Религиозная психология

Следующая, наивысшая стадия развития поведения животных называется стадией интеллектуального поведения, или интеллекта. Но сразу следует оговориться: интеллект животного и интеллект человека — не одно и то же.

Благодаря экспериментам, проведённым сотрудниками И. П. Павлова и его последователями, сегодня мы имеем чёткое представление об уровне развития души животных на этой стадии и об особенностях их интеллекта. В этих экспериментах банан или апельсин подвешивается в недоступном для обезьяны (шимпанзе) месте. Для того чтобы достать пищу, ей необходимо воспользоваться какими-то приспособлениями, например ящиками или палкой. В этих экспериментах были выявлены отличительные особенности животных, находящихся на стадии интеллектуального поведения.

Во-первых, если на более низкой ступени развития операции формировались постепенно, методом многочисленных проб и ошибок, то стадия интеллектуального поведения характеризуется сначала периодом полного неуспеха — множество попыток, из которых ни одна не является успешной, а затем, как бы внезапно, к животному приходит решение поставленной задачи.

Во-вторых, если повторить опыт, найденная операция, несмотря на то, что она была выполнена только один раз, будет воспроизведена относительно легко, т. е. обезьяна решает поставленную задачу сразу.

В-третьих, обезьяна легко применяет найденное решение задачи в других условиях, сходных с теми, в которых решение возникло впервые. Например, если после того как обезьяна научилась доставать плод с помощью палки, её лишить этой палки, то для решения задачи она будет искать сходный предмет.

В-четвёртых, животные на стадии интеллектуального (умственного) поведения способны к объединению в одном акте двух последовательных самостоятельных операций, из которых первая подготавливает осуществление второй. Например, обезьяна находится в клетке, к потолку которой подвешен банан. Рядом с клеткой лежат две палки: короткая и длинная. Длинная палка лежит на недоступном для обезьяны расстоянии, её можно достать с помощью короткой палки, которая находится совсем рядом. Поскольку с помощью короткой палки обезьяна не может достать банан, но может достать длинную, то она сначала должна достать с помощью короткой палки длинную и только потом с помощью длинной палки достать банан.

Таким образом, при переходе к третьей ступени развития животных наблюдается усложнение их поведения. В актах поведения присутствует фаза подготовки к выполнению основного действия. Именно наличие фазы подготовки и составляет характерную черту умственного поведения. Об уме можно говорить тогда, когда возникает необходимость подготовки к осуществлению той или иной операции. При этом новые условия выполнения определённой операции вызывают у животного не любые «пробные» действия, а попытку применения выработанных ранее операций или навыков.

Необходимо также отметить, что поскольку обезьяна уже в состоянии связать два таких предмета, как палка и плод, то соответственно для уровня интеллектуального поведения характерно наличие некоторой способности обобщать отношения и связи вещей. Анатомо-физиологической основой возникновения и развития интеллекта у животных является достаточно высокий уровень развития коры головного мозга, и в первую очередь — лобных долей. Экспериментально доказано, что именно так называемые префронтальные поля определяют возможность выполнения двухфазных задач. Если их удалить, то животное теряет способности к выполнению сложных задач.

Таким образом, мы рассмотрели основные стадии развития поведения души у различных животных. Эти стадии сходны со стадиями, описанными А. Н. Леонтьевым. Позднее на основе зоопсихологических данных К. Э. Фабри развил взгляды Леонтьева и разработал концепцию развития души Леонтьева — Фабри. Все взгляды, идеи и положения мы рассматриваем через призму религиозной психологии. В данной концепции выделяются две стадии. Первая — стадия элементарной сенсорной души — имеет два уровня: низший и высший. Вторая — стадия перцептивной души — имеет три уровня: низший, высший и наивысший. В основе выделения этих двух стадий развития души лежат основные характеристики способов получения информации об окружающем мире. Для первой стадии характерен сенсорный способ, или уровень ощущений. Для второй — перцептивный способ, или уровень восприятия.

Следует отметить, что помимо данного подхода к изучению развития души животных существуют и другие. Например, Пьер Тейяр де Шарден, один из первых исследователей, обнаруживших останки синантропа, подходит к рассмотрению данной проблемы с идеалистической точки зрения. Говоря о существовании в мире идеального начала, которое развивается совместно с материальным, он пишет: «Обе энергии — физическая и душевная, находящиеся соответственно на внешней и внутренней сторонах мира… постоянно соединены и некоторым образом переходят друг в друга». В результате этого взаимодействия и происходит появление разнообразных форм души. В заключение можно сказать следующее.

Во-первых, способ и уровень адаптации животных к условиям существования определяется степенью развития их души. Развитие души животного всегда индивидуально. Имеющийся научный материал позволяет выделить несколько стадий развития души животных. Эти стадии различаются способом и уровнем получения информации об окружающем мире, который побуждает животное к действию. В одном случае — это уровень отдельных ощущений, в другом — предметное восприятие.

Во-вторых, наивысший уровень развития животных, находящихся на стадии предметного восприятия, позволяет говорить о простейшем умственном поведении животных. Однако особенностью поведения животных в основном является удовлетворение своих основных биологических потребностей.

Глава 4. Общепсихологическая теория деятельности.

4.1. Общая психологическая характеристика деятельности.

Одной из самых главных особенностей человека является то, что он способен трудиться, а любой вид труда является деятельностью. Деятельность — это динамическая система взаимодействия субъекта с миром. В процессе этого взаимодействия происходит возникновение душевного образа и его воплощение в объекте, а также реализация субъектом своих отношений с окружающей реальностью. Любой простейший акт деятельности является формой проявления активности субъекта, а это означает, что любая деятельность имеет побудительные причины и направлена на достижение определённых результатов.

Побудительными причинами деятельности человека являются мотивы — совокупность внешних и внутренних условий, вызывающих активность субъекта и определяющих направленность деятельности. Именно мотив, побуждая к деятельности, определяет её направленность, т. е. определяет цели и задачи.

Цель — это осознанный образ предвосхищаемого результата, на достижение которого направлено действие человека. Целью может быть какой-либо предмет, явление или определённое действие. Задача — это заданная в определённых условиях (например, в проблемной ситуации) цель деятельности, которая должна быть достигнута путём преобразования этих условий согласно определённой процедуре.

Любая задача всегда включает в себя следующее: требования, или цель, которой надо достичь; условия, т. е. известный компонент постановки задачи; искомое — неизвестное, которое надо найти, чтобы достигнуть цели. Задачей может быть конкретная цель, которую надо достичь. Однако в сложных видах деятельности чаще всего задачи выступают как частные цели, без достижения которых нельзя достичь главной цели. Например, для того чтобы овладеть какой-либо специальностью, человек должен вначале изучить её теоретические аспекты, т. е. решить определённые учебные задачи, а затем реализовать эти знания на практике и получить практические навыки, т. е. решить ряд задач практической деятельности.

Человек современного общества занимается разнообразными видами деятельности. Здесь под словом «человек» необходимо понимать личность, которая управляет своим поведением.

Классифицировать все виды деятельности души, вряд ли представляется возможным, поскольку для того, чтобы представить и описать все виды человеческой деятельности, необходимо перечислить наиболее важные для данного человека потребности, а число потребностей души очень велико, что обусловлено индивидуальными особенностями людей.

Приведём общее деление потребностей.

1. Потребности души связанные с удовлетворением потребностей тела. Желания, относящиеся к телу «плотские».

а). Потребности, связанные с существованием тела, с его самосохранением.

б). Потребности, связанные с продолжением жизни.

в). Потребности, связанные с материальными благами и комфортом.

2. Потребности души связанные с удовлетворением своих потребностей души. Желания, относящиеся к душе «душевные».

Основные виды душевных помышлений и действий.

а). Потребности, связанные с существованием в обществе.

б). Потребности, связанные со знанием и способностями.

3. Потребности души связанные с потребностями эмоциональной оценки (эмоционального реагирования на исполнение потребностей тела и души).

Книга «Сатана и грехи человека».

Однако можно обобщить и выделить свойственные всем людям основные виды деятельности души. Они будут соответствовать общим потребностям, которые можно обнаружить практически у всех без исключения людей, а точнее — тем видам социальной человеческой активности, в которые неизбежно включается каждый человек в процессе своего индивидуального развития. Такими видами деятельности души являются игра, учение и труд.

Игра — это особый вид деятельности души, результатом которого не становится производство какого-либо материального или идеального продукта. Чаще всего игры имеют характер развлечения, преследуют цель получения отдыха. Существует несколько типов игр: индивидуальные и групповые, предметные и сюжетные, ролевые и игры с правилами. Индивидуальные игры представляют собой род деятельности, когда игрой занят один человек, групповые — включают нескольких индивидов. Предметные игры связаны с включением в игровую деятельность человека каких-либо предметов. Сюжетные игры разворачиваются по определённому сценарию, воспроизводя его в основных деталях. Ролевые игры допускают поведение человека, ограниченное определённой ролью, которую в игре он берёт на себя. Наконец, игры с правилами регулируются определённой системой правил поведения их участников. Бывают и смешанные типы игр: предметно-ролевые, сюжетно-ролевые, сюжетные игры с правилами и т. п. Отношения, складывающиеся между людьми в игре, как правило, носят искусственный характер в том смысле этого слова, что окружающими они не принимаются всерьёз и не являются основанием для выводов о человеке. Игровое поведение и игровые отношения мало влияют на реальные взаимоотношения людей, по крайней мере, среди взрослых. Тем не менее игры имеют большое значение в жизни людей. Для детей игры имеют по преимуществу развивающее значение. У взрослых игра часто не является ведущим видом деятельности, а служит средством общения и разрядки.

Ещё один вид деятельности — это учение. Учение выступает как вид деятельности, целью которого является приобретение душой человеком знаний, умений и навыков. Учение может быть организованным и осуществляться в специальных образовательных учреждениях. Оно может быть неорганизованным и происходить попутно, в других видах деятельности как их побочный, дополнительный результат. У взрослых людей учение может приобретать характер самообразования. Особенности учебной деятельности состоят в том, что она непосредственно служит средством душевного развития индивида.

Особое место в системе человеческой деятельности занимает труд. Благодаря труду человек построил современное общество, создал предметы материальной и духовной культуры, преобразовал условия своей жизни таким образом, что открыл для себя перспективы дальнейшего, практически неограниченного развития. С трудом связано создание и совершенствование орудий труда. Они, в свою очередь, явились фактором повышения производительности труда, развития науки, промышленного производства, технического и художественного творчества.

Деятельность души — это весьма сложное и многообразное явление. В осуществлении деятельности задействованы все компоненты иерархической структуры человека: физиологический, душевный и социальный.

4.2. Основные понятия религиозно-психологической теории деятельности.

Теория деятельности в своё время имела огромное значение для развития советской психологии. Она была создана в советский период, являлась центральной материалистической теорией и развивалась на протяжении более 50 лет. Разработка и раскрытие данной теории связаны с именами таких известных советских психологов, как Л. С. Выготский, С. Л. Рубинштейн, А. Н. Леонтьев, А. Р. Лурия, А. В. Запорожец, П. Я. Гальперин и др. Все взгляды, идеи и положения мы рассматриваем через призму религиозной психологии.

Почему эта теория занимает столь значимое положение в общей психологии?

Главное отличие данной теории заключается в том, что она использовала тезис материалистического философского направления: не сознание определяет бытие, деятельность человека, а, наоборот, бытие, деятельность человека определяют его сознание.

Наиболее полно психологическая теория деятельности изложена в трудах А. Н. Леонтьева. Не зависимо от своих взглядов Леонтьев создал целостную систему религиозной психологии как «науки о порождении, функционировании и строении душевного отражения реальности в процессе деятельности».

Основными понятиями данной теории являются деятельность, сознание и личность. Рассмотрим, какой смысл вкладывается в эти понятия, какова их структура.

Деятельность души человека имеет сложное иерархическое строение. Она состоит из нескольких неравновесных уровней. Верхний уровень — это уровень особых видов деятельности, затем следует уровень действий, за ним — уровень операций, и самый низкий — уровень психофизиологических функций.

Центральное место в этом иерархическом построении занимает действие души, которое является основной единицей анализа деятельности. Действие — это душевный процесс, направленный на реализацию цели, которая, в свою очередь, может быть определена как образ желаемого результата. Необходимо сразу обратить внимание на то, что цель в данном случае — это сознательный образ. Выполняя определённую деятельность, душа человека постоянно держит этот образ у себя в памяти. Таким образом, действие — это сознательное проявление активности души. Исключениями являются случаи, когда у души человека в силу определённых причин или обстоятельств нарушена адекватность душевной регуляции поведения, например при болезни или в состоянии аффекта.

Основными характеристиками понятия «действие» души являются четыре компонента. Во-первых, действие души включает в качестве необходимого компонента акт сознания души в виде постановки и удержания цели. Во-вторых, действие — это одновременно и акт поведения. При этом следует обратить внимание на то, что действие — это движение, взаимосвязанное с сознанием (с душой). В свою очередь, из вышеизложенного можно сделать один из основополагающих выводов теории деятельности. Этот вывод состоит в утверждении о взаимосвязи души (сознания) и поведения (деятельности).

В-третьих, религиозно-психологическая теория деятельности через понятие действия души вводит принцип активности души, противопоставляя его принципу реактивности. В чём различие в понятиях «активность» и «реактивность»? души Понятие «реактивность» подразумевает ответное действие или реакцию души на воздействие какого-либо стимула. Формула «стимул — реакция» души является одним из основных положений бихевиоризма. С этой точки зрения активен воздействующий на душу человека стимул. Активность души с точки зрения теории деятельности есть свойство самого субъекта, т. е. характеризует душу человека. Его право выбора. Источник активности души находится в самом субъекте в форме цели, на достижение которой направлено действие.

В-четвёртых, понятие «действие» души выводит деятельность души человека в предметный и социальный мир. Дело в том, что цель действия может носить не только биологический смысл, такой как добыча пищи, но также может быть направлена на установление социального контакта или создание предмета, не связанного с биологическими потребностями.

Исходя из этих характеристик понятия «действие» как основного элемента анализа деятельности души формулируются основополагающие принципы религиозно-психологической теории деятельности души:

— Душа (сознание) не может рассматриваться как замкнутое в самой себе: оно должно проявляться в деятельности (принцип единства сознания и деятельности).

— Поведение нельзя рассматривать в отрыве от души (принцип единства души и поведения).

— Деятельность — это активный, целенаправленный процесс души (принцип активности).

— Действия души предметны; их цели носят социальный характер (принцип предметной человеческой деятельности и принцип её социальной обусловленности).

Само по себе действие не может рассматриваться как элемент начального уровня, из которого формируется деятельность души. Действие — это сложный элемент, который часто сам состоит из множества более мелких. Такое положение объясняется тем, что каждое действие обусловлено целью. Цели души человека не только разнообразны, но и разномасштабны. Есть крупные цели, которые делятся на более мелкие частные цели, а те, в свою очередь, могут делиться на ещё более мелкие частные цели и т. д. Например, вы хотите посадить яблоню. Для этого вам необходимо: 1) правильно выбрать место для посадки; 2) выкопать яму; 3) взять саженец и присыпать его землёй. Таким образом, ваша цель разбивается на три подцели. Однако если посмотреть на частные цели, то вы заметите, что и они тоже состоят из ещё более мелких целей. Например, для того чтобы выкопать яму, вы должны взять лопату, вдавить её в землю, вынуть и отбросить землю и т. д. Следовательно, ваше действие, направленное на то, чтобы посадить яблоню, состоит из более мелких элементов — частных действий.

Теперь необходимо обратить внимание на то, что каждое действие может быть выполнено по-разному, т. е. с помощью различных способов. Способ выполнения действия называется операцией. В свою очередь, способ выполнения действия души зависит от условий. В различных условиях для достижения одной и той же цели могут быть использованы различные операции. При этом под условиями подразумеваются как внешние обстоятельства, так и возможности самого действующего субъекта. Поэтому цель души, данная в определённых условиях, в теории деятельности называется задачей. В зависимости от задачи операция может состоять из разнообразных действий, которые могут подразделяться на ещё более мелкие (частные) действия. Таким образом, операции — это более крупные единицы деятельности души, чем действия.

Главное свойство операций души состоит в том, что они мало осознаются или совсем не осознаются души. Этим операции отличаются от действий, которые предполагают и сознаваемую цель, и сознательный контроль над протеканием действия. По существу, уровень операций — это уровень автоматических действий и навыков души. Под навыками понимаются автоматизированные компоненты сознательной деятельности, вырабатывающиеся в процессе её выполнения. В отличие от тех движений, которые с самого начала протекают автоматически, как, например, рефлекторные движения, навыки становятся автоматическими в результате более или менее длительного упражнения. Поэтому операции бывают двух видов: к операциям первого вида относятся те, которые возникли путём адаптации и приспособления к условиям обитания и деятельности, а к операциям второго вида — сознательные действия, благодаря автоматизации ставшие навыками и перемещённые в область неосознаваемых процессов. При этом первые практически не осознаются, в то время как вторые находятся на грани сознания.

Исходя из вышеизложенного, можно сделать вывод о том, что трудно выделить чёткую грань между операциями и действиями. Например, при выпечке блинов вы, не задумываясь, переворачиваете блин с одной стороны на другую, — это операция. Но если вы при выполнении этой деятельности начинаете себя контролировать и думать, как сделать лучше, то сталкиваетесь с необходимостью выполнения целого ряда действий. В этом случае переворачивание блина превращается в цель целой серии действий, что само по себе не может рассматриваться в качестве операции. Следовательно, одним из наиболее информативных признаков, разграничивающих действия и операции, является соотношение между степенью осознания душой выполняемой деятельности. В некоторых случаях этот индикатор не действует, поэтому приходится искать другой объективный поведенческий или физиологический признак.

Теперь перейдём к третьему, самому нижнему уровню структуры деятельности души — психофизиологическим функциям. Под психофизиологическими функциями в теории деятельности души понимаются физиологические механизмы обеспечения душевных процессов. Поскольку человек является биосоциальным существом, протекание душевных процессов неотделимо от процессов физиологического уровня, влияющих надушевный процессы. Существует ряд возможностей организма, без которых некоторые душевные функции не могут осуществляться. Следовательно, некоторые душевные функции прекращают своё существование вместе с прекращением существования тела. К таким возможностям в первую очередь следует отнести способности к ощущению, моторные способности, возможность фиксации следов прошлых воздействий. Сюда же необходимо отнести ряд врождённых механизмов, закреплённых в морфологии нервной системы, а также те, которые созревают в течение первых месяцев жизни. Все эти способности и механизмы достаются душе человека при его рождении, т. е. они имеют генетическую обусловленность.

Психофизиологические функции обеспечивают и необходимые предпосылки для осуществления душевных функций, и средства деятельности. Например, когда мы стараемся что-то запомнить, то используем специальные приёмы для более быстрого и качественного запоминания. Однако запоминания не произошло бы, если бы мы не обладали мнемическими функциями, заключающимися в способности души запоминать. Мнемическая функция души является врождённой. С момента рождения ребёнок начинает запоминать огромное количество информации. Первоначально это простейшая информация, затем, в процессе развития, возрастает не только объём запоминаемой информации, но изменяются и качественные параметры запоминания. Вместе с тем существует болезнь памяти души, при которой запоминание становится совершенно невозможным (корсаковский синдром), поскольку мнемическая функция оказывается разрушенной. При этой болезни совершенно не запоминаются события, даже те, которые случились несколько минут назад. Поэтому даже при попытке такого больного специально выучить какой-либо текст забывается не только текст, но и сам факт того, что такая попытка предпринималась. Следовательно, психофизиологические функции составляют органический фундамент процессов деятельности души. Без них невозможны не только конкретные действия, но и постановка задач на их осуществление.

4.3. Теория деятельности души и предмет религиозной психологии.

Рассмотрев операционно-технические аспекты деятельности души, мы должны задать себе вопрос о том, почему совершается то или иное действие, откуда берутся цели? Для того чтобы ответить на этот вопрос, необходимо обратиться к таким понятиям, как потребности и мотивы.

Потребность — это исходная форма активности живых организмов. Потребность можно описать как периодически возникающее состояние напряжения в теле живых существ. Возникновение данного состояния у человека вызвано нехваткой в организме какого-либо вещества или отсутствием необходимого для индивида условий жизни. Это состояние объективной нужды организма в чём-то, что лежит вне его и составляет необходимое условие его нормального функционирования, называется потребностью тела и души.

Потребности тела и души человека могут быть разделены на биологические или органические (потребность в пище, воде, кислороде и др.), и социальные или душевные. К социальным потребностям души следует отнести в первую очередь потребность в контактах с себе подобными и потребность во внешних впечатлениях, или познавательную потребность. Возникающее состояние напряжения в душе показывает потребность в вере. Эти потребности начинают проявляться у души человека в самом раннем возрасте и сохраняются на протяжении всей его жизни.