Суд над цезарями. Вторая часть: Германик, Тит и его династия

IV. Калигула

Нация бесстыдна, когда она хочет удовлетворить потребность в фетишизме, сдерживаемую на протяжении нескольких поколений: она должна поставить свою судьбу на один бросок костей, свою судьбу на одну голову! Волна поднимается, она неудержима, она сметает препятствия, она поглощает всё; увлечение тем сильнее, чем оно безрассуднее, толпа тем слепее, чем больше её предупреждают: накопленные воспоминания и несбывшиеся мечты любой ценой должны получить свой день триумфа.

Именно так Калигула, поддерживаемый памятью о своем отце, о своих братьях, считавшихся мучениками, и страстью римлян, восходит на трон с всеобщим согласием. Его принимают, его желают, его любят заранее; он – любимец, он даже теряет свое имя, и потомство само было вынуждено закрепить это ласковое, дорогое, интимное прозвище, как любовное прозвище: Калигула, то есть «сапожок». Когда в 37 году христианской эры он прибывает в Рим с трупом Тиберия, задушенного по его приказу, его встречают неописуемым восторгом; граждане, солдаты, женщины, дети бросаются ему навстречу, как некогда бросались навстречу Германику. Они называют его своей звездой, своим питомцем, своим цыпленком, своим малышом.

Радость распространяется по всему миру. Нужно прочитать еврея Филона, чтобы представить себе эту безграничную радость во всем известном мире. Союзные народы, как и покоренные, граждане, как и иностранцы, богатые, как и бедные, господа, как и рабы, находятся в состоянии возбуждения и ликования, похожего на безумие. Везде курится фимиам; везде возобновляются жертвоприношения; всюду видны пиры и праздники. За три месяца официальная статистика зафиксировала, что в честь Калигулы было принесено в жертву богам сто шестьдесят тысяч жертв. Праздники были непрерывными, на стадионах, в театрах, в цирках. Можно сказать, что в течение восьми месяцев человечество было пьяным.

Подобно тому, как в личной жизни медовый месяц смягчает самые грубые души и делает их лучше, так и в политической жизни то, что называют радостным восшествием на престол, смягчает самые жестокие натуры: они на время разоружаются и становятся безвредными, потому что они удивлены и как бы чужды самим себе. Калигула, в вихре любви, который его окружал, не нуждался ни в каких усилиях, чтобы быть добрым; он давал всё, что просили, потому что просили легких вещей. Ему оставалось только поддаться восстановительному движению, которое следует за долгим и ненавистным правлением. Сам он вздохнул с облегчением после смерти Тиберия, чье иго он ощутил на Капри; счастье, которое он испытывал, излучалось на других. Кроме того, он не встречал никакого сопротивления: все его обожали, все предупреждали его желания; он знал пока только сладость власти, которую ему дарили, головокружение от любви и удовлетворение от правления без усилий и без препятствий.

Казна полна благодаря скупости Тиберия: поэтому легко выплатить завещания предшественника и раздать шестьдесят сестерциев на первую стрижку бороды Калигулы, отказанную в 32 году Тиберием, с пятнадцатью сестерциями процентов за последние пять лет. Изгнанники возвращаются, тюрьмы открываются. Налоги уменьшаются, что легче сделать в начале правления, чем в конце. Сенат уважаем, Калигула клянется разделить власть с ним, он называет себя его сыном, его воспитанником. Народ возвращает себе выборы и право собираться; правда, вскоре после этого место Септы, место комиций, было вырыто, заполнено водой и занято великолепной галерой.

Труды Лабиена, Кремуция Корда, Кассия Севера, независимых умов предыдущих царствований, перестают быть запрещенными; копии появляются вновь и множатся; это было для того времени свободой печати. Распространители разврата, столь знаменитые при Тиберии, совратители молодежи изгоняются из Рима, хотя в то же время новый император предается тайным излишествам, которые вскоре глубоко подорвут его здоровье. В течение восьми месяцев общественное мнение требует, и Калигула проводит реформы, которые исправляют зло предыдущего правления и оправдывают народную любовь.

Но всему приходит конец: романисты утверждают, что медовый месяц длится недолго, история доказывает, что эмоции радостного восшествия на престол притупляются и кратковременны. Калигула заболел: было столько же горя, сколько раньше было радости. Народ проводил ночи у дворца; многие давали обет пожертвовать собой ради государя или сражаться на арене, если он выздоровеет. Но эта болезнь, вызванная истощением от пиршеств, неподходящих купаний, привычки к разврату, который все усиливался, и особенно врожденной слабостью его организма, вернула Риму настоящего Калигулу, того, которого сохранила память людей и который забыл себя в добре, как в мимолетном опьянении.

Полагали, что Калигула сошел с ума и что приступ в мозгу превратил его в чудовище. До сих пор, говорит Светоний, я говорил о принце; то, что я сейчас расскажу, – о чудовище.

Однако, господа, я достаточно верю в общие законы природы, чтобы не признавать чудовищ. Не следует приписывать человеку ни непогрешимость бога, ни свирепость зверя: его место не так высоко и не так низко. Большинство его ошибок следует отнести на счет слабости органов, которые предают волю, и физического состояния, которое создает нравственное расстройство. Именно в исключительных положениях проявляются болезни, которые трудно понять, которые путают с безумием, которые не являются безумием и заслуживают внимательного изучения. Мы начнем с наблюдения за основными элементами этого типа, к счастью, довольно редкого в истории. Мы присоединим к психологическому анализу физический портрет этого государя, которому не было еще двадцати шести лет.

Он был высокого роста, с очень бледным лицом; у него были впалые виски, глубоко посаженные глаза, широкий и угрожающий лоб. Тело было огромным, шея тонкой, ноги чрезвычайно худыми – наследственный недостаток: его отец, Германик, также имел худые ноги и укреплял их частой верховой ездой. У Калигулы было мало волос; макушка головы была совершенно лысой, что свидетельствовало о бедности крови; зато тело было покрыто волосами, что указывало на буйство аппетитов. Именно поэтому позже считалось преступлением смотреть на Калигулу из окна или с портика и произносить в его присутствии слова «козел» или «коза». Он был эпилептиком от рождения (этот факт следует тщательно отметить); у него были внезапные приступы слабости, которые мешали ему ходить и даже стоять. Вот, следовательно, явные органические слабости, особая конституция, которые порождают крайнюю нервную чувствительность, одинаково жаждущую сильных ощущений и неспособную их выносить. Такие натуры нуждаются в эмоциях и страдают от них; они ищут возбудителей и ослабляются всем, что их возбуждает.

Позже воспитание, воля и упражнение власти еще более изменили его природные склонности. Калигула чувствует расстройство своего здоровья; он тоже верит в душевную болезнь; он хотел очистить мозг, идея, свойственная древней медицине. Цезония, его четвертая жена, дала ему зелье, которое только привело его в ярость, а затем в еще большее уныние.

Его лицо было безобразным: он старался сделать его ужасным, считая, что внушаемый им страх заменяет красоту. Он учился перед зеркалом придавать всем своим чертам неподвижность, смотреть пристально, никогда не опуская век, подобно статуям божеств, у которых глаза – прозрачные вставленные камни. Его ночи были сплошной бессонницей: он не мог спать более трех часов, и эти три часа прерывались ужасными видениями; он слышал, как море обретает голос и разговаривает с ним. Тут же он вскакивал с постели и бродил под длинными портиками, ожидая и призывая рассвет.

Наконец, у него были судороги, лихорадочная раздражительность, беспокойная подвижность дикого зверя в клетке. Он был подвержен паническим страхам, которые являются безотчетным бунтом чувств. Гром заставлял его прятаться под кровать. Этна, которую он увидел однажды вечером в огне из Мессины, заставила его поспешно покинуть Сицилию. Во время нелепой экспедиции на берега Рейна, оказавшись в узком ущелье, ему пришла мысль, что враги могут напасть на него. Он бросился бежать, и, так как багаж мешал его бегству, он приказал нести себя на руках солдат через мост, переброшенный через Рейн.

Эти подробности, большей частью заимствованные у Светония, указывают на слабую и странную натуру, страдания которой должны сильно влиять на душу: они не указывают на безумие.

Что же, в свою очередь, рассказывают нам памятники, на которых изображен сын Германика? Наиболее достоверными являются монеты. Они должны были исчезнуть, эти монеты, отчеканенные при Калигуле, поскольку сенат приказал их переплавить после его смерти; однако приказ был выполнен плохо, так как они встречаются во всех наших коллекциях. Бронзовые монеты красивы: есть два типа крупного модуля, оба с изображением головы императора. На оборотной стороне одной из них изображены преторианские солдаты, стоящие с орлами, слушающие Калигулу, который обращается к ним с возвышения: надпись сообщает нам, что это обращение к преторианским когортам. Это первый случай, когда монета напоминает о таком событии, и сенат не был consulted, поскольку традиционные буквы S. C. (Senatus consulto) отсутствуют. На оборотной стороне другой монеты изображены три сестры Калигулы с их именами: Друзилла, Юлия-Ливилла, Агриппина. Они уподоблены божествам и держат три рога изобилия; но одна опирается на ципп, это Секуритас (Безопасность); другая опрокидывает патеру, символ жертвоприношения, это Пиетас (Благочестие); третья держит руль, это Фортуна. Голова Калигулы также встречается на очень красивых золотых монетах, на другой стороне которых выгравирована голова его матери Агриппины.

Камеи, более чем любая другая серия памятников, имеют идеализированный характер, который лишь отдаленно напоминает портрет, описанный Светонием. Камея, находящаяся в Кабинете медалей в Париже, изображает Калигулу с его сестрой Друзиллой; она обладает чем-то изящным, деликатным, очаровательным: брат и сестра абсолютно похожи. Камея, находящаяся в Лувре и объединяющая два профиля Тиберия и Калигулы, также приписывает Калигуле чистую красоту, которая кажется неправдоподобной. Понятно, что такие драгоценные предметы, заказанные императором для его коллекции на Палатине, должны были быть выполнены с бесконечной тщательностью и тщательно контролируемой лестью.

Напротив, камея из Кабинета медалей под номером 218 отличается поразительной искренностью, потому что она не античная. Какой-то искусный художник эпохи Возрождения создал ее по образцу бронзовых монет; он воспроизводит их характер: он также воспроизводит трех сестер Калигулы, точно скопированных с монет и выгравированных под головой императора. Характер работы достаточно указывает на ее эпоху; но что особенно выдает современного гравера, так это имя КАЛИГУЛА, которое он добавил, не зная, что римляне никогда не обозначали императора только его прозвищем и что Калигула наказал бы смертью того, кто допустил такую несдержанность.

Что касается камеи Святой Капеллы, то она изображает Калигулу ребенком, без особых черт, кроме крупной головы. Большие черные сапоги, похожие по форме на сапоги наших écuyers, но из более гибкого материала, точно облегают его ноги.

Наконец, статуи этого императора редки, несмотря на огромное количество, которое он приказал изготовить, поскольку не было ни одного города или храма, где бы его не почитали. Но Клавдий приказал все их разбить или переплавить. Однако остались бюсты и головы, привезенные из других мест. Так, статуя в Ватикане состоит из двух частей: голова Калигулы была добавлена на плечи другого персонажа. В Капитолийском музее есть только один бюст из базальта, которому цвет придает что-то мрачное и драматичное. В Лувре есть два бюста: самый недавно приобретенный происходит из коллекции Боргезе; он был найден в Габиях в 1792 году.

Эти различные скульптуры, смягчая, напоминают черты Калигулы; они указывают на густые волосы на черепе, который, как известно, был лысым; наконец, они не имеют выражения и акцента монет. Только на монетах можно увидеть тонкую шею, о которой говорят авторы, дрожащую моделировку щек, необоснованные выступы, абсурдность мышечных сокращений, глубоко посаженные и подозрительные глаза, сжатый и как бы эпилептический рот, всю тонкость, одним словом, истощенной крови, худой, изможденной натуры. Но справедливо добавить, что везде также проглядывает интеллект. В этом нездоровом теле заключался очень живой ум. Культура развила природные дарования; воображение, доведенное до беспорядка, было плодовитым, неисчерпаемым. Его ответы часто были жестокими, но удачными. У него был вкус к красноречию; идеи и слова приходили к нему в изобилии; его голос был звучным, произношение отличным, особенно когда он был в гневе. Правда, было неосмотрительно спорить с ним. Сенека попался на эту удочку и заплатил бы за свой успех жизнью, если бы одна из наложниц императора не заставила его поверить, что он чахоточный. Домиций Афер, бывший доносчик, был более осторожен и получал прощение, падая как пораженный красноречием господина. Наконец, разве не Калигула учредил в Лионе конкурс, в котором авторы плохих сочинений были приговорены стирать их губкой и языком? Этот столь просвещенный друг литературы одновременно считал себя хорошим критиком. Вергилий казался ему недостаточно ученым и оригинальным, Тит Ливий – многословным и небрежным. Если он и не уничтожил их рукописи, то, по крайней мере, приказал убрать их бюсты из публичных библиотек.

Вот каков человек, или, скорее, молодой человек, которого историки считали безумным: наиболее снисходительные из них объясняли его болезнью резкую перемену, произошедшую в его характере, и рассматривали конец его правления как непрерывный бред. Его безумие, говорят они, заключалось в том, что он считал себя богом.

Я прошу у вас разрешения, господа, не для того, чтобы защищать парадокс, но чтобы взглянуть на это с совершенно иной точки зрения, отличной от современной. Я даже попрошу вас сделать усилие воображения и проникнуться духом античности. Перенеситесь в общество язычников, чтобы понять политеистическую религию и настроение каждой римской души, которая видела богов повсю, которая принимала все культы и обожествляла всех героев. Для меня вопрос сводится к следующему: был ли Калигула, объявляя себя богом, безумцем, или, напротив, он был существом строго логичным? Выдавал ли он умственное расстройство или, наоборот, демонстрировал удивительную ясность ума, рассудительность и здравый смысл? Был ли он неистовым деспотом или искренним и убеждённым правителем?

По правде говоря, учитывая его положение владыки мира, он делал из этого выводы; учитывая его безграничную власть и бесконечное поклонение людей, он искал объяснение и формулу для этого. Не забывайте, какую популярность имел этот хилый ребёнок в течение восьми месяцев. Весь мир лежит у его ног; радость и скорбь, которые он вызывает, попеременно безграничны; дым жертвоприношений непрестанно поднимается к небу, и в его честь приносят больше жертв, чем всем богам Олимпа вместе взятым. В своей постели, во время болезни, которая скрывает его от взоров, в тишине, погружённый в размышления, он переживает внутреннюю работу; всё выстраивается в логическую цепочку; наступает прозрение. Император обозревает мир своей мыслью и слышит лишь грандиозный хор поклонения; он может всё; он есть всё; он источник всего; он вернул золотой век на землю, чего не смогли сделать боги со времён Сатурна. Следовательно, он равен богам, даже прежде чем быть вознесённым до них через апофеоз.

Зачем же ждать смерти, чтобы провозгласить свою божественность? Разве не справедливо наслаждаться этим уже сейчас? Другие властители, ослеплённые собой, думали так же, но не осмеливались в этом признаться. Более откровенный, он сбрасывает маску. Его вера в себя настолько глубока, что остаётся лишь сформулировать религию. Подобное головокружение не беспрецедентно, и даже самые знаменитые герои не были от него свободны. По какому праву человечество провозглашает одних возвышенными, а другого – безумным? Александр считал себя богом, и никто не считал его безумным. В современную эпоху очень христианские короли были убеждены, что они боги, они считали себя облечёнными божественным правом, они осуществляли власть с величием, которое ощущали как божественное, они позволяли художникам, поэтам и придворным наделять себя атрибутами божественности. Людовик XIV, однако, никогда не считался безумным. Калигула не испытал, не сделал, не изобрёл ничего большего; просто он жил не в христианском обществе, а в политеистическом, среди обожествлённых предшественников, почитаемых как идолы.

Следовательно, Калигула действовал с полной искренностью, логикой и добросовестностью. Религия, которая открылась ему, должна была стать ощутимой через действия. С наивностью и простодушием, подобающими богу, сошедшему на землю, он начинает с того, что приказывает построить ему храм: ему возводят сотни храмов. Он желает статуй: ему ставят столько статуй, сколько руки скульпторов и ваятелей способны создать. Храмов новому богу недостаточно: в каждом храме древних божеств устанавливают его статую, и так по всему миру.

Когда статуи установлены, нужны жрецы: Калигула хочет создать коллегии жрецов, и сразу же первые граждане покупают за большие деньги честь быть членами этих коллегий. Нужно также установить порядок жертвоприношений, ввести обряды: каждый день недели посвящён определённому виду жертв: поочерёдно приносят в жертву краснокрылых фламинго, павлинов, карфагенских кур, индийских кур, чёрных египетских гусей, фазанов.

В то же время император приказал воздвигнуть золотую статую, которую одевали и раздевали, как самые почитаемые идолы древности, и которая была одета точно так же, как он сам каждый день. Храм Кастора и Поллукса находился под домом Тиберия, который стал домом Калигулы и выходил одновременно на Форум и Капитолий. На склоне Палатина спешно возводились дополнительные постройки; были построены огромные портики, которые сзади соединялись с храмом, три красивые колонны которого до сих пор стоят на краю Форума. Таким образом, Кастор и Поллукс стали привратниками нового бога; их храм стал вестибюлем дворца. Иногда Калигула соблаговолял лично занимать место среди них и принимать почести от народа. Ах, господа, какое поклонение, какие молитвы, какие обеты, какие экстазы, какие приношения! Юпитер больше не значил ничего, Аполлон бездействовал, Бахус томился, Диана была забыта: поэтому Калигула, по доброте душевной, соблаговолял время от времени надевать костюмы этих бедных божеств; он появлялся в образе Аполлона, Дианы, Юпитера; однажды он даже облачился в атрибуты и костюм Венеры, вероятно, задрапированной. Наконец, согласившись обращаться с Юпитером как с коллегой, он приказал своим архитекторам перекинуть мост через Велабр и храм Августа, и по длинной череде арок он добрался до Капитолия: именно в этой галерее он прогуливался ночью во время своих бессонниц, нанося визиты доброго соседа Юпитеру Капитолийскому.

Если и можно сделать упрек этому великому художнику в божественности, так это в том, что ему иногда не хватало вкуса, например, когда он приглашал луну разделить его ложе или когда он увозил из Греции статую Олимпийского Юпитера, чтобы говорить с ней на ухо, слушать ее ответы и сердиться, угрожая отправить ее обратно в Грецию, или даже когда он вызывал искусственный гром, чтобы ответить на раскаты небесного грома. В этом ему не хватало такта. Но, сделав эти оговорки, нельзя не восхищаться тем, насколько этот ум, полный логики и философии, прекрасно понимал своих современников. Действительно, господа, какая щедрость со стороны Калигулы! какое великодушное снисхождение! какое полное деликатности сострадание! какое понимание человеческой слабости и какая помощь, чтобы вытащить ее из унижения! Что ж! вы хотите постоянно унижать себя своими поступками и словами! Ну что ж; унижайтесь хотя бы перед богом. Вы хотите льстить, лгать, умолять на коленях? пусть это будет у ног бога. Калигула, возвышая себя, поднимает народ рабов; он становится благодетелем человечества, возвышая его в его собственных глазах; его божественность является оправданием или, скорее, моральным обоснованием всех политических подлостей.

Как только этот догмат был установлен, понят и принят, все правление Калигулы становится объяснимым; ничто не будет казаться безумием, все будет логикой, выводящей практические следствия.

Во-первых, раз он бог, то больше нет законов, нет препятствий, нет морали. Какими будут законы? Волей бога. Каким будет правило? Его желания. Какой будет мораль? Его капризы. Поэтому он прав, декретируя прежде всего, что больше нет юриспруденции. «Закон – это я» – формула, столь же справедливая, как и современная формула: «Государство – это я». Если кто-то возмущается тарифами и налогами, которые сами перестают быть определенными, Калигула поступает как боги, которые снисходят к человеческой слабости и отвечают смертным, вопрошающим их, оракулами, которых никто не понимает. Он приказывает выгравировать новые тарифы на бронзовых табличках такими мелкими буквами, что невозможно прочитать ни слова.

Возможно, прискорбно, что божество, правящее землей, состоит из двух элементов: божественной души, которая объемлет всё, и тела, назойливой материи, имеющей желания и потребности. Однако разум сразу же показывает, что, поскольку бог непогрешим, его сила и разум должны служить удовлетворению его чувств. Любовные похождения Юпитера и его метаморфозы воспевались поэтами, восхищали жрецов и увековечивались художниками. У Калигулы тоже будут свои любовные увлечения, и даже из излишней щепетильности, чтобы не деморализовать своих подданных, он один за другим заключает четыре брака. Его первая жена умерла: он берет Орестиллу, которую отнимает у Пизона и затем разводится с ней; он женится на Лолле, которую привозит из провинции, где ее муж был наместником, прослышав о ее красоте, и вскоре отправляет ее обратно, запретив ей когда-либо снова выходить замуж. Цезония стала его четвертой женой. Она не обладает ни молодостью, ни красотой; у нее уже есть три дочери, но она обладает неслыханной наглостью и редкими секретами разврата. Калигула берет ее с собой на лошади среди своих солдат; он показывает ее обнаженной своим друзьям, как нимфу из мифологии. Цезония родила ему дочь, которая, будучи еще совсем маленькой, уже царапала глаза другим детям. Калигула улыбался и признавал ее своей, как лев узнает своих львят по когтям.

Он устраивал празднества, на которых присутствовали знатнейшие сенаторы и всадники со своими женами. Император выбирал самую красивую, исчезал с ней, возвращал ее в весьма расстроенном виде и обсуждал с ее мужем ее самые сокровенные прелести. Эти добровольные мученики даже не возмущались, если иногда хозяин наряжался в звериные шкуры, чтобы напасть на их жен. Вакх и его сатиры не поступали иначе в лесах Фракии!

Наконец, когда ты бог, нет семьи: Рим не удивлялся тому, что Калигула жил со своими тремя сестрами в состоянии постоянного инцеста. Он начал с Друзиллы, которую предпочитал больше всех, пока она была жива: к ней он добавил Юлию Ливиллу и Агриппину. Разве Юпитер не женился на своей сестре Юноне? Эта интимная связь не скрывалась даже тенью дворца. На публичных церемониях, на пирах, устраиваемых от имени государства, можно было видеть трех сестер, лежащих на ложе императора, у его ног. Они упоминались в актах консулов; магистраты и чиновники клялись ими, и вот официальная формула их клятвы: «Нет у меня ничего дороже, ни моих детей, ни меня самого, чем Гай Цезарь и его сестры». Друзилла была обожествлена под именем Пантеи. Прекрасный камео из библиотеки изображает ее в профиль вместе с братом, как сестер Птолемеев, памятный пример инцеста, рекомендованного политикой. Апамея в Вифинии отчеканила монеты с изображением Калигулы и его трех сестер с надписью: «Божественная Друзилла, Юлия, Агриппина». Другие греческие города, такие как Милет, Митилена, Пергам, Смирна, также выпускали монеты с изображением новой богини. Я уже упоминал большие бронзовые монеты, которые ходили в Риме с изображением трех сестер. Камео из Санкт-Петербурга, состоящий из шести слоев, изображает их в покрывалах весталок.

Однако Агриппина и Юлия Ливилла перестали нравиться императору; он захотел избавиться от них. Сначала он отдал их своим фаворитам, особенно Эмилию Лепиду. Он мог бы убить их: из уважения к божественной крови, которую не следовало проливать на глазах у смертных, он ограничился их изгнанием на остров Понтия и публикацией их скандальных писем, как Август когда-то опубликовал письма Юлии.

Но что думает народ об этих беспорядках? Народ ликует и заполняет театры: речь идет лишь о патрицианках или членах императорской семьи.

Законов и морали больше не существовало: не должно было быть и препятствий, ведь богам подобает наслаждаться полной безопасностью. Юпитер жестоко обошелся со своим отцом Сатурном и титанами, оспаривавшими у него Олимп. Семья и ее узы больше не существуют. Вследствие этого, едва оправившись от болезни, Калигула решает, что Тиберий Гемелл, внук Тиберия, должен умереть. Он не хочет проливать его кровь; юношу приводят в большой зал, окружают военные трибуны и несколько центурионов, и перед этим кругом, столь способным ободрить его, ему объявляют, что он должен умереть. Бедный ребенок, которому едва исполнилось семнадцать лет, подставляет горло: нет, он должен убить себя сам, и ему подают меч. Он даже не знает, как им пользоваться; ему показывают место, куда нужно нанести удар; его неопытная рука несколько раз пробует, прежде чем достигнет сердца. Макрон, префект претория, обеспечил Калигуле империю; Энния Наэвия, его жена, первой отдалась ему. Их привязанность делает их назойливыми; они тоже должны убить себя. Силан, тесть императора, – добродетельный человек, который вмешивается с советами; Калигула предлагает ему перерезать горло бритвой. Наконец, неосторожные, которые предлагали свою жизнь как выкуп за жизнь императора, пылкие друзья, которые обещали богам сражаться на арене, если он выздоровеет, должны исполнить свой обет.