Всемирная история. Том 1. История Египта, Азии и Персии

Он использовал свое спокойствие для строительства сооружений, полезных для плодородия земель и для перевозок торговли. Сто храмов, воздвигнутых им, стали памятниками его благодарности богам. Надписи, выгравированные на их дверях, объявляли, что эти великие работы, выполненные пленниками, не стоили его подданным ни труда, ни пота.

По его возвращении, его брат замыслил против него заговор и поджег его дворец. Спасшись от этой опасности, он обогатил храм Вулкана в Пелузии, полагая, что он обязан своим спасением покровительству этого бога.

Великие дороги, которые он построил, и каналы, которые он вырыл, обеспечивали безопасность Египта от разливов Нила, облегчали внутренние коммуникации и делали страну недоступной для набегов арабской кавалерии. Его славное правление всегда почиталось в Египте; и оно могло бы служить образцом для монархов, если бы Сесострис не омрачил свои добродетели гордыней. Он заставлял вождей побежденных народов приходить к нему с данью и платить ему подати; он запрягал в свою колесницу этих царей и князей; гордясь тем, что его везут повелители народов. Диодор восхваляет это тщеславие; когда история опускается до такой низости, она становится соучастницей тирании.

Сесострис ослеп в старости; он не смог перенести это несчастье и покончил с собой. Он правил тридцать три года и оставил Египет могущественным и богатым, но скипетр вышел из его династии уже в четвертом поколении: так проходит человеческая слава; от нее остаются лишь несколько памятников и гробница.

Египтяне в то время основали различные колонии. Колония Кекропса построила двенадцать городов, которые впоследствии составили Афинское царство. Брат Сесостриса, Армаис или Данай, не сумев добиться успеха в своем заговоре, бежал на Пелопоннес и захватил царство Аргос, основанное четыреста лет назад Инахом.

В это время Кадм принес из Сирии в Грецию финикийские или самаритянские письмена.

Исторические сведения о жестокости Бусириса, брата Аменофиса, который безжалостно убивал всех чужеземцев, высадившихся на берега Нила, плохо согласуются с твердостью Сесостриса и спокойствием, которым Египет наслаждался при его правлении. Вероятно, этот князь совершал свои жестокости только после смерти царя.

ФЕРОН

(2547 год от сотворения мира. – 1457 год до Рождества Христова.)

Ферон сменил Сесостриса, но не смог его заменить, жил без добродетелей и умер без славы. Он подражал только гордыне своего отца; он довел ее даже до безумия, так как, говорят, что, возмутившись Нилом, чье наводнение причиняло большой ущерб, он бросил копье в реку, чтобы наказать ее. Вскоре после этого он потерял зрение; это происшествие было воспринято как наказание за его нечестивость.

ПРОТЕЙ

(2800 год от сотворения мира. – 1204 год до Рождества Христова.)

Именно во время правления этого князя вспыхнула Троянская война. Геродот утверждает, что Парис, возвращаясь во Фригию с Еленой, был выброшен бурей на берег Египта. Протей, как говорит этот историк, упрекнул троянца за его низкую измену и преступную страсть, которая побудила его ограбить своего хозяина и похитить его жену.

Он не убил его из уважения к законам, запрещавшим египтянам осквернять свои руки кровью чужеземцев. Он изгнал его из своих владений, оставив Елену и ее богатства, чтобы вернуть их законному владельцу. По этому случаю он построил храм в городе Мемфисе, посвященный Венере Иностранной.

РАМПСИНИТ

Его путешествие в ад, описанное Геродотом, слишком сказочно, чтобы найти место в истории. Этот монарх имел славу быть последним, кто поддерживал справедливость в Египте.

ХЕОПС И ХЕФРЕН

Насилие, несправедливость и нечестивость ознаменовали правление этих двух царей. Жрецы и мудрецы не были услышаны; храмы были закрыты; жертвоприношения богам запрещены; произвол и каприз заменили законы; египтяне были обременены налогами и работами. Этим двум царям приписывают строительство двух самых больших пирамид, нерушимых памятников безумного стремления к бессмертию, которые до сих пор тяготят землю, угнетенную этими тиранами. Египет стонал пятьдесят лет под их правлением.

МИКЕРИН

Микерин был сыном Хеопса. Он не был жестоким, как его отец: он восстановил культ богов, и его мягкость сделала его любимым. Народ вздохнул с облегчением, но этот покой был недолгим. Оракул предсказал царю, что он будет править только семь лет; это предсказание сбылось. Микерин жаловался богам на их несправедливость, которая отводила так мало дней добродетельному царю, в то время как два варварских князя правили полвека. Жрецы ответили, что мягкость его правления была именно причиной его краткости, потому что боги хотели сделать египтян несчастными в течение ста пятидесяти лет, чтобы наказать их за их пороки.

Этот царь, столь же несчастный, сколь и благодетельный, потерял свою единственную дочь, которая была его единственным утешением; он оказал великие почести ее памяти. Во времена Геродота на ее гробнице в Саисе еще день и ночь жгли благовония. Микерину также приписывают строительство небольшой пирамиды. Сказочная традиция оракула доказывает только доброту этого царя и упадок нравов в Египте в то время.

АСИХИС.

Говорят, что этот князь был автором закона, который предписывал должникам отдавать тело или мумию своего отца кредиторам в качестве залога за долг. События его правления нам неизвестны. Считается, что он построил из кирпича пирамиду, которая была больше всех остальных и имела надпись: «Не презирайте меня, сравнивая с другими пирамидами, сделанными из камня; я настолько же превосхожу их, насколько Юпитер превосходит других богов».

Предполагая, что шесть предыдущих царствований длились сто семьдесят лет, в истории Египта существует пробел почти в триста лет до правления эфиопского царя Сабака. Роллен помещает в этот промежуток два или три события, упомянутые в священных книгах.

ФАРАОН.

(2991 год от сотворения мира. – 1013 год до Рождества Христова.)

Фараон выдал свою дочь замуж за Соломона, царя Израиля.

СЕЗАК.

(3026 год от сотворения мира. – 978 год до Рождества Христова.)

У этого князя нашел убежище Иеровоам, чтобы избежать гнева Соломона.

Сезак выступил против Иерусалима на пятом году правления Ровоама во главе большого войска, состоявшего из ливийцев, троглодитов и эфиопов. Он разбил израильтян, захватил сокровища храма и царя и увез в Египет триста золотых щитов Соломона.

ЗАРА.

(3063 год от сотворения мира. – 941 год до Рождества Христова.)

Этот князь, правивший Египтом и Эфиопией, повел в Иудею миллион человек и триста боевых колесниц.

Аза, царь Иудеи, дал ему сражение и, получив помощь от бога, к которому он взывал, разгромил египтян и уничтожил их войска.

АНИСИС.

(3279 год от сотворения мира. – 725 год до Рождества Христова.)

Этот царь был слепым. Он был свергнут Сабаком, царем Эфиопии, который, следуя предсказанию оракула, завоевал Египет. Сабак правил мягко; он отменил смертную казнь и заменил ее общественными работами. Он построил несколько храмов. Геродот упоминает храм Бубастиса, который он описывает с восхищением. Роллен считает, что Сабак – это тот же самый Суа, который помог Осии, царю Израиля, против Салманасара, царя Ассирии. После пятидесяти лет правления он вернул трон Анисису, который до этого жил в безвестности и укрытии.

СЕТОС.

(3285 год от сотворения мира. – 719 год до Рождества Христова.)

Другие называют этого князя Севехом; он был сыном завоевателя Сабака. Погруженный в суеверия, он пренебрегал обязанностями царя, предпочитая исполнять обязанности жреца. Вместо того чтобы беречь армию, он лишил ее всех привилегий и отобрал земли, которые прежние цари выделили ей. Недовольство военных вскоре проявилось. Сеннахириб, царь Ассирии и Аравии, напал на Египет. Все офицеры и солдаты отказались защищать Сетоса. Этот царь-жрец воззвал к своему богу, Вулкану, который успокоил его. Он двинулся к Пелузию во главе небольшого отряда торговцев и простолюдинов и нашел там лагерь Сеннахириба.

Ночью Вулкан послал в лагерь ассирийцев огромное количество крыс, которые перегрызли тетивы луков и ремни щитов. Ассирийцы, оказавшись безоружными, бежали и потеряли часть своих войск.

Сетос воздвиг свою статую в храме Вулкана; в руке он держал крысу, а на статуе была надпись: «Пусть, глядя на меня, учатся уважать богов». Такие сказки египетские жрецы заимствовали из еврейской истории и рассказывали Геродоту, который распространял их в Греции.

Эти же жрецы, которые приписывали своей стране одиннадцать тысяч триста сорок лет древности, показали греческому историку триста сорок один деревянный колосс, изображавший царей Египта, расположенных в галерее.

Эти цари назывались Пироми, то есть добрыми и честными.

ТАРАККА.

Таракка, царь Эфиопии, помогал Иерусалиму вместе с Сетосом; он сменил его на троне, который занимал восемнадцать лет. Он был последним из эфиопских царей, правивших Египтом.

После его смерти египтяне, не сумев договориться о выборе монарха, погрузились в хаос и бедствия анархии на два года.

ДВЕНАДЦАТЬ ЦАРЕЙ.

(3319 год от сотворения мира. – 685 год до Рождества Христова.)

При написании истории всех народов мы часто будем замечать, что различные принципы законодательства, религии и морали были основой их силы, причиной их величия, и что с момента, когда этот принцип нарушался, начинался их упадок, и можно было предвидеть их падение.

Привязанность египтян к династии своих царей, их уважение к жрецам, постоянное подчинение религиозным и гражданским законам, их ненависть к новшествам и простота нравов делали их самой мудрой нацией на земле. Сильные своим единством, они не боялись никаких внешних нападений, и их победоносное оружие покорило богатейшие провинции Африки и Азии. Но завоевания раздули их гордость; победоносные цари презирали мудрость предков, советы жрецов и считали себя выше законов. Их тирания оттолкнула умы, добыча побежденных и богатства Востока изнежили нравы; родина и царь перестали быть священными объектами; и со времен правления внука Сесостриса египетская мощь не переставала слабеть. Вскоре эта прекрасная страна стала добычей фракций и иностранцев, попеременно подчиняясь эфиопам, ассирийцам, персам, грекам и цезарям, которые в конце концов превратили ее в римскую провинцию.

Эфиопские цари умерли; ни один вельможа, ни один воин не обладал достаточной силой и славой, чтобы заставить других подчиниться и завоевать поддержку народа.

После двух лет анархии двенадцать знатных вельмож, объединившись, захватили царство и разделили его. Они договорились управлять каждый своим округом с равной властью, поддерживать друг друга против любых внешних нападений и не предпринимать ничего друг против друга.

Оракул предсказал, что тот из этих князей, кто совершит возлияние Вулкану в медном сосуде, станет владыкой Египта. Испуганные этим предсказанием, они решили скрепить свой союз самыми страшными клятвами. Их правление сначала было мирным, и их союз длился пятнадцать лет. Чтобы оставить потомкам памятник своего единства, они совместно построили знаменитый лабиринт, состоящий из двенадцати дворцов, в которых было полторы тысячи комнат над землей и столько же под землей.

Однажды, когда все двенадцать царей собрались в храме для жертвоприношения Вулкану, жрецы поднесли каждому из них золотую чашу для возлияний; но оказалось, что чаш было только одиннадцать. Тогда Псамметих, без какого-либо умысла, взял свой медный шлем, чтобы совершить возлияние. Это обстоятельство сразу напомнило оракул: встревоженные коллеги Псамметиха, желая обезопасить себя, объединились против него и изгнали его в болотистую местность, где он ждал несколько лет возможности отомстить.

Судьба вскоре предоставила ему эту возможность. Ему сообщили, что буря выбросила на берег Египта греческих солдат. Вспомнив предсказание оракула, что люди из меди придут с моря ему на помощь, он поспешил к ним, возглавил их, собрал своих старых сторонников, напал на одиннадцать царей, разгромил их армию и стал единоличным правителем Египта.

ПСАММЕТИЧЕСКИЙ

(3334 год от сотворения мира. – 67 год до Рождества Христова.)

Новый царь, желая выразить свою признательность карийцам и ионийцам, предоставил им поселения в Египте и, вопреки древним обычаям, открыл двери царства для иностранцев. С этого времени египетская история, ставшая более известной, меньше смешивается с теми сказками, которые распространяли жрецы Мемфиса. Однако можно привести одну из них, которую передает Геродот.

Псамметих, желая узнать, какой народ является древнейшим в мире, приказал запереть двух новорожденных детей в доме, где они не могли слышать ничьих голосов и где видели только двух коз, которые их кормили. Когда дети достигли двух лет, в их комнату вошли и услышали, как они оба одновременно кричат «беккос» – слово фригийского языка, означающее «хлеб». С этого момента гордость египтян согласилась признать фригийцев древнейшим народом.

Если этот факт, упомянутый историками, имеет какую-то реальность, вероятно, что дети, вместо того чтобы говорить по-фригийски, как утверждается, просто имитировали блеяние коз, которые их кормили.

Во времена правления Псамметиха ассирийцы захватили Сирию и Палестину, которая отделяла Египет от этой новой империи, что стало причиной войны между царями Мемфиса и Вавилона. Псамметих вторгся в Палестину, но смог взять город Азот, принадлежавший филистимлянам, только после 29-летней осады.

Примерно в это же время скифы захватили часть Верхней Азии и дошли до границ Египта. Псамметих заключил с ними соглашение и успокоил их дарами. Он умер на 24-м году правления Иосии, царя Иудеи, и оставил трон своему сыну Нехо, о котором часто упоминается в Священном Писании.

НЕХО

(3388 год от сотворения мира. – 616 год до Рождества Христова.)

Правление Нехо было справедливо прославлено его военными и торговыми предприятиями, а также масштабными работами. Его проекты были смелыми, а управление – мудрым. По его приказу флот отправился из Красного моря с финикийскими мореплавателями и совершил кругосветное плавание вокруг Африки, вернувшись в Египет через Гибралтарский пролив.

Он был менее удачлив в другом предприятии. Пытаясь соединить Нил с Красным морем через канал, он потерял 120 тысяч человек, которые погибли при этих работах, так и не завершив их.

Нехо, ревнуя к амбициям и могуществу вавилонян, двинулся на Евфрат, чтобы сразиться с ними. Иосия, царь Иудеи, отказал ему в союзе и преградил ему путь. Евреи были разбиты наголову в великой битве при Мегиддо. Царь Иудеи, побежденный, умер от ран. Нехо победил вавилонян и захватил несколько крепостей. Узнав, что евреи поставили на трон Иоахаза без его согласия, он приказал доставить его к себе, заковал в цепи и отправил в Египет, где тот умер. Затем он прибыл в Иерусалим, передал скипетр Иоакиму, сыну Иосии, обложил евреев ежегодной данью в сто талантов золота и вернулся в Египет после трехмесячной славной кампании.

В конце жизни удача отвернулась от него. Наполассар, царь Вавилона, передал командование своей армией Навуходоносору, который отобрал у Нехо все его завоевания и лишил египтян Палестины. Нехо умер после 16 лет правления, и ему наследовал его сын Псаммис.

ПСАММИС

(3404 год от сотворения мира. – 600 год до Рождества Христова.)

Правление этого царя длилось всего шесть лет. Он совершил экспедицию в Эфиопию, исход которой неизвестен. В его правление в Греции были учреждены Олимпийские игры. Жители Элиды отправили посольство, чтобы проконсультироваться с ним об этом учреждении. По совету жрецов царь ответил, что справедливость в этих играх соблюдалась бы лучше, если бы греки допускали к участию только иностранцев, так как судьям было бы трудно не отдать победу своим согражданам.

АПРИЙ или ОФРА

(3410 год от сотворения мира. – 594 год до Рождества Христова.)

Априй успешно вел войны в начале своего правления и, казалось, унаследовал таланты своего отца Псаммиса. Он овладел Финикией и Палестиной, но, возгордившись своими победами, решил подавить и уничтожить греческую колонию киренцев, которые добились успехов в Ливии. Армия царя была разбита, и киренцы сбросили его иго. Априй послал к ним Амасиса, одного из своих генералов, чтобы вернуть их к повиновению, но они переманили этого офицера на свою сторону и провозгласили его царем.

Априй поручил одному из своих придворных арестовать мятежника, а когда тот не смог выполнить задание, приказал отрезать ему нос и уши. Эта жестокость вызвала возмущение народа и армии, и царь был свергнут, вынужден бежать в Верхний Египет.

Пока эти события происходили на берегах Нила, Навуходоносор, царь Вавилона, захватил Тир, Иерусалим и увел всех евреев в плен. Овладев Палестиной, он воспользовался внутренними раздорами в Египте и полностью завоевал его. Он учинил повсюду ужасные разрушения, убил множество жителей и настолько разорил это прекрасное царство, что оно не могло восстановиться в течение сорока лет. Навуходоносор, завершив завоевание, поручил управление Египтом Амасису и вернулся в Вавилон.

Тем временем Априй, собрав в изгнании армию из ионийцев и других иностранцев, двинулся против Амасиса и дал ему битву близ Мемфиса. Но он был разбит, взят в плен и доставлен в Саис, где его задушили в его собственном дворце.

АМАСИС

(3435 год от сотворения мира. – 569 год до Рождества Христова.)

Амасис сначала управлял Египтом как наместник, но беспорядки на Востоке во время завоеваний Кира дали ему возможность и средства захватить верховную власть. Это подтверждается тем, что сын Кира, как мы увидим позже, был вынужден снова использовать оружие для завоевания Египта.

Правление Амасиса было мудрым и славным. Он был известен своими обширными знаниями и остроумием. О нем рассказывают забавные истории и остроумные ответы. Пифагор и Солон посещали его, чтобы узнать мудрость и книги египтян. Считается, что Пифагор заимствовал у них идеи о метемпсихозе.

Амасис проводил все утра, принимая прошения, давая аудиенции и проводя советы. Остаток дня он посвящал удовольствиям, и когда его однажды упрекнули за то, что он иногда позволял себе веселье, не подобающее его положению, он ответил, что ум, как лук, не может всегда быть натянут.

В начале своего правления, видя, что его презирают за низкое происхождение, он хитростью напомнил людям о долге и разуме. У него была золотая чаша, в которой он и его гости мыли ноги. Он приказал переплавить ее в статую и выставить для поклонения. Люди толпами приходили поклониться новому идолу. Царь напомнил им, для чего эта статуя использовалась раньше, но это не помешало им преклоняться перед ней. Мораль этой притчи была очевидна, и с того дня народ стал уважать его личность, положение и ум. Именно он обязал всех граждан регистрировать свои имена у magistrates и выбирать профессию.

Амасис построил несколько храмов. Среди его работ восхищала часовня, высеченная из цельного камня, длиной в 21 локоть, шириной в 14 и высотой в 8. Две тысячи человек три года перевозили ее из Элефантины в Саис.

Он установил и поддерживал связи с греками, разрешив им селиться в Египте, в городе Навкратис. Он внес значительную сумму на восстановление храма в Дельфах. Амасис женился на женщине из Кирены, заключил союз с Поликратом, тираном Самоса, и завоевал Кипр, сделав его данником. После 44 лет правления Амасис умер, передав скипетр своему сыну Псаммениту.

ПСАММЕНИТ

(An du monde 3479. – 525 год до Рождества Христова)

Этот царь наслаждался наследством своего отца всего шесть месяцев. Камбис, царь Персии, сын Кира, вторгся в Египет с огромной армией и покорил его. Одного сражения хватило, чтобы свергнуть египетский трон. Камбис отправил глашатая в Мемфис, чтобы склонить царя к капитуляции; египтяне убили глашатая. Это оскорбление было жестоко наказано: персидский царь захватил Мемфис и предал город и храмы огню. Псамменит, закованный в цепи, был отведён в предместье. Там, поставленный на холм, он увидел перед собой свою дочь, одетую как рабыня и несущую кувшин с водой; дочери знатных людей страны сопровождали её в таком же одеянии и громко оплакивали свою судьбу. Их отцы, охваченные горем, рыдали. Царь же, неподвижный, с глазами, устремлёнными в землю, сдерживал рыдания и казался властелином своей боли. Вскоре появился его сын, за которым следовали две тысячи молодых египтян, все с удилами во рту и поводьями на шее; они шли на заклание в честь духа убитого персидского глашатая. До этого момента Псамменит не проявлял никаких признаков слабости и отчаяния: вдруг он заметил в толпе одного из своих близких друзей, одетого в лохмотья нищеты. Тогда царь издал громкий крик, пролил потоки слёз и стал бить себя, как безумный. Когда Камбис спросил его, почему он так чувствителен к чужому несчастью, Псамменит ответил: «Беды моей семьи слишком велики, чтобы дать время на размышления и позволить слезам литься; но вид друга, доведённого до нищеты, даёт мне возможность плакать».

Персидский царь, посчитав его достаточно наказанным, даровал ему жизнь; но позже, когда этот несчастный монарх высказал некоторые желания мести, Камбис приказал его казнить.

В ходе этой роковой революции персы не пощадили ничего. Цари и знатные люди были унижены; законы попраны; нравы оскорблены; священные объекты народного культа подверглись презрению; бык Апис был убит. Эти жестокости и презрение победителя внушили египтянам глубокую ненависть, которая с тех пор постоянно подталкивала их к восстаниям. Власть персидских царей никогда не могла быть прочно установлена в Египте; и до правления Александра эта несчастная страна стала ареной непрерывных битв, в которых любовь к независимости противостояла тирании, несмотря на все риски. Так верно, что самый безумный замысел, который могут иметь цари, – это управлять через страх и верить, что сила может долго противостоять общественному мнению!

Управление Египтом под властью персидских царей

После победы над Псамменитом и покорения всего Египта, движимый неуёмным желанием завоеваний, ослеплённый гордыней, которая заставляла его презирать все трудности, создаваемые природой и климатом для его планов, Камбис отправил пятьдесят тысяч своих солдат в пустыни за пирамидами с единственной целью разрушить храм Юпитера Аммона. Этот храм находился в одной из тех небольших частей земли, называемых оазисами, которые плодородны и возделаны, и кажутся как зелёные, свежие и цветущие острова среди морей горячего и бесплодного песка этих пустынных земель. Эти пятьдесят тысяч человек погибли и были поглощены песком, поднятым вихрем ветра.

Это ужасное бедствие не открыло глаза Камбису. Он отправил послов к царю Эфиопии, которые несли богатые дары и приглашение признать власть персидских царей. Гордый монарх ответил, натянув лук огромных размеров, что он подчинится, когда найдётся перс, достаточно сильный, чтобы натянуть этот лук. Разгневанный этим ответом, Камбис вторгся со своей армией в пустыни, отделяющие Египет от Эфиопии. Сожжённые солнцем, измученные жаждой и голодом, персы вскоре были вынуждены есть своих лошадей и верблюдов, а затем убивать друг друга, чтобы добыть ужасную пищу. Поверженный без боя и побеждённый природой, царь был вынужден вернуться в Египет, потеряв более трёхсот тысяч человек в этом безумном предприятии. Прибыв в Саис, он совершил бесполезную и жестокую месть над трупом Амасиса и ограбил гробницу Озимандии, забрав золотой круг, окружавший её.

Когда он вернулся в Мемфис, то обнаружил весь город в празднике: там отмечали праздник Аписа. Камбис, решив, что публичная радость оскорбляет его неудачи, сначала казнил нескольких знатных людей и жрецов; но, узнав настоящую причину праздника, он из любопытства пожелал увидеть бога Аписа и приказал привести его. Когда священный бык оказался перед ним, он насмехался над суеверием египтян и сам пронзил мечом бедро этого странного божества, которое вскоре умерло от раны.

Этот царь должен был бы понять силу привязанности этих народов к своей религии, чтобы не навлекать на себя их непримиримую ненависть, оскорбляя её. Их суеверие было полезно для его успехов; ведь, когда он осадил Пелузий, ключ к Египту, который мог бы задержать его надолго, он послал впереди своих войск кошек, собак, овец и других животных, почитаемых жителями этого города; с тех пор ему не было оказано никакого сопротивления, так как они предпочли сдаться победителю, чем сражаться с богами.

Камбис, увозя добычу из Египта, вернулся в свои владения, где вспыхнуло восстание под предводительством самозванца, принявшего имя его брата Смердиса, ранее убитого по его приказу. Когда царь готовился к борьбе с ним, он упал с лошади, ранил себя собственным мечом и умер. Египтяне заметили, что меч поразил его в бедро, в том же месте, где он ранил бога Аписа, и это событие укрепило их суеверия.

Египтяне, угнетенные персами, постоянно стремились сбросить их иго. Дарий I был вынужден выступить против них.