В чем важность и величие субботы. Свидетельство 4

Бесчестие – это обратное понятие. Оно олицетворяет самые низкие человеческие качества – эгоизм, бессовестность, циничность, беспринципность.

Оказание чести часто выражается знаками внимания, оказываемыми кому-либо: данью уважения, признанием достоинств и выражением почтения.

Отдавая честь, люди как бы признают достойность и порядочность людей, с которыми они общаются.

Только человек чести может без кривляния, и, не лицемеря воздавать почести и с почтением относиться к другим. Бесчестный, не может воздавать тем, чего у него нет. Он не имеет чести, ему просто нечем воздавать. Само получение чести от бесчестного человека – бесчестит получателя. Поэтому, прежде чем воздавать Богу честь, нужно самому иметь честь и быть честным.

Часто бывает, что люди не ощущают себя достойными, считают, что их не за что уважать. На деле подобное происходит, когда человек совершает тот или иной поступок, за который испытывает впоследствии угрызения совести. В таких случаях говорят, что честь и достоинство потеряны. Как правило, через какое-то время человек заглаживает свою вину, улучшает репутацию, вновь заслуживает уважение общества. Он перестает считать себя неудачником и ничтожеством, снимает с себя это определение. Честь и достоинство при этом вновь возвращаются к человеку.

Бог определил основные ключевые принципы чести и достоинства человека, и дал их всему человечеству в виде десяти заповедей, которые повелел выучить и стараться соблюдать, не давая поблажки в этом вопросе ни малому, ни старому (Втор.5:1).

По средством субботы Бог хочет научить нас почтению не только к Себе, но и друг ко другу. На законодательном уровне Он ввел в практику еженедельное воздаяние почестей и признательности, выражение почтения и уважения, о чем свидетельствуют слова: «чествуемый», «почитаемый», «достойный чести», «почтишь», «воздашь почести», то есть «по чести». И если мы не будем постоянно взирать на честь и достоинство Бога и воздавать Ему тем же, то по-настоящему быть честными мы не научимся, и с почтением относиться к другим не станем.

Почитать – это чтить, уважать, признавать величие, относиться по достоинству, с должным уважением.

Уважение – это отношение почтения к человеку, исходящее из оценки его достоинств. Чем выше оценка, тем большего уважения он достоин.

Достоинство – это есть оценка соответствия качествам, принципам и правилам, принятым тем или иным обществом.

Так как принципы одного общества разнятся с принципами другого общества, то может статься, что достойный уважения в одном обществе человек, может быть, презираем в другом. К примеру, один алкоголик говорит другому: «я тебя уважаю», но в обществе трезвенников, подобные люди достойны презрения. И если мы стремимся попасть в царство Божие, то для правильной оценки достоинства или соответствия кого-либо в этом царстве, мы должны принимать и принципы этого царства, то есть принципы Божьего Закона. И чем больше человек будет соответствовать принципам Божьего Закона, тем больше он будет достоин уважения и почтения среди тех, кто также придерживается этих принципов.

Предвзятый судья, это тот, кто пытается судить исходя из своих личных взглядов, ставя свои принципы, превыше тех, соответствие с которыми он должен искать. Что бы быть объективным, он должен принимать принципы того общества, соответствие с которым он должен оценивать, обнаруживая достоинства.

Поэтому достоинство соблюдающих субботу необходимо рассматривать в свете принципов соблюдения Закона Божьего. А достоинство субботнего дня в свете Того, Кто его установил.

Почтение – это внешнее проявление уважения, совершение каких-либо действий в знак признания, чьих-либо заслуг.

Недаром Бог воспитывает в нас уважительное отношение и почтение к старшим: «Пред лицем седого вставай и почитай лице старца, и бойся Бога твоего. Я Господь» (Лев.19:32). Ведь старшие не только многое сделали для нашего благополучия: увеличили благосостояние мира, создали и поддерживают мировой порядок и общественную систему управления, имеют больше знаний, больший опыт, больше связей, большие возможности, и нам возможно не раз придется обратиться к ним за помощью. Уважение и благодарность, выражающаяся в почтении к ним, должны быть не пустым звуком, но отношением, подкрепленным действиями.

Творец всего видимого и невидимого является самым старшим во вселенной. Поэтому именно наш Господин, Который является еще и Господином субботы достоин высочайшей почести.

Библия призывает подкрепить наше почтение к Богу своими действиями: «Господь – во святом храме Своем: да молчит вся земля пред лицем Его!» (Авв.2:20). «Да молчит всякая плоть пред лицем Господа! Ибо Он поднимается от святаго жилища Своего» (Зах.2:13). «Вседержитель! мы не постигаем Его. Он велик силою, судом и полнотою правосудия. Он [никого] не угнетает. Посему да благоговеют пред Ним люди, и да трепещут пред Ним все мудрые сердцем!» (Иов.37:23,24).

Можно сколько угодно заниматься показухой, кривляться или притворяться, но без уважения, исходящего из благодарности и признательности, по-настоящему выказать свое почтение кому-либо невозможно.

Фактически все, кто не чтит день субботний, не любит и Бога, бесчестит Его время, отведенное для нас, и на деле ненавидит Его, хотя на словах может заявлять об обратном. Их принципы не совпадают с принципами Бога, и все их действия указывают на их лицемерие. Не лицемер заявит прямо, что ему не нравятся эти принципы, и проявит холодность в отношении к Господу. Лицемер же, не принимая принципов, будет притворяться принимающим, лукавить и лебезить из-за страха осуждения. Но к этим лицемерам Господь говорит: «знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр.3:15,16).

Почитание любого другого дня вместо субботы, устраняет суть почитания Господа нашего как Отца

Чем же еще таким отличается день субботний от остальных дней недели, что достоин почтения? Тем, что суббота является не просто праздником, но своего рода днем рождения земли. Она принадлежит Господу, и напоминает нам о том, что мы, не сами для себя появились на свет, и не себе принадлежим, но созданы Господом и принадлежим Ему. «Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано» (Кол.1:16). И как в обычный день рождения, напоминание о том, что мы Им рождены, должно вызывать в нас глубокое чувство признательности за дарованную нам жизнь, и благодарность за Его заботу.

«Суббота была сотворена на благо человеку, и сознательное нарушение святой заповеди, запрещающей труд в седьмой день, – это преступление в очах Неба, которое в законе Моисеевом признавалось настолько тяжким, что требовало смерти нарушителя. Но это еще не все наказание, есть кара самая страшная – ибо Бог лишит вечности преступников Своего закона. Нарушитель должен будет вкусить вторую смерть, которая является полным и окончательным наказанием для преступивших Закон Божий» (СЦ113:86).

Подобным образом наказывалось и непочтительное отношение к родителям: «Если у кого будет сын буйный и непокорный, неповинующийся голосу отца своего и голосу матери своей, и они наказывали его, но он не слушает их, – то отец его и мать его пусть возьмут его и приведут его к старейшинам города своего и к воротам своего местопребывания и скажут старейшинам города своего: "сей сын наш буен и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница"; тогда все жители города его пусть побьют его камнями до смерти; и [так] истреби зло из среды себя, и все Израильтяне услышат и убоятся» (Втор.21:18-21).

Так как четвертая и пятая заповеди в некотором смысле взаимосвязаны: «Бойтесь каждый матери своей и отца своего и субботы Мои храните. Я Господь, Бог ваш» (Лев.19:3), то пятая заповедь: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Исх.20:12), как бы вскользь упоминая о земле, которую Бог сотворил за шесть дней, некоторым образом отвечает на вопрос: что такое почтение. Почтение в данном случае – это проявление благодарности и уважения к тем, кому мы обязаны.

Искреннее уважение к достижениям других, вдохновляет нас на собственные свершения и помогает в личностном росте.

В нашем мире, в день рождения поздравляют именинника: ему дарят поздравления, подарки, оказывают всяческие почести. Но если задуматься, то за что имениннику дарить подарки и оказывать почести? За то, что он появился на свет? Как будто он появился на свет своею силою.

Отец и мать даровали нам жизнь, заботились о нас, кормили, поили, одевали, ухаживали, лечили, учили, наставляли, поддерживали, защищали. Мы в неоплатном долгу перед ними, и вдруг на наш день рождения они еще нам и должны оказались. Мы ожидаем от них подарков, да еще и не абы каких, а хороших. И если не так, то обиды не миновать. Так, где же тут справедливость? И где почтение? Где благодарность за дарованную жизнь и заботу?

Переведя акцент с родителей на именинника, одаривая его подарками и вниманием, забывая о родителях, сатана воспитывает в людях эгоизм и обворовывает отца и мать в почестях, устраняя пятую заповедь. Люди вроде бы понимают, что нужно чтить родителей, но как это делать забыли.

Поздравление с родительским днем, потому что они родители, как и поздравление с восьмым марта, потому что женщина, или с днем защитника отечества, потому что служил, не является воздаянием почестей родителям, потому что теряется сама суть почитания: «благодарность за дарованную жизнь».

Судя по четвертой и пятой заповеди, в день рождения необходимо воздавать почести не имениннику, но тому, кто его родил, кто даровал ему жизнь.

Суббота – это день рождения земли и нас на ней. Она указывает на Бога как на нашего родителя – Отца нашего Небесного, и призывает нас к воздаянию почестей за подаренную жизнь, и не раз в году, как это принято, на день рождения, но каждую неделю.

Что вы скажете, если ваш день рождения заменят каким-либо другим праздником, «днем шахтера», например. Может быть вы и «шахтер», но это уже совсем другой праздник. Так же дело обстоит и с днем рождения земли и человечества на ней. Никакой другой день, или праздник, не сможет заменить субботы. Воздавая почести другому дню, мы всей своей волей выказываем свое непочтение Богу, как Отцу.

Каких же почестей достоин день субботний?

Ты «… почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить» (Ис.58:13).

Мы можем почтить субботу или воздать почести этому дню, и выделить его перед всеми остальными тем, что не будем делать обычные дела в этот необычный день, будем угождать своему Господину, вместо того чтобы угождать своим прихотям. Не будем произносить пустые слова в день насыщенный Божьими благословениями, в день, когда надлежит предстать пред лице Самого Бога. А также тем, что войдем в покой Его, примем Его принципы и будем поступать в мире сем как Он.

Если мы признаем, что Тот, Кто сотворил нас и поддерживает нашу жизнь каждое мгновение, научает нас уму-разуму и заботится о нашем благополучии, Кто даровал нам будущность и надежду – достоин уважения, то почтим время которое Он посвящает нам, тем, что не будем пренебрежительно относится к этому времени, распылять его на что попало: заниматься обычными своими делами, угождать своей прихоти и пустословить, и уделим это время Ему. Таким образом, мы проявим к Нему свое уважение и почтение. Если же вы считаете Бога не достойным вашего уважения, то и почитать время, которое Он отводит для вас, вы не станете.

Отдание чести субботе выражается не в том, чтобы воздеть руку под козырек в знак признательности и уважения, а в том, чтобы посвятить это время Господу, провести все это время с Ним. И чем больше мы проводим время с Ним, с почтением относясь к тому времени, которое Он уделяет нам, тем больше уподобляемся по характеру Ему Самому. Это и есть те почести, которые Бог хочет, чтобы мы воздавали Ему.

Вот четыре наводящих вопроса, которые вы можете с молитвой задать себе, чтобы определить, действительно ли ваши действия чтят день Господень.

1. Защищают ли мои действия мои отношения с Богом? Ведь суббота посвящена не самому человеку, но отношениям человека с его Создателем. И когда Бог говорит: «Помни день субботний», то, на самом деле, мы должны помнить Его Самого.

2. Останавливаюсь ли я от дел своих, как и Бог от Своих в день субботний? Вхожу ли я в покой Его? Ведь все действия ради прибыли или удовольствия в субботу направлены на угождение себе, а не на почитание Бога.

3. Нахожу ли я место, где я могу более ясно слышать голос Бога? Хотя мы должны стремиться слушать Господа каждый день, суббота – это особое время. Посещение церкви, общение с другими верующими, проведение времени на природе и участие в духовно возвышающих мероприятиях более тесно приближают нас к Иисусу.

4. Отображаю ли я Его принципы и Его характер в своих поступках? Иисус не был бездеятельным в седьмой день. На самом деле, есть много примеров, когда Спаситель облегчал страдания других. Суббота может быть днем посещения больных, одиноких и тех, кто желает слышать о Христе.

Если вы на все вопросы отвечаете «да», то вы на правильном пути.

Суббота – день святой

Писание говорит: «Шесть дней делайте дела, а день седьмой должен быть у вас святым, суббота покоя Господу» (Исх.35:2), и еще: «Будешь называть субботу … святым днем Господним» (Ис.58:13,14). Но чтобы понять, как может день быть святым, прежде нужно осознать, что означает само слово «святой».

Святой не означает безгрешный или совершенный, как думают многие. Апостол Петр называет «народом святым» (1Пет.2:9) тех, кто не без греха, «потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Рим.3:23).

А так как Апостол Иоанн говорит: «святый да освящается еще» (Откр.22:11), то святой также не означает совершенный, потому как совершенный это тот, к которому уже нечего добавить, чтобы сделать его еще совершенней.

Любой человек, посвятивший себя Господу, может стать святым, но только до тех пор, пока это посвящение не нарушено. В (Числ.6:1-8) описан человек, желающий посвятить себя Господу. Такой человек назывался назарей, и о нем сказано, что «во все дни посвящения своего свят он Господу». Другими словами, святой это тот, кто посвятил себя и уже не принадлежит сам себе, но Тому, Кому он себя посвятил. При нарушении посвящения, он должен перепосвятить себя, чтобы снова стать святым (Чис.6:9-12), «и должен он снова начать посвященные Господу дни», потому что он сквернился, и прежние дни посвящения его уже пропали.

Слово «святой», в лексиконе Библии, используется не только применительно к людям, но иногда и по отношению к животным. В древние времена, когда стоял Иерусалимский храм, а в нем совершались жертвоприношения, человек, решивший принести свою овцу на алтарь, объявлял ее «святой». Статус святости в данном случае проявляется в том, что отныне человек не имеет права пользоваться ею для своих целей, а обязан принести ее исключительно в жертву.

«Если же то будет скот, который приносят в жертву Господу, то все, что дано Господу, должно быть свято: не должно выменивать его и заменять хорошее худым, или худое хорошим; если же станет кто заменять скотину скотиною, то и она и замен ее будет святынею» (Лев.27:9,10).

«И всякую десятину из крупного и мелкого скота, из всего, что проходит под жезлом десятое, должно посвящать Господу; не должно разбирать, хорошее ли то, или худое, и не должно заменять его; если же кто заменит его, то и само оно и замен его будет святынею и не может быть выкуплено» (Лев.27:32,33). В тот момент, когда жертва посвящается Господу, она становится святынею, называется «святой», и отличается теперь от остальных тем, что принадлежит Господу.

Святой – это посвященный, отданный, пожертвованный, тот, который не принадлежит сам себе.

Таким образом, мы видим, что святость – это не определение безгрешности или совершенности, но определение состояния принадлежности.

Зададимся вопросом: чем отличается святой Молитвенный дом, от точно такого же, но не святого? Или чем отличается святой сосуд, от точно такого же, но обычного сосуда?

Отделенный нами для служения сосуд все равно остается нашим сосудом, и по определению святым считаться не может. К примеру, у нас есть два горшка, и один мы отделили для цветка, а другой для ночных нужд. Потом через время мы решили поменять их местами. И в этом не будет никакой проблемы, ведь горшки по-прежнему наши, и мы вправе распоряжаться ими по своему усмотрению. Но если эти горшки мы посвятили, или подарили кому-либо, то мы уже теряем право распоряжаться ими на свое усмотрение, это право обретает тот, кому они теперь принадлежат.

Таким образом, святой сосуд – это посвященный, пожертвованный сосуд, он уже нам не принадлежит, но принадлежит Тому, Кому мы его посвятили. И тогда становится понятной реакция Бога на действия Вавилонского царя Валтасара, внесшего на свой пир святые сосуды из дома Божьего. До тех пор, пока он ел и пил из сосудов, захваченных у князей израильских, он бросал вызов им, но как только он стал использовать для святотатства святые сосуды из святилища дома Господня, он бросил вызов не людям, но Богу, и Бог ответил ему на этот вызов. В эту же ночь, по слову Господа, царь был убит, а его царство отдано другим (Даниил 5 гл.).

Святость – это состояние посвященности и принадлежности, заключающееся во всецелом подчинении Богу.

«Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего» (Рим.12:1).

«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены [дорогою] ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор.6:19,20).

«И не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности» (Рим.6:13).

Итак, мы видим, что слова: «вы не свои» и «суть Божии», говорят нам о том, что святой это отданный, пожертвованный, посвященный, принадлежащий Тому, Кому его посвятили.

«Соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего; шесть дней пусть делают дела, а в седьмой – суббота покоя, посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти» (Исх.31:14,15). И здесь мы видим, что суббота является «святым днем Господним» (Ис.58:13,14) именно потому, что она «посвящена Господу».

Но как можно посвятить субботу? – зададите вы вопрос. Как можно посвятить время?

Так же, как мы посвящаем молитвенный дом! В литургии посвящения произносятся слова: «– Мы посвящаем его Тебе…», и с этого времени этот дом уже принадлежит не человеку, но Богу. И человек уже не может распоряжаться этим домом по своему усмотрению, использовать его для проведения соревнований по шахматам, как кафе или гостиницу в свободное от Богослужения время. Он может использовать его только в том, на что он был посвящен.

Посвященное время так же становится святым. Иногда мы просим кого-либо: «– Посвяти мне пять минут твоего времени». А он отвечает: «– Да бери, конечно, у меня его много», и идет заниматься своими делами. «– Но нет», говорим мы, «– Удели их мне эти пять минут». Нам нужно не просто время. Нам нужен именно этот человек, на эти пять минут. Мы можем попросить его выслушать нас, потолкать машину, помочь нам, что-нибудь придержать, перенести. Другими словами, посвящая пять минут своего времени кому бы то ни было, мы посвящаем им себя на эти пять минут.

Посвящая себя Богу, мы не теряем самих себя

Некоторые думают, что, посвящая себя Богу нужно отрешиться от мира, закрыться где-нибудь в келии, перестать наслаждаться жизнью, ущемляя себя во всем. Но нет!

Если ты теряешь себя, то кого ты тогда посвящаешь? Бог же не теряет Самого Себя, когда нам Себя посвящает.

Это как посвятить свое время. Оно вроде как все еще остается нашим временем. Это мы в него живем, но наше поведение в нем меняется. Мы живем в это время для других, для тех, кому его посвятили, уже не для угождения себе, но для служения другим.

Посредством субботы Бог учит нас посвящать себя Ему

Посвящая субботу Господу, мы посвящаем себя полностью Ему, дарим Богу себя на весь этот день. Конечно, в остальные дни мы тоже принадлежим Ему, но не так как в этот день.

В шесть дней недели Бог позволил нам, как Своим управляющим, делать свои дела, заботиться о себе как о Господе: учиться, работать, достигать целей. Но в день субботний мы должны оставить все это и прийти к Нему на поклонение, поклониться Ему, признать Его власть над собою, показать Ему свою любовь и преданность, и осознать, что мы полностью принадлежим Ему, или просто провести с Ним время.

«А день седьмой – суббота Господу Богу твоему…». Мы должны понять, что всякий кто использует хоть часть субботнего времени для угождения себе – обворовывает Бога, посягает на то, что принадлежит Творцу.

Это все равно, как если бы он копался в корзине для пожертвований и забирал свои и чужие пожертвования обратно. Или как посвящение дня родителям для помощи, и даже если этот день еще не настал, он уже посвящен, то есть мы на этот день отдаем себя для помощи им. Они откладывают свои дела, отменяют встречи, и если мы вдруг передумали и пошли в этот день по своим делам, то получается, что мы их обманули и обворовали, ведь они вместо того, чтобы ждать нас, могли бы заниматься своими делами. А Бог ждет нас каждую субботу, откладывая все Свои дела.

Собирая людей на богослужения в день воскресный вместо субботнего, многие пытаются сказать, что нет ничего страшного в том, что мы будем поклоняться Богу в день воскресный. Какая разница, какой день сделать святым? Ведь если люди решили собираться на богослужение в воскресный день, то он уже становится не менее святой, чем день субботний, или, что святость субботнего дня, люди по своему усмотрению, могут перенести на любой другой день. Но святость дня определяется не тем, когда собираются люди для поклонения Богу, а тем, кому этот день принадлежит.

Конечно, мы можем посвятить Богу еще и другие дни нашей жизни и в этом не будет греха, грех будет в том, если мы будем посвящать это время вместо субботы, ведь в субботу не только мы посвящаем этот день Богу, но еще и Сам Бог посвящает это время нам, и мы не вправе заставлять Его изменить Свое посвящение и Свои решения.

Это, как если бы Адам сказал, какая разница, от какого дерева не есть? Ведь если надо от какого-то дерева не есть, то определю ка я для Него какое-нибудь другое дерево. Но Бог определил именно дерево познания добра и зла, которое посреди рая Божьего. Точно так же на правах Творца, Бог определил для Себя именно день субботний, и именно этот день человек должен отдать Господу, и не посягать на него.

За день субботний сказано, что он принадлежит Господу, Богу нашему: «шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему» (Исх.20:9,10). Нет основания думать, что Бог отделил для Себя день воскресный или освятил его, или перенес освящение с субботнего дня на воскресный. Поэтому перед нами встает серьезный вопрос: признаем ли мы, власть Бога над нами и над временем, которое Он посвящает для нас, или мы устанавливаем нашу власть над Творцом, указывая Ему, когда Ему надлежит посвящать Свое время для нас, перенося дни как нам угодно? Признаем ли мы, что суббота, это Его день: святой и чествуемый, или по-прежнему считаем его своим днем, в противовес Писанию и Богу, и не желаем признавать его святым?