История падения Римской империи. том Первый

Ныне, правда, число их уже не то; жители Сибири и всех берегов Ледовитого моря, порабощенные суровостью климата и нуждой, поселились на постоянных местах жительства и подчинились русскому правительству. Жители тибетских долин, скованные энергичной теократией, также потеряли свою энергию в монастырях великого ламы. Независимая Тартария, принадлежавшая калмукам, усбекам и монголам, значительно уменьшилась; она занимает уже не более трети того пространства, которое занимала в римские времена, но ее размеры все еще пугают, и ее население, возможно, все еще угрожает Азии новыми революциями.

Татары остались свободными: трудно установить деспотию посреди пустынь, где она не может призвать на помощь тюрьмы, крепости, войска, полицию или суды. Суверенитет принадлежит курултаю, или собранию народа, куда все свободные люди выезжают верхом. Там они принимают решения о мире и войне, провозглашают законы и вершат правосудие. Но татары всегда принимали домашнее рабство в своих обычаях; отсутствие всякого земледелия в стране является гарантией покорности раба: он получает пищу только из рук своего господина; ему нужны для жизни молоко и мясо стад, которые он пасет по его приказу; и если бы он попытался бежать в эти бескрайние степи, где природа не предлагает человеку ни плодов, ни пищи, он бы вскоре погиб от несчастья. Более того, хотя хозяин-татарин имел право жизни и смерти над своим рабом, он относился к нему с некоторой мягкостью и считал его членом семьи; он даже доверил ему оружие для защиты своего лагеря и стад. Когда цивилизация еще не утончила нравы и не разделила сословия бесконечным расстоянием, схожие занятия, общность потребностей и труда заставляют человека узнавать в своем рабе мужчину, а безграничная отцовская власть, которая смешивает сыновей семьи с их рабами, усиливает эту близость. Глава или хан татарской семьи любит, чтобы число его детей и крепостных росло, как и стада. Не оставляя своей личной жизни, он иногда оказывается во главе армии. Каждый год он переносит свои шатры с летних пастбищ на зимние, и таким образом, для своего домашнего хозяйства, он совершает большие военные походы. Эти же дети, эти же рабы готовы поддержать его в ссорах и отомстить за оскорбленную честь, когда он считает, что на него напал или оскорбил сосед или начальник. Эти мелкие частные войны часто были первопричиной великих революций в Азии; нередко мы видели, как вождь, воодушевленный победами над частным врагом, обращал оружие против богатых городов Согдианы или Бактрии, грабил Бочару или Самарканд и, наконец, шел на завоевание Персии, Индии, Китая или Запада. Мы также часто видели, как побежденный, даже беглый раб, спасаясь от мести врага, пересекает пустыню, собирая по пути другие бродячие орды, с каждым днем увеличивая свой отряд и, наконец, представая в качестве завоевателя на границах цивилизованных государств.

Постоянная привычка переносить непостоянство времен года под открытым небом, привычка к опасностям и сражениям либо с людьми, либо с животными, которые являются врагами стад; искусство разбивать лагерь, совершать походы, которые являются частью повседневной жизни; трезвость и в то же время легкость, с которой можно добыть пищу, потому что стада татар следуют за их армиями, как они следуют за своими пастухами; все готовит их к войне в пастушеской жизни. Действительно, каждый мужчина в скифской расе – солдат, и если они пытаются вторгнуться, то должны защищаться не от армии, а от народа. Это соображение должно объяснить противоречивое на первый взгляд явление, когда пустыня вливает потоки вооруженных людей в населенные и цивилизованные страны. Этот северный край, который называют матерью народов, не отличается таким изобилием жизни: пастух с трудом живет на земле, которая могла бы прокормить двадцать пахарей; однако регион, по площади превосходящий Европу, вполне может извергнуть миллион жителей; среди них не менее двухсот тысяч бойцов, и очень часто этого бывает достаточно, чтобы свергнуть империю. Покинутая ими страна остается пустынной, и нет никаких доказательств того, что в ней проживает больше жителей, чем она может прокормить.

Волны эмиграции из великой Тартарии попеременно текли то на восток, то на запад, то на юг. В то время, когда Римская империя была свергнута, весь импульс этих народов, казалось, обратился на Запад. Некогда могущественная империя, первая монархия гуннов, была свергнута в пятнадцати сотнях лиг от римских границ и недалеко от китайских границ сиенпи в первом веке христианской эры; и гунны, изгнанные из своего дома, обрушились на соседние народы, подталкивая их перед собой на запад. Однако их войны и завоевания ограничились бы обширными тартарскими степями, если бы тысячи римских пленников и огромные богатства, захваченные северными народами во время катастрофического правления Галлиена, не распространились посредством торговли по всей Северной Азии. Мастерство и ловкость рабов, блеск драгоценных тканей, продававшихся на рынках Тартарии, соблазняли воинов искать эти же богатства в стране, где они были куплены, кровью, а не золотом; затем память о прежних грабежах была великой причиной повторения тех же нападений.

Род татар, в глазах всех остальных, отличается уродством. Большая голова, желтоватый цвет кожи, маленькие впалые глаза, плоский нос, редкая и слабая борода, широкие плечи, короткое и квадратное тело – вот общие черты всего народа. Сами татары, по-видимому, знают о своем уродстве и во всех своих договорах с покоренными народами всегда заставляли их предоставлять им ежегодную дань в виде молодых девушек; смешение рас также постепенно исправило отвратительные формы тех, кто поселился в более благоприятных климатических условиях. Первый народ, известный римлянам в IV веке, аланы, которые тогда поставили свои палатки между Волгой и Танаисом, на равном расстоянии от Черной реки и Каспийского моря, не привлекали народы Европы своим уродством; Но когда тайфалы, гунны, авары, венгры и турки один за другим прибывали в их пределы, греческие писатели выражали такой ужас перед их внешним видом, какого никогда не вызывали в них негры или абиссинцы, их соседи с юга.

Наконец, мы переходим к варварским народам Европы, тем, с которыми мы сами имеем самый непосредственный контакт и которых нам важнее всего знать. Три великие расы людей, различающиеся по языку, привычкам и религии, похоже, разделяли эту западную и северную часть древнего мира: кельты, славяне и германцы. Ученые часто путают их из-за необыкновенной любви к славе, чтобы приписать себе заслуги в завоеваниях и опустошениях соседней расы, как будто они не находили достаточно преступлений и жестокости в своей собственной расе. Среди этих трех рас было две, кельтская и славянская, которые в третьем веке были почти полностью покорены; третья, с другой стороны, должна была одержать победу над римлянами.

Кельтская раса населяла часть Италии и Испании, где она смешалась с иберийской расой, которая, вероятно, пришла из Африки; она по-прежнему населяла Галлию и Великобританию. Они вышли из первобытного состояния варварства: построили города, занимались искусством и сельским хозяйством, накопили богатство и установили в своих городах ранговые градации, свидетельствующие об организации если не ученой, то, по крайней мере, древней. Но прогресс застопорился, потому что они подчинились тяжелому игу высокоорганизованного общества жрецов: друидов, которые, ревнуя к любой власти, кроме своей собственной, террором правили народом, который они сделали свирепым. Их божества требовали, чтобы на их алтарях непрерывно проливалась человеческая кровь; их культ, совершавшийся в глубине леса, в подземных пещерах, сопровождался пугающими обстоятельствами. Центром их власти и религии была земля Карнутов или Шартр. Омела считалась проявлением божественности, и это растение-паразит собиралось ими с большой церемонией каждый год. Но кельтская раса почти повсеместно склонила голову под игом римлян. Август запретил друидам человеческие жертвоприношения, Клавдий распустил их объединения, запретил посвящения и уничтожил их священные леса. Все богатые люди в стране, в Галлии, Испании и Бретани, получили римское образование; они отказались от языка и религии своих отцов; крестьяне, угнетаемые почти наравне с рабами, либо умерли от нищеты, либо перешли на язык своих угнетателей; а кельтская раса, некогда занимавшая треть Европы, почти исчезла. Их обычаи и язык можно было найти только в части Арморики, или Малой Британии, в западных частях Великобритании и Гибернии, где позже поселились римляне, но в меньшем количестве; и, наконец, в горах Каледонии, населенных шотландцами, единственными представителями кельтской или гэльской расы, которые с древнейших времен и до наших дней сохранили независимость.

Судьба славянской расы была не намного счастливее. Изначально они занимали весь Иллирийский полуостров, граничащий с Грецией, а их язык и сегодня чаще всего называют иллирийским. От берегов Дуная и Черного моря он простирался вплоть до Ледникового моря. Славяне, обладатели самых больших равнин в Европе, оплодотворенных великими реками, с древнейших времен были земледельцами. Но земля, которая их кормила, связывала их. Они не могли защитить плоды своих трудов, да и не хотели их терять; их захватили все соседи: на юге – римляне, на востоке – татары, на западе – германцы, и само их имя, которое на их языке означает «славный», в современных языках стало названием рабства (slave, slavery). Это имя осталось там как памятник угнетения великого народа и злоупотребления победой со стороны всех его соседей.

Все славянские народы к югу от Дуная были покорены римлянами, но возможно, что в труднопроходимых горах Боснии, Хорватии и Морлакии эта раса, так и не ставшая цивилизованной, сохранила дикарскую независимость. Действительно, ее нашли там после падения империи, и до сих пор она сохранила славянский язык, а также страсть к войне и разбойничьи привычки. К северу от Черного моря русские, один из самых могущественных славянских народов, не смогли защитить свои богатые равнины от нашествия аланов, за которыми вскоре последовали гунны и другие татарские народы; славяне, занимавшие Пруссию и часть Польши, подверглись нашествию различных народов готской или германской расы, вышедших из Скандинавии. В IV веке римляне не знали ни одного независимого славянского народа, кроме квадов, сарматов и генредов, которые пытались удержать часть своей бывшей территории в Богемии и Польше. В то время сарматский всадник считался более грозным из-за чрезвычайной скорости передвижения, чем из-за своей доблести. Он обычно ездил на двух или трех лошадях в поводу, чтобы пересесть с одной на другую, когда его лошадь устанет; не имея железа, он вооружал свои стрелы острыми и часто отравленными костями; он делал себе кирасу, покрывая свой дублет роговыми лезвиями, которые сцеплялись друг с другом, как рыбья чешуя. Он предшествовал самым грозным армиям, участвовал в их успехах и грабежах, как это делает сегодня казак; но он был не очень смел в нападении, не очень последователен в обороне и не наводил особого ужаса.

Наконец, вся северная Европа была занята той великой германской расой, которой современные государства в большей степени обязаны своим происхождением. Татары пришли, чтобы разрушать; германцы пришли, чтобы завоевывать и восстанавливать. Сами их имена связаны с нашим сегодняшним существованием: саксы, франки, германцы, бургундцы и лангобарды либо уже занимали, либо были близки к тому, чтобы занять страну, где мы находим их и сегодня; они принесли с собой язык, на котором многие из них говорят до сих пор; они принесли с собой мнения, предрассудки и обычаи, следы которых мы находим среди нас каждый день.

На просторах Германской империи, включающей Скандинавию, чувство человеческой гордости и независимости преобладало над всеми остальными и определяло национальные обычаи и конституцию. Германцы были варварами, но в какой-то мере потому, что хотели ими быть: они сделали те первые шаги к цивилизации, которые обычно являются самыми трудными, а затем остановились, чтобы не нарушить свою свободу. Пример римлян, с которыми они познакомились в постоянных стычках, убедил их в том, что они не могут сочетать изящество и сладость жизни с гордой независимостью. Германцы знали полезные искусства, умели обрабатывать металлы, были искусны и изобретательны в изготовлении оружия; но они презирали любое оседлое занятие. Они не хотели ограничивать себя городами, которые казались им тюрьмами деспотизма; и поскольку бургундцы, обосновавшиеся тогда на берегах Балтики, решили жить в городах – их название даже произошло от этого обстоятельства – и заниматься там механическими профессиями, они были мало почитаемы своими соотечественниками; Но чтобы рабочий не был слишком привязан к земле, чтобы человек не был скован захватом своей собственности, чтобы богатство не стало предметом честолюбия воинов, а не воинской славы, они не только хотели, чтобы земля была распределена между всеми гражданами в равных долях, но и чтобы земля, которую каждый должен обрабатывать, ежегодно распределялась по жребию, чтобы сделать невозможной любую местную привязанность, равно как и любое длительное улучшение. У германцев, по-видимому, был свой вид письма – рунические знаки; но, похоже, они использовали его только для надписей на дереве или камне, а медлительность такой работы не позволяла использовать его повсеместно. Неодушевленный предмет, который с помощью этих надписей, казалось, говорил на языке, понятном только мудрым, казался остальным людям наделенным сверхъестественной силой, и рунические знаки считались принадлежностью магии.

Пока германцы жили в своей стране, их правительство было настолько свободным, насколько это возможно. У них были короли, или, по крайней мере, так римляне называли своих вождей, переводя тевтонское имя koenig; но даже эти короли, как правило, были наследственными или всегда происходили из одной и той же семьи, единственной, имевшей общее имя. Короли, которых обычно отличали от подданных по длинным ниспадающим волосам, были лишь председателями военных или судебных советов, в которые допускались все граждане. Они командовали походами, на их глазах делили добычу, они предлагали народу те меры, которые считали нужными, они поддерживали отношения с соседними государствами. Но если в силу какой-то слабости или порока они показывали себя недостойными, пользуясь властью, руководить свободными людьми, то военный топор вскоре вершил над ними правосудие, ибо считалось, что большая честь должна искупаться большей опасностью и что жизнь короля не должна быть окружена столькими гарантиями, как жизнь его подданного. Действительно, почти каждая страница германской истории обагрена кровью убийства какого-нибудь короля. Простые граждане не подвергались такому же риску; короли не только не имели права лишать их жизни, но и суверенная власть маллума или собрания народа не распространялась так далеко. Человек, от которого общество отказалось от защиты, все равно был волен уйти: изгнание заменяло смертную казнь и считалось последним наказанием, которое могла применить суверенная власть.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Оба сочинения сначала вышли на английском языке в сборнике Cabinet Cyclopædia доктора Ларднера: первое под названием History of the Italian Republics, второе – History of the Fall of the Roman Empire.