Важность и величие субботы. Свидетельство № 4

Храм Божий отличается от обычных строений тем, что там открывается человеку особое присутствие Бога. Поэтому каждую субботу мы как бы входим во святое святых Божьего времени, где Сам Господь открывается нам во всем Своем великолепии, что побуждает нас признать Его власть и превосходство над нами. Соблюдая субботу, мы не будем иметь других Богов перед лицом своим, потому как величие Творца всегда будет перед глазами нашими и никто не сравнится с Ним. Итак, мы видим, что Бог избрал субботу как храм во времени для поклонения Себе и для защиты нас от кумиров и ложных богов.

Что такое поклонение

Некоторые проповедники мягко подводят своих слушателей к принятию закона о воскресном дне, задавая следующие вопросы. Можно ли собираться на служение в среду или в какой-либо другой день? А в воскресенье? Это не будет грехом? Таким образом, подводя людей к отвержению власти Творца установившего день поклонения и к незаметному для себя поклонению зверю.

Собираться не грех в любой день недели. Само по себе присутствие на служении в церкви, пение псалмов, молитва и т.д. еще не является поклонением. Людей легко вводят в заблуждение, когда они не понимают, в чем заключается суть поклонения.

Поклонение – это смирение, себя перед тем, кому поклоняешься, признание над собой полной его власти, возведенное в ранг ритуального напоминания об этом, согласие с его законами и требованиями. Поклониться значит преклониться, признать превосходство, покориться. Поклонение в первую очередь означает отдавать себя целиком и полностью в качестве живой жертвы. Если мы действительно посвящаем Ему свое сердце, то за этим обязательно последуют наши дары и восхваление. Такое отношение защищает нас от бессмысленных формальных и пустых ритуалов.

С давних времен завоеватели требовали поклонения себе, но не простых лицемерных поклонов, а признания их власти над собою.

Повелевая поклониться истукану, Навуходоносор призывал признать не власть истукана, но свою собственную. Исполняя то, что повелел Навуходоносор, люди, признавали его власть над собою.

Таким образом, поклонение Господу, это признание над собою власти Творца и исполнение того, что Он говорит. Не явился на поклонение – значит, не признал господства. Не поклонился – значит, бросил вызов. А если бросил вызов – значит, либо чувствует свои силы превосходящими, либо ощущает поддержку другой власти. Например, три юноши, брошенные в печь, ощущали, что Бог, Которому они служат, силен спасти их от печи, раскаленной огнем, и от руки царя, избавить, и потому не поклонились истукану, и власть царя устанавливать поклонение, не признали. (Кн. Даниила 3 глава).

«8 Суббота станет великим испытанием верности, потому что она является главным спорным вопросом истины. Когда наступит решающий час, тогда между теми, кто служит Богу, и теми, кто не служит Ему, будет сделано четкое разграничение. В то время как соблюдение лжесубботы согласно государственному закону и вопреки четвертой заповеди будет служить явным доказательством верности власти, враждебной Богу, соблюдение истинной субботы в знак повиновения закону Божьему будет свидетельствовать о верности Творцу. Люди, принявшие знак покорности земным властям, получат начертание зверя, а те, кто избрал знамение верности Божественной власти, получат печать Божью». (ВБ38:5-8)

Перенося празднование с субботнего дня на воскресный, католическая церковь пыталась утвердить свою власть изменять законы Бога, и всякий принимающий это установление, фактически признает за нею такую власть, а над собою власть человека превыше власти Бога.

«44 Паписты заявляют, что "соблюдая воскресенье, протестанты, вопреки своему желанию, признают власть католической церкви". Принуждая соблюдать воскресный день, протестантские церкви тем самым принуждают поклониться папству, то есть зверю. Те, кто принимает требования четвертой заповеди, однако, вместо истинной субботы соблюдают ложную, тем самым выражают уважение к той власти, которая ввела это изменение. И, заставляя людей исполнять религиозные требования при помощи государственной власти, церкви сами становятся образом зверя; следовательно, принуждение людей соблюдать воскресный день в США будет означать требование "поклоняться зверю и его образу"». (ВБ25:44)

Исходя из этого мы видим, что не само собрание, молитвы и пение псалмов по воскресениям является поклонением, но согласие с требованием признать другой день днем поклонения, вместо освященного Богом. Именно это будет означать принятие другой власти вместо власти Творца, и являться поклонением этой власти.

Поклонение и воздаяние славы взаимосвязаны

Слава Божия – это характер Его. Воздаяние Ему славы это отображение Божьего характера в своей жизни. Люди не могут подняться выше или стать лучше того, кому покланяются. Кому мы поклоняемся – тому и служим, а кому мы служим – тому и уподобляемся, на того и становимся похожи. Вот почему звучит призыв поклонитесь Сотворившему небо и землю. На земле идет борьба за поклонение: (Откр.13:11-18; 14:1-12). И трехангельская весть указывает нам лишь два варианта поклонения, либо мы поклоняемся Богу, либо кто не поклоняется Богу как Творцу, поклоняется зверю и образу его. Бог призывает людей поклоняться Ему в духе и истине, зверь же заставляет поклониться себе хотя бы как-нибудь. От того чью власть мы признаем над собою, будет зависеть и наша участь: или мы признаем власть Бога сотворившего небо и землю и в награду получим жизнь вечную, или соглашаемся с властью зверя угрожающего нам, и в наказание примем смерть вечную.

Поклоняясь Богу, и взирая на Него, человек начинает становиться похожим на Него, и подражать Ему: так же любить заблудших, помогать немощным, проявлять терпение и милосердие к окружающим. «Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2Кор.3:18). Поклоняясь другой власти вместо власти Творца, человек начинает становиться похожим на нее: так же ненавидеть, гнать и преследовать инакомыслящих. Другими словами с кем поведешься от того и наберешься, и на кого взираешь, тому и подражать будешь.

Трехангельская весть – это весть о поклонении

Вначале трехангельской вести звучат слова: «убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод» (Откр.14:7). Но встает вопрос: «как это сделать?»

Чтобы лучше разобраться, о чем идет речь, рассмотрим эту весть в обратном порядке.

Во-первых, слова: «ибо наступил час суда Его», говорят о том, что мы уже живем в то время, когда вершится наш приговор и времени что-то исправить уже почти не осталось. И если мы хотим быть спасены от осуждения, то решение необходимо принимать незамедлительно. Чтобы приготовиться к суду, необходимо соблюдать закон Божий, который будет служить мерилом человеческого характера на Божьем суде. Слова «наступил час суда Его», указывают на то, что все, что мы имеем или могли бы иметь здесь на земле, не так важно по сравнению с решением вопроса о предстоящем суде.

Во-вторых, призыв: «поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод», не двузначно указывает нам на четвертую заповедь закона Божьего, то есть на субботу. «Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх.20:11). Поклонитесь – значит, смиритесь перед Ним, придя к Нему в день, установленный Им для поклонения Ему.

В-третьих, «воздайте Ему славу». Само слово «воздавать» означает отвечать тем же: добром на добро, злом за зло, воздавая каждому по делам его. И когда ангел говорит: «убойтесь Бога и воздайте Ему славу» (Откр.14:7), то этим он призывает ответить Богу той же славой которая исходит от Него Самого, то есть отобразить Его славу. И если библейском понимании «слава Божия» – это Его характер (Исх.33:19; 34:8), то воздать Богу славу, означает преподнести Ему характер достойный Его Самого, ответить Ему таким же характером, какой у Него. Таким образом, воздаяние славы – это не только признание превосходства Его характера, отраженного в Его законе, но и отображение Его характера в своей жизни. Святить день субботний – присуще Богу, а значит должно быть присуще и нам, и Он достоин того, чтобы мы уделили Ему определенное Им время в нашей жизни. Он достоин признания нами Его славы, Господства, величия и достоинства. Кто не отображает характер Божий в своей жизни, тот славу Богу не воздает, и Господу не поклоняется.

И в заключение, «убойтесь Бога». Воровать у Бога то, что принадлежит Ему опасно и не имеет перспектив. «День седьмой – суббота» принадлежит «Господу, Богу твоему» (Исх.20:10), на основании того, что Он как Творец всего отделил и освятил его для Себя: «ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх.20:11). И если земных властителей, которые могут найти и наказать нас по заслугам, страшно обворовывать то, как мы должны убояться обкрадывать Владыку Небес, Который не только наблюдает за нами и видит все наши действия, но знает так же все наши мысли и намерения. Посягательство на любую минуту субботнего дня, это посягательство на имущество Самого Бога.

Второй Ангел объявляет об осуждении ложного поклонения. А третий Ангел говорит об участи всех тех, кто под тем или иным предлогом отвергнет истинное поклонение ради ложного.

Отправная точка истинного поклонения – действия Бога в истории

С поклонением связаны темы творения, искупления и освящения человека (Откр.4:10,11) (Откр.5:9,10). Эти же темы раскрываются и в заповеди о субботе:

«Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх.20:11). Другими словами – «поклонитесь потому, что Я сотворил вас».

«И помни, что ты был рабом в земле Египетской, но Господь Бог твой вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, и повелел тебе Господь соблюдать день субботний» (Втор.5:15), – «поклонитесь потому, что Я искупил вас и вывел из рабства греха».

«Дал им также субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я Господь освящающий их» (Иез.20:12), «субботы Мои соблюдайте, ибо это – знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас» (Исх.31:13), – «поклонитесь потому что, именно Я освящаю вас».

Основой истинного поклонения являются личные отношения с Творцом и Искупителем

Из истории народа израильского видно, что Бог заботился не только о форме поклонения, но и о его содержании. Форма, ритуалы и служение были лишь средством, а целью был человек, душей и телом преданный Творцу и Искупителю. Если же у нас нет никаких отношений с Богом, то чью тогда власть мы признаем и Кому поклоняемся?

Однако намного легче превратить свою религию в формальное поклонение, набор традиций и действий, чем ежедневно отвергать свой эгоизм и подчиняться воле Божьей, которая зачастую не совпадает с нашими желаниями. Именно поэтому Библия уделяет так много внимания тем, чье сердце не вполне предано Господу, хотя их поклонение может выглядеть «правильным». Эта же проблема стояла и тогда, когда Христос жил на земле. Иисуса предали смерти именно те, кто как казалось людям, наиболее правильно поклонялся Богу.

«Истинное благоговение перед Богом вдохновляется осознанием Его безграничного величия и присутствия. Ощущая Невидимого, всякое сердце должно трепетать. Время и место молитвы святы, ибо Бог присутствует там». (Е.У. П. и Ц. с 48,49)

Бог принимает поклонение в духе и истине и в чистоте сердца

Преклонение перед Богом вытекает из осознания Его превосходства во всем. Почтение и благоговение – вот что необходимо для истинного поклонения.

Благоговение – это благое говение, воскурение блага, постоянное возношение добра. Поклоняющиеся в духе и истине будут постоянно творить добрые дела, видя которые другие люди будут прославлять Небесного Бога. «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матф.5:16).

Дух Святой никогда не принуждает. Истинное поклонение должно всегда проистекать из прощенного, очищенного и освященного сердца, которое радуется, повинуясь Тому, Кто сделал возможным все это. Поклоняться в духе можно имея лишь чистое, открытое и раскаявшееся сердце. Когда сердце царя Давида было наполнено чувством вины за свой грех с Вирсавией (1Цар.1:1), то он обнаружил, что не может поклоняться Богу как прежде.

Поклонение в духе подразумевает сосредоточение нашего разума на Боге. Оно является выражением нашего внутреннего состояния. Лишь когда наш разум сосредотачивается на Боге, переключаясь от мирских вещей, мы можем поклоняться в духе. Чувство же вины сосредотачивает на себе наши мысли и чувства, становясь преградой для истинного поклонения. Поэтому поклонение должно оставаться в контексте библейских истин, так как только в этом случае поклонение Богу ведет к радости.

Истинное поклонение, проистекает из ответа на пару вопросов: «Сколько чудесного я вижу в своей жизни? И чем я могу порадовать Господина своего?», оно состоит из нашего ответа на Божью любовь и напоминает нам о том, что Бог сделал для нас.

Вывод: Суббота является днем поклонения Творцу, установленная Им на все века. Поклониться значит смириться, преклониться, признать превосходство, покориться. Поклонение в первую очередь означает отдавать себя целиком и полностью в качестве живой жертвы, постоянно вознося добро. Не явился на поклонение – значит, не признал господства. Не поклонился – значит, бросил вызов. Каждый раз, приходя пред лицо Господа, помните, что говорит писание: «уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему, потому что очи Господа [обращены] к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло, (чтобы истребить их с земли)» (1Пет.3:8,17).

Почему ты будешь называть субботу – отрадою?

Слова, сказанные Христом: «Ни человек для субботы, но суббота для человека», означают, что Бог желает что-то дать человеку посредством субботы. Но что?

«Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, – то будешь иметь радость в Господе …» (Ис.58:13,14).

Что такое отрада?

Отрада – это отдушина, глоток свежести, то, что приносит удовлетворение и радость.

Бог сделал так, что бы именно суббота стала для человека глотком свежести и приносила ему удовлетворение и радость, и Он ожидает, что человек это оценит. Но грешник не понял этого подарка, не оценил его, не увидел суть, что именно должно приносить ему радость. Может быть, если буквально сделать то, что Бог говорит, то радость появится?

Через пророка Бог говорит: «… будешь называть субботу отрадою …» (Ис.58:13, 14). Но в другом месте мы знаем, что Христос отвечает: «Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Матф.7:21-23).

Сопоставляя эти тексты, мы видим, что Бог призывает нас не просто называть субботу отрадою, святым днем Господним, формально произнося фальшивые слова, которые Он осуждает, но действительно ощутить это всей своей жизнью, пережить это на собственном опыте. Тогда душа, проникнувшись, сама будет восклицать «вот отрада от лица Господня!», ведь «от избытка сердца заговорят уста» (Матф.12:34).

Почему именно суббота является отрадою?

Однажды маленький мальчик спросил у священнослужителя: В чем разница между субботой и остальными днями недели? Ведь все они одинаковые. И тогда священнослужитель указал ему на стопку Библий раздаваемых в подарок, спросив: все ли эти книги одинаковы? Осмотрев книги, мальчик ответил: конечно, ведь все их напечатали на одной фабрике. Тогда служитель достал из кошелька купюру большого достоинства, отсчитал семь книг, и, положив купюру в седьмую Библию, спросил: а теперь есть ли между ними разница? Какую бы ты хотел, чтоб тебе подарили? Теперь я понял, воскликнул малыш разница не в книгах и не в днях, а в их содержимом. Ты правильно понял, ответил служитель, сделав ему двойной подарок.

Чем же таким особенным отличается день субботний, что будет так радовать нас?

На вид суббота такой же день, как и все остальные дни недели, так же светит солнце, так же поют птицы. Но по сути своей она отличается от остальных дней лишь тем, что только ее Бог наполнил особенным смыслом и содержанием.

Суббота – это благословенный дар человечеству

Прежде чем создать человека, Бог сотворил для него землю, небо, море, звезды, рыб, птиц, животных, растения, луну, солнце, то есть, идеальную среду для обитания. Все это задумывалось для того, что бы человеку было жить легко, приятно и интересно.

После всего Он сотворил человека, и первое, что Бог делает, так это признается ему в любви и начинает одаривать его подарками. Он насаждает прекрасный Едемский сад, который впоследствии делает его домом. Дарит ему всех животных и дает ему право называть всех их. Заботясь о человеке, Он дает ему спутницу жизни, что бы ему было хорошо.

Казалось бы, на этом все, но нет. Бог отделяет для него весь следующий день, дарит ему Свое драгоценное время и все это время проводит с ним. Это был первый день жизни человека, тело которого было полно жизни и энергии. И в этот день Бог вводит человека в покой Свой, не для того, чтобы дать ему отдохнуть или восстановить силы, так как человек еще не устал. В этот день Творец дает ему насладиться общением с Собой, и благословляет его, на начало жизни.

Но и на этом Бог не останавливается. Он заключает с человеком союз верности и любви, полагая знамение, в отделении каждой субботы вечности друг для друга. Таким образом, Бог дарит ему еще один знаменательный подарок, который не потеряется, не постареет, не пропадет, который навсегда останется с человеком и будет греть душу в любых ситуациях.

Это тот памятный подарок, который будет всю вечность напоминать человеку о Его невероятной силе, способной за шесть буквальных дней, таких же, как суббота, сотворить наш мир, о неизменной Божьей любви, сотворившей человека для Себя, готовой жертвовать ради него драгоценным временем и о Его желании проводить это время с нами.

Еженедельная встреча с любящим Создателем призвана была доставлять человеку радость и удовлетворение, то есть являться отдушиной и временем отрады в его жизни. Ничто не могло бы заменить человеку время, проведенное наедине с Творцом.

Да это просто романтика какая-то – скажете вы, – да скажу я вам, еще и какая! Наш Бог самая романтичная Личность на свете. Нет никого романтичнее Его. Вся романтика в мире исходит от Бога. Если что-то романтическое случилось в вашей жизни, то знайте, что это Сам Бог старается сделать вас счастливыми.

Пророк, описывая важность и величие субботы, говорит следующее:

«15 Великий Иегова положил основание земли, облек весь мир красотой и наполнил его всем полезным для человека. Все чудеса земли и моря сотворены Им. В шесть дней была завершена великая творческая работа. Бог «почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмый день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал». С великим удовлетворением Бог созерцал дела рук Своих. Все было совершенно, достойно рук своего Божественного Создателя, и Он отдыхал не потому, что испытывал усталость, но потому, что наслаждался плодами Своей мудрости, доброты и откровения славы Своей.

16 После того, как Бог насладился покоем в седьмой день. Он освятил его и выделил как день отдыха для человека. Следуя примеру Творца, человек должен пребывать в покое в этот священный день, чтобы, любуясь небесами и землей, размышлять о великих деяниях Творца, чтобы его сердце, видя доказательства Божественной мудрости и доброты, наполнялось бы любовью и благоговением к своему Создателю.

17 Благословляя седьмой день, Бог тем самым установил в Едеме памятник Своей творческой работе. Суббота была дана Адаму – отцу и представителю всей человеческой семьи. Соблюдением субботы потомки Адама должны были выражать свою благодарность и признательность Богу – как своему Творцу и истинному Повелителю за то, что Он создал их, подданных Своего царства. Так было увековечено это установление и передано всему человечеству, предельно ясное и предназначенное для всех народов.

18 Бог видел, что и в раю суббота была необходима для человека. Он нуждался в дне отдыха, в который бы покоился от всех своих работ и трудов, свободно размышляя о делах Господа, о Его силе и доброте. Человек нуждался в субботе как в дне, который напоминал бы ему о Боге, пробуждая чувство признательности за все благодеяния, ниспосылаемые Творцом.

19 Выделяя субботу как день отдыха. Бог желал, чтобы в этот день человек был сосредоточен на созерцании Его творческих дел. Природа обращается к сознанию людей, говоря о Боге живом, Творце и Всемогущем Владыке. «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание» (Пс.18:2,3). Красота земли является знамением Божьей любви. Мы можем видеть ее в вечных холмах, в величественных деревьях, распускающихся почках, нежных цветах… Все вокруг говорит о Боге. Суббота, как вечное знамение всего сотворенного Господом, повелевает людям открыть великую книгу природы и читать в ней о мудрости, могуществе и любви Творца». (ПП2:15-19)

Соблюдая субботу, ты будешь иметь радость в Господе

Когда человек почтит субботу тем, что не будет заниматься обычными своими делами, угождать своей прихоти и пустословить (Ис.58:13), тогда смогут исполниться и благословения предназначенные для него Богом: «будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли» (Ис.58:13,14).

«33 … Всем, кто принимает субботу как знамение созидательной и спасающей силы Христа, она станет отрадою. Видя в ней Христа, они возрадуются в Нем. Суббота указывает на дела творения как на свидетельство Его могущественной силы искупления. И хотя суббота напоминает об утраченном Едеме, она также несет нам мир, обретаемый через Спасителя. И все в природе повторяет Его призыв: "Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас" (Мф.11:28)». (ЖВ29:33)

Ты «будешь иметь радость в Господе». Ты будешь радоваться жизни, пребывая в Нем. Разница между смехом и радостью заключается даже в самой постановке вопроса: Смеются над кем-то или над чем-то, возвышая себя над ними, как бы говоря, что: с нами бы такого не произошло. Радуются кому-то или чему-то, возвышая объект радости над собою, как если бы ощущали бы себя недостойными того, что получили.

В чем заключается радость Господина и радость в Господе?

Чему радуется Господин? Господин радуется проявлению нами доброты и верности Ему: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Матф.25:21), и еще: «будешь иметь радость в Господе» (Ис.58:14).

Иисус говорит: что только «добрый и верный раб» может войти «в радость Господина» своего, неверный раб не может войти в радость Господина, так как не признает Его своим Господином. Он боится и устрашается Его. Всякий запинающий грех не дает возможности неверному рабу быть в покое. Тревога и беспокойство будут постоянно сопровождать его. Печаль, раздражение, угнетение, страх и обделенность – вот спутники человека, если он выбрал жизнь без Бога.

Грешник ждет завершения субботы, потому что не любит Господина ее, ему неприятно находиться с рядом Ним. Он не провел с Господом полностью ни одного субботнего дня, может быть, поэтому для него суббота не является отрадой? Он не знает, куда себя деть и куда сбежать от этого Господина, чем себя занять в субботнее время. Тем более его не прельщает жизнь вечная в присутствии Бога.