В чем важность и величие субботы. Свидетельство 4

21 Именующие себя христианами, не приготовившиеся к последнему ужасному сражению станут в отчаянии исповедовать свои грехи, а нечестивые будут только насмехаться над их скорбью. Их исповедание будет похожим на исповедание Исава или Иуды. С таким исповеданием они оплакивают не сами грехи, а последствия своих грехов. Они не испытывают ни истинного сожаления, ни отвращения ко греху. Они признают свои грехи только под страхом наказания, но, подобно фараону в древности, они вновь бросят вызов Небу, как только минует угроза наказания» (ВБ39:20,21).

Оставив груз обид и непрощения, освободившись от тяжести вины, обретя благосклонность друзей и Господина, нам легче достигать высот земли.

Подведем итог. Итак, что же Бог ожидает от нас в субботу, чтобы возвести нас на высоты земли

Каждую субботу, видя лицо управляющего Своего, Творец как Господин всего ожидает от него:

Отчет: что и как он сделал за неделю? К чему стремился? Чего достиг?

Восстановление отношений: разбор промахов и ошибок, получение наставлений и извлечение уроков, прощение обид, примирение.

Согласование планов: установка целей и планов на следующую неделю в соответствии с волей Божией, чтобы получить одобрение и благословение или совет воздержаться от планов, которые Бог не может благословить.

Выражение благодарности: поклонение, прославление, общение с Господином, принесение даров, (обмен дарами).

Но если человек будет откладывать субботний отчет и согласование планов на последний день, заявляя, что когда Христос придет тогда и отчитаемся, то он глубоко ошибается. Таких управляющих Бог называет лукавыми и неверными рабами. Ибо тогда уже будет поздно исправлять, что-либо, тогда уже будет вынесение приговора.

Бог разбил всю вечность на семидневные отрезки и дал нам субботы, чтобы мы не осуетились. Потому как в суете, человек забывает о Боге и о своей зависимости от Него. Что бы мы научились нести ответственность и учились думать не только о себе, но и заботиться об окружающих, останавливаясь от дел своих. Чтобы учились, продвигались вперед и не теряли цели. Потому как, только подводя итог, мы чему-то учимся, а сверяя планы, движемся в правильном направлении. Чтобы могли регулярно отдыхать, восстанавливать свои силы, успевать насладиться делами рук своих и благословениями Божиими, то есть не забывали жить.

Когда мы подводим итог, выносим уроки и согласовываем планы, то суббота становится для нас некоторым трамплином, позволяющим ворваться в следующую неделю. Она придает новый импульс нашим делам, давая глоток свежести всем нашим начинаниям, устремлениям и планам, и мы развиваемся от субботы к субботе, становясь лучшими управляющими, восходя на высоты земли.

Суббота – это своего рода сердце Вселенной, а Бог является, направляющей ее душой. Вся Вселенная как бы замирает, останавливаясь от дел своих в субботу, чтобы потом ворваться в следующую неделю с новым импульсом развития. Если у Вселенной вырвать сердце – она перестанет жить. А если у нее забрать душу она превратится в живого мертвеца (Матф.8:22), (Еф.2:1-5).

Субботний покой является для детей Божиих наградою за верность. Он дает возможность оглянуться на прожитую неделю, перевести дух, подвести итог достигнутого в проделанной работе, наметить следующие ориентиры, насладиться делами рук своих, войти в покой Божий и поделиться с окружающими тем, что мы получили от Бога.

Когда человек подвел итог своей творческой недели, успокоился от дел своих, уладил отношения с Господином своим, примирился с Ним, получил одобрение и благословения на дальнейшие действия – то далее для него начинается праздник – вхождение в радость Господина своего, в Его покой, умиротворение, наслаждение делами рук своих и благословениями Божьими, другими словами – счастье.

Соблюдение субботы способствует нашему покаянию

Соблюдение субботы обеспечивает безопасность всего творения, а также дает возможность получить те блага, которые Иисус готов излить на нас в субботу. Мы пытаемся попасть на небо. Для этого нам необходимо приобрести обновленный характер, который отражал бы образ Божий. И суббота является тем инструментом, посредством которого Бог работает над нашим характером.

Как мы выяснили в главе: «Покаяние», из книги: «Как обрести спасение. Свидетельство №3», покаяние – это не просто признание вины, но изменение характера, и образа мыслей.

Ни один муж не смог изменить свою жену. Ни одна жена, сколько бы ни уговаривала, ни ругалась, ни ставила ультиматум, не смогла изменить характер своего мужа. Пока что еще ни одному человеку не удалось изменить характер другого человека или даже свой собственный своими силами. Сколько бы он ни давал себе обещаний и клятв, человек не может даже приблизиться к тому, чтобы самостоятельно поменять свой характер в лучшую сторону. И хотя характер человека формируется принятыми им решениями, зачастую на эти решения влияют общество, и та атмосфера, в которой он находится. А потому единственная причина всех наших изменений – это пребывание во грехе или в Боге. Если мы пребываем во грехе, то наш характер меняется в худшую сторону, если же в Боге, то в лучшую.

Как говорит Христос: «без Меня не можете делать ничего», и еще «если пребудете во Мне, то принесете много плода» (Иоан.15:2-8). Плод, о котором Иисус ведет речь – это плод духа, который есть: «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал.5:22,23), то есть прекрасные черты измененного характера, которые проявятся у человека если он будет пребывать в Боге и Бог в нем.

Суббота – это не просто день посвящения себя Господу для ничего не делания. Посредством субботы Бог желает прославиться в нас и через нас. И если слава Господня – это Его характер (Исх.33:19, 34:5-7), то Бог желает, чтобы Его характер отобразился в нас. Ибо «тем прославится Отец Мой», говорит Христос, «если вы принесете много плода и будете Моими учениками» (Иоан.15:8). Таким образом, в субботу мы посвящаем себя Господу Богу своему для того, чтобы, входя не в мимолетные, а в более близкие отношения с Ним, пребывая в нем и позволяя Ему пребывать в нас, взирая на Него и проводя весь этот день с Ним, наш характер преображался в Его образ. И чем больше мы взираем на славу Господню, на Его характер, тем больше преображаемся «в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2Кор.3:18).

«Покаяние – переводится с греческого слова «метаноя» (3341), состоящего из двух слов «перемена мыслей», или «перемена мышления».

Сегодня многие не придают покаянию особого значения, живут потакая своим страстям и похотям, думая, что покаются в последний момент, и что для спасения этого будет достаточно. В своем невежестве они путают истинное покаяние с простым признанием вины из-за страха понести наказание. Но покаяние не бывает моментальным. Перемена мышления – это процесс длительной работы нашего разума. Над переменой мышления необходимо работать не один день. И чтобы мышление менялось, чтобы начать думать по-другому, думать в другом направлении, нужно многое переосмыслить, от многого сознательно отказаться, много времени провести в размышлениях и переосмыслении своих действий и последствий, к которым они ведут.

Отличительной особенностью людей, живших перед уничтожением их водами потопа, было то, что они перестали думать и размышлять. Они привыкли воспринимать уже готовую информацию не переваривая, то есть, не переосмысливая ее, «но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, – так будет и пришествие Сына Человеческого» (Матф.24:37-39).

Легкий доступ к любого рода информации, огромный поток поглощаемой информации, развлекательный и увеселительный контент, постоянная спешка, пронизывающая духовный аспект нашего мира, делают человека не способным думать. Человек просто не находит для этого ни времени, ни желания, а потому покаяние для людей становится все более и более недоступно.

Чтобы для вас истинная перемена мышления, от «непокоривых» к «образу мыслей праведников» стала возможна, и произвела в вас достойный плод покаяния, (читай главу: «Покаяние» в книге: «Как обрести спасение. Свидетельство №3») необходимо предпринять следующие действия:

Поставьте ограничение потоку информации.

Выделите приоритеты.

Уделите время размышлениям и перевариванию того, что вы узнали.

Начните на практике применять открытую для себя истину, иначе новая информация не принесет вам пользы, забудется и потеряет силу производить в вас перемены.

Начните делиться тем, что открывает Бог вам, и вы увидите, как эта новая истина заиграет новыми красками, утвердит ваше новое мышление и произведет в вас добрый плод покаяния.

И всему этому как нельзя лучше способствует заповедь о субботе. Суббота специально была создана Богом для того, чтобы как высокоточный инструмент работать над корректировкой нашего мышления.

Чтобы произошло настоящее покаяние, должны совершиться четыре действия: 1) выяснить для себя какое мышление является правильным, 2) увидеть разницу в мышлениях и их последствия, 3) пережить на собственном опыте новый образ мыслей, 4) принять твердое решение жить по-новому. И для всего этого должно найтись время и желание.

Итак, для истинного покаяния или перемены мышления необходимо:

Во-первых, знать какое мышление является правильным, чтобы знать, между чем, и чем мы выбираем. Для этого необходимо изучать Слово Божие: что хочет от нас Господь, для чего Он создал нас и какую жизнь для нас предназначил. Ведь если этого не знать, то мы не будем знать, куда двигаться, и будем похожи на толпу слепых людей, изучающих слона.

Для этих целей Бог в обязательном порядке определил собирать священное собрание по субботам: «шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших» (Лев.23:3). «Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко» (Ис.55:6). И ближе всего к нам Господь находится именно в субботу, так как ради того, чтобы быть ближе к нам Бог оставляет все Свои дела каждую субботу, посвятив это время нам: «И благословил Бог седьмой день, и освятил его» (Быт.2:3).

Проведя с человеком первый день его жизни, Творец показал, что жизнь человека начинается и заключается в общении с Богом. Именно субботние отношения с Творцом и друг с другом лучше всего показывают нам, какая жизнь была предназначена нам и ожидает нас в будущем. Выбирая новое мышление, направление мыслей в сторону жизни с Богом и друг с другом, навсегда, мы выбираем вечную жизнь в любви, так как любовь – это действия под воздействием твердо принятого решения быть вместе всегда. Мышление, направленное в сторону противления Богу, приводит нас к смерти навсегда, то есть смерти вечной, так как без Бога – Творца и Жизнедателя, жизнь невозможна.

Во-вторых, видеть разницу в мышлениях и их последствия, чтобы иметь стремление изменить свое мышление. К перемене мышления мы стремимся тогда, когда видим разницу между мышлениями и их последствиями. Если разницы нет или ее не видно, то и нужды в переменах не ощущается. Для этого необходимо взирать на Христа, чтобы видеть, что значит мыслить и поступать правильно. Если мы не увидим Его любви, чистоты, святости и т.д., то не захотим подражать Ему, а значит, и не покаемся. Только взирая на Бога и видя, как Он относится к нам и к окружающим, мы преображаемся, стремимся быть похожими на Него и поступать в своей жизни как Он поступал. И только видя последствия своих решений, мы учимся нести ответственность за них. Подводя еженедельный итог, мы начинаем видеть, что мы сделали правильно, а что нет, и стремимся сделать это лучше. Взирая на Бога и видя правильность его поступков, мы стремимся Ему подражать.

«Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2Кор.3:18). Не случайно заповедь о субботе обращает внимание на то, Кто такой Бог и что Он сделал для нас. Ведь если любовь Божия не покорит сердца человеческого, то никакой страх не сделает этого.

В-третьих, необходимо пережить эту разницу на собственном опыте, чтобы всем сердцем понять разницу, и всеми ощущениями отвернуться от одного образа мыслей и повернуться к другому.

«Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, [как бы] имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все. От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас» (Деян.17:24-27).

И что же мы должны научиться ощущать, когда приходим к Нему? Его чистоту, заботу, любовь, Его присутствие, могущество, милость и прощение. И на то, чтобы как можно полнее ощутить все это, нам выделяется целый день в неделю, оставляя все свои дела, чтобы ничто не мешало нам и не отвлекало, а потом в течение недели поддерживать эти ощущения.

И, в-четвертых, каждую неделю мы имеем субботнее время, чтобы задумываться, подводить итоги и размышлять о том, где мы сейчас находимся, куда стремимся попасть, и как это сделать, чтобы принять твердое решение жить по-новому. Ведь если, погрязши в суету мы не найдем для этого времени, то покаяния нам не видать, как собственного затылка. Суббота является прекрасным для этого временем, строго определенным на законодательном уровне, на каждую неделю. Сам Бог выделил ее для этого, говоря: «шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему» (Исх.20:9,10).

Как мы выяснили в главе: «Соблюдение субботы – знаменует поклонение Господу», «когда мы приходим пред лицо Всемогущего Бога, мы видим, как Он превосходит нас во всех положительных качествах характера. Он превосходит нас и в терпении, и в прощении, и в верности, и в любви, и в милости, и в справедливости. Когда мы видим это все и признаем это, то это влияет на изменение нашего характера, мы начинаем видеть к чему нам необходимо стремиться. У нас возникает естественное стремление уподобиться Ему, достигнуть такого же состояния, и именно это действие и называется поклонением – преклонением пред Господом».

Именно в этот день Он призывает нас приблизиться к Нему, чтобы отношения, и мышление разрушенные нашими прародителями, можно было бы возродить. Каждую неделю мы имеем возможность проводить двадцать четыре часа рядом с Тем, Кто единственный во всей Вселенной способен изменить наш характер, снова сделав его отражением образа Своего. Спасенные – это будут те люди, которые позволили Ему снова и снова обновлять их характер и восстанавливать в них Его образ.

Заповедь о субботе нужна для того, чтобы мы учились переосмысливать свои действия, поступки и намерения, и делали это на постоянной основе. Давая отчет Господину, подводя итог, мы замечаем, где мы сейчас находимся, на чем необходимо сосредоточить свое внимание, что у нас получается, а над чем стоит поработать, и посоветовавшись с Ним понимаем, как это сделать. Таким образом, Бог преображает наш характер и освящает нас, очищая нас от всего, что разрушает наши отношения с Ним и друг с другом: «дал им также субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я Господь, освящающий их» (Иез.20:12). Освящение это есть очищение характера, перемена мышления, принятие твердого решения жить по-новому. Если этого нет, то нет и освящения, и Бога мы не признали Господом своим.

Итак, мы видим, что заповедь о субботе является тем инструментом, который показывает какая жизнь была предназначена нам и ожидает нас в будущем, направляет наш духовный взор к Богу, чтобы замечать, как Он относится к нам и к окружающим, устанавливает священное время, чтобы оставляя все свои дела ощущать Его чистоту, заботу, любовь, Его присутствие, могущество, милость и прощение, и подводя итог, советуясь с Ним, двигаться в правильном направлении, принимая твердое решение жить новой жизнью, и преображаться в Его образ, от славы в славу.

Таким образом, мы видим, что соблюдение субботы способствует нашему покаянию, то есть перемене нашего мышления, и Сам Бог, Которого мы признаем своим Господином, использует субботу как мощный инструмент для работы над нашим характером. Из чего мы и узнаем, что Он есть Господь, освящающий нас.

Суббота для человека, а не человек для субботы, или первая попытка изменить четвертую заповедь

Удаление духовного смысла

Первое изменение заповеди о субботе «в умах людей» было сделано евреями из-за недопонимания того, как необходимо праздновать субботу, и зачем вообще она нужна.

«15 Когда евреи отдалились от Бога и отказались поверить в праведность Христа, суббота потеряла свой смысл для них. Пытаясь возвеличиться и отвратить народ от Христа, сатана сделал все, чтобы исказить значение субботы, ибо она является символом власти Христа. Вожди еврейского народа исполняли волю сатаны, обременяя день Божьего покоя многочисленными предписаниями. Во времена Христа суббота была настолько извращена, что соблюдение ее отражало скорее характер себялюбивых и деспотичных людей, нежели характер любящего Небесного Отца. Властитель, устанавливающий законы, которые люди не в состоянии исполнить, – именно такой образ Бога фактически создали раввины. Они добились того, что на Бога стали смотреть как на тирана и считать, что соблюдение Его требований относительно субботы порождает бессердечие и жестокость. Христу надлежало исправить все эти ошибочные воззрения. Хотя раввины следили за Ним с неослабной враждебностью, Христос не подавал и виду, что подчиняется их требованиям, а шел прямым путем, соблюдая субботу в соответствии с законом Божьим» (ЖВ29:16-17).

В своей гордости Иудеи изменили субботу так, что даже Сам Законодатель на фоне таких изменений стал выглядеть грешником (Иоан.5:18). Даже сегодня многие христиане, в попытках оправдать отвержение заповеди о субботе, приводят в аргумент то, что Христос исцелял в субботу. И некоторые, действительно, в исцелениях Иисуса, видят нарушение субботы, с целью ее отмены. И по мнению Иудеев, срывая колосья в субботу, не только ученики Христа нарушали заповедь о субботе, но и Иисус, позволяя им это делать и оправдывая их действия, не только Сам нарушал заповедь о субботе, но и отменял ее строгие требования, как бы говоря: «не беспокойтесь, потому что суббота для человека». Вывод здесь делается такой: «раз Сын человеческий есть Господин и субботы, то соответственно в субботу можно делать все что хочешь, раз она для тебя дана, для твоего пользования».

Но если бы Иисус, хоть один раз нарушил Божии постановления о субботе, то Он действительно и Сам стал бы нарушителем всего закона Божьего, и не имел бы права умереть за грех человека. В таком случае Он умирал бы, как и все грешники, за Свой грех. Поэтому все утверждающие, что Иисус нарушал заповедь о субботе, по логике вещей не могут верить в заместительную жертву Христа, и их уверенность в спасении тщетна и стоит на сомнительных основаниях, потому как грешник не может оставить после себя иного наследия, кроме как смерти вечной. А потому давайте разберемся …

Нарушал ли Иисус субботы?

«16 Однажды в субботу, когда Спаситель с учениками возвращался после богослужения, они проходили через поле колосящейся пшеницы. Иисус трудился до поздней ночи, и теперь ученики срывали колосья и, растирая их руками, ели зерна. В любой другой день это не вызвало бы никаких возражений, потому что всякий человек, проходящий по пшеничному полю, саду или винограднику, мог утолить голод (см. Втор.23:24-25). Но делать это в субботу – значило осквернить ее. Если срывание колосьев считалось жатвой, то растирание их руками приравнивалось к молотьбе. Это, по мнению раввинов, было двойным преступлением.

17 Соглядатаи тут же пожаловались Иисусу, говоря: "Вот, ученики Твои делают то, чего не должно делать в субботу"» (ЖВ29:16-17). (Мар.2:23,24).

«И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы; посему Сын Человеческий есть господин и субботы» (Мар.2:27,28).

Многие христиане, как и евреи до сих пор думают, что здесь приводится факт отмены Иисусом Христом закона о субботе. Но, верно ли то, что ученики здесь нарушили заповедь о субботе? Какой стих или довод можно привести в попытке объяснить это обвинение?

«Шесть дней работай, а в седьмой день покойся; покойся и во время посева и жатвы» (Исх.34:21). То есть вне зависимости от того насколько горячая пора, насколько срочные дела, если пришел субботний день, – покойся. Будь в состоянии особых взаимоотношений с Господом, получай от Господа благословения в день субботний. Вот что говорит заповедь.

И здесь упоминается «жатва». И потому обвинение здесь должно быть в том, что ученики здесь нарушали запрет на «жатву» в день субботний. Но можно ли с таким мнением согласиться? Собирали ли ученики «жатву»? Что в действительности они делали? Сказано, что они были голодны, и на столько, что срывали колосья перетирали их в своих руках и ели.

Когда они срывали это объясняется как нарушение заповеди на то, чтобы «сжинать». Потом они растирали в руках – что объяснялось как нарушение заповеди «обмолачивать» зерна. Далее они клали эти сырые зерна в рот и пережевывая нарушали, по мнению обвинителей, еще одну заповедь: нельзя муку «молоть», нельзя изготавливать муку в результате перемола зерен.

Но нарушали ли ученики Иисуса закон Божий в этом случае или нет? Конечно же нет!

Если рассмотреть более внимательно этот вопрос, то в Библии нигде нет запрета кушать в субботу. Нигде в законе Божием, нет заповеди что вы не можете воспользоваться тем, что уже выросло, для того чтобы съесть это для утоления своей нужды сейчас.

Жатва – это процесс заготовки, то есть процесс заботы о будущем. Это значит вкладывать время и силы в то, чтобы были запасы. И в данном случае ученики здесь не нарушали Божий закон.

Обвинение учеников Христа было надуманным, но оно было веским с точки зрения иудейской традиции. То есть в действительности, если мы посмотрим на запреты, которые были приняты сверх запретов данных непосредственно в Библии, то да ученики делали то, что не должно делать. Но в Библии, ни в торе, ни в пророческих писаниях нет такой заповеди. Поэтому изначальная предпосылка о том, что здесь у нас присутствует факт нарушения субботы, не верна.

Разберем теперь следующее обвинение.

«Есть же в Иерусалиме у Овечьих [ворот] купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил [в нее] по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью.

Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.

Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний. Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели. Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи.

Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи? Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте. Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже.

Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус. И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие [дела] в субботу. Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Иоан.5:2-18).