Расследование ведет…

Как было сказано выше, разработчики инопланетного проекта рассчитывали на то, что библия раскроет свой полный потенциал в будущем: спустя много столетий, когда появится книгопечатная индустрия. Это время по предвидению основателей проекта должно было совпасть с тем, когда историческая церковь начнет стареть, хиреть и терять свою «хватку». Вот тогда библия и проявит себя как «бомба с замедленным действием»: она, наконец, «рванет», раскрывая всю свою эффективность. Давайте посмотрим, как это происходило во времени.

Сначала «рванула» Реформация, породившая несколько религиозных ответвлений от католической веры. Эти ответвления, обосновывая свое возникновение, апеллировали к Священному Писанию. Оказалось, что представления исторической церкви далеко не во всем соответствовали тому, что было написано в Новом Завете. Удивительно, но в библии оказался заложен «механизм», который подорвал авторитет церкви и вызвал к ней недоверие. Парадокс – уже очередной – состоял в том, что когда-то историческое христианство сохранило Новый Завет, канонизировало его и даже переводило на более современные языки. Вместе с тем церковь преследовала инакомыслящих верующих, препятствовала дальнейшим переводам библии и ее распространению. Иногда складывается впечатление, что церковные деятели знали, что их учения в определенной степени расходятся с библейскими учениями; поэтому для них сама библия, как это не парадоксально звучит, представляла угрозу. Что называется «пригрели змею на собственной груди» …

Спустя несколько веков после эпохи Реформации, когда сопротивление церкви было преодолено и библию не только стали переводить на понятные широким массам языки, но и печатать большими тиражами и распространять, во многих странах христианского мира начался настоящий библейский бум. Как «грибы после дождя» стали появляться новые христианские конфессии, которые уже открыто противопоставляли себя исторической церкви. Все эти религиозные группы объединяло то, что единственным авторитетом для них являлось только Писание, а так называемое «предание Церкви» ими игнорировалось или отвергалось. Примечательно, что многие подобные группы возникли вдали от географического местонахождения исторических церквей: в Северной Америке, где религиозная атмосфера была более терпимой и свободной. Этот ряд конфессий получил название «американский протестантизм».

Библейский бум, начавшийся где-то в середине XIX века, привел со временем к тому, что появилась целая область, связанная с разносторонним изучением Священного Писания, известная как «библеистика». Библеистика была связана не только с вопросами перевода библии: в ней были разработаны разные методы толкования библейского теста, самыми известными из которых стали герменевтика и экзегетика. Одновременно с этим появилась научная библейская критика, и начали делаться первые попытки оспорить точность библейской хронологии и ряд других сторон «книги от Бога».

Опять же, это можно отнести к тем неприятным издержкам, которые неизбежно должны были возникнуть в ходе реализации библейского проекта на Земле. Ведь человечество не стоит на месте; оно развивается, критически осмысливая переданное ему от предшествующих поколений наследие, в том числе наследие религиозное. Можно предположить, что инопланетные разработчики предвидели, что настанет время, когда один из «столпов» их проекта будет рассматриваться учеными так пристально и настороженно, насколько это только возможно.

Что ж, для того чтобы люди не разочаровались в «Книге книг» и у них не возникало сомнений, в арсенале проекта находится одно средство, которое часто действует на людей неотразимо. Как догадывается читатель, речь идет о мистификации людей внеземными технологиями. Правда, есть и другое средство, не менее эффективное и более естественное – это глубокая наклонность людей к вере в антропоморфного Бога. Здесь, как говорится, сильно «замешена» человеческая психология.

Определенной вехой в проекте «библейского Творца» я бы назвал также новшество, введенное парижским издателем и печатником Робером Этьенном в XVIвеке. Считается, что он первым применил систему деления библейского текста на главы и стихи: ту самую, которая так широко используется в наши дни во всех печатных изданиях библии. До него деление текста осуществлялось только на главы и было связано с деятельностью английского ученого и богослова Стефана Лангтона (XIII век). Разбивка содержания библии на отдельные стихи позволяет делать отсылку к нужному месту в «книге от Бога», что многократно усиливает воздействие религиозного текста на сознание верующего человека.

К настоящему времени библия является, по сути, всемирным бестселлером и самой распространенной книгой на нашей планете: ее тиражи составляют астрономические цифры. Как известно, самое первое печатное издание библии сошло с печатного станка немецкого изобретателя Иоганна Гутенберга примерно в 1455 году; с тех пор было напечатано (полностью или частично), по некоторым оценкам, приблизительно четыре миллиарда экземпляров библий. Кроме того, библия – самая переводимая книга на нашей планете: полная библия или ее части переведены более чем на 2100 языков и диалектов мира. Сегодня свыше 90 процентов населения Земли она доступна на их родном языке; по крайней мере, ее часть – точно. Хотя за этими ошеломительными цифрами буквально не стоят истинные основатели библейского проекта, безусловно, они приложили к победоносному шествию библии по нашей планете свою руку. А так – это благодарные поклонники «библейского Бога» не жалеют своих сил и средств на то, чтобы эта книга достигла такого головокружительного взлета. Как тут не вспомнить о религиозном рвении самих людей, на которое изначально рассчитывали основатели инопланетного проекта?

В завершении этой главы давайте обратим внимание на их способность превращать минусы в плюсы. Отсутствие книжной индустрии в далеком и не очень далеком от нас прошлом, а также массовая неграмотность земного населения – все это в целом долго препятствовало тому, чтобы «книга от Бога» оказывала свое прямое влияние на людей. Однако кураторам инопланетного проекта удалось найти возможность все равно запустить свой проект на нашей планете и снимать с него «энергетические дивиденды». В этих обстоятельствах библия должна была сыграть свою важную роль в далеком будущем и продлить жизнь инопланетному проекту.

Чтобы понять их замысел в этом отношении представим себе всю картину целиком. Идет время, историческое христианство потихоньку «загнивает», все сильнее смешиваясь с миром. Этот процесс ассимиляции можно назвать естественным, поскольку он проявляется во многих сферах человеческого бытия, а не только в религиозной области. В целом все развивается по одному вселенскому сценарию: сначала происходит рождение, затем бурный рост, потом – период наивысшего развития, за которым неизбежно следует упадок. Такой естественный процесс претерпевают все живущее на Земле и во Вселенной, где существует сложно организованная жизнь. В ней, похоже, идут одни и те же процессы, и они отражаются везде. Банальная истина: все возникшие когда-то цивилизации появляются, развиваются до своего апогея и со временем исчезают…

Авторы проекта «библейского Творца» знали, что так и будет происходить, ведь «нет ничего нового под луной». Но если высокоразвитая внеземная цивилизация опережает нас в своем развитии на многие тысячи лет, то, должно быть, она как-то научилась преодолевать этот естественный ход вещей. Основатели инопланетного проекта смотрели далеко вперед, но что они могли противопоставить этому неизбежному процессу увядания? Ответ напрашивается следующий: только новое рождение, новый рост и развитие. Значит, в проект должна быть вложена такая особенность, такой «механизм», благодаря которому в его недрах будут появляться все новые и новые религиозные группы, которые придут на смену старым, уже свое отживающим.

Только действием подобного «механизма» можно объяснить, почему в недрах проекта, начиная уже со времен Реформации, стали появляться новые христианские течения реформаторского толка: лютеране, кальвинисты, англикане, вальденсы, анабаптисты, чешские братья и многие другие. Затем, ближе к середине XIX столетия, возникают так называемые «нео-протестанты»: баптисты, адвентисты, пятидесятники, свидетели Иеговы и т.д. Этот список при желании можно продолжить; он довольно немаленький. Примечательно, что эти разновидности христианского вероисповедания можно отнести к направлению так называемого «библейского» христианства, о котором я упоминал выше.

Но что объединяет все вместе эти новые движения в проекте «библейского Бога»? Их объединяет… книга библия. Да, все они появились на свет благодаря именно этой книге. Так что же получается: тем самым «механизмом», благодаря которому проект может пополняться все время новыми «рекрутами» или «свежей кровью», является сама книга библия? Так оно и есть! Поэтому стоит приглядеться к ней внимательнее, чтобы разглядеть этот «механизм». Об этом пойдет речь в следующей главе моей книги.

Глава 6

"Неожиданная сторона библии"

Человеку, далекому от религии, будет трудно себе представить, какие порой жаркие и ожесточенные дебаты происходят между иудеями разного толка, христианами разного вероисповедания и представителями различных видов ислама. Такого рода религиозные споры идут уже давно, и хорошо, что сегодня они имеют достаточно цивилизованную форму. А ведь всего несколько столетий назад они запросто могли вылиться в военные конфликты и кровопролитные столкновения. В наше время с приходом всестороннего прогресса человеческой цивилизации, с ростом образованности и культурного уровня людей, подобные диспуты стали более богословско-насыщенными и утонченными.

Сегодня на религиозных площадках сети Интернет можно обнаружить совместные дискуссии представителей всех трех направлений монотеизма, где каждая из участвующих сторон отстаивает свою точку зрения. Правда, надо заметить, что такие диспуты проходят довольно редко; намного чаще можно встретить религиозные споры между иудеями и христианами. Поскольку мусульмане имеют свою священную книгу – Коран, они не участвуют в межрелигиозных дебатах так активно, как последние две стороны. Больше же всего диспутов возникает в христианской среде, между христианами разного вероисповедания и конфессиональной принадлежности.

Может возникнуть вопрос: что эти верующие не могут поделить между собой, о чем они постоянно спорят?

Дело в том, что все они, так или иначе, отталкиваются в своих религиозных представлениях от одной книги – библии. И это, на первый взгляд, кажется весьма странным: получается, что книга, претендующая на звание «книги от Бога» так сильно разделяет верующих людей между собой? Похоже, что так…

Будучи когда-то приверженцем «конфессии без названия» я искренне считал, что правильное понимание библии может быть только одно, и это единственно правильное понимание должен давать сам автор библии – Бог, который когда-то вдохновил (людей) ее написать. Однако в реальности оказалось так, что каждая из спорящих сторон была убеждена в том, что именно ей автор библии открыл такое истинное понимание. Для меня подобное положение дел было не логичным и неприемлемым. Не может же Бог всем своим поклонникам открывать свою книгу так по – разному! Это было бы равносильно обвинить Бога в том, что он намеренно вводит верующих в него людей в заблуждение. Поэтому всю вину в этом отношении я воскладывал на самих людей: «сколько людей, столько и мнений», – думал я.

Но шло время, и, все больше участвуя в интернет- спорах и дебатах, где с библией в руках мы пытались доказать друг другу свою правоту, я стал приходить к «крамольной» мысли, что библейский текст сам зачастую дает повод для его разного понимания. Но почему? Да потому, что он часто бывает неоднозначен! А что означает для нас подобная неоднозначность? Она означает, что автор библии (кем бы он ни был) сам дает повод к тому, чтобы читатели могли по – разному понимать содержание его книги.

У иудеев в связи с этим существует одно меткое выражение, относящиеся к первым пяти книгам Ветхого Завета (которую они называют «Торой»): они часто говорят про «многоликую Тору». Эта характеристика возникла, видимо, не на пустом месте: раввины, толкующие данную часть Еврейских писаний, давно заметили, что из ее текста можно извлекать много разных смыслов, порой даже противоречащих друг другу…

После всего сказанного, возникает следующий вопрос: какое значение для разработчиков инопланетного проекта имеет подобная неоднозначность библейского текста?

Обычно неоднозначный, или, скажем несколько иначе – многозначный текст невольно притягивает к себе внимание людей. Примем во внимание еще и то, что рассматриваемый нами текст считается сакральным, вдохновленным самим Богом, и тогда, кроме притяжения его божественной значимостью, прибавляется сильное желание его понять. Поскольку, как уже говорилось выше, библейский текст многозначен, он создает благодатную почву для самых разных вариантов его толкования. Разве не этим обстоятельством объясняется такое количество появившихся в иудаизме, а затем в христианстве групп и конфессий?

Религиоведы и другие специалисты, разбирающиеся в различиях между разными религиозными группами, знают, что каждая разновидность иудаизма или христианства имеет свое отличное от других понимание библейского текста (нужно напомнить при этом, что ортодоксальный иудаизм признает только Еврейские писания, а Новый Завет отвергает). Отличия в толковании бывают как явными, так и не очень. Как правило, каждая конфессиональная группа имеет свой «фирменный почерк»: набор вероучений и религиозных представлений, который невозможно спутать ни с каким другим. Это только далеким от религии людям кажется, что все верят примерно в одно и то же, но на самом деле это не так! Более того, подобные отличия серьезно разделяют между собой как иудеев, так и христиан…

Теперь становится очевидно, какой хитроумный «механизм» заложен в структуру библейского текста. Этот образный механизм можно сравнить с некой «тайной пружиной». Представим себе механическое устройство, которое производит одно особое действие, но сразу понять, за счет чего оно так работает, невозможно. На вид оно простое и не отличается никакой сложностью, однако выяснить принцип его действия трудно. Тогда оно разбирается и тщательно изучается. Наконец, после определенных усилий, мы обнаруживаем в нем незаметную пружину, которая, собственно, и приводит его в действие. Таким образным языком можно описать действие многозначного текста библии.

Когда эта книга стала более доступной для массовой аудитории, «тайная пружина», спрятанная в ней, была приведена в действие. Именно определенная неоднозначность библейского текста привела ко множеству различных его истолкований, что в свою очередь породило возникновение новых религиозных групп и конфессий. Можно уже прямо сказать, что такая неоднозначность служит главной причиной всего многообразия в иудео-христианском мире.

Спустя много веков после появления христианства данный «механизм» привел к появлению его более современной части – так называемого «библейского» христианства, о котором я упоминал в предыдущей главе моей книги. Таким образом, в старый многовековой проект «библейского Бога» вливается мощная струя новой молодой крови и тем самым продлевается жизнь инопланетному проекту.

В прошлой главе я писал, почему духовенство христианского мира не без оснований считало, что переводы библии на понятные их современникам языки и ее широкая доступность могут привести к многочисленным ересям. Причина этого все та же: люди церкви первыми заметили, что библия – книга неоднозначная, поскольку ее можно понять и истолковать по-разному. Они понимали, что это может привести к последующим расколам и отпадениям верующих от церкви. Поэтому их противодействие новым переводам и распространению Священного Писания понять можно: в отличие от истинных основателей библейского проекта их волновал вопрос церковного единства.

С другой стороны, нельзя сбрасывать со счетов и отличия в мышлении самих людей. Одни читатели могут понять содержание библии так, а другие – иначе; вот почему мнения по одному и тому же тексту могут в чем-то расходиться. Это, конечно, так, но не будем забывать, что речь у нас идет не о каком-то литературном произведении человека, а о тексте Божественного происхождения! Должен ли был Творец позаботиться о том, что его «послание свыше» все верующие в него люди поняли одинаково правильно? На мой взгляд, это вопрос риторический. Ну а нам остается умножить многозначность библейского текста на разное мышление людей, и в итоге мы получаем буквально «клондайк» из самых разнообразных религиозных течений и направлений!

Видимо, здесь мне нужно остановиться и привести читателям несколько примеров, как неоднозначного текста из библии, так и неодинакового мышления верующих людей.

Одним из таких примеров могут послужить эпизоды из Нового Завета, связанные с празднованием так называемой Вечери Господней. В них описывается, как во время последнего ужина со своими учениками Христос предложил им под видом незаквашенного хлеба и красного вина «есть его плоть и пить его кровь» (смотрите Матфея 26:26-28; Луки 22:19,20). Данный текст вызывает разномыслие между разными христианскими группами. Так, например, православные верующие, которые относятся к представителям исторического христианства, считают, что Иисус предложил вкусить своим ученикам буквальное его тело и кровь. По учению Православной церкви во время причащения происходит так называемое «таинство присуществления»: некое мистическое действо, когда хлеб и вино превращаются в буквальные плоть и кровь Христа. Другие христиане убеждены, что хлеб и вино во время Вечери являются только лишь символами, которые уместным образом подразумевают тело и кровь Господа. Такая точка зрения, как правило, распространена у представителей возникшего позже «библейского» христианства.

Примечательно, что у каждой из сторон есть свои аргументы, почему приведенный выше текст нужно понимать так, а не иначе. Я не буду вдаваться в подробности этого религиозного спора – кому интересно, могут сами его найти на просторах интернета. Скажу только, что, дискутируя друг с другом, стороны привлекают довольно обширный комплекс доказательств, начиная с рассмотрения значения слов в греческом оригинале и заканчивая доводами богословского характера и логического свойства.

На этом примере хорошо видно, насколько важную роль в понимание текста играет образ мышления человека. Верующие, склонные к более рациональному осмыслению текста, будут воспринимать данный эпизод из евангелий в свойственной им мыслительной манере. Они будут думать, что, конечно же, Иисус предлагал своим ученикам символы его тела и крови, а не само его тело и кровь. То есть они будут интерпретировать слова Христа в переносном смысле. Подобной точки зрения придерживались такие известные протестантские богословы эпохи Реформации, как Цвингли и Кальвин.

Верующие, склонные к иррациональному мышлению и религиозной мистике, будут искать более глубоко скрытый смысл: они будут воспринимать слова Иисуса буквально. Судя по всему, именно такими людьми были многие Отцы ранней церкви, ведь именно им принадлежит идея о таинстве евхаристии, во время которой верующий во Христа соединяется с ним посредством вкушения его Святых даров («плоти и крови» под вином хлеба и вина).

Впрочем, мы можем попутно провести маленькое расследование и посмотреть, откуда «растут ноги» у ортодоксального учения о пресуществлении. Причиной его появления служит новозаветное евангелие от Иоанна, которое значительно отличается от остальных трех канонических евангелий. В шестой главе данного евангелия Иисус говорит иудеям о том, что он является «истинным хлебом с небес», который нужно есть, дабы «иметь вечную жизнь». В этой главе Иисус многократно побуждает иудеев «есть его Плоть и пить его Кровь» (смотрите Иоанна 6:53-57 Синодальный перевод) и очевидно, такая настойчивость автора евангелия далеко не случайна. Сегодня ученые выдвигают версию, что он создавал свой текст в противовес распространенному в первых веках учению христиан – гностиков о «бесплотном Иисусе». Можно обратить внимание, что у Иоанна (и только у него) в первой главе сразу делается акцент на то, что «Слово стало плотью» (Иоанна 1:14). В этом же евангелии, когда римский солдат протыкает бок Иисуса, висящего на кресте, из него вытекает кровь (Иоанна 19:34), а неверующий Фома хочет вложить свои пальцы в раны на теле воскресшего Иисуса (Иоанна 20:27). Другими словами, в тексте этого произведения делается акцент на том, что Иисус был реальным человеком, а не бесплотным существом.

Как видим, автор евангелия от Иоанна преследовал вполне определенную цель, создавая свой текст. Эта цель совпадала с интересами основателей инопланетного проекта, ведь они наверняка не хотели, чтобы в христианской среде победило слишком абсурдное учение о «бесплотном Христе».

С другой стороны, настойчивые призывы Иисуса «употребить» его плоть и кровь могут намекать на особый смысл его слов, который при определенной доле фантазии можно развить в мистическом направлении.

Возникли ли слова Иисуса в шестой главе евангелия от Иоанна с подачи разработчиков инопланетного проекта – сказать однозначно сложно, но, так или иначе, историческая церковь начала трактовать их буквально, что в итоге привело к появлению учения о «пресуществлении». Что можно с уверенностью утверждать, так это то, что пришелец, сыгравший роль Иисуса Христа, подобных слов не произносил, и они были ему приписаны автором этого евангелия. Пришельцу, выполняющему важную миссию, было совершенно ни к чему настраивать иудеев против себя, ведь он бы в таком случае поощрял их нарушить закон Моисея, запрещающий употреблять в пищу кровь и человеческое мясо. Можно отметить, что автор евангелия от Иоанна прекрасно знал, какую реакцию слова Иисуса могут вызвать у набожных иудеев – не случайно он рисует в тексте евангелия картину их глубокого возмущения словами Христа.

Празднование Вечери Господней связано с причащением и является для всех христиан важнейшим религиозным ритуалом. Но получилось так, что текст, написанный для обрядового применения, разделил верующих людей на два противоположных лагеря.

Другой пример неоднозначности текста касается тех отрывков из библии, где говорится о божественном статусе Сына Бога. В Новом Завете есть некоторое количество стихов, намекающих на то, что Христос был Богом. С другой стороны, есть стихи, из которых можно прийти к прямо противоположному выводу. Я уже писал в предыдущей главе, что в евангелии от Марка, в случае с богатым юношей, Иисус сам призывает не сравнивать себя с Богом (этот текст находится в Марка 10:18), а в другом евангелии – от Иоанна – в самых первых его строчках заявляется, что «Слово был Бог» (Иоанна 1:1). Правда, по поводу последнего пассажа идут споры. Дело в том, что в древнегреческом языке, на котором был написан Новый Завет, заглавных букв не существовало – все слова писались с маленькой буквы. Поэтому есть мнение, что об Иисусе здесь говорится как о «боге» с маленькой буквы. В этом случае подчеркивается мысль о том, что Иисус имел некое «божественное происхождение», но вряд ли при этом был самим Богом. Пара текстов в Новом Завете вообще намекает на то, что Иисус был ангелом.

Как видим, статус Христа в библии является довольно неоднозначным. И опять получается, что этот вопрос как бы отдан на откуп самим верующим.

Сегодня подавляющее большинство христианских групп и конфессий придерживается мнения, что Иисус является Богом, и историческое христианство даже подчеркнуло это в так называемом «символе веры», тем самым давая понять, что те, кто его не исповедует, являются еретиками. Однако такое положение было не всегда: были времена, когда в среде христиан немалой популярностью пользовались идеи христианского служителя из Александрии Ария, который, опираясь на библейский текст, утверждал, что Иисус не был равен Богу и имел свое начало (известно, в частности, что Арий пользовался текстом Притчей 8:22-31). Время от времени на протяжении истории христианства возникали отдельные группы верующих, которые отрицали существование христианской Троицы, указывая на то, что такое учение в библии отсутствует.

Дебаты о «природе» Христа» не умолкают и в наше время, и то и дело разгораются с новой силой. Интересно, что иногда к этому затянувшемуся на века спору косвенно присоединяются иудеи. Хотя ортодоксальные иудеи не признают Новый Завет и Иисуса Христа, они, тем не менее, тоже «подливают масло в огонь» этой бесконечной богословской дискуссии. К ним иногда прислушиваются, ведь согласно общепринятому мнению, Иисус вышел из иудейской среды: он был евреем и поклонялся Яхве. Для евреев же мысль о том, что Бог Израиля превратился в Бога, состоящего из «трех Божественных лиц», является богохульной.