Религиозная психология

Благодаря экспериментам, проведенным сотрудниками И. П. Павлова и его последователями, сегодня мы имеем четкое представления об уровне развития души животных на этой стадии и об особенностях развития их интеллекта. В этих экспериментах банан или апельсин подвешивается в недоступном для обезьяны (шимпанзе) месте. Для того чтобы достать пищу, ей необходимо воспользоваться какими-то приспособлениями, например ящиками или палкой. В этих экспериментах были выявлены отличительные особенности души животных, находящихся на стадии интеллектуального поведения.

Во-первых, если на более низкой ступени развития души операции формировались постепенно, методом многочисленных проб и ошибок, то стадия интеллектуального поведения души характеризуется сначала периодом полного неуспеха – множество попыток, из которых ни одна не является успешной, а затем, как бы внезапно, к животному приходит решение поставленной задачи.

Во-вторых, если повторить опыт, найденная операция, несмотря на то, что она была выполнена только один раз, будет воспроизведена душой относительно легко, т. е. обезьяна решает поставленную задачу сразу.

В-третьих, обезьяна легко применяет найденное решение задачи в других условиях, сходных с теми, в которых решение возникло впервые. Например, если после того как обезьяна научилась доставать плод с помощью палки, ее лишить этой палки, то для решения задачи она будет искать сходный предмет.

В-четвертых, животные на стадии интеллектуального (умственного) поведения души способны к объединению в одном акте двух последовательных самостоятельных операций, из которых первая подготавливает осуществление второй. Например, обезьяна находится в клетке, к потолку которой подвешен банан. Рядом с клеткой лежат две палки: короткая и длинная. Длинная палка лежит на недоступном для обезьяны расстоянии, ее можно достать с помощью короткой палки, которая находится совсем рядом. Поскольку с помощью короткой палки обезьяна не может достать банан, но может достать длинную, то она сначала должна достать с помощью короткой палки длинную и только потом с помощью длинной палки достать банан.

Таким образом, при переходе к третьей ступени развития души животных наблюдается усложнение их поведения. В актах поведения присутствует фаза подготовки души к выполнению основного действия. Именно наличие фазы подготовки души и составляет характерную черту умственного поведения. Об уме можно говорить тогда, когда возникает необходимость подготовки к осуществлению той или иной операции. При этом новые условия выполнения определенной операции вызывают у души животного не любые «пробные» действия, а попытку применения выработанных ранее операций или навыков.

Необходимо также отметить, что поскольку обезьяна уже в состоянии связать два таких предмета, как палка и плод, то соответственно для уровня интеллектуального поведения души характерно наличие некоторой способности обобщать отношения и связи вещей. Анатомо-физиологической основой возникновения и развития интеллекта у души животных является достаточно высокий уровень развития коры головного мозга, и в первую очередь – лобных долей. Экспериментально доказано, что именно так называемые префронтальные поля определяют возможность выполнения двухфазных задач. Если их удалить, то животное теряет свои способности к выполнению сложных задач.

Таким образом, мы рассмотрели основные стадии развития поведения души у различных животных. Эти стадии сходны со стадиями описанные А. Н. Леонтьевым. Позднее на основе зоопсихологических данных К. Э. Фабри развил взгляды Леонтьева и разработал концепцию развития души Леонтьева – Фабри. В данной концепции выделяются две стадии. Первая – стадия элементарной сенсорной душевной системы – имеет два уровня: низший и высший. Вторая – стадия перцептивной души – имеет три уровня: низший, высший и наивысший. В основе выделения этих двух стадий развития души лежат основные характеристики способов получения информации об окружающем мире. Для первой стадии характерен сенсорный способ, или уровень ощущений. Для второй – перцептивный способ, или уровень восприятия.

Следует отметить, что помимо данного подхода к изучению развития души животных существуют и другие. Например, Пьер Тейяр де Шарден, один из первых исследователей, обнаруживших останки синантропа, подходит к рассмотрению данной проблемы с идеалистической точки зрения. Говоря о существовании в мире идеального начала, которое развивается совместно с материальным, он пишет: «Обе энергии – физическая и душевная, находящиеся соответственно на внешней и внутренней сторонах мира… постоянно соединены и некоторым образом переходят друг в друга». В результате этого взаимодействия и происходит появление разнообразных форм души. В заключение можно сказать следующее.

Во-первых, способ и уровень адаптации животных к условиям существования определяется степенью развития души животных. Развитие души животного всегда индивидуальное. Имеющийся научный материал позволяет выделить несколько стадий развития души животных. Эти стадии различаются способом и уровнем получения информации об окружающем мире, который побуждает животного к действию. В одном случае – это уровень отдельных ощущений, в другом – предметное восприятие.

Во-вторых, наивысший уровень развития души животных, находящихся на стадии предметного восприятия, позволяет говорить о простейшем умственном поведении животных. Однако особенностью поведения души животных в основном является удовлетворение своих основных биологических потребностей.

Глава 4. Религиозно-психологическая теория деятельности души.

4.1. Общая религиозно-психологическая характеристика деятельности.

Одной из самых главных особенностей человека является то, что он способен трудиться, а любой вид труда является деятельностью. Деятельность – это динамическая система взаимодействия души с миром. В процессе этого взаимодействия происходит возникновение душевного образа и его воплощение в объекте, а также реализация субъектом своих отношений с окружающей реальностью. Любой простейший акт деятельности является формой проявления активности души субъекта, а это означает, что любая деятельность души имеет побудительные причины и направлена на достижение определенных результатов.

Побудительными причинами деятельности души человека являются мотивы – совокупность внешних и внутренних условий, вызывающих активность субъекта и определяющих направленность деятельности. Именно мотив, побуждая к деятельности, определяет направленность души, т. е. определяет цели и задачи души.

Цель души – это осознанный образ предвосхищенного результата, на достижение которого направлено действие души человека. Целью может быть какой-либо предмет, явление или определенное действие. Задача души – это заданная в определенных условиях (например, в проблемной ситуации) цель деятельности, которая должна быть достигнута путем преобразования этих условий согласно определенной процедуре. Любая задача всегда включает в себя следующее: требования, или цель, которой надо достичь; условия, т. е. известный компонент постановки задачи; искомое – неизвестное, которое надо найти, чтобы достигнуть цели. Задачей может быть конкретная цель, которую надо достичь. Однако в сложных видах деятельности души чаще всего задачи выступают как частные цели, без достижения которых нельзя достичь главной цели. Например, для того чтобы овладеть какой-либо специальностью, человек должен вначале изучить ее теоретические аспекты, т. е. решить определенные учебные задачи, а затем реализовать эти знания на практике и получить практические навыки, т. е. решить ряд задач практической деятельности.

Человек современного общества занимается разнообразными видами деятельности. Здесь под словом «человек» необходимо понимать душу, которая управляет телом.

Классифицировать все виды деятельности души, вряд ли представляется возможным, поскольку для того, чтобы представить и описать все виды человеческой деятельности, необходимо перечислить наиболее важные для данного человека потребности, а число потребностей души очень велико, что обусловлено индивидуальными особенностями людей.

Приведем общее деление потребностей.

1. Потребности души связанные с удовлетворением потребностей тела. Желания, относящиеся к телу «плотские».

а). Потребности, связанные с существованием тела, с его самосохранением.

б). Потребности, связанные с продолжением жизни.

в). Потребности, связанные с материальными благами и комфортом.

2. Потребности души связанные с удовлетворением своих потребностей души. Желания, относящиеся к душе «душевные».

Основные виды душевных помышлений и действий.

а). Потребности, связанные с существованием в обществе.

б). Потребности, связанные со знанием и способностями.

3. Потребности души связанные с потребностями эмоциональной оценки (эмоционального реагирования на исполнение потребностей тела и души).

«Сатана и грехи человека».

Однако можно обобщить и выделить свойственные всем людям основные виды деятельности души. Они будут соответствовать общим потребностям, которые можно обнаружить практически у всех без исключения людей, а точнее – тем видам социальной человеческой активности, в которые неизбежно включается каждый человек в процессе своего индивидуального развития. Такими видами деятельности души являются игра, учение и труд.

Игра – это особый вид деятельности души, результатом которого не становится производство какого-либо материального или идеального продукта. Чаще всего игры имеют характер развлечения, преследуют цель получения отдыха. Существует несколько типов игр: индивидуальные и групповые, предметные и сюжетные, ролевые и игры с правилами. Индивидуальные игры представляют собой род деятельности, когда игрой занят один человек, групповые – включают несколько индивидов. Предметные игры связаны с включением в игровую деятельность человека каких-либо предметов. Сюжетные игры разворачиваются по определенному сценарию, воспроизводя его в основных деталях. Ролевые игры допускают поведение человека, ограниченное определенной ролью, которую в игре он берет на себя. Наконец, игры с правилами регулируются определенной системой правил поведения их участников. Бывают и смешанные типы игр: предметно-ролевые, сюжетно-ролевые, сюжетные игры с правилами и т. п. Отношения, складывающиеся между людьми в игре, как правило, носят искусственный характер в том смысле этого слова, что окружающими они не принимаются всерьез и не являются основанием для выводов о человеке. Игровое поведение и игровые отношения мало влияют на реальные взаимоотношения людей, по крайней мере, среди взрослых. Тем не менее, игры имеют большое значение в жизни людей. Для детей игры имеют по преимуществу развивающее значение. У взрослых, часто игра не является ведущим видом деятельности, а служит средством общения и разрядки.

Еще один вид деятельности души – это учение. Учение выступает как вид деятельности, целью которого является приобретение душой человека знаний, умений и навыков. Учение может быть организованным и осуществляться в специальных образовательных учреждениях. Оно может быть не организованным и происходить попутно, в других видах деятельности как их побочный, дополнительный результат. У взрослых людей учение может приобретать характер самообразования. Особенности учебной деятельности состоят в том, что она непосредственно служит средством душевного развития индивида.

Особое место в системе человеческой деятельности занимает труд. Благодаря труду человек построил современное общество, создал предметы материальной и духовной культуры, преобразовал условия своей жизни таким образом, что открыл для себя перспективы дальнейшего, практически неограниченного развития. С трудом связано создание и совершенствование орудий труда. Они, в свою очередь, явились фактором повышения производительности труда, развития науки, промышленного производства, технического и художественного творчества.

Деятельность души человека – это весьма сложное и многообразное явление. В осуществлении деятельности задействованы все компоненты иерархической структуры человека: физиологический, душевный и социальный.

4.2. Основные понятия религиозно-психологической теории деятельности души.

Теория деятельности в свое время имела огромное значение для развития отечественной психологии. Она была создана в советский период, являлась центральной материалистической и психологической теорией и развивалась на протяжении более 50 лет. Разработка и раскрытие данной теории связана с именами таких известных советских психологов, как Л. С. Выготский, С. Л. Рубинштейн, А. Н. Леонтьев, А. Р. Лурия, А. В. Запорожец, П. Я. Гальперин и др.

Почему эта теория занимает столь значимое положение в общей психологии?

Главное отличие данной теории заключается в том, что она использовала главный тезис материалистического философского направления: не сознание определяет бытие, деятельность человека, а, наоборот, бытие, деятельность человека определяют его сознание. Несмотря на это данную теорию с определенными изменениями можно отнести к религиозно-психологической теории деятельности души. Так можно поставить данную теорию с головы на ноги. Главный тезис религиозной психологии: сознание души определяет деятельность человека и бытие, а деятельность человека влияет на его сознание.

Наиболее полно психологическая теория деятельности изложена в трудах А. Н. Леонтьева. Не зависимо от своих взглядов Леонтьев создал целостную систему религиозной психологии как «науки о порождении, функционировании и строении душевного отражения реальности в процессе деятельности».

Основными понятиями данной теории являются деятельность, сознание и личность. Рассмотрим, какой религиозный смысл вкладывается в эти понятия, какова их структура.

Деятельность души человека имеет сложное иерархическое строение. Она состоит из нескольких неравновесных уровней. Верхний уровень – это уровень особых видов деятельности, затем следует уровень действий, за ним – уровень операций, и самый низкий – уровень душефизиологических функций.

Центральное место в этом иерархическом построении занимает действие души, которое является основной единицей анализа деятельности. Действие – это душевный процесс, направленный на реализацию цели, которая, в свою очередь, может быть определена как образ желаемого результата. Необходимо сразу обратить внимание на то, что цель в данном случае – это сознательный образ. Выполняя определенную деятельность, душа человека постоянно держит этот образ у себя в памяти. Таким образом, действие – это сознательное проявление активности души человека. Исключениями являются случаи, когда у души человека в силу определенных причин или обстоятельств нарушена адекватность душевной регуляции поведения, например при болезни или в состоянии аффекта.

Основными характеристиками понятия «действие» души являются четыре компонента. Во-первых, действие включает в качестве необходимого компонента акт сознания души в виде постановки и удержания цели. Во-вторых, действие – это одновременно и акт поведения. При этом следует обратить внимание на то, что действие – это движение, взаимосвязанное с сознанием (с душой). В свою очередь, из выше изложенного можно сделать один из основополагающих выводов теории деятельности. Этот вывод состоит в утверждении о взаимосвязи души (сознания) и поведения (деятельности).

В-третьих, религиозно-психологическая теория деятельности через понятие действия души вводит принцип активности души, противопоставляя его принципу реактивности. В чем

различие в понятиях «активность» и «реактивность» души? Понятие «реактивность» подразумевает ответное действие или реакцию души на воздействие какого-либо стимула. Формула «стимул – реакции» души является одним из основных положений бихевиоризма. С этой точки зрения активен воздействующий на душу человека стимул. Активность души с точки зрения теории деятельности есть свойство самого субъекта, т. е. характеризует душу человека. Его право выбора. Источник активности души находится в самом субъекте в форме цели, на достижение которой направлено действие.

В-четвертых, понятие «действие» выводит деятельность души человека в предметный и социальный мир. Дело в том, что цель действия может носить не только биологический смысл, такой как добыча пищи, но также может быть направлена на установление социального контакта или создание предмета, не связанного с биологическими потребностями.

Исходя из этих характеристик понятия «действие», как основного элемента анализа деятельности души, формулируются основополагающие принципы религиозно-психологической теории деятельности души:

– Душа (сознание) не может рассматриваться как замкнутое в самой себе: оно должно проявляться в деятельности (принцип «размывания» круга сознания).

– Поведение нельзя рассматривать в отрыве от души человека (принцип единства души и поведения).

– Деятельность – это активный, целенаправленный процесс души (принцип активности).

– Действия души человека предметны; их цели носят социальный характер (принцип предметной человеческой деятельности и принцип ее социальной обусловленности).

Само по себе действие не может рассматриваться как элемент начального уровня, из которого формируется деятельность души. Действие – это сложный элемент, который часто сам состоит из многих более мелких. Такое положение объясняется тем, что каждое действие обусловлено целью. Цели души человека не только разнообразны, но и разномасштабные. Есть крупные цели, которые делятся на более мелкие частные цели, а те, в свою очередь, могут делиться на еще более мелкие частные цели и т. д. Например, вы хотите посадить яблоню. Для этого вам необходимо: 1) правильно выбрать место для посадки; 2) выкопать яму; 3) взять саженец и присыпать его землей. Таким образом, ваша цель разбивается на три подцели. Однако если посмотреть на частные цели, то вы заметите, что и они тоже состоят из еще более мелких целей. Например, для того чтобы выкопать яму, вы должны взять лопату, вдавить ее в землю, вынуть и отбросить землю и т. д. Следовательно, ваше действие, направленное на то, чтобы посадить яблоню, состоит из более мелких элементов – частных действий.

Теперь необходимо обратить внимание на то, что каждое действие может быть выполнено по-разному, т. е. с помощью различных способов. Способ выполнения действия душой называется операцией. В свою очередь, способ выполнения действия зависит от условий. В различных условиях для достижения одной и той же цели могут быть использованы различные операции. При этом под условиями подразумеваются как внешние обстоятельства, так и возможности самого действующего субъекта. Поэтому цель души, данная в определенных условиях, в теории деятельности называется задачей. В зависимости от задачи операция может состоять из разнообразных действий, которые могут подразделяться на еще более мелкие (частные) действия. Таким образом, операции – это более крупные единицы деятельности души, чем действия.

Главное свойство операций души состоит в том, что они мало осознаются или совсем не осознаются сознанием души. Этим операции отличаются от действий, которые предполагают и сознаваемую цель, и сознательный контроль над протеканием действия. По существу, уровень операций – это уровень автоматических действий и навыков души. Под навыками понимаются автоматизированные компоненты сознательной деятельности, вырабатывающиеся в процессе ее выполнения. В отличие от тех движений, которые с самого начала протекают автоматически, как, например, рефлекторные движения, навыки становятся автоматическими в результате более или менее длительного упражнения. Поэтому операции бывают двух видов: к операциям первого вида относятся те, которые возникли путем адаптации и приспособления к условиям обитания и деятельности, а к операциям второго вида – сознательные действия, благодаря автоматизации ставшие навыками и перемещенные в область неосознаваемых процессов. При этом первые практически не осознаются, в то время как вторые находятся на грани сознания.

Исходя из вышеизложенного, можно сделать вывод о том, что трудно выделить четкую грань между операциями и действиями. Например, при выпечке блинов вы, не задумываясь, переворачиваете блин с одной стороны на другую, – это операция. Но если вы при выполнении этой деятельности начинаете себя контролировать и думать, как сделать лучше, то сталкиваетесь с необходимостью выполнения целого ряда действий. В этом случае переворачивание блина превращается в цель целой серии действий, что само по себе не может рассматриваться в качестве операции. Следовательно, одним из наиболее информативных признаков, разграничивающих действия и операции, является соотношение между степенью осознания выполняемой деятельности души. В некоторых случаях этот индикатор не действует, поэтому приходится искать другой объективный поведенческий или физиологический признак.

Теперь перейдем к третьему, самому нижнему уровню структуры деятельности – душефизиологическим функциям. Под душефизиологическими функциями в теории деятельности понимаются физиологические механизмы обеспечения душевных процессов. Поскольку человек является биосоциальным существом, протекание душевных процессов неотделимо от процессов физиологического уровня, влияющих на душевные процессы. Существует ряд возможностей организма, без которых некоторые душевные функции не могут осуществляться. Следовательно, некоторые душевные функции прекращают свое существование вместе с прекращением существования тела. К таким возможностям в первую очередь следует отнести способности к ощущению, моторные способности, возможность фиксации следов прошлых воздействий. Сюда же необходимо отнести ряд врожденных механизмов, закрепленных в морфологии нервной системы, а также те, которые созревают в течение первых месяцев жизни. Все эти способности и механизмы достаются душе человеку при его рождении, т. е. они имеют генетическую обусловленность.

Душефизиологические функции обеспечивают и необходимые предпосылки для осуществления душевных функций, и средства деятельности. Например, когда мы стараемся что-то запомнить, то используем специальные приемы для более быстрого и качественного запоминания. Однако запоминания не произошло бы, если бы мы не обладали мнемическими функциями, заключающимися в способности запоминать. Мнемическая функция души является врожденной. С момента рождения ребенок начинает запоминать огромное количество информации. Первоначально это простейшая информация, затем, в процессе развития, возрастает не только объем запоминаемой информации, но изменяются и качественные параметры запоминания. Вместе с тем существует болезнь памяти души, при которой запоминание становится совершенно невозможным (корсаковский синдром), поскольку мнемическая функция оказывается разрушенной. При этой болезни совершенно не запоминаются события, даже те, которые случились несколько минут назад. Поэтому даже при попытке такого больного специально выучить какой-либо текст забывается не только текст, но и сам факт того, что такая попытка предпринималась. Следовательно, душефизиологические функции составляют органический фундамент процессов деятельности души. Без них невозможны не только конкретные действия, но и постановка задач на их осуществление.

4.3. Теория деятельности души и предмет религиозной психологии.

Рассмотрев операционно-технические аспекты деятельности души, мы должны задать себе вопрос о том, почему совершается то или иное действие, откуда берутся цели? Для того чтобы ответить на этот вопрос, необходимо обратиться к таким понятиям, как потребности и мотивы.

Потребность – это исходная форма активности души живых организмов. Потребность можно описать как периодически возникающее состояние напряжения в организме (теле и душе) живых существ. Возникновение данного состояния у организма человека вызвано нехваткой в организме какого-либо вещества или отсутствием необходимого для индивида предмета. Это состояние объективной нужды организма в чем-то, что лежит вне его и составляет необходимое условие его нормального функционирования, называется потребностью тела и души.

Потребности тела и души человека могут быть разделены на биологические или органические (потребность в пище, воде, кислороде и др.), и социальные или душевные. К социальным потребностям души следует отнести в первую очередь потребность в контактах с себе подобными и потребность во внешних впечатлениях, и познавательную потребность. Возникающее состояние напряжения в душе показывает потребность в вере. Эти потребности начинают проявляться у души человека в самом раннем возрасте и сохраняются на протяжении всей его жизни.

Как связаны потребности с деятельностью? Для того чтобы ответить на этот вопрос, необходимо выделить два этапа в процессе развития каждой потребности души. Первый этап – это период до первой встречи с предметом, который удовлетворяет потребность. Второй этап – после этой встречи.