Верная Богу, Царю и Отечеству

«Но что впоследствии, может быть, не раз мои милые инвалиды спасали мне жизнь во время революции, показывает, что все же есть люди, которые помнят добро…

Заботы обо мне моих раненых не оставляли меня и располагали ко мне сердца солдат. Самым неожиданным образом я получала поклоны и пожелания от них через караул. Раз как-то пришел караульный начальник с известием, что привез мне поклон из Выборга «от вашего раненого Сашки», которому фугасом оторвало обе руки и изуродовало лицо. Он с двумя товарищами чуть не разнес редакцию газеты, требуя поместить письмо, что они возмущены вашим арестом. Если бы вы знали, как Сашка плачет!». Караульный начальник пожал мне руку. Другие солдаты одобрительно слушали, и в тот день никто не оскорблял меня.

Другой раз, во время прогулки, подходит часовой к надзирательнице и спрашивает разрешения поговорить со мной. Я испугалась, когда вспомнила его рябое лицо и как он, в одну из первых прогулок, оскорблял меня, называя всякими гадкими именами. «Я, – говорит, – хочу просить тебя меня простить, что, не зная, смеялся над тобой и ругался. Ездил я в отпуск в Саратовскую губернию. Вхожу в избу своего зятя и вижу на стене под образами твоя карточка. Я ахнул. Как это у тебя Вырубова, такая-сякая… А он как ударит по столу кулаком: «Молчи, – говорит, – ты не знаешь, что говоришь, она была мне матерью два года», да и стал хвалить и рассказывать, что у вас в лазарете, как в царстве небесном, и сказал, что если увижу, передал бы от него поклон; что он молится и вся семья молится за меня». Надзирательница прослезилась, а я ушла в мрак и холод тюрьмы, переживая каждое словечко с благодарностью Богу.

Позже я узнала, что Царскосельский совет постановил отдать моему учреждению весь Федоровский городок, то есть пять каменных домов. Раненые ездили повсюду хлопотать, подавали прошение в Петроградский центральный совет, служили молебны; ни один из служащих не ушел. Все эти солдаты, которые окружали меня, были как большие дети, которых научили плохим шалостям. Душа же русского солдата чудная. Последнее время моего заключения они иногда запирали двери и час или два заставляли меня рисовать. Я тогда хорошо делала наброски карандашом и рисовала их портреты. Но в это же время происходили постоянные ссоры, драки и восстания, и мы никогда не знали, что может случиться через час»91.

Эта взаимная любовь Анны Александровны и русских солдат говорит о многом, помогает раскрыть всю особенную неповторимость и глубину русского характера. Это пример удивительного проявления не только кровного родства единоплеменников, но родства духовного, единого устроения души, единого духовного начала у русской барыни, высокопоставленной особы и у простых русских людей – начала, перед которым устраняются, исчезают, становятся ни во что все сословные, классовые и прочие различия.

Недостаток этого начала у многих представителей светской знати и образованной столичной интеллигенции вследствие оторванности их от животворного древа народной жизни явился причиной того легковерия, с каким была подхвачена разнузданная клевета и травля русского крестьянина Григория Ефимовича Нового (Распутина). Родовая надменность и высокомерие не позволили многим из этих господ усомниться в истинности невероятного нагромождения пороков, приписываемых русскому крестьянину, который волею судьбы и трагических обстоятельств болезни Наследника был приближен к Царской Семье. Эти господа, зачастую сами исполненные всяких пороков и гордыни, не пожелали убедиться в очевидной несостоятельности всех обвинений, подло и намеренно выдвигаемых тайными руководителями заговора против Русского Престола и Русского Народа. Но то, чего не хватало высокопоставленным спесивцам, по-прежнему (благодарение Богу!) обильно процветало в крестьянской, христианской душе простого русского человека. Вспомним, что после железнодорожной катастрофы во время многочасового, беспомощного лежания умирающей Анны Вырубовой в сторожке именно шинель простого солдата все это время укрывала ее от холода, а солдатские руки держали ее голову на солдатских коленях, а солдатская молитва и ласка помогала ей переносить страдания. Разве не являются эти отношения проявлением святого русского идеала? О, если бы всегда так было на Руси, разве смогли бы враги Русского Народа вбить клин вражды между разными членами единого, живого народного тела? Эта солдатская любовь и дружба является для Анны Танеевой лучшей наградой и благодарностью от русских людей.

Хочется привести еще некоторые бесценные эпизоды из воспоминаний Анны Танеевой, касающиеся отношения к ней солдат. Эти эпизоды дороги тем, что по ним можно дополнить наше представление о том, как относились караульные русские солдаты к Святым Царственным Узникам. Известно, что вначале настроенные враждебно, солдаты постепенно проникались уважением к Царской Семье, отношение менялось, поэтому комиссары вынуждены были сменить русских солдат на другую охрану. Воспоминания Анны Танеевой дают нам образную картину того, что происходило в сердцах русских солдат, охранявших своего плененного Царя и его Семью. Вот что она пишет о себе:

«Понемногу положение моё стало улучшаться; Многие солдаты из наблюдательной команды стали хорошо ко мне относиться, особенно старослужащие; они искренне жалели меня, защищали от грубых выходок своих товарищей, оставляли пять лишних минут на воздухе. Да и в карауле стрелков не все были звери. Бедные, все им прощаю… Повторяю, не они повели меня на этот крест, не они создали клевету.

В то время как высокие круги еще до сих пор не раскаялись, солдаты, поняв свое заблуждение, всячески старались загладить свою ошибку. Помню одного караульного начальника с добрым и красивым лицом. Рано утром он отпер дверь и, вбежав, положил кусок белой булки и яблоко мне на койку, шепнув, что идиотство держать больную женщину в этих условиях, и скрылся. Видела его еще раз в конце своего заключения. Он тогда прослезился, сказав, что я очень изменилась.

Из караульных начальников ещё двое были добрые. Один, придя с несколькими солдатами вечером, открыл форточку и сказал, как бы ему хотелось освободить меня с помощью своих товарищей… Третий был совсем молоденький мальчик, сын купца из Самары. Он два вечера подряд говорил со мной через форточку, целовал мне руки, обливая слезами, всех нас ужасно жалел, будучи не в состоянии выносить жалкий вид заключенных. Непривычная к добру, я долго не могла забыть его ласку и слезы. Добрые солдаты также делились сахаром и хлебом»92.

«Раз как-то пришла самая буйная шестая рота и во главе ее ужасный рыжий солдат. Слышала, как он сказал, что в эту ночь со всеми покончат. Как мы дрожали, когда он с винтовкой пришел и сел к нам на нары и стал нагло браниться. Эрика и я угостили его папиросами; он стал разговаривать, а в конце заключения стал первым моим защитником. Очевидцы офицеры рассказывали, как мимо гауптвахты проходили два артиллериста и кричали: «Не зевай, Анна Вырубова одна гуляет по дворику, еще сбежит!». «Анна Вырубова сбежит! – ответил он. – Я вас самих за Анну Вырубову заколю, если вы сейчас не уйдете!». Еще случай: гуляя по дворику, я срывала все убогие цветочки, которые росли между камнями. И вот однажды, во время прогулки по гауптвахте, подходит ко мне высокий солдат артиллерист с большим белым свертком. «Вот вам цветы, – сказал он, – я видел, как вы все собираете, ездил в город и вам привез!». Так и ушел. Солдаты вокруг только ахнули. Развернула – розы, марок на 50…»93.

Глава 10. Паломничества в Сибирь

Незадолго перед тем, как Россия была ввержена в пучину революционной катастрофы, Анне Александровне Промыслом Божиим довелось побывать там, где суждено было произойти трагическим событиям, которыми завершилась исключительная по своему внутреннему драматизму и гибельным последствиям полоса русской истории, ознаменованная сокрушением православного русского Самодержавия. Тобольск, Екатеринбург – те места, где в изгнании и лишениях прошли последние дни последних русских Самодержцев – Святых Царственных Мучеников, и где предательски и подло оборвалась их земная жизнь. Эта часть русской земли, освященная страдальческим подвигом первого страстотерпца из рода Романовых, мученически скончавшего свою жизнь в селении Ныроб – боярина Михаила Никитича Романова. Здесь же взошли на свою Голгофу преподобномученица Великая княгиня Елизавета Феодоровна вместе с инокиней Варварой и другими членами Царской фамилии, безусловно, лучшими из рода Романовых. А ближе к Томску подвизался таинственный старец Феодор Кузьмич, которого не только простой православный народ, но и сами Цари Русские отождествляли с Государем Императором Александром Благословенным, добровольно сменившим Царский Трон на уединенный отшельнический подвиг молитвы за свой Царский род Романовых и за всю Русскую Землю. Здесь же село Покровское, река Тура – родина Друга и молитвенника Святых Царственных Мучеников – Григория Ефимовича Распутина-Нового. А неподалеку (если оценивать по сибирским меркам) расположен Верхотурский монастырь, который можно было бы назвать духовной родиной Божьего странника Григория, где почивали мощи праведного Симеона Верхотурского, которого очень почитали и Григорий Ефимович, и Святые Царственные Мученики. Здесь Григорий Распутин получил духовное напутствие и благословение на свой страннический подвиг от старца-иеромонаха Макария, подвизавшегося в скиту неподалеку от монастыря. Нельзя не упомянуть расположенный в окрестностях Тобольска Абалакский монастырь с его святыней – чудотворным образом Божией Матери «Знамение-Абалакская».

Дважды довелось Анне Александровне побывать в этих местах. Оба раза она совершала паломничества в Верхотурский монастырь, где молилась у мощей святого праведного Симеона Верхотурского. Навещала она и скит, расположенный в 12-ти верстах от монастыря, где подвизался прозорливый старец отец Макарий. Можно предположить, что впоследствии Анна Александровна не забывала отшельника и не раз обращалась к нему за молитвенной помощью, как о том свидетельствует сохранившаяся в архиве коротенькая телеграмма-весточка, где Анна Александровна поздравляет отца Макария с днем Ангела. Телеграмма послана в день памяти преп. Макария Великого:

«19.01.17. Верхотурье Скит отцу Макарию.

Приветствую днем Ангела Просим святых молитв Анна».

Интересно, что рядом находится телеграмма, посланная одновременно с первой и по тому же поводу, но адресованная другому великому подвижнику-старцу, митрополиту Московскому Макарию (Парвицкому, Невскому), который был почитаем и любим и Царской Семьей, и самой Анной Александровной.

«19.01.17. Москва Митрополиту Макарию.

Примите Владыка сердечные поздравления днем Ангела прошу молитв

А Вырубова»94.

Но вернёмся к поездкам Анны Александровны. Первый раз перед войной с Германией по просьбе Царицы она была на родине Григория Ефимовича Нового-Распутина, гостила у него дома в селе Покровском, чтобы посмотреть, а затем и рассказать Государыне, как живет Григорий Ефимович и его семья. Этот факт, кстати, свидетельствует о том, что отношение Их Величеств к Григорию не было слепым. Они по-своему проверяли его, однако предпочитали узнавать о Распутине из источников, которым вполне доверяли. Отметим, что Григорию Ефимовичу было свыше открыто о том, что Царю и Царице еще придется побывать в его родных местах, в селе Покровском, что и исполнилось в точности, когда Их Величества вместе с детьми увидели дом Григория Ефимовича и поклонились его домочадцам, когда проплывали, а затем проезжали мимо, но не в качестве дорогих, долгожданных гостей, а в качестве Царственных узников.

Прославление святителя Иоанна Тобольского

Второй раз поездка Анны Танеевой в эти места состоялась в августе 1916 года, когда она вновь, едва окрепнув после тяжелых травм, в сопровождении Лили Ден и санитара Жука, т.к. могла передвигаться только на костылях, отправилась в Тобольск, чтобы участвовать в торжествах прославления святителя Тобольского Иоанна Максимовича и поклониться его мощам. Это была воля Государыни. Сами Их Величества со чадами не могли совершить этого паломничества в связи с чрезвычайной загруженностью Государя в период военного времени. А Александра Феодоровна была крайне занята деятельностью по организации лазаретов, формированию и отправлению санитарных поездов на фронт, непосредственной работой в госпиталях вместе со старшими дочерями в качестве медицинских сестер.

Посланническая миссия была возложена прежде всеro на Анну Александровну. Причина этого избранничества и доверия заключалась в том, что Государыня питала к ней не только чувство дружеской привязанности, скрепленной искренней взаимностью и детской преданностью со стороны Аннушки. Осмелимся предположить, что именно эти мотивы выступали на первый план в отношениях Государыни с Лили Ден, которая не обладала столь глубоко религиозной и мистически настроенной натурой, как Анна Вырубова. Об этом можно судить прежде всего по ее скептическому отношению к Григорию Ефимовичу, а также по духу книги ее воспоминаний «Подлинная Царица». Тогда как Анна Вырубова являлась для Государыни Александры Феодоровны прежде всего духовно близким человеком, сотаинником, которому она могла доверить свои самые глубокие духовные переживания и впечатления. Анна Александровна как никто другой (если не считать Государя и Детей) могла глубоко проникнуть во всю сложную гамму переживаний Александры Феодоровны, понять и по достоинству оценить мотивы ее поведения и как Царицы, и как матери, и как глубоко верующего православного человека, искавшего опоры в лице сродных ей по духу людей. Конечно же, эта характеристика может быть отнесена к Анне Вырубовой только вслед за Государем и Детьми – самыми дорогими и близкими для Государыни Александры Феодоровны людьми, которые в силу этого составляли для нее ближайший, интимный круг семейного общения, где степень взаимного понимания и участия достигала максимального значения, какое только можно отнести к людям горячо любящим и всецело доверяющим друг другу, не мыслящим друг без друга существования. Отношения между ними находятся вне рамок всякого сравнения.

Только столь сильные основания могли побудить Государыню Александру Феодоровну послать в далекий сибирский город Тобольск в качестве своего доверенного лица Анну Вырубову, для которой в физическом плане эта поездка была тяжелым испытанием. Но другого такого человека, чьи впечатления от паломничества к святыне она могла воспринять как свои собственные, не было в окружении Царицы. Она могла бы положиться в этом деле на Григория Ефимовича Распутина, но ему Высочайше не было разрешено присутствовать на столь желанном и долгожданном для него великом духовном торжестве по просьбе Тобольского губернатора Н. А. Ордовского-Танаевского. Со стороны губернатора эта мера предосторожности была вызвана прежде всего заботой о Государыне, а также и о самом Григории Ефимовиче, так как после совершенного на него покушения Н. А. Ордовский-Танаевский опасался, что при ожидаемом в Тобольске стечении народа жизнь Распутина будет подвергнута опасности, а обеспечение усиленной охраны Г.Е. Распутина в дни церковных торжеств, как считал губернатор, послужило бы лишним поводом для новой волны грязных сплетен (эти сведения почерпнуты из книги «Православный Царь-Мученик», составитель Сергей Фомин)95.

Телеграммы из Тобольска

Губернатор Тобольска Ордовский-Танаевский со своей стороны принял все меры для организации переезда А.А. Вырубовой со своими спутниками от Тюмени до Тобольска по реке Туре на пароходе, т.к. железнодорожного сообщения между этими городами тогда не было.

Свои впечатления Анна Александровна отразила в телеграммах, посланных ею с дороги Государю и Государыне:

«13 августа 1916

Тобольск

Царское Село

Государыне Императрице

Плыли 2 дня маленьком пароходе устала наконец благополучно прибыли погода ясная очень холодная все время помню тоскую благодарю 2 дорогие телеграммы безпокоюсь Але

Целую руки все хорошо молимся Аня».

«14 августа 1916

Тобольск

Царское Село

Государыне Императрице

Молимся раке митрополита Иоанна о всех дорогих были обедни идем молебен всенощную ночью выезжаем очень прошу известье 16 Покровское холодно

Целую руки всегда душой тобой Аня».

«14 августа 1916

Тобольск

Ставка Верховноглавнокомандующего

Государю Императору

Молилась раки Митрополита Иоанна ниспослании милости Божией погода холодная Аня».

«14 августа 1916

Тобольск

Царское Село

Государыне Императрице

Чудное тихое впечатление жду известья 16 завтра пароходе все целуем руку Храни Христос очень устала Аня»96.

Строки этих небольших посланий исполнены глубокого чувства, скрытого внешней лаконичностью. За сдержанным, спокойным тоном, который отличает все ее письма, записки, телеграммы, проступает детская искренность, чистое, трогательное чувство любви. Нет ни одного внешнего, пустого слова, но в каждом коротком сообщении заключена частичка ее души, ее сердца. С таким трогательным чувством обращаются к родному человеку, к матери, дорогому отцу. Так оно и было. Анна Александровна была, по существу, членом Царской Семьи. И Государыня, и Государь относились к ней как к большому ребенку, а дети – как к сестре. И как настоящие родители, Их Величества часто проявляли большое терпение и снисхождение к ее человеческим немощам и слабостям. Хотя, конечно, по-человечески в таких близких отношениях, какие сложились между членами Царской Семьи и Анной Танеевой, не могло быть все безоблачно. Конечно же, были и трудности, но они неизменно преодолевались. А со временем все пережитое становилось той спайкой, замешанной на взаимной христианской любви, евангельском терпении и снисхождении друг ко другу, которая сделала их союз нерасторжимым.

Сказанному легко найти подтверждение и в воспоминаниях Анны Александровны, и в личной, глубоко интимной переписке Царя и Царицы. Для тех, кто обратит внимание в ней на некоторые места, где Государыня Александра Феодоровна сетует мужу на малодушие или капризы Анны, скажем следующее. Не стоит этим смущаться. Можно лишь подивиться, что дружба между этими людьми выдержала все испытания временем и преодолела все соблазны, неизбежно возникающие в человеческих отношениях. Нельзя не учесть и коварство врага рода человеческого, которому претит всякое проявление подлинного чувства любви и дружбы, основанное не на лукавстве, не на меркантильных или низменных интересах, но на истинно христианских началах жертвенности, верности, готовности понести тяготы друг друга и душу положить друг за друга. Срабатывали и интриги со стороны царедворцев, зависть, недоброжелательство, которые порождали нелепые слухи. Но только однажды коварная интрига, питаемая человеческой злобой и подлостью, достигла цели, хотя и на короткое время. Этот единичный случай в истории их взаимоотношений, когда вследствие возникшего между нею и Государыней Александрой Феодоровной недоразумения Анна Александровна вынуждена была покинуть Ливадию, оставив своих Царственных покровителей и друзей, был описан в воспоминаниях ею самой.

Губернатор Тобольска

Почин в деле прославления великого угодника Божиего святителя Тобольского Иоанна (Максимовича) принадлежал замечательному русскому человеку, одному из немногих в окружении Их Величеств, кто всецело разделял их духовные настроения и взгляды, – Николаю Александровичу Ордовскому-Танаевскому. Из того же сборника Сергея Фомина, который, в свою очередь, опирался на мемуары Ордовского-Танаевского, узнаем, что до назначения губернатором он являлся управляющим Казенной палатой Пермской губернии. Глубину своих духовных дарований и интересов проявил, будучи товарищем председателя Палестинского общества, которое после смерти мужа возглавляла Великая княгиня Елизавета Феодоровна97.

Именно Н. А. Ордовский-Танаевский явился инициатором проведения торжеств в селе Ныробе по случаю 300-летия Дома Романовых. По этому поводу он несколько раз был удостоен высочайшего приема, где представил итоговый доклад о проведении торжеств, а также выступил от лица православного народа с инициативой прославления святителя Тобольского Иоанна Максимовича и Ныробского узника – боярина Михаила Никитича Романова. Инициатива была поддержана Императором Николаем II. Государь остался доволен организацией и проведением торжеств в селе Ныробе, благодарил Ордовского-Танаевского и на итоговом документе собственноручно наложил резолюцию о назначении Н. А. Ордовского-Танаевского губернатором Тобольска.

Приглашение Царской Семьи в Тобольск на канонизацию новому губернатору Тобольска посчастливилось передать Государыне в личной беседе на Высочайшем приеме у Её Величества, которым он был удостоен в знак Царской к нему милости. Это произошло вскоре после его назначенным на государственную должность Высочайшим указом. Однако Государыня вынуждена была с сожалением отклонить это предложение, отказавшись и за себя, и за мужа, и за детей. Она сослалась на причины, которые были указаны выше, но пообещала при этом непременно быть всей семьей на прославлении Ныробского мученика боярина Михаила Никитича Романова – родного дяди Царя Михаила, которое предполагали совершить после победоносного окончания войны к лету 1917 года. Помимо Ныроба в планы Их Величеств входило объединить в пределах одной поездки паломничество в Тобольск к мощам святителя Иоанна, в Верхотурье к мощам святого праведного Симеона, а также побывать в Перми на церемонии установления мемориальной доски на домике, в котором останавливался Император Александр Первый. Но, как уже было сказано, этим планам суждено было сбыться лишь отчасти и при совершенно иных обстоятельствах.

А пока в далекий сибирский Тобольск на прославление нового святого направлялись ближайшие подруги Государыни, придворные дамы, как изволила выразиться Александра Феодоровна в беседе с Н. А. Ордовским-Танаевским.

Для проживания в Тобольске губернатор предоставил высоким паломницам свой губернаторский дом, в котором впоследствии разместили Царственных узников. «В Тобольске останавливались в доме губернатора, где впоследствии жили Их Величества», – пишет Анна Александровна. О хлопотах и ревностном участии в этом деле Николая Александровича Ордовского-Танаевского свидетельствует следующие телеграммы:

«6 августа 1916 года Срочно

Тобольск в Царское Село

Анне Александровне Вырубовой

Возвратясь сегодня получил две телеграммы одной одиннадцатого другой пятница значит двенадцатого точка при выезде телеграфируйте точно номер поезда точка пароход будет

Губернатор Ордовский».

«7 августа 1916 года Срочная

Тобольск в Царское Село

Анне Александровне Вырубовой

Сколько человек едет

Губернатор Ордовский»98.

Благоприятное расположение Государя, а также добрые отношения с Г.Е. Распутиным-Новым послужили поводом для очередных злых сплетен в адрес нового губернатора. В соответствующих кругах он сразу прослыл «распутинцем», а его скорое, неожиданное назначение на пост губернатора рассматривалась не иначе как протекция со стороны «старца». Этот вымысел повторяет и В.И. Гурко в своей книге «Царь и Царица», где приведена превратно истолкованная Гурко и его предшественниками телеграмма Г.Е. Распутина-Нового Ордовскому-Танаевскому, только что назначенному губернатором: «Доспел тебя губернатором»99. Эта телеграмма, как утверждает Гурко, облетела всю Россию и, по всей видимости, для всех «заинтересованных лиц» служила очевидным доказательством влияния Григория Распутина на государственные дела. На самом деле слова телеграммы, если при этом учесть простонародный и одновременно замысловато-торжественный слог Григория Ефимовича, означали всего лишь поздравление с назначением губернатором в родную для Н.А. Ордовского-Танаевского Тобольскую губернию. В более развернутой редакции мысль Григория Ефимовича звучит следующим образом: «Доспел [успел] поздравить тебя с губернатором». Или ещё более развернуто и приближено к современному языку этот текст звучит так: «Наконец-то и я вслед за остальными спешу поздравить тебя с назначением на должность губернатора».

Ходатайство Г. Е. Распутина-Нового

А повода к искренней радости Григория Ефимовича из-за назначения нового губернатора было более чем достаточно, так как сам Григорий Распутин, будучи не только его земляком, но и единомышленником в деле прославления святителя Иоанна (Максимовича), действовал в этом направлении с Н. А. Ордовским-Танаевским заодно. Сибирский крестьянин усердно хлопотал перед Царем и Царицей о канонизации Иоанна Тобольского, выступая в качестве ходатая от лица своих земляков, которые давно почитали сего дивного угодника Божиего, прославленного в Сибирской земле великими подвигами святительства и многочисленными посмертными чудесами.