Получается, что это не он принял решение, а народ. Как же это похоже на отговорки Адама (см. Быт. 3:12) или нелепые оправдания Аарона (см. Исх. 32:22–24)! Саул принимал в этом участие так же, как Адам, поглощающий запретный плод, или Аарон, отливающий золотого тельца. Лидеру важно брать на себя ответственность за провал, тем более если он виноват в этом провале.

Во-вторых, Саул пытается подкупить пророка. Он прикрывает свою алчность лицемерным желанием принести жертву Богу. Из-за того, что эта история дошла до нас в виде письменного текста, мы не знаем, с какой интонацией были произнесены эти слова. А что если они были пренебрежительно брошены Самуилу как подачка? Мол, успокойся, твоему Богу тоже перепадёт. Возможно, всё было не так дерзко, но сама идея откупиться от Бога приношением оскорбительна.

Много лет мы с супругой руководили христианскими лагерями на Черноморском побережье. Летний лагерь – это непростое, но благодатное служение. Обычно сотрудниками туда приезжает церковная молодёжь. В основном это студенты, у которых наступила пора летних каникул. Никто из них не едет в лагерь, чтобы весело провести время в интересной компании. Никто не едет, чтобы загореть и плавать в море. Ни у кого и мысли нет найти себе пару. Все едут служить Господу. Думаю, что все мы хотели бы думать, будто наше служение Богу абсолютно бескорыстно. В действительности же рядом с главным стремлением нашего сердца посвятить себя служению Господу присутствует некая примесь собственных амбиций, желаний и надежд. Каждому лидеру важно это осознавать.

Наконец, обратите внимание на фразу «Богу твоему». Господь так и не стал для Саула своим Богом – Он остался Богом Самуила. Конечно, Саул считал себя частью Божьего народа, потомком обетования Авраама, однако в его отношениях с Богом напрочь отсутствовала личная связь. Самуилу пришлось несколько раз «дожимать» Саула перед тем, как тот признался в своём грехе. В древности волшебством или магией называли попытки управлять духовными силами с помощью различных обрядов и заклинаний. Самуил обвинил царя в том, что его отношение к Богу очень похоже на попытку манипулировать божеством. В современном христианстве хватает людей, которые убеждены в способность некоторых фраз или действий влиять на волю Бога. Если только сильно-сильно во что-то поверить и при этом произнести «во имя Иисуса» или взять длительный пост, то можно изменить мнение Бога или даже «заставить» Его что-то совершить. Когда я положил свою жизнь на алтарь служения, а в ответ получаю от Бога не то, на что рассчитывал, во мне пробуждается возмущение. Лидеру важно понимать, что от него требуется слышать голос Бога и исполнять Его волю вместо того, чтобы задавать Ему повестку.

Когда Саула прижали к стене, у него вырвалось признание: «…я боялся народа и послушал голоса их…» (1 Цар. 15:24). Для лидера это приговор. Давайте вспомним определение лидерства. Лидер ведёт за собой, а не следует мнению толпы. Когда лидер прогибается под ошибочное мнение большинства, зная, что это противоречит воле Бога, он теряет своё лидерство. Быть верным Божьему призванию даже тогда, когда ты остался в меньшинстве, и есть удел настоящего лидера. Только так можно изменить историю. Без этого не было бы разбитых скрижалей у горы Синай. Без этого не было бы триумфа Илии на горе Кармил. Без этого не было бы подвига Христа на голгофском кресте. Без этого не было бы Реформации Лютера.

Саул утратил своё право быть царём Божьего народа. Саул утратил своё призвание лидера. С этого момента он более не увидит Самуила, пока пророк живёт на земле. Останется совсем немного времени, и Святой Дух покинет Саула. Потеря им своего призвания останется горьким напоминанием того, что в сердцевине служения лидера всегда лежит его характер.

Избрание Давида. 1 Цар. 16:1–23

Прошло немного времени, и вот Бог снова обратился к Самуилу и повелел ему идти в Вифлеем, чтобы выбрать там нового царя. Та ещё авантюра, если учесть, что Саул всё ещё сидит на троне. Мы знаем, что происходит сегодня с оппозиционерами, пытающимися свергнуть действующего правителя. Самуил высказывает Господу свои опасения. В ответ Бог советует пророку не раскрывать всю правду о цели своего визита. В результате Самуил приходит в Вифлеем и в доме Иессея собирает его сыновей. Бог уникально работает с каждым. Он мог бы сразу сказать Самуилу, что нужно помазать на царство младшего сына Иессея. Вместо этого Господь позволяет сперва пророку выбрать кандидатуру. Увидев Елиава, старшего сына Иессея, Самуил с уверенностью воскликнул: «Это он!» Его впечатлил внешний вид – рост и статность – Елиава, но Бог проговорил пророку:

Не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце.

1 Цар. 16:7

Как сегодня выбирают лидера? На что мы склонны обращать внимание? Харизма, привлекательная внешность, образование, опыт, социальный статус, принадлежность к династии? Не повторяем ли мы сегодня ту же ошибку, что совершил Самуил? Бог смотрит в глубину человеческого сердца. Для Него важны внутренние характеристики личности. Возможно, вы, как и я, никогда не были заводилой в компании друзей. Возможно, никто никогда не подумал бы о вас как о лидере в вашем дворе, школе или институте. Вспомните, что Давида даже не пригласили к столу, то есть его не посчитали достойным просто присоединиться к общению с важным гостем, но в тот вечер Бог всем преподал урок, как Он определяет лидера. Миловидный рыжеволосый подросток, совсем непохожий на сурового воина, на глазах изумлённых братьев был выбран Богом и помазан в цари над Израилем. Начался путь, в котором Давид станет превращаться в «мужа по сердцу Бога». Возможно, точно так же Бог, начав работу над вашим сердцем, решит сделать из вас лидера. Он будет трудиться прежде всего над вашим характером, потому что лидером делает нас характер.

Я вспоминаю время, когда наш сын пошёл в первый класс и впервые по-настоящему столкнулся с разборками среди мальчишек. Помню, как я сказал ему: «Мужчину мужчиной делают не мускулы и не грубая физическая сила, а характер. Можно иметь накаченный торс, но в душе быть зайцем. Но можно быть хлипким пареньком, которого невозможно сломить. Тебя можно избить. Тебя можно силой поставить на колени. Но никто не сможет поставить на колени твоё сердце, если только ты сам не согласишься с этим. Мужчиной становятся прежде всего в сердце».

Духовное лидерство невозможно без силы Святого Духа. Это отличает духовных лидеров от блестящих светских руководителей. Порой нам кажется, что мир бизнеса использует универсальные законы менеджмента, которые могут быть применимы и в управлении командой церковного служения. Действительно, мы многое можем почерпнуть из управленческих моделей бизнес-менеджмента. То, чего мы не сможем там найти, – это силу Святого Духа. В день избрания Давида происходит невероятная трансформация: Святой Дух оставляет Саула и исполняет Давида. Это немедленно не приносит видимых изменений в его жизнь, но вот жизнь Саула меняется моментально. Оставленный без Святого Духа Саул сразу же ощущает жуткое давление духовных сил. Его начинают мучать припадки, приводя в неадекватное состояние. Ощущение оставленности, помноженное на обещание Бога избрать нового царя, с каждым днём делает Саула всё более подозрительным. Нервное напряжение доводит его до череды срывов. Вот итог попытки быть духовным лидером без силы Святого Духа. Саул не прошёл тест на сильный характер, поэтому был отвергнут. Ну, а Давид… Его испытание было ещё впереди.

Вопросы:

Как обычно мы приходим к пониманию своего призвания? Какую роль в призвании играет Бог, обстоятельства, другие люди и сам человек?

Знаете ли вы случаи, когда Бог отверг современных христианских лидеров? В чём была причина потери ими призвания?

Каков стереотип лидерства в вашем окружении? Какие внешние признаки считаются людьми потенциально лидерскими качествами?

Что в случае Давида означает высказывание «Бог смотрит на сердце»? Какие качества Давида были в ситуации его призвания ключевыми?

Глава 3. Проверка лидера

Лидерство проявляется в действии. Наиболее ярко это заметно в кризисных ситуациях. В жизни каждого лидера наступает момент, когда ему необходимо показать свои «ведущие» качества. Когда все готовы сдаться и отступить, приходит его черёд. Настало время и Давиду пройти первую такую проверку.

Вновь филистимляне собрались на войну с евреями. Две армии встали друг против друга на склонах холмов, своими макушками очерчивающих нечто вроде большого стадиона. У подножия холмов раскинулась долина, разделявшая воюющие стороны. В древности сражения за день могли лишить жизни десятки тысяч воинов, поэтому иногда, во избежание больших потерь, армии устраивали дуэли своих лучших воинов. Победа в поединке решала исход несостоявшегося сражения. Именно такой вариант предложили филистимляне. Самый сильный воин из их стана по имени Голиаф выступил вперёд и начал задираться. Он высмеивал евреев, отпускал непристойные шутки в адрес их матерей, давал воинам всякие обидные прозвища. Это в некотором роде было похоже на трэш-ток бойцов смешанных единоборств во время так называемой дуэли взглядов. Главная задача – показать своё превосходство над противником, унизить и деморализовать его до начала поединка. Голиаф преследовал ещё одну цель: так как среди израильтян не было желающих сразиться, подобное унижение могло вывести из себя кого-то из еврейских воинов и спровоцировать одного из них необдуманно ринуться в драку. На протяжении многих дней Голиаф предлагал поединок, но никто не решался ответить ему.