История падения Римской империи. том Первый

Диоклетиан, провозглашенный императором 17 сентября 284 года персидской армией, был иллирийским солдатом, чьи родители были рабами, а сам он, возможно, в юности был рабом. Этот человек, собственной силой преодолевший весь диапазон социальных расстояний, от самого низкого до самого возвышенного положения, доказал всему миру, что он даже больше отличается силой своего гения, благоразумием своих советов, властью над своими страстями и над умами других, чем храбростью. Он чувствовал, что дряхлая империя, шатающаяся на своем фундаменте, нуждается в новой форме и новой конституции. Ни его подневольное происхождение, ни воспоминания, ни примеры, которые он видел вокруг себя, не внушали ему особого уважения к людям. Он мало чего ожидал и, кажется, даже не понимал, что такое свобода, которая вдохновляла римлян на подвиги. Все воспоминания о республике были запятнаны, и он не пытался воспользоваться ими; он видел только опасность нашествий варваров, думал только о средствах сопротивления и организовал сильное, быстрое и энергичное военное правительство. Но в то же время он понимал, что глава этого правительства тем более подвержен опасности, что он более изолирован, более отделен от всех остальных людей, и что общность интересов, ассоциация, является основой всех гарантий. Он дал себе соратников, чтобы подготовить защитников в случае опасности, мстителей, если он уступит, и основал деспотизм на этом самом равновесии, которое является сутью свободных правительств.

Для этого он разделил империю, которую мы уже описывали, на четыре большие префектуры – Галлию, Иллирию, Италию и Левант – и передал управление четырем коллегам: двум августинцам, отвечавшим за самые мирные, самые богатые и самые цивилизованные префектуры – Италию и Левант, и двум цезарям, призванным защищать Галлию и Иллирию. Он предложил двум цезарям, как надежный конец их амбициям, наследование двух Августинов, с которыми они были связаны обрядом усыновления. Когда все армии были присоединены к его системе и ими командовал один из его коллег, ему больше не нужно было опасаться восстаний. Он дал войскам новую организацию и новые имена, укрепил дисциплину, но все же несколько уступил разврату времени, облегчив доспехи и увеличив долю кавалерии и легкой пехоты против линейной пехоты; с этими новыми армиями он повсеместно оттеснил варваров от границ и сделал империю уважаемой. Диоклетиан взял на себя управление Востоком и основал свой двор не в Антиохии, хотя она и была столицей префектуры, а в Никомедии, на Пропонтидах, почти напротив того места, где позже был построен Константинополь. Он уступил Италию Августу Максимиану, такому же иллирийскому крестьянину, как и он сам, и своему бывшему соратнику, которого он обвинил в унижении сената и города Рима; цезарь Галерий был поставлен во главе Иллирии, а цезарь Констанций Хлор – Галлии.

Деспотизм приучает людей рассматривать любое сопротивление как преступление или опасный бунт; он также делает их жестокими и кровожадными. Солдатское воспитание Диоклетиана и его коллег, звание, с которого они поднялись, и привычка видеть пролитую кровь еще больше усилили эту свирепость. Правительство Коллегии было запятнано многочисленными казнями: однако характер этого насилия был не таким, как у преступлений первых цезарей: у Тиберия и его преемников мы видели ту жестокость, которая почти всегда сочетается с трусостью и бесхребетностью; у Диоклетиана и его коллег – ту свирепость, которую низшие слои народа привносят в злоупотребление властью. Максимиан и Галерий, с которыми Диоклетиан связал себя, сохранили все свои привычки жестоких и неграмотных крестьян; Северус и Максим, которые присоединились к ним позже, происходили из того же класса. Только Констанций Хлор принадлежал к более знатному роду и проявлял больше человеческих чувств.

Это негодование, которое любое сопротивление или независимость духа вызывают у деспотов, сыграло большую роль, чем суеверие, в жестоких гонениях, которые Диоклетиан и его коллеги устроили против христиан. Новая религия тихо распространилась и достигла значительного прогресса по всей Римской империи, не привлекая внимания правительства и римских историков; последние в течение первых трех веков существования Церкви, кажется, даже не заметили ее существования. Христиане не принимали участия в революциях, не имели общественного влияния; философы еще не брали на себя труд вступать в полемику с сектантами, которые оставались в тени; жрецы старых богов, несомненно, были раздражены, видя, что их алтари презираются, что их поклонение оставлено классом людей, который с каждым днем становился все более многочисленным; Но эти жрецы не составляли единого целого в рамках государства; сторонники каждого божества считали, что у них отдельные интересы, у них было мало кредитов и мало средств для причинения вреда; поэтому первые гонения, как их называли, были не более чем случайными актами насилия, которые уносили мало жертв и длились недолго. Но когда жестокие солдаты, не терпящие сопротивления, были одеты в пурпур, а порядок был восстановлен настолько, что они не замечали ничего, что выходило за рамки деспотизма, их возмутило существование новой религии, потому что она нарушала единообразие послушания; Это казалось им скорее недисциплинированностью, чем нечестием, и они преследовали христиан не как врагов богов, а как бунтовщиков против своих собственных порядков. Чем абсолютнее они становились, тем больше их бесила эта новая сила души, нечувствительная к боли, торжествующая в пытках, которая возвышалась над их властью, не встречая никакого сопротивления. Борьба между свирепым деспотизмом и героизмом убеждения, между палачами и жаждущими мученичества исповедниками запомнилась навсегда. Она продолжалась с небольшими перерывами до конца четвертого периода, или пока вся империя не была объединена под властью Константина.

Диоклетиан, как бы желая убедиться в том, что придуманная им система управления империей будет осуществляться и после него, захотел засвидетельствовать свое престолонаследие. В своей четырехглавой деспотии он рассчитывал на то, что нашел в себе, – на преобладание высшего гения над людьми посредственного калибра. Пока он владел пурпуром, он был истинным и единственным главой монархии. Когда он решил уйти с мировой арены и назначить двух цезарей, Галерия и Констанция Хлора, авгурами, он имел достаточно влияния на своего коллегу Максимиана, который не гнушался величием, чтобы убедить его сложить пурпур в Милане 1 мая 305 года, в то самое время, когда Диоклетиан складывал его в Никомидии. Диоклетиан, проявив стойкость, не ослабленную властью, смог на девять лет без сожаления уйти в частную жизнь и найти в заботах о своем саде в Салоне душевный покой и удовлетворение, которых он никогда не знал, будучи императором. Но как только он ушел в отставку, разделение власти привело к его гибели. Во времена республики консулы могли без ревности управлять армиями, потому что над ними стояла национальная власть сената и народа. Так и коллеги Диоклетиана всегда чувствовали в нем одном величие Древнего Рима. Как только они не видели ничего выше себя, они думали только о своем личном величии; и остаток четвертого периода, как мы увидим в царствование Константина, был лишь сценой беспорядков и гражданских войн.

Глава III – Варвары до IV века

Мы стремились, насколько позволяли узкие рамки, в которых нам приходилось себя ограничивать, рассказать об условиях и прогрессе той части человеческой расы, чья цивилизация развивалась под властью греков и римлян. Это население подчинялось законам, которые до сих пор соблюдаются нашими судами; оно начинало просвещаться религией, которую мы исповедуем; оно изучало и стремилось подражать в литературе и искусстве тем же шедеврам, которые до сих пор вызывают наше восхищение; оно следовало системе в развитии способностей ума, от которой мы не очень далеко отошли. Сами обычаи жителей римских городов имели большое сходство с нашими. Отныне мы должны обратить внимание и на другую важную часть человеческой расы, на тех, кого тогда называли варварами, и которые в то время, о событиях которого мы еще расскажем, свергли путем великой революции правительство, которому подчинялся цивилизованный мир. С тех пор на земли, которые мы сейчас населяем, была завезена новая раса людей, с другими законами, другими религиозными взглядами, другими обычаями и другими представлениями о человеческом совершенстве и, следовательно, о воспитании. Смешение этих двух рас было достигнуто лишь после долгих мучений; оно уничтожило многое из того прогресса на пути к совершенству, которого человек добивался веками; но именно это смешение сделало нас такими, какие мы есть: мы приняли двойное наследие римлян и варваров; мы привили законы, обычаи и мнения одних к законам, обычаям и мнениям других. Чтобы познать себя, мы должны вернуться к изучению наших первых родителей, не только тех, кто передал нам свою цивилизацию, но и тех, кто стремился ее уничтожить.

Однако мы предлагаем обратить свой взор не на всю остальную вселенную, а только на народы, которые соприкасались с римским народом; на тех, кто готовился стать актерами в ужасной драме, которая вскоре займет нас. При этом у нас будет очень мало имен и очень мало дат, чтобы представить их нашим читателям. Мы можем изучать варварское состояние человека как часть его естественной истории; но это состояние не меняется, или его изменения не поддаются нашим наблюдениям. История начинается только с цивилизации: пока человек борется с физическими потребностями, он концентрирует все свое внимание на настоящем; для него нет прошлого, нет воспоминаний, нет истории. Не только миграции народов, добродетели, ошибки или преступления их вождей не передаются из века в век; их внутреннее устройство или нравы в тот момент, когда они вступают в контакт с цивилизованными народами, представлены нам лишь несовершенно и часто неверно. Варвары не описывали себя, они не оставили памятников своих чувств и мыслей, а те, кто пытался нарисовать их для нас, видели их только через призму собственных предрассудков.

Чтобы придать определенный порядок нашим замечаниям о варварских народах, способствовавших свержению Римской империи, мы будем следовать по самым границам этой империи, начиная с юга или Африки, затем востока или Азии, и, наконец, севера или Европы. Это означает, что сначала мы поместим народы, оказавшие наименьшее влияние на судьбу Рима, и закончим самыми важными. В этом порядке мы находим галлов, мавров, арабов, персов, армян, скотоводческие народы Тартарии и три основные расы древней Европы – кельтскую, славянскую и германскую.

Самыми слабыми и неизвестными соседями империи были народы, населявшие Африку к югу от римских провинций. На этой границе, как и на других, римляне сначала обложили соседние народы данью, поставили в зависимость от них царей, а затем, приучив народы к повиновению в течение некоторого времени, сами включили их в состав империи. Калигула превратил Мавританию в римскую провинцию, а во времена правления императора Клавдия римляне основали колонии даже на берегах великой пустыни. Один из их самых южных городов, Сале, на территории современного Королевства Марокко, часто подвергался нашествиям отрядов диких слонов. Свирепые животные были почти единственными врагами, которых следовало опасаться на этой границе, поскольку власть Рима простиралась в Африке почти до самой обитаемой земли; генералы и консульские чиновники проникали во все ущелья горы Атлас. Бродячие отряды береберов, бетулов или мавров пересекали пустыни как купцы или разбойники: одни возделывали оазисы, которые, орошаемые постоянным источником, поднимались зелеными кронами среди песков; другие со своими верблюдами, груженными слоновой костью и часто рабами, пересекали Захару и устанавливали связь между Нигритией и римской провинцией. Не имея постоянного места жительства и регулярного правительства, они оставались свободными, потому что были скитальцами. Римляне не покоряли их, потому что не могли покорить природу: они просили у них только слоновую кость и лимоны, которые привозили караваны; мурекс и пурпур, которые гетулы собирали со скал; львов, тигров и всех чудовищ Ливии, которых за большие деньги привозили в Рим и крупные города, чтобы они сражались в амфитеатрах. Активная торговля проникала в Африку гораздо дальше, чем это делают европейцы сегодня, и Плиний удивляется, что при таком количестве купцов, ежедневно пересекающих эти земли, и при таком количестве римских магистратов, дошедших до горы Атлас или пустыни, ему было так трудно собрать об этих краях что-то, кроме басен.

Но африканцы не всегда оставались на таком большом расстоянии или в таком мирном положении: когда под гнетом магистратов, тяжестью налогов и бедствиями империи население римской провинции исчезало, мавры и гетулы спускались с Атласа или выходили из пустыни и вели свои стада пастись на заброшенных полях. Всегда вооруженные, но робкие, они считали собственность узурпацией, а цивилизацию – врагом; их религией был дух мести, и они не позволяли своим соседям осуществлять по отношению к ним правосудие, которое они не предоставляли своим собственным вождям; Они считали пытки, которыми наказывали их воровство, национальным преступлением и молча ждали возможности жестоко отомстить. С годами их грабежи становились все более обременительными и все ближе подталкивали римлян к побережью. В начале IV века мавританские князья вновь образовали небольшие государства-притоки между Карфагеном и пустыней, а цивилизация почти исчезла у подножия Атласских гор, так и не восстановив своей независимости.

Египет был окружен другими дикими народами, которые, находясь на римской территории, претендовали на свободу пустынь. Насамонские мавры приближались с западного берега Нила, арабы – с восточного, и эти две расы было трудно различить. Абиссиния и Нубия, которые два века спустя были обращены египтянами в христианство, имели мало общего с римлянами. Египет был самым южным из римских владений. Один из величайших городов этой провинции, Сиена, был построен под тропиком Рака; впечатляющие памятники древней цивилизации, происхождение которой не может объяснить ни одна история, смешались с памятниками римлян. Впервые произведения этих мастеров мира показались мелкими и ничтожными по сравнению с этими храмами, чье строительство не поддается нашему пониманию. Нижний Египет перенял язык и обычаи греков, Верхний Египет сохранил старый египетский язык, коптский; пустыни Фиваиды, наконец, скрыли новый народ, варварский по внешнему виду и обычаям, народ, не имевший женщин и обновлявшийся только благодаря отвращению к жизни и фанатизму своих соседей. Святой Антоний, фиваидский крестьянин, не умевший читать, уже через три дня удалился от обитаемой земли, посреди пустыни, но в месте, где источник живой воды давал ему питье, а благотворительность соседей приносила ему пищу; он прожил более века, с 251 по 356 г. Пять тысяч монахов, подражая его примеру, перед смертью удалились в Нитрийскую пустыню; Там они дали обет бедности, уединения, молитвы, грязи и невежества; они, однако, были увлечены теологическими спорами, и их вторжения, в которых они подкрепляли свои догмы не аргументами, а дубинами и камнями, привели в смятение столицу Египта, прежде чем она подверглась нападению варварских народов.

Между Египтом и Персией находился огромный полуостров Аравия, о котором римляне знали лишь в общих чертах. Этот регион, в четыре раза превышающий размеры Франции, не был предназначен природой для заселения или цивилизации, подобной нашей. Римляне, которые вели некоторую торговлю с Индией, но оставили утомительную жизнь караванов арабам, были поражены тем, что один и тот же народ постоянно совмещал торговлю с бандитизмом. Они уже дали название сарацинов этим бесстрашным разбойникам, которые, выйдя из пустыни, заполонили сирийскую сельву; они часто собирали из них конницу, равной которой не было в мире, особенно за ее неутомимую пылкость и покорность лошадей; но они не догадывались обо всех качествах, которые таил в себе араб, обо всех тех, которые три века спустя мы увидим в нем, когда он будет готовиться к завоеванию мира.

Именно посреди этих пустынь, в пятистах милях от Селевкии на Тигре, одного из крупнейших городов Персии, и в двухстах милях от границ Сирии, как по волшебству, на плодородной территории, орошаемой обильными водами и засаженной множеством пальм, был построен город Пальмира. Бескрайние песчаные равнины окружали его со всех сторон и служили защитой от парфян и римлян, а открыты они были только для караванов арабов, которые обменивались богатствами Востока и Запада между этими двумя империями и отдыхали в этом роскошном городе.

Пальмира, население которой, состоявшее из колонии греков и арабов, объединяло обычаи обоих народов, управлялась как республика и оставалась независимой в период величайшего римского могущества. И парфяне, и римляне искали ее союза во всех своих войнах, но после побед над парфянами Траян объединил эту республику с Римской империей. Однако торговля еще не покинула Пальмиру, ее богатства продолжали расти, а ее богатые граждане покрыли землю своей родины теми превосходными памятниками греческой архитектуры, которые сегодня, стоя посреди песков в абсолютно пустынной стране, поражают воображение путешественников. От Пальмиры остались лишь ее руины и блестящее, почти романтическое воспоминание о Зенобии, этой необыкновенной женщине, дочери арабского шейха, но утверждавшей, что она происходит от Клеопатры, и правившей Востоком с гораздо большим великолепием и добродетелью, чем Клеопатра. Своей властью Зенобия была обязана исключительно заслугам, которые она оказывала своей родине. Во время правления Галлиена, когда империя подвергалась нашествию со всех сторон, когда Валериан был в плену у персидского царя, а Азию наводняли его войска, Зенобия побудила своего мужа Одената, богатого сенатора из Пальмиры, использовать собственные силы для сопротивления персидскому нашествию вместе со своими согражданами и арабами пустыни. Разделяя все труды мужа в войне и охоте на львов, своем любимом занятии, она победила Сапора; она дважды преследовала его до ворот Ктесифона и царствовала сначала вместе с Оденатом, а после его смерти – одна, над завоеванными Сирией и Египтом. Современник Требеллий Поллион, видевший ее в роковой случай, когда ее 273 с триумфом вели в Рим, изображает ее примерно такой, какой должна быть возвышенная красавица у арабов: Зенобия жила с персидской пышностью, ей поклонялись, как царям Востока, но в еде она следовала римским обычаям. Когда она выступала перед народом, на голове у нее был шлем, руки были обнажены, но пурпурная вуаль, украшенная драгоценными камнями, частично прикрывала ее лицо. Лицо ее было немного аквильным, цвет лица не отличался сиянием, но черные глаза, необыкновенно блестящие, были одушевлены божественным огнем и невыразимой грацией; зубы ее были такой белизны, что считалось, будто она заменила их жемчугом; голос ее был чист и в то же время мужественен; В случае необходимости она умела проявить суровость тиранов, а чаще милость добрых князей; щедрая в меру, она умела охранять свои сокровища лучше, чем это делают женщины; ее видели во главе своих армий, в колеснице, верхом, пешком, но редко в подвесной повозке. Именно такой была женщина, победившая Сапора и доверившаяся возвышенному Лонгину, воспитателю своих детей и главному министру.

До 226 года н. э. римляне граничили с парфянами на Востоке, но с тех пор их соседями на той же границе стали персы Сасаниды. Парфяне, скифское племя из Бактрии, основали свою империю за двести пятьдесят шесть лет до нашей эры. Они завоевали Персию от Каспийского моря до Персидского залива. Этот обширный регион, защищенный двумя морями, высокими горами и песчаными пустынями, почти всегда образовывал независимое государство, в которое трудно проникнуть и которое трудно завоевать или удержать за его пределами. На протяжении почти пяти веков своего господства парфяне всегда оставались чужаками среди персов; они дали своей монархии конституцию, которая почти напоминала европейскую феодальную. Их цари из рода Арсакидов наделяли мелкими данниками большое число князей своего дома или других владык. Вся эта знать, весь род завоевателей сражались на конях, защищая свою родину; несколько греческих колоний сохранили республиканские законы и независимость в пределах государства; но персы были исключены как из власти, так и из ополчения, и находились под гнетом.

Этих персов подстрекал к восстанию Артаксерций или Ардшир, основатель династии Сасанидов, который после своих побед заявил, что происходит от царей древней Персии, которых победил Александр. Его мощно поддерживал религиозный энтузиазм, даже больше, чем чувство национальной чести или независимости. Древняя религия Зороастра была возвращена на. трон; вера в два принципа, Ормузд и Ахриман, откровение Зенда-Весты, поклонение огню или свету как олицетворению принципа добра, ужас перед храмами и изображениями, власть волхвов, которая распространялась на самые безразличные поступки каждого верующего, дух гонений, жестоко преследовавший христиан, когда они начали распространяться по Персии, были восстановлены на национальном совете, на который по приглашению Артаксеркса собралось восемьдесят тысяч волхвов.

Персы утверждали, что власть их царей распространялась на сорок миллионов подданных; но население восточных империй всегда было плохо известно, и цифры устанавливались на основе гиперболических преувеличений в языке их писателей, а не на основе переписей. Персов нельзя причислить ни к цивилизованным народам, ни к варварам, хотя греки и римляне всегда называли их именно так. Они приобрели те искусства, которых достаточно для роскоши и мягкости, но которые не развивают вкус; те законы, основанные на деспотизме, которые поддерживают порядок, но не гарантируют ни справедливости, ни счастья; ту литературную культуру, которая питает воображение, но не просвещает ум; их религия, состоящая из двух принципов, и их отвращение к идолопоклонству скорее удовлетворяли разум, чем очищали сердце. Именно с этой несовершенной цивилизацией, цивилизацией, которая содержит в себе препятствие для любого нового прогресса, восточные люди основали великие империи и никогда не развивали человека. Артаксеркс с 226 по 238 год и его сын Сапор с 238 по 269 год одержали великие победы над народами, находившимися под защитой римлян, и над самими римлянами; но затем их монархию постигла обычная участь деспотических государств, пока она не была низвергнута мусульманами в 651 году. Ее история состоит из предательств и резни в семьях царей, которые быстро покидали трон; долгих промежутков времени, посвященных пороку или женоподобной мягкости, со вспышками амбиций и военного гения, ознаменованными разрушительными войнами.

Парфяне завоевали Армению, лежавшую между их империей и империей римлян, и посадили на трон Артаксата, столицы армян, младшую ветвь рода Арсакидов, своих царей. Свобода никогда не была известна в Армении, а высокие горы, покрывающие эту страну, не внушали ее жителям того мужества, которое отличало горцев почти повсюду. Армяне были терпеливы и трудолюбивы, но всегда завоеваны и всегда зависимы. Когда Парфянская империя пала, они были покорены Артаксерксом и Сапором. Однако Трдат, наследник их древних царей, в 297 году сбросил иго персов и с помощью римлян восстановил независимость Армении. Его правление, с 297 по 342 год, армяне считают периодом своей славы; именно тогда они приняли христианскую религию, что укрепило их союз с римлянами; именно тогда они изобрели алфавит и письменность, которыми пользуются и сегодня; именно тогда они дали своему языку литературу, которой восхищаются до сих пор, но которой восхищаются только они; и, наконец, именно тогда они начали переводить на армянский язык Библию и некоторые греческие произведения, которые находят среди них и сегодня. Это процветание было недолгим, и после смерти Трдата они испытали то, что должен испытать народ, когда он без гарантий доверяет свое существование шансам на преемственность абсолютной монархии.

Но к северу от Кавказа, Тибета и гор Армении существовала совершенно иная раса людей, свободная и дикая, не имевшая привязанности к земле, которую населяла, угрожавшая всем своим соседям и оказавшая самое пагубное влияние на судьбу Римской империи: это была великая раса скифов или тартарских пастушеских народов. Тартарская раса простирается с запада на восток, от берегов Черного моря, где она близка к славянской расе, до Японского моря и Курильских островов или до стен Китая; и с севера на юг, от окрестностей Ледового моря до высоких хребтов Тибета, который отделяет холодный климат от жаркого климата Азии и не оставляет места для умеренной зоны. Центр Азии, по-видимому, состоит из обширного плато, которое поднимается до уровня наших самых высоких гор, и температура которого делает его непригодным для выращивания различных культур, хотя его бескрайние степи естественно покрыты обильной травой. В этих пустынях татарская раса всегда, с самой отдаленной древности, сохраняла те же обычаи и тот же образ жизни; она всегда презирала возделывание земли, жила исключительно за счет своих стад и всегда демонстрировала готовность следовать, не как армия, а как народ, за тем, кто поведет ее на грабеж более умеренных регионов и более цивилизованных народов. Мужчины по-прежнему живут верхом или под полотном, ценя только войну и уважая только меч, который когда-то был эмблемой их кровожадной божественности. Женщины все еще следуют за своими мужьями в крытых колесницах, в которых находятся их семьи и все их богатства, и которые являются их единственным домом в течение половины года. Их презрение к оседлым искусствам всегда одинаково; они всегда считают своей честью или долгом уничтожить и истребить эту цивилизацию, которую они ненавидят и которая кажется им враждебной; И если бы перед ними предстал вождь, одаренный талантами или характером Аттилы, Зингиса или Тимура, они были бы готовы, как и в прошлом, воздвигнуть ужасные трофеи, знаменующие их завоевания, пирамиды голов, ради которых Тимур, самый гуманный из трех, вырезал семьдесят тысяч жителей в Исфахане и девяносто тысяч в Багдаде. Сегодня, как и тогда, они, возможно, предложили бы в завоеванной провинции снести все стены и все здания, чтобы никакие препятствия, выражаясь их любимым выражением, не могли остановить их коней на пути.