Гайд для интроверта. Как покорить мир своей харизмой

Возможно, вам удастся удерживать мяч несколько минут, но в конце концов вы просто устанете. Чем глубже пытаетесь погрузить мяч, тем выше он выстрелит из воды, когда все выйдет из-под вашего контроля. Притворство требует неимоверных усилий. Удерживая этот мяч, вы не сможете стать лучшей версией себя и сохранить силы и здоровье.

В своей книге «Миф о нормальности» (The Myth of Normal) известный канадский врач Габор Матэ рассказывает, как с помощью обзора исследований хронических заболеваний, лечением которых он занимался более тридцати лет, пришел к выводу, что мягкость и попытки всем угодить в ущерб собственным чувствам наносят урон физическому здоровью [9]. Матэ определил наиболее частые паттерны поведения, встречающиеся у хронически больных людей:

• игнорирование собственных нужд ради других;

• отождествление себя со своей социальной ролью, долгом и ответственностью;

• «перегруженность», связанная с постоянным желанием оправдать свое существование трудом и полной отдачей;

• подавление здоровой злости;

• вера в две вещи: первая – человек несет ответственность за чувства других, вторая – нужно стараться никого не разочаровывать.

Связь между этими чертами и заболеваниями обычно не берут в расчет или вовсе не замечают. По мнению Матэ, причина в том, что подобный образ жизни в нашей культуре является нормой. Общество поощряет большинство этих черт вместо того, чтобы смотреть на них как на «будущие обязательства». Нас приучают быть такими с самого детства, а в более сознательном возрасте мы проявляем эти качества по инерции.

Когда эти автоматические действия подавляют естественные предупреждающие сигналы нашего организма – жизненно важные эмоции, такие как гнев, страх или подавленность, – начинаются настоящие проблемы. Вместо того чтобы распознать эти сигналы и встретиться лицом к лицу с источником проблемы, помочь себе и взять паузу на восстановление сил, мы не обращаем на них внимания, чем добавляем только больше стресса. Любой хронический стресс приводит нервную систему в возбужденное состояние, но Матэ утверждает: сознательное подавление эмоций приносит еще больше вреда.

В третьей части «О смелости» мы вместе изучим связь между эмоциональным и физическим и рассмотрим способы нейтрализовать автоматические шаблоны, что будет особенно интересно для интровертов. Исходя из того, что я могла проследить в своих собственных действиях и поведении моих клиентов, я делаю следующий вывод: эти черты гораздо чаще проявляются у интровертов. Интроверты в целом предпочитают тихое, спокойное существование и слишком глубоко все анализируют, потому логично, что мы более склонны к избеганию конфликтов и желанию всем угодить.

Этот паттерн в основном встречается у женщин вне зависимости от того, экстраверты они или нет – мы зачастую ничего не говорим, чтобы не раскачивать лодку. Все талантливые женщины относятся к себе более самокритично, нежели мужчины: девочек с малых лет хвалят за проявления самоконтроля, стимулируя желание быть «хорошей» [10].

Так как интроверты обычно более сознательные и созерцательные, вполне вероятно, что мы иногда и сами знаем про подавляемые чувства и осознанно делаем выбор игнорировать все сигналы, которые посылает тело.

Каждый раз, когда мы изменяем себе или не защищаем свои интересы, мы приносим вред не только себе. Если у вас есть дети или команда в подчинении, задумайтесь: какое у них складывается впечатление о мире, когда они смотрят, как вы улыбаетесь, делая то, что искренне ненавидите. Что они подумают, увидев, как вы подавляете свои эмоции ради чужих нужд? И как научатся справляться со своими чувствами, разрешать конфликты и отстаивать себя, если вы раз за разом отступаете? Поведение, которое вы демонстрируете, повлияет на их выбор, а выбор – на самооценку.

Размышляя о том, как трудно сделать другой выбор, мы вынуждены задавать себе неудобные вопросы: «Неужели чужой комфорт так много значит для нас?», «Готовы ли мы встретиться лицом к лицу с чувствами, которые преследуют нас?»

Интроверты часто борются с мыслями, что ради возможности влиться в общество нужно измениться, но в то же время остаться собой ради собственного счастья. Это интуитивное понимание согласуется с другой теорией Матэ: чтобы быть здоровыми, нам нужно жить в согласии со своими эмоциями. Именно отсутствие уверенности по поводу своего проявления в мире экстравертов приводит интровертов ко мне.

Мне самой очень хорошо знакомо стремление найти золотую середину между уверенностью и искренностью, я десятилетиями занималась изучением этого вопроса. В следующих главах я поделюсь концептами, которые сработали на мне и моих клиентах. Некоторые из них могут показаться более абстрактными, с другими вы уже знакомы, а какие-то, может быть, даже пробовали на себе. Надеюсь, что вы выберете парочку из них и будете применять на практике, когда сделаете шаг на путь к спокойной уверенности.

Глава 2

Почему меня заинтересовала тема уверенности

Если бы мне было нужно описать свое отношение к уверенности, я бы сказала, что оно «непростое». Само слово «уверенность» меня никогда не привлекало – наоборот, оно вызывало отторжение из-за образа, который с ним связан. И многие мои клиенты ощущают то же самое.

Когда я только познакомилась с понятием уверенности, она казалась мне тем, к чему стремятся другие люди. Будучи интровертом в семье экстравертов, я предпочитала скромно оставаться на втором плане. Я не вписывалась в общество так, как это получалось у моей сестры или родителей, и моя излишне чувствительная натура служила, скорее, поводом для недоумения.

Так и было до момента, пока мне не исполнилось тридцать, когда я записалась на курс трансцендентальной медитации[4] и поняла, что мне действительно нужно больше прислушиваться к себе и доверять. Это потребовало времени и практики, но в конце концов внутри меня произошел какой-то сдвиг. Автор книг о мотивации и самопомощи Гленнон Дойл описывает эту внутреннюю мудрость как «Знание» – ощущение единения с глубинной истиной внутри себя. И даже если это не та истина, которая удобна для мира, слушать нужно только себя.

Тогда я поняла, что очень долго гналась за коллективной сказкой. Пытаясь «правильно» устроить жизнь для себя и своей семьи, я просто-напросто старалась угодить обществу. Из последних сил я боролась с мыслью о том, что мне придется устроиться на работу в офис и оставить мечты о своем собственном бизнесе. Я согласилась присоединиться к родительскому комитету в школе, несмотря на то что не люблю групповые собрания. Мы с мужем взяли на себя ответственность и отправили дочерей в частную школу, хотя эти финансовые затраты едва ли вписывались в наш бюджет. Спустя годы я поняла, что каждый раз, когда я соглашалась на то, что нам на самом деле не подходило, мы все больше и больше упускали из виду свои истинные ценности.

То, что начиналось как проблеск знания, продолжало расти последние десять лет, и я делала шажок за шажком в сторону истинной себя. Я медитировала каждый день и работала с психологом, и все это привело меня к пониманию: мое призвание – работать с людьми, которые прошли через то же, что и я.

В итоге я решила действовать в соответствии с этим откровением и записалась на обучение коучингу. Отказавшись от должности менеджера кинематографистов, обрела свое место в этом мире и организовала свое дело. Я позволила интуиции направлять меня и начала предлагать услуги, которые соотносились с моими интересами и опытом. По настоянию моего учителя я открыла практику в самом сердце Мельбурна и предлагала свои услуги корпоративным клиентам. Я получила запросы на презентации и мастер-классы и согласилась их провести, хотя ужасно боялась публичных выступлений.

Если смотреть со стороны, то я была успешной: одну за одной ставила галочки в списке достижений, но, несмотря на всю любовь к этой новой жизни, не могла избавиться от чувства, что должна чаще выходить из дома, учиться стоять на своем, вдохнуть больше жизни в свои выступления, быть более… уверенной. Прогресс был очевиден, но я как будто не могла сдвинуться с места и ощущала это: я не настолько уверена в себе, чтобы это могло что-то изменить.

Список моих клиентов состоял из имен людей вдумчивых и интеллектуальных – все они пытались бороться с низкой самооценкой. Ко мне чаще всего обращаются юристы, не справляющиеся с конкуренцией в своей сфере; творцы, которым сложно правильно подать себя; банкиры в поисках более глубоко осмысленной работы; работники некоммерческих организаций, пытающиеся обрести смелость и уверенность в себе. Экстраверты точно так же могут быть склонны к подобным сомнениям насчет определенных сфер жизни (массу таких примеров можно увидеть в Голливуде), но они не приходили ко мне за помощью. В подавляющем большинстве случаев моими клиентами становятся интроверты, 80 % которых относятся к типам INFJ и INFP.

Аббревиатуры INFJ и INFP – лишь два из шестнадцати типов личности[5], определенных Кэтрин Бриггс и ее дочерью Изабель Бриггс-Майерс. Это юнгианская концепция поведенческих типов – интровертов и экстравертов, – только тут они поделены на шестнадцать более конкретизированных подтипов. Задавая определенный набор вопросов, Кэтрин и Изабель определяли четыре основные черты характера человека, таким образом причисляя его к одному из подтипов.

Разработанный ими тест по сей день используют по всему миру, вы можете найти и пройти его на сайте 16personalities.com. Возможно, даже узнаете о себе что-то новое.

Сама я отношусь к типу INFJ, мои основные качества таковы: интроверсия, интуиция, чувство, суждение. INFJ и INFP – самые редкие подтипы, и это поистине удивительно, как в городе с населением больше пяти миллионов людей именно в моей практике они встречаются так часто. Почему так много людей с подтипами INFJ и INFP (и другими интровертными вариациями) так страдают от неуверенности в себе? И как они все находят меня? Могу только предположить, что описание моего идеального клиента, указанное на сайте, каким-то образом привлекает подобных людей. Для меня идеальный клиент – тот, который:

• хочет по-настоящему узнать себя, чтобы перестать в себе сомневаться;

• иногда ощущает себя самозванцем;

• борется с неумолкающим «критиком» в своей голове;

• описывает себя как интроверта, чувствительного и погруженного в размышления;

• надеется изменить мир к лучшему;

• ценит креативность, хотя может сам и не иметь творческих занятий и планов;

• поддерживает идею «осознанной жизни»;

• заботится о том, чтобы жить в соответствии со своими ценностями;

• хочет иметь какую-то цель в жизни;

• не столько обращает внимание на внешние показатели успеха, сколько хочет всегда оставаться собой;

• восстанавливает силы, проводя время на природе, и помогает нашей планете;

• верит во что-то (даже если не до конца осознает, что эта вера значит для него).

Если это про вас, то неудивительно, что вы выбрали мою книгу. Год за годом я задавала себе один и тот же вопрос: «Как мне поверить в себя?» – и в 2020 году, когда после пандемии уровень тревожности достиг рекордной отметки, я наконец-то решила последовать за своим интересом и посвятить себя исследованию темы уверенности. Начала я с поиска ответов на три вопроса:

1. Что такое настоящая уверенность?

2. Как интроверсия влияет на уверенность?

3. Какие подходы будут наиболее эффективны при помощи интровертам в обретении истинной веры в себя?

Чем больше я читала, тем больше вопросов у меня появлялось. Почему у некоторых людей есть врожденное чувство уверенности, а другие постоянно сомневаются в себе? Где одни берут силы следовать за своей мечтой, пока другие (не менее талантливые, амбициозные и способные) и вовсе не торопятся вступать в гонку? Почему кто-то постоянно ругает себя, в то время как другие отмахиваются от неудач и моментально от них оправляются?

Но самый большой вопрос состоял в том, как интровертам пользоваться всеми преимуществами уверенности, не притворяясь экстравертами. Все время носить и менять разные маски – не лучший способ прожить жизнь и, как пишет Габор Матэ, к тому же огромный риск для физического и психического здоровья. Раз за разом притворяясь кем-то, кем вы не являетесь, вы посылаете сигнал в самую глубину себя: «Ты недостаточно хорош(а)» – и та уверенность, что у вас оставалась, начинает разрушаться.

Чтобы предложить своим клиентам-интровертам стратегию получше, мне было необходимо исследовать совершенно другой вид уверенности, гораздо более долгосрочный, чем тот, к которому их учили стремиться. Нужно было что-то более достижимое, такое, что подсвечивало их природные таланты и способности. Но сперва мне предстояло ответить на вопрос: «Что же такое уверенность?»

Что же такое уверенность?

Я и до этого знала, что такое уверенность, но, чтобы удостовериться в правильности используемых мной современных определений, вернулась к самым истокам – к этимологии слова и зарождению понятия «уверенности в себе». Слово confidence происходит из латинского языка: изначально это сочетание видоизмененного предлога com (обычно означающего «вместе» или «с») и корня глагола fīdere (означающего «доверять»). В самом начале XV века, когда это слово впервые было зафиксировано, оно обозначало доверие или веру в истинность слов или действий другого человека. А уже в 1450 году это понятие было расширено и подразумевало также веру человека в самого себя: таким образом, уверенность – это «опора на собственные силы, ресурсы, опыт или веру в себя» [11].

После того как я прочитала все эти определения, наступил момент прозрения. В такой формулировке уверенность была чем-то более привлекательным и – самое главное – достижимым. Мне действительно хочется стать проводником к «доверию» к себе и собственным возможностям, параллельно помогая наращивать навыки для взаимодействия с людьми.

Я испытала огромное облегчение, когда обнаружила, что кроме экстравертной уверенности, которой мы подражали, существуют и другие виды уверенности и из них можно выбирать. Спустя годы исследования этой темы и работы с клиентами я убедилась в полном отсутствии необходимости играть в игры экстравертов ради достижения своих целей. Показная и громкая уверенность не для нас – мы ищем такой способ жить в этом мире, что позволил бы нам оставаться скромными, честными, вдумчивыми и сохранить спокойную уверенность.

Коллективная уверенность

Продолжив смотреть за рамки западной парадигмы уверенности, я обнаружила другие варианты, которые находятся в согласии с природой мира, с принципами единства и доверия. Дерзкая, даже нахальная уверенность – не единственная опция в меню, и, более того, она не очень-то хорошо работает в культурах со взглядами менее индивидуалистическими, чем наши.

В культурах таких стран, как Швеция, Дания или Финляндия, например, акцент сделан на создании равных прав и достижении согласия [12]. Вряд ли там найдется множество фанатов агрессивной саморекламы. Конечно, и в этих странах есть люди, которым больше по душе напористость и желание громко заявить о себе, но в их культуре это не является нормой.

В «Конфуцианских странах», то есть Китае, Японии, Корее и Вьетнаме, также не выражают никакого доверия к западному пониманию уверенности. Несмотря на то что в каждой из этих стран свои убеждения, все они строятся на идее коллективизма, которая ставит благо нации выше отдельной личности. Когда в приоритете всеобщее согласие, поощряются сдержанность, скромность и внутренняя сила. Выделяться из толпы или заниматься саморекламой в таких странах считается делом непристойным и наглым. Компетентность человека подтверждают только действия и достижения, а не его речи.

В каждой стране свой взгляд на уверенность. В японском языке есть слово «хикари», которое переводится как «свет» или «сияние» и иногда ассоциируется с тихим, недооцененным типом уверенности, не выставляемым напоказ. Китайская концепция у-вэй[6] подразумевает схожий тип уверенности, основанный на внутреннем спокойствии и чувстве безопасности [13]. Лидер, придерживающийся у-вэй, с большей долей вероятности будет полагаться на собственную мудрость перед лицом неопределенности и доверять своей интуиции, а не внешним показателям и прогнозам [14].

В Южной Корее есть схожие феномены: чон и ури – они связаны между собой и создают единую уникальную культуру [15]. Чон определяют как чувство привязанности, близости и сопричастности, которые развиваются со временем и общим опытом. Даже если этот опыт негативный, человек все равно может испытывать чон к непростому коллеге или члену семьи. Ури – настолько глубокое чувство принадлежности, что оно больше походит на полное растворение личности в группе, чем на обычное ощущение причастности. В контексте ури проблемы одного сотрудника становятся проблемами всего отдела. Если рассматривать бытовой уровень, то в этой концепции даже дом не «мой», а всегда «наш». Ури происходит на всех уровнях общества и не ограничивается рамками иерархии, позволяя решать проблемы коллективно, когда начальники и их подчиненные на равных работают над задачами и зачастую благодаря культуре ури находят более креативные решения.

В 1980-х годах американские исследователи придумали термин для определения «восточного» образа уверенности, в котором больше ценятся внутренняя сила и самообладание, а не кичливость и напористость: этот термин – «спокойная уверенность». Какова же была моя радость, когда я обнаружила данное исследование, потому что именно на эти идеи я так долго настраивалась. Я всегда знала, что уверенность должна быть равной и внутреннее ощущение гармонии и сдержанность также важны. Но, что еще более важно, именно в связи с нашей внутренней мудростью (той, которую японцы называют «светом»), а не в попытках сравнивать себя с другими мы сможем найти непреходящую осмысленную уверенность.

Я нашла примеры спокойной уверенности в коренных культурах Австралии и Новой Зеландии, а также в некоторых аспектах коренных культур Америки, Канады и Бразилии. И хотя каждая народность уникальна, со своей культурой, языком и традициями, многие из них основаны на коллективистском подходе к жизни и решению проблем, где все делается на благо общества и природы, а не нужд отдельной личности [4]. Сильное чувство единения (а не обладания), которое коренные народы питают к земле и духам предков, способствует установлению глубокой связи, подкрепляющей уверенность.

Духовность также играет важную роль в и культурах коренных народов, и в обретении уверенности. Где бы мы ни черпали уверенность: в природе, ритуальных обрядах, медитации или молитве – она укрепляет нашу способность связываться с чем-то бо́льшим, чем мы сами, и получать от этого силу, а это невероятно важно. Она устанавливает связь между нами и миром и напоминает, что мы – часть чего-то огромного, лишь крошечные винтики великой и чудесной системы.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

 Кейн С. Тихая сила. Как достичь успеха, если не любишь быть в центре внимания / Пер. Н. Яцюк, В. Шульпина. М.: МИФ, 2022.

2

 Процентиль – показывает, какое значение отделяет заданный процент от остальных значений выборки. Например, 62-й процентиль означает, что 62 % значений выборки меньше данного значения. – Прим. перев.

3

 Здесь и далее, если не сказано иное, – перевод Ульяны Мытаревой.

4

 Это медитация, в основе которой лежит метод смещения внимания с активного на абстрактный уровень восприятия путем расслабления и повторения личной мантры.

5

 MBTI – типология личности, подразумевающая наличие 16 психологических типов, каждый из которых характеризуется четырьмя основными качествами (из каждой пары для человека верным будет только одно): экстраверсия/интроверсия (E/I), ощущение/интуиция (S/N), мышление/чувство (T/F), суждение/восприятие (J/P). В переводе последний критерий отражается порядком компонентов в названии типа. Так, INFJ – этико-интуитивный интроверт, INFP – интуитивно-этический интроверт. – Прим. перев.

6

 У-вэй – созерцательная пассивность в даосизме. Часто переводится как «неделание» или «недеяние», а самым главным качеством является отсутствие причин для действий.