Важность и величие субботы. Свидетельство № 4

Источником радости является жизнь по правде и по закону: «Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих» (Евр.1:9). «Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лук.15:7).

С теми, кто поступает по правде и с теми, кто покаялся в беззаконии можно без опасений поддерживать общение, то есть иметь с ними что-то общее, чем можно делиться друг с другом. «Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1Иоан.1:7). Чем больше людей с общими интересами мы имеем, тем больше общего, чем можно пользоваться, мы можем иметь, а значит, с каждым новым человеком мы становимся богаче.

Далее происходит общение приносящее радость. Все делятся друг с другом тем, что получили от Бога. Не так как часто бывает в церкви, где делится только пастор, да и то лишь тем, что дано не ему самому. Радость происходит от того, что ты делишься с кем-то, тем, что есть у тебя.

В одной церкви бабушкам нравились проповеди приезжего проповедника, и чтобы сделать ему приятное, они на последние деньги покупали какой-нибудь вкуснятины и приносили ему, показывая ему свое расположение. Но видя, как он раздает все это детям, и как зачастую ему даже не оставалось ничего, даже попробовать, они возмущенно высказали ему, говоря: «мы хотели сделать приятное тебе, чтобы ты попробовал, а ты все раздаешь детям, которые могут и дома все это поесть. На что он им ответил: «конечно, я мог бы втихаря сам съесть все эти конфеты, радуясь, что мне они достались. Но когда я вижу, как глаза этих детей горят от радости, то мне это приносит еще большую радость».

У Христа больше чем у всех остальных, есть чем поделиться с окружающими. И когда Он делится тем, что имеет, то это приносит Ему радость. Делясь друг с другом тем, что получили мы от Бога, мы помогаем Ему творить гармоничную вселенную наполненную любовью, радостью и счастьем.

Бесцельное существование не приносит радости. Невозможно постоянно радоваться, когда все и всегда однообразно, когда нет устремлений и достижений или когда не с кем всем этим поделиться, поэтому Бог предусмотрел для нас субботу, чтобы мы каждую неделю ставили перед собою цели и с Его помощью достигали их, а потом в субботу делились бы полученными результатами, ведь все это делает нашу жизнь интересней, и радостней.

Вывод: Суббота подобна времени проведенному с тем, кого ты любишь, в данном случае с Творцом и Искупителем. Она является отрадою, потому что приносит радость, так как мы любим Бога и рады общению с Ним и о Нем. (Расскажи, что сделал тебе Господь). И если суббота не является для нас отрадою, то вероятно мы неправильно соблюдаем субботу и стоит задуматься: действительно ли мы любим Бога, или эта любовь у нас проявляется только на словах?

Суббота – день Господень

«Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, – то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это» (Ис.58:13,14).

Кем и когда была создана суббота?

Посмотрев на временные отрезки, которыми мы исчисляем свою жизнь, мы заметим, что почти все они имеют логическое обоснование.

Год длящийся 365 дней – это период обращения земли вокруг солнца.

День вмещающий в себя 24 часа – это период обращения земли вокруг своей оси.

С месяцем немножко по сложнее, так как со временем, он претерпел некоторые изменения. Раньше этот временной отрезок был привязан к периоду обращения луны вокруг земли и длился 29 дней, периодически внося корректировку, так как не совсем вписывались в годовой цикл. Но позже корректировку делать надоело и лишние дни просто разбили на полные месяца, переведя месяцы к солнечному циклу, отвязав их от лунного. В некоторых же странах до сих пор придерживаются лунного календаря.

Семидневная неделя цикл периодичностью в семь дней, до сих пор не имеет какого-либо научного или логического обоснования своего появления. И единственное объяснение во всем мире, откуда она взялась, находится в Священном Писании: «ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх.20:11).

В четвертый день творения Бог создал луну, солнце и звезды, и дал им функцию не только светить на землю, но и заложил в них основу для определения времени: знамений, времени года, дней, и годов. «И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так» (Быт.1:14,15). Из этого текста мы видим, что для определения времени Бог давал не точные математические формулы, но визуальное наблюдение за луной солнцем и звездами.

Своим происхождением, семидневная неделя, которая не связана ни с какими природными явлениями, но основана исключительно на слове Бога и Его законе, призвана была постоянно напоминать человеку о Боге Творце, и о том, что все Им и для Него сотворено: «ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит» (Кол.1:16,17).

Семидневная неделя и в том числе суббота входящие в Божий Закон, который является отображением вечного и неизменного Божьего характера, были установлены еще от вечности. И так как Бог не изменяется, то суббота, никогда не будет изменена или устранена, но будет существовать во всю вечность, являясь ни каким-либо природным явлением, но днем Господним, установленным Самим Творцом.

Что подразумевает Библия, называя субботу – днем Господним?

В наше время все дни недели имеют свое название. Но во времена Моисея в Израиле, все дни носили лишь числовую характеристику: от 1 до 6, и только один из дней имел название и отличался от всех остальных: «Суббота – день Господень».

Еженедельная суббота была установлена в конце творческой недели для всего человечества. Библия никогда не называла ее еврейской субботой, но всегда "Субботой Господа, Бога твоего". Это не еврейский институт, поскольку она была дана человеку за 2600 лет до того, как когда-либо существовал еврей.

Она всегда была частью Божьего закона и останется в вечности: (Исход 16:4, 27-29), (Ис.66:22-23). Сразу после выхода из Египта, еще до того как дать евреям закон на Синае, Бог решил испытать их, помнят ли они о законе Его, в том числе и о субботе. И «сказал Господь Моисею: вот, Я одождю вам хлеб с неба, и пусть народ выходит и собирает ежедневно, сколько нужно на день, чтобы Мне испытать его, будет ли он поступать по закону Моему, или нет; а в шестой день пусть заготовляют, что принесут, и будет вдвое против того, по скольку собирают в прочие дни» (Исх.16:4-5).

«[Но некоторые] из народа вышли в седьмой день собирать – и не нашли. И сказал Господь Моисею: долго ли будете вы уклоняться от соблюдения заповедей Моих и законов Моих? смотрите, Господь дал вам субботу, посему Он и дает в шестой день хлеба на два дня: оставайтесь каждый у себя, никто не выходи от места своего в седьмой день. И покоился народ в седьмой день» (Исх.16:27-30).

Это говорит о том, что евреи должны были уже знать и соблюдать закон Бога и в частности заповедь о субботе не только после получения закона Божьего на Синае, а еще и до выхода из Египта. Но от кого они могли об этом знать?

Оказывается Авраам, который предшествовал Моисею, сам соблюдал Божьи «заповеди, уставы и законы», и научил этому потомков своих. Сам Бог подтверждает это говоря: «Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною [заповедано] было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои» (Быт.26:5). «И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их» (Быт.17:9), (читай главу: «В чем разница между Ветхим и Новым Заветом» в книге: «Спасение во Христе. Свидетельство №3»).

Но тогда встает следующий правомерный вопрос: откуда Авраам мог знать о законе Бога, и когда же была дана человеку заповедь о субботе?

В самом начале, когда Бог сотворил человека, Бог освятил день субботний и дал эту заповедь человеку в составе всего закона Своего. «Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт.2:1-3). На Синае Бог вновь подчеркнул первоначальную важность субботы связанную с сотворением земли: «ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх.20:11).

Если бы Бог не давал закона, то на земле процветало бы беззаконие, а человек поступая беззаконно не считался бы грешником, ибо «где нет закона, (там) нет и преступления» (Рим.4:15), «ибо законом познается грех» (Рим.3:20), так как «делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие» (1Иоан.3:4). Поэтому человек не смог бы нарушить закон, если бы не было закона.

Итак, мы видим, что вечный Божий закон, и в том числе заповедь о субботе, были даны еще Адаму от сотворения земли. Адама и Авраама разделяют всего лишь два рукопожатия. На протяжении 243-х лет, Мафусал мог общаться с Адамом и напрямую узнавать от него все, что было заповедано ему Самим Богом, а потом на протяжении шестисот лет, до самого потопа, он мог передавать все это своему внуку Ною. Вместе они могли поклоняться Творцу, соблюдая все заповеди Божии и наблюдать за Раем охраняемым ангелами, где некогда жил Адам, и который находился на земле до самого потопа. Позже и сам Авраам мог общаться с Ноем, который жил на земле пока Аврааму не исполнилось 58 лет. Таким образом мы видим, что Авраам почти напрямую мог знать о всех повелениях, уставах и законах Божиих и передать их детям и потомкам своим после себя.

Но, когда Бог увидел, что евреи в египетском рабстве напрочь забыли про десять заповедей Его закона, которые включают и заповедь о субботе, Он вновь дает их Своему народу на горе Синай, объявляя эти заповеди во всеуслышание. И чтобы подчеркнуть их вечную природу, Он Самолично записывает их ни рукою Моисея на бумаге, но Своим перстом на каменных скрижалях (Исх.31:18).

Эти законы, как мы видим, в том числе и заповедь о субботе, опять были даны для всего человечества, а не только для евреев. «И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы» (Мар.2:27). Животные, рабы и даже пришельцы должны были отдыхать в субботу Господню, а не только евреи (Исход 20:8-11).

День Господень – это не столько название дня, сколько определение его принадлежности. Это значит, что нам необходимо признать за Господином полное право на нас и на этот день, а это в свою очередь означает необходимость признать Бога своим Господином, и посвятить это время Ему, то есть провести это время с Ним. Да и рассудите сами: если суббота предназначена Господу Богу нашему, то, как мы можем соблюсти ее без Него? Чем мы сможем наполнить ее, что могло бы заменить Его Самого?

Сотворив весь мир, поставив над ним человека, проведя в общении с человеком первый день его жизни, Бог отделил каждый седьмой день для такого общения с ним. Бог создал человека со способностью стремиться к лучшему, чтобы он мог учиться, достигать новых вершин, развивать умственные и нравственные способности. Но какая роль в этом отведена субботе и зачем Бог разбил всю вечность на семидневные отрезки времени, это мы сейчас и постараемся увидеть.

«Суббота – Господу, Богу твоему»

Бог дал человеку субботнее время, и в то же время оно полностью принадлежит Ему. Это как жизнь, которая является даром в том смысле, что дана нам не за плату, и в то же самое время она не дар в том смысле, что наша жизнь никогда полностью не принадлежала нам, и мы не можем распоряжаться ею как своею. «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» (1Кор.6:19).

Подобно десятине Господней, которая безоговорочно является частью Божьей, что попадает в наши руки для испытания нашей верности Творцу, Он дал нам субботу, что бы мы каждый раз возвращали ее Ему, проявляя верность Господу Богу своему, признавая Его господство над нашей жизнью.

Признание над собой господства налагает на нас определенную ответственность, потому как каждое действие доброе или худое сопровождается ответственностью за него.

Атеисты не хотят соблюдать субботу, потому что, соблюдая ее нужно признать, что это не простой день, но день принадлежащий Творцу, а значит необходимо признать существование Бога, а признав Его, им придется признать и свою ответственность перед Ним, и тогда уже не получиться быть атеистами. Если бы все люди соблюдали субботу, то они не смогли бы забыть о существовании Бога. Они могли бы противиться Ему, но забыть о Нем не смогли бы.

Недалеко от атеистов ушли, и христиане всех мастей, отвергающие святость соблюдения субботы и усиленно пытающиеся заменить ее празднованием воскресного дня, так как им неохота нести ответственность перед Богом, ведь суббота, указывая на Творца как на Господина, указывает и на нашу ответственность перед Ним.

Отдавая Ему, часть времени, в один из дней, которые Он не просил и убегая от ответственности перед Творцом, соблюдающие воскресный день христиане пытаются как бы заглушить свою совесть и откупиться перед Богом: «Нужен тебе день – на Тебе день. Зачем и почему нам не ясно, да и не важно, но теперь Ты должен благословить нас». Ставя галочку, что отдали Ему день, они пытаются вогнать Бога в долги и оправдать себя перед Ним как бы говоря: «Не Твоим ли именем мы все это делали?» К тому же, теперь, они диктуют Богу условия, какой из дней Ему отдавать, а это означает, что уже не Он Господин, а они – диктующие Ему условия, какой из дней Он должен считать святым.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.