Расследование ведет…

Человеку, далекому от религии, подобные богословские вопросы, возможно, покажутся незначительной формальностью, однако для верующих это совсем не так. Вспомним, как когда-то несогласных со своими религиозными оппонентами еретиков, сжигали на кострах, а между христианами разного вероисповедания шли кровопролитные войны на почве вероучительных разногласий. Сегодня, конечно, подобного не происходит, но накал религиозного противостояния по – прежнему остается достаточно высоким.

Вернемся к Божественному статусу Иисуса Христа. В прошлой главе я писал, что превращение Иисуса в Бога произошло, видимо, не случайно и было связано с интересом инопланетной цивилизации в однонаправленном потоке духовно-нематериальной энергии. Но как в таком случае можно объяснить наличие в библии стихов, отрицающих или ставящих под сомнение его Божественность? На первый взгляд может показаться, что исполнители инопланетного проекта должны были вымарать подобные тексты из Нового Завета, но этого почему-то не произошло. Попробуем разобраться в этом вопросе.

Вспомним, что в первые века существования христианства новозаветные тексты не играли исключительной роли в становлении религиозной практики христиан, поэтому не было большой необходимости что-либо из них удалять. Более того, в сохранении подобных текстов можно усмотреть определенный замысел. Оставляя их, разработчики инопланетного проекта, очевидно, вырыли тем самым определенную «яму» для исторического христианства и создали предпосылки для развития в будущем того направления христианства, которое будет стараться основывать свои убеждения только на библии. Речь идет, как догадывается мой читатель, о «библейском» христианстве. Действительно, со временем в нем стали появляться конфессии, которые не считали Иисуса Богом, а только Божьим Сыном, который не равен по своему положению Небесному Отцу. Соответственно, поток молитвенной энергии уже шел не в адрес Христа, а в адрес его Отца – ветхозаветного Яхве. Как бы то ни было, в любом случае это адресовано все той же высокоразвитой внеземной цивилизации, которая заинтересована в том, чтобы их проект не остался закостеневшим во времени и продолжал динамично развиваться дальше.

Перейдем к следующему примеру неоднозначности библии. Наверное, читатель меня не поймет, если я не упомяну учение о так называемом «филиокве», которое когда-то разделило между собой единую историческую церковь на две части: западную и восточную. Сегодня «филиокве» является официальным догматом Римско-католической церкви и осуждается Православной церковью, которая считает его еретическим. В данном случае «яблоком раздора» между католиками и православными послужило утверждение первых о том, что «Святой Дух исходит не только от Бога – Отца, но и от Бога-Сына то же», в то время как Православная церковь согласна только с первой частью этого утверждения (то есть только от Бога – Отца).

Для обоснования своего учения о «филиокве» Римско-католическая церковь приводит несколько стихов из Нового Завета. В частности, это тексты из евангелия от Иоанна 15:26, 20:22 и ряд других стихов, которые могут указывать на то, что Святой Дух исходит от Иисуса. Насколько я понимаю, православные верующие поправляют католиков, что Дух исходит не от Иисуса, а от Отца через Иисуса, что не одно и то же в случае с пониманием католиков. Опять же, причина догматического разногласия состоит в том, что приведенные выше тексты из евангелия можно интерпретировать по-разному. Их можно понимать и как «от Иисуса» и как «через Иисуса», и это является еще одним примером неоднозначности новозаветного текста.

Кому-то может показаться, что это всего лишь религиозная формальность – какая разница от кого исходит Святой Дух? Однако этот вопрос упирается в положение каждого Божественного лица в святой Троице, что, по мнению Православной церкви, затрагивает фундамент всей христианской веры.

Еще один пример неоднозначного библейского текста касается тех отрывков Нового Завета, где говорится об отмене Моисеева закона для христиан. Как ни странно, в этом вопросе библия также звучит довольно двусмысленно. Например, из писем апостола Павла к соверующим ясно видно, что своей жертвой Христос упразднил Моисеев закон для всех своих последователей без исключения (смотрите Римлянам 10:4; Галатам 3:23-25, 28). С другой стороны, сам Иисус в евангелиях говорит, что он «пришел не нарушить закон, но исполнить» его и, что «ни одна йота не прейдет из закона, пока существует небо и земля» (Матфея 5:17,18). Новозаветная книга Деяния апостолов также указывает на то, что Моисеев закон не нужно было соблюдать только христианам из язычников, в то время как первые христиане из евреев должны были его исполнять (смотрите Деяния 15:24, 21:18-25). Исходя из этого, не удивительно, что сегодня в некоторых христианских группах существует точка зрения, что Моисеев закон продолжает быть обязательным для христиан из евреев, но для христиан из «других народов» он не обязателен и они не находятся под этим законом. Правда, таких групп мало: подавляющее большинство современных христианских конфессий придерживается мнения, что Моисеев закон был отменен искупительной жертвой Христа для всех людей без исключения. И все же дебаты по этому вопросу продолжаются до сих пор, и они не менее жаркие, чем по остальным спорным темам.

Снова возникает вопрос: почему эти тексты остались запечатленными в Новом Завете и кураторы инопланетного проекта не позаботились об их удалении? Как я писал в предыдущих главах, отмена Моисеева закона была важна для инопланетных разработчиков, чтобы не создавать препятствий для развития новой христианской религии.

Если подумать, то на самом деле эти тексты не несли какой-то существенной угрозы для христианства. Согласно разъяснениям апостола Павла, Иисус упразднил Моисеев закон не во время своего служения, когда приходил к иудеям, а своей смертью на кресте. Поэтому слова Иисуса в евангелиях можно истолковать именно в таком ключе: закон «не прейдет» до тех пор, пока Иисус не совершит свое жертвенное служение. К тому же в евангелиях содержится немало намеков на то, что учения Христа превосходят иудейский закон и уже одно это указывает на его скорую отмену. Особенно ярко подобное доминирование показано в знаменитой Нагорной проповеди Иисуса. Очевидный намек на отмену Моисеева закона мы находим также в евангелии от Иоанна, которое стоит особняком от всех остальных евангелий. В нем Иисус заявляет, что «приходит время, когда Отцу не будут поклоняться в Иерусалиме… а будут поклоняться ему в духе и истине» (Иоанна 4: 21-23). Таким образом, мы видим, как одними текстами можно нейтрализовать другие тексты.

Кроме того, удаление из христианских текстов слов о важности Моисеева закона нарушало бы их историческую достоверность, ведь Иисус жил в эпоху исполнения этого закона иудеями. Более того, согласно новозаветному повествованию, он сам был иудеем, а следовательно, должен был показать свое отношение к когда-то данным Яхве постановлениям.

Теперь мне хотелось бы привести пример разномыслия между сторонниками ортодоксального иудаизма и христианами в отношении содержания Ветхого Завета. Для этого мы обратим внимание на 53 главу книги пророка Исаии, где говорится о некоем персонаже на которого «Бог возложил грехи всех нас» (Исаия 53:6). Христиане относят эту пророческую главу к Иисусу, в то время как иудеи считают, что в ней идет речь обо всем народе Израиль. Отсюда следует, что христиане понимают этот отрывок из книги Исаии буквально, в то время как иудеи его истолковывают в переносном смысле, что согласуется с их пониманием роли Машиаха. Но почему они придерживаются именно такой трактовки? Для них немыслимо, что Божий помазанник и предводитель Израиля будет выглядеть так плачевно, как это описывается в данной главе. Один из доводов в пользу понимания иудеев состоит в том, что в 53 главе книги Исаии нигде прямо не сказано, что речь идет о Машиахе. Но с другой стороны, вовсе не обязательно, чтобы каждый отрывок, где говорится о Мессии, предварялся словами о том, что речь там идет именно о нем. Догадаться об этом можно и по смыслу отрывка…

Что меня в богословском противостоянии иудеев и христиан иногда забавляет, так это то, как христиане в Еврейских писаниях замечают пророчества, которые исполнились на Иисусе Христе, в то время как иудеи не видят их в упор. Конечно, при желании такую «слепоту» представителей иудейской религии можно списать на неоднозначность текста Ветхого Завета, хотя, совершенно очевидно, что она обусловлена уже выбранной ими религиозной позицией. Не будут же они соглашаться с тем, что утверждают их давние противники – христиане. Понятно, что каждая из сторон будет интерпретировать спорный текст так, как им предписывает их религиозная точка зрения. Так может быть дело действительно в самих людях, а не в библейском тексте? Увы, если бы это всегда было так…

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.