Акашические записи – память мира

Это утверждение может быть справедливо для солнечных систем всех сфер, но в первую очередь оно относится к небесным телам нашей образовательной системы, из которых состоит наша Солнечная система. Ведь только они представляют собой сущности, участвующие в нашем развитии. Сферы и образовательные системы в других местах Вселенной энергетически независимы.

Планета или спутник могут отделиться от человеческой планеты или воссоединиться с ней в течение одной мировой эпохи. Как только развитие человечества продвинется достаточно далеко, чтобы большинство из них стало достаточно сильным для непосредственного влияния на него, то есть смогло использовать его с пользой для своего дальнейшего развития, Луна, например, воссоединится с Землей в последнюю эпоху этого этапа развития. А еще через некоторое время – с остальными планетами Солнечной системы и, наконец, с Солнцем. Однако для этого должны сложиться соответствующие условия.

Солнце занимает особое положение в нашей Солнечной системе. В начале развития человечества все планеты Солнечной системы были объединены в нем. Оно является основным поставщиком энергии, но, как и каждое существо, черпает ее непосредственно из Всего Сущего. Излучения, которые можно наблюдать в физическом мире, являются символическим внешним выражением этого внутреннего потока энергии, который передается всему, что существует в нашей сфере.

Она представляет духовных существ, точнее, особенно влиятельную группу существ, которые сами подлежат дальнейшему развитию, но сопровождают все развитие человечества на всех стадиях развития и во всех возрастах и которые по уровню знаний и способностей явно выше тех существ, которые посылают эманации от себя в жизненных экспериментах. Робертс также упомянул о них.

Солнечные сущности снабжают всю систему образования неизменно конструктивной энергией и таким образом составляют противовес влияниям сущностей, символизируемых планетами, которые не всегда ориентированы на так называемые идеалы (Определения, тома 8 и 9). Однако развитие человека требует, чтобы все влияния были хорошо сбалансированы, иначе человек не превратился бы в относительно независимую личность, которой он является сегодня.

Согласно Штайнеру, Солнце прошло несколько стадий развития – от планеты до нынешней неподвижной звезды. В процессе развития его высокопоставленные сущности отделяли наиболее плотные элементы под их постоянно меняющимся влиянием. Так из этого изначально единого небесного тела выделились планеты нашей Солнечной системы. Вначале Солнце светило лишь ритмично, чередуя лучистые и темные периоды. В своем нынешнем состоянии оно излучает энергию непрерывно.

Поэтому другие планеты нашей Солнечной системы символизируют другие, менее высокопоставленные группы существ, которые также работают над развитием человечества по этой линии вероятности. Все сущности и их эманации получают непрерывный поток энергетической энергии от солнечных сущностей. Она неизменно конструктивна, может быть приравнена к силе любви и облучает всю Солнечную систему.

Поэтому можно сказать, что физические проекции эманаций являются внешним выражением всех сущностей, участвующих в этой ветви обучения, причем наиболее сильное влияние оказывают солнечные сущности. Однако не следует упускать из виду влияние духов природы (также называемых элементальными духами или мировым духом Штайнера). Это сущности или их творения, которые координируют природу, не уравновешивая, однако, зачастую разрушительное влияние человека. Ведь человек, как главный герой нашей сферы, учится только тогда, когда осознает, что вся его внешняя проекция, включая погоду и природу, является системой обратной связи, отражающей его психическое состояние. В идеале он смотрит на природу и осознает ее как часть себя. Если его не устраивает то, что он воспринимает, он должен изменить себя.

Эти энергетически сильные сущности солнца также эволюционируют вместе со всем остальным сущим. Следовательно, на каждом уровне бытия существует бесчисленное множество вероятных курсов, в которых различные сущности формируют энергетические паттерны этой обучающей нити и используют их для своего духовного расширения.

Мы не должны смотреть свысока на внешне пассивных существ, стоящих за, казалось бы, неодушевленными планетами нашей Солнечной системы. Без них и их постоянного влияния современный человек не был бы таким независимым, свободным и развитым, как сейчас. Вопрос лишь в том, чтобы сохранить баланс между существами, уравновешивающими влияния, чтобы не преувеличить отделение от личности и не скатиться, например, к эгоизму. Возможно, человеку еще далеко до «венца творения», но все, кто участвует в этом жизненном эксперименте, находятся в постоянном процессе обучения.

2.3 Всемирный век и культурный век

Прежде всего, необходимо уточнить, что такое мировая эпоха. Согласно Робертсу, она вмещает в себя индивидуальную психическую цивилизацию с ее культурами, о которых договорились участвующие сущности. Она является сферой действия одной или нескольких сфер – это еще окончательно не выяснено. Одна сфера может охватывать максимум одну мировую эпоху. Каждая мировая эпоха содержит ментальные соглашения человеческого рода в отношении их коллективных усилий, их фокуса и индивидуально определенных законов природы, которые меняются в течение реального времени.

По мнению Роберта, это ступени обучения в духовном и физическом существовании в рамках особой системы обучения этой планеты. Согласно Штайнеру, например, мы находимся в мировой эпохе, которая развивает разум внешнего эго. Предыдущая развивала память. [Лит 232 и др.]

Сферы каждой мировой эпохи происходят в своем индивидуальном частотном диапазоне, из которого рудименты могут энергетически прорываться в другие мировые эпохи и в результате восприниматься физически, если используется одна и та же планета. Примером тому служат рудименты пирамид и Стоунхенджа как храма для изучения звезд [ссылка 218]

Они приспосабливают естественные законы своей сферы к разнообразным целям. Согласно Штайнеру и Скотту-Эллиоту, отныне новая группа существ будет продвигать эманации наиболее духовно успешной линии развития последней мировой эпохи. Она становится так называемой корневой расой грядущей, то есть возникает из одной из предыдущих подрас с точки зрения истории развития. В течение многих сотен тысяч лет дальнейшего развития мировой эпохи из доминирующей ныне корневой расы развиваются подрасы с различными характеристиками и целями. Кроме того, наряду с ними существуют остаточные популяции более ранних корневых рас и их ответвлений. [Лит 132, 135]

Каждый возраст в мире, очевидно, проходит через три фазы:

1) Развитие определенных способностей;

2) Расцвет как кульминация текущей корневой расы. С этого момента многие участвующие сущности покидают сферу, когда их эманации достигают цели обучения – в результате конструктивного влияния их эманаций в сфере не хватает;

3) Этический и культурный упадок менее успешных эманаций оставшихся сущностей.

Упадок идет рука об руку с утратой идеалов и ростом эгоизма, что смутно воспринимается в обществе как «падение ценностей» и приводит к внешним природным катаклизмам, инициируемым энергией разрушительных эмоций большого количества людей. Таким образом, признаком культуры, прошедшей свой пик, является отказ от таких идеалов, как честность, любовь к истине, доброта, отзывчивость, стремление к сотрудничеству и равенству. По мнению Скотта-Эллиота, в более раннюю эпоху это проявлялось, например, в том, что образование в определенный момент перестало быть свободно доступным для всех слоев населения. Он пишет:

«Упадок расы характеризовался тем, что заслуги и способности больше не были решающим фактором для продвижения на высшие ступени образования, но что правящие классы, которые все больше замыкались в себе, позволяли только своим собственным детям получить доступ к высшим знаниям, которые давали им такую большую власть». [Лит 235, перевод автора]

В настоящее время мы наблюдаем подобное развитие событий в США, Франции, а теперь и в Германии. Самопровозглашенные «элиты» снова покупают для своих отпрысков дорогое университетское образование, которое по финансовым причинам недоступно для детей многих простых граждан. Кроме того, верёвочные команды элиты приводят к власти даже самых некомпетентных своих отпрысков, что ускоряет упадок, по крайней мере, западных обществ.

Это не означает, что наша эпоха подходит к концу. Но это свидетельствует о том, что ведущая на сегодняшний день культура находится в упадке. Другие направления развития, возможно, еще только приближаются к своему расцвету в рамках нашей мировой эпохи. Поскольку она может продлиться более миллиона лет, мы должны быть осторожны в вынесении окончательных суждений.

В литературе от Платона до Штайнера и Робертса можно найти довольно точные указания на прошлые и будущие эпохи мира. В своем нынешнем состоянии наша современная цивилизация или культура не имеет внутренней ориентации внешнего «я». Благодаря высокой степени организованности люди сегодня убаюкиваются «Хлеб и игр», предоставляемыми им власть имущими. В то же время государственные лидеры, церковь и средства массовой информации постоянно указывают им, что чувствовать и думать. Это убивает их креативность и спонтанность, уменьшает возможности для развития и влияния и поддерживает их жизненную силу на низком энергетическом уровне.

По мнению Робертса, люди в нашем технологически ориентированном окружении – при условии, что они не участвуют в войнах -, внешне кажутся счастливыми, потому что их не побуждают мыслить глубже и все делают за них. В результате, однако, их психическая жизнь превращается в учреждение, из которого они не могут выбраться. Настоящее счастье выглядит иначе. Тот, кто продолжает умственно развиваться в этой цивилизации с помощью творчества и самогенерируемой энергии, рискует быть обиженным на своих дремлющих собратьев за приобретенные ими непосредственные знания. Однако до тех пор, пока вы остаетесь в рамках институционализированной системы отсчета и предопределенных шаблонов мышления, вы защищены от враждебности «под защитой масс». [Лит 221]

Поэтому средний человек сегодня почти полностью отказался от самостоятельного мышления и лишь повторяет то, что ему преподносят церкви, политики и СМИ в виде готовых и организованных пирамид мышления. Но любая религия с ее жесткими учениями также работает против внутреннего знания, присущего каждому человеку. Политические «элиты» и зависимые от них средства массовой информации эмоционально протаскивают его через мировые события и манипулируют им до крайности. Он – пленник этой искусственной системы отсчета [Лит 221]

Но в заданных рамках идеалы почти всегда приходится отрицать. Об этом пишет Герман Гессе:

«Те, кому слишком удобно думать за себя и быть собственным судьей, просто подчиняются запретам, как они есть. Для них это просто. Другие чувствуют заповеди в себе, им запрещают делать то, что каждый благородный человек делает каждый день, и разрешают делать другие вещи, которые иначе не одобряются.» [Герман Гессе: Демьян – Собрание сочинений, том 5]

Даже современники с интеллектом выше среднего воспринимаются массами как угроза, поскольку само их существование и их мысли ставят под сомнение их самонавязанный интеллектуальный прекариат. Если они узнают собратьев, которые мыслят независимо от системы и ориентируются в первую очередь на внутренние структуры своей личности, они часто реагируют негативно.

Не только переходы стадий развития, но и переходы от одной мировой эпохи к другой сопровождаются значительными изменениями, которые являются лишь внешним выражением внутренних процессов. Неудачные ветви развития гибнут в природных катастрофах, которые они сами вызывают описанным выше образом своим опустошенным духовным состоянием к концу – вне зависимости от численности их населения.

Однако одна небольшая ветвь развития, наиболее успешно освоившая все ментальные разработки, станет доминирующим первоначальным населением следующей мировой эпохи. Ее регион либо будет избавлен от физического опустошения, либо они выйдут из опасной зоны через миграцию народов, инициированную их сущностями. Китайское исследование, по-видимому, подтверждает, что после последнего перехода от первоначальной популяции в несколько миллиардов человек осталось, возможно, всего около тысячи [Лит 238]

Возможно, цифры, приведенные в исследовании, еще нуждаются в корректировке, но результат этого исследования свидетельствует о том, что в ходе последнего перехода могло произойти научно подтвержденное сокращение численности населения. Однако мы не можем заглянуть дальше в прошлое с физической точки зрения.

Понятно, что в ходе развития человечества, в течение которого только одна мировая эпоха может длиться миллион лет, из доминирующей исходной группы возникают различные ветви развития. Они развиваются в разных регионах планеты.

Человеческие сущности столь же разнообразны в своих эмоциях, ожиданиях и мыслях, как и их эманации, и каждая из них поддерживает «свои» идеи благоприятного развития человечества, например, инициируя и продвигая свою форму общества. Кроме того, они сами находятся на очень разных стадиях духовного развития. Они также продолжают развиваться и стремиться к воплощению ценностей, и, подобно и подобно, также любят объединять свои усилия в духовных мирах.

Согласно Штайнеру, дифференциация линий развития или рас (ср. с.  ff.)нашей нынешней мировой эпохи началась, когда ранний человек впервые распространился по всей планете. Подобно тому, как различные влияния существ влияют на форму общества и способ их взаимодействия друг с другом, различные локальные влияния планеты Земля также влияют на внешнее развитие их отправки в жизненных циклах:

«Но поскольку они были рассеяны по всей земле, они попали под влияние земли, которое было разным на разных частях ее поверхности. Если раньше телесные образы соответствовали душе-человеку, который их оживлял, и поэтому были по сути одинаковыми на всей земле, то теперь среди человеческих форм появилось разнообразие. Это подготовило почву для того, что впоследствии проявилось как разнообразие пород». [Лит 233, перевод автора]

Внетелесные прозрения Рудольфа Штайнера о различных этапах развития человека и его интерпретация Акашических записей показывают нам развитие человека здесь и, неразрывно связанное с ним, развитие всего остального, что существует по этой линии вероятности. Каждая из семи мировых эр этапа развития демонстрирует свою доминирующую линию развития в сменяющих друг друга культурных эпохах. Каждая группа существ с ее отправлениями, таким образом, получает возможность испытать себя в соответствии со своими собственными идеями и показать, в частности, может ли она сделать мир лучше в смысле идеалов (Определения, тома 8 и 9), находящихся под ее господством.

В рамках нашей нынешней мировой эры каждая культурная эпоха длится около двух тысяч лет. Возможно, есть и более длительные периоды. Группа, с которой начинается мировая эра, в теософии называется «корневой расой». Все последующие группы являются либо ее производными, либо мелкими разветвленными остатками более ранних линий развития, которые рано или поздно вымирают. Согласно Штайнеру, каждая новая корневая раса проявляет физические и духовные характеристики и способности, отличные от предыдущей.

Из имеющейся информации о предыдущих мировых эрах с их различными корневыми расами, из которых возникли ветвистые линии развития, ясно, что подъем каждой цивилизации сопровождался ориентацией на идеалы. После фазы высокой цивилизации в каждой мировой эре, а также в каждой культурной эпохе наступал переломный момент, когда эгоцентризм и грубость вновь неуклонно возрастали, ослабляя формы государственной организации:

1) Формы государственной организации были ослаблены – функции контроля и управления были переданы вниз по иерархии и больше не воспринимались всерьез;

2) школьная система была коррумпирована и позволяла подниматься на влиятельные посты не самым подходящим, а скорее отпрыскам соответствующих элит;

3) значительно усилилась тенденция к агрессивным войнам;

4) растущий эгоцентризм огромного количества людей привел к разрушительным внешним катастрофам, ускорившим упадок культуры соответствующей коренной расы и уничтожившим целые линии развития, народы и континенты.

Сущности, формирующие культурную эпоху или сферу, постепенно покидают ее после успешного достижения поставленных целей развития, что объясняет наступление упадка. Это происходит потому, что обществу не хватает благоразумного, уравновешивающего и созидательного влияния его духовно высших отправлений, ориентированных на вышеупомянутые идеалы. Это происходит потому, что последовательные сферы линии развития следует понимать как школьные классы. Человек может свободно выбрать следующую сферу только после того, как успешно завершит развитие, возможное в текущей.

Именно по этой причине каждая культурная эпоха, а также каждая мировая эра и каждый этап развития достигают своей кульминации в относительной близости к идеалам, а затем распадаются. Сущности и их отправки покидают эту сферу и испытывают себя в другой, и только неуспешные остаются позади, так сказать, сидят на месте. Для этих «оставленных душ» также будет возможность «в более позднем будущем» восполнить то, что они упустили [ссылка 233]

Примечательны

1) совпадающие циклы подъема, высокой цивилизации и упадка

2) и различные акценты в развитии сознания корневой расы – например, только на нашем четвертом этапе развития:

– В первую мировую эру нынешнего четвертого этапа развития произошел переход от тонких «сновидческих» сред к физически затвердевшим с соответствующим изменением природных законов;

– В четвертой мировой эре развитие памяти;

– В текущей пятой мировой эре – развитие ума (разума).

В нашей сфере этой мировой эры человеческий род находится под защитой. Хотя высказывания Штайнера и результаты Акашические записи представляют собой лишь один из бесконечного числа возможных вариантов развития событий, стремление к реализации ценностей с расширением умственных способностей можно обнаружить в каждом из них. Поэтому мой весьма упрощенный обзор Акашические записи рассматривает лишь одну из перспектив – за более подробной информацией, пожалуйста, еще раз обратитесь к оригинальной литературе Штайнера, Скотта-Эллиота и, наконец, Робертса.

2.4 Критика

Как бы ни были похвальны прозрения Штайнера в отношении прошлого и будущего человека, как он описывает их в своей книге «Из Акашические записи», его представления о духовных мирах и структуре личности в целом неполны. Его очень глубокие прозрения не позволили ему увидеть общую систему и то, как устроена реальность.

Например, он не понимал – как показывают его замечания в «Тайной науке в общих чертах» [Лит 233]

Начиная, например, с главы о развитии мира и человека и далее, это ценная книга с бесчисленными глубокими комментариями, расширяющими понимание. Однако Штайнера следует читать только после Роберта, как бы в конце изучения.

Как бы ни была похвальна эта книга в целом, она также показывает, как его собственное религиозное происхождение отражается в его учении. Так, он говорит о восприятии «Христоформы», которую духовный ученик воспринимает на определенном этапе своего посвящения. Короче говоря: Внутренний учитель, духовный помощник или также Дух сущности (см. т. 2, т. 1)предстают в непосредственном контакте с протагонистом так, как тот ожидает. Например, как Христос или Бог. То же самое происходит и после физической смерти. О реальных фактах он узнает лишь позже, когда успокоится и сможет вынести истинную сущность другой личности. Таким образом, Штайнера следует читать только тогда, когда можно увидеть сквозь его искажения того, что есть.

Я считаю его книгу «Теософия» [ссылка 236] совершенно непригодной для понимания того, что есть. Я упоминаю об этом факте только потому, что у читателей следующих глав, посвященных Акашическим записям, может сложиться впечатление, что все работы Штайнера должны быть полезны для понимания того, что было и будет. Один из ключевых моментов непонимания: на мой взгляд, он ошибочно полагает, что видел не реальные моменты событий других времен, которые обычны во внетелесном опыте, а лишь «следы духовного „, как “духовные образы мира» [ссылка 233]

Более того: До того как наша родная планета стала физической в результате постепенного нарушения симметрии на протяжении сотен тысяч лет, все, что существует, проецировало исключительно духовные камуфляжи. Чем они могут отличаться от «духовных образов»?

Одно из изданий с сомнительными слабыми местами – «Wie erlangt man Kenntnis höherer Welten» [Лит 234]

«Есть дети, которые смотрят на определенных людей, которыми они восхищаются, со священным благоговением. Они испытывают к ним такое благоговение, которое в глубине души запрещает им допускать любую мысль о критике или противостоянии. Такие дети вырастают в юношей и девственников, которые чувствуют себя хорошо, когда им удается возвыситься над чем-то достойным почитания. Из рядов этих человеческих детей выходят многие тайные ученики». [Лит 234, перевод автора]

И наоборот, каждый учитель и каждая публикация должны подвергаться критическому анализу. Слепое поклонение делает невозможной любую рациональную оценку и приводит к некритичному самодовольству. Робертс (Сет)также предостерегает от некритичных «последователей» того или иного учения – им труднее продвинуться духовно, чем любознательному, сомневающемуся уму.

Приведенная выше цитата, предположительно, отражает репутацию Штайнера среди его некритичных последователей, как он воспринимал ее в свое время и, очевидно, очень ею наслаждался. Хотя мы способны не только рационально оценивать духовное содержание, но и полагаться на интуицию и импульсы, само требование воздерживаться от каких-либо суждений – это банкротство учения. Мы, люди, были наделены умом (разумом) с целью развить в себе способность критиковать и оценивать вещи. Это необходимо для всех дальнейших этапов развития. Требование Штайнера об абсолютном послушании и, следовательно, отсутствии независимости свидетельствует о деструктивном отношении и мрачном взгляде на человечество. Но, возможно, это проистекает из опасения, что придется отстаивать свои собственные предположения. Но от этого лучше не станет.

И наконец, что не менее важно, эта цитата позволяет сделать выводы о духовной природе учеников Штайнера вплоть до сегодняшнего дня. Материал должен быть для них религией, если, как это ни печально, они были набраны таким образом в детстве. Если, например, сегодня в школы Штайнера набирают взрослых учителей, то можно предположить, что большая часть из них не понимает материала, который им предстоит преподавать. Это происходит потому, что учение Штайнера, конечно же, является центральной частью учебной программы. Каждому абитуриенту пришлось бы быстро выбросить за борт свое прежнее мировоззрение, включая религиозные убеждения, и понять материал, что фактически невозможно. Как уже говорилось, подход к метафизике, а тем более к материалам Штайнера, – это длительный процесс. Кто может просто выбросить за борт религиозные убеждения и полученные знания о теории эволюции? Только те, кому срочно нужна работа или кто уже не в состоянии справиться с психологическим климатом обычных школ, попытаются это сделать.

Но даже в последней книге некоторые глубокие прозрения чередуются с искажениями. Поэтому я предостерегаю от изучения его полных работ или любых других с «глубиной благоговения, преданности [Лит 234, перевод автора]

И последнее, но не менее важное: Штайнер считает, что его предположения элитарны и что право на доступ к ним нужно заслужить. Это позиция, противоположная позиции Роберта, согласно которой каждый человек должен получать и получает все знания, о которых он просит, то есть то, что его интересует. Поэтому детей дошкольного возраста следует обучать лишь в той мере, в какой достаточно вопросов, которые они задают по собственному желанию. Знания не следует навязывать никому, так как это не приведет к глубокому пониманию.

На мой взгляд, мнение Штайнера и буддизма о том, что для того, чтобы испытать стадии просветления или углубления, необходимо сначала привести себя в соответствующее духовное состояние, ошибочно. Конечно, эти стадии существуют, и я объясняю их в томе 8. Однако проработка его наставлений, как учебника, не кажется мне оптимальным способом тренировки ума. Это дает лишь поверхностное понимание, похожее на заученное повторение. Его «уважение, почтение к миру и жизни» довольно близко к идеалам (Определения, тома 8 и 9)и это одно, его требуемая “энергичная тренировка в преданности» – совсем другое. Выдвижение требований в любом случае свидетельствует об отдалении от некоторых идеалов и является выражением доминирующей эгоистической воли.