Полная версия
Православие для каждого. Часть II
2) Вы поклоняетесь изображениям.
Аргумент: вторая заповедь запрещает поклоняться изображениям.
Ответ: вторая заповедь запрещает поклоняться иным богам в любом виде (в виде статуи, изображения или любом ином). И христиане не поклоняются изображениям. Христиане почитают иконописные изображения Бога, Богородицы и святых. Поклонение воздается только Единому Богу в Троице святой славимому.
Кланяться и поклоняться – это не одно и то же. Поклонник (фанат) – тот, кто постоянно думает о субъекте поклонения, стремится к нему, не может выбросить его из головы. Поклониться можно и родителям, но это не значит стать поклонником. Другое дело, что подчас мы делаем вид, что поклоняемся Богу, но на деле стремимся к деньгам, комфорту, удовольствиям, и это становится объектом истинного поклонения. Вот это настоящая беда, и не только христиан.
3) Святые не слышат.
Аргумент: смерть – это сон без сновидений до всеобщего воскресения.
Контраргумент: ветхозаветные представления о шеоле изменил Иисус Христос. Он объяснил, что душа в загробном мире мыслит, чувствует (притча о богатом и Лазаре), у Бога все живы (Лк. 20:38). Также сказано, что Христос сходил в шеол проповедовать душам праведных (1 Пет. 3:19), названных духами (Евр. 12:23), и это, видимо, вводит иных в заблуждение. Приходилось встречать утверждение, что Христос-де ходил не людям, а неким иным духам проповедовать. Хотя именно люди называются духами (Евр. 12:23), как и о Христе сказано: «Ожив духом, духам проповедовал» (1 Петра 3:18—19).
4) Нельзя обращаться с молитвой никому, кроме Бога.
Аргумент: между Богом и людьми не должно быть посредников. Приводятся слова апостола Павла: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим. 2:5).
Контраргумент: Павел говорит о спасении и познании истины (1 Тим. 2:4). А познать истину и спастись без Христа и вне Христа невозможно, так как никто не приходит к Отцу как только через Христа (Ин. 14:6).
Дословное толкование слов апостола делает бессмысленной молитву «Отче наш».
Этот аргумент (что, мол, Христос не Бог, а лишь посредник) любят те, кто не считает Христа Богом. И тут возникает другой вопрос: что имел в виду Павел? Он считал Христа Богом или нет?
Конечно, считал. В послании к Тимофею Павел пишет: «Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти» (1 Тим. 3:16). Христос одновременно и Бог и человек. И только посредством Него мы можем прийти к Богу и спастись. А кто не считает Христа Богом – тот и не христианин. Со всеми вытекающими следствиями.
Всем Божиих благословений. Веруйте в Бога, пришедшего во плоти – Иисуса Христа. «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь» (2 Кор. 13:13).
Предвечность логоса
Пожалуй, один из главных аргументов псевдо христиан: Христос пусть первое и любимое, но творение Бога. А поэтому не Бог. Если вы будете указывать им на цитаты, где апостолы называют Христа Богом, то вам объяснят, что это метафора, сославшись на слова: «Не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?» (Ин. 10:34). По их мнению адептов Христос не более чем Ангел, что-то вроде Архистратига Михаила.
Какой же аргумент разрушает всю антихристианскую конструкцию? Предвечность Слова (Логоса)!
Бог – творец мира и всего, что в нем (небес, земли, ангелов, людей, животных). Когда-то в начале Бог существовал, а мира не было. Все, надеюсь, понимают, что Бог не живет в этом тварном мире?
Осознайте эту картину. Есть Творец и есть Его творение.
Второе имеет начало. О бытии Бога мы ничего не знаем и не можем рассуждать. Нам сейчас интересно именно творение. Итак, есть Бог, который называет Себя Сущий (ЙХВХ). Он начинает творить мир. По мнению псевдо христиан, первым творением Бога является Ангел-Христос.
Но мира еще нет. Еще нет никакого тварного пространства, где бы мог существовать кто бы то ни было созданный. И ничто тварное (созданное) не может находится вне тварного мира, не будучи при этом Самим Богом.
Делаю паузу. Давайте разберем этот тезис на аналогии.
Программист создает программу. Программист подобен Творцу. Программа подобна нашему миру. Чтобы создать кого-то способного действовать, Программист должен создать сначала тварный мир, программное пространство, среду, пригодную для его обитания, если речь идет о творении. То есть сначала надо создать мир, а потом уже кого-то, способного жить и действовать в этом мире. Так и происходит творение, описанное в книге Бытия. Сначала безлюдное пространство, потом оно наполняется остальным творением.
Или же если речь идет о сыне программиста – рожденном (не сотворенном, как программа), то это уже не часть программы вообще, это единосущная программисту личность.
Запутал? Или что-то стало проясняться?
Данная аналогия должна помочь понять, что сотворить программный персонаж (Ангела-Христа) до создания программы (до сотворения мира) нельзя. Сначала создается мир, потом всё остальное. Сначала программная оболочка, потом она населяется разными персонажами.
Доктрина псевдо христиан говорит фактически о том, что сам Программист находится внутри программы, то есть не является Богом. «Творение» же вне программы – это нечто иное. Это появление единосущной личности.
Аргумент, разрушающий концепцию тварного Христа, Христа-Ангела, это предвечность Божественного Логоса (второй ипостаси святой Троицы, Бога Слова) – таинственное появление (названное рождением – в противовес творению) Его до начала творения всего остального мира.
Когда появляется Логос (в русском переводе «Слово»)? В начале! До сотворения мира. Более того, Им и через Него творится мир.
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть… И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин 1:1—14).
В начале было Слово (предвечный Логос) … ставшее плотью – Иисусом Христом.
И Библия начинается со слов: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт 1:1).
Слово уже было. И Оно нераздельно с понятием «Бог, сотворивший небо и землю». Слово – единосущно Богу Отцу, как разум и мысль, им рождаемая, и нераздельно с Ним (поэтому не два и не три бога у христиан, но Один).
Потом, когда Бог создает мир, населяет его ангелами и людьми, Он не нуждается в помощниках для этого. Он говорит: «Я сотворил людей и всех животных, гадов и птиц» (Бытие 6:7).
А если принять концепцию псевдо христиан, получается, что Бог врет. Потому что по их мысли Бог творит вместе с Ангелом-Христом, или Ангел-Христос творит вместо Бога, или они вместе этим занимаются. В любом случае Бог не один творит мир.
В книге пророка Иеремии (27:4,5) есть такие слова Бога: «Я (Господь Саваоф, Бог Израилев) сотворил землю, человека и животных, которые на лице земли, великим могуществом Моим и простертою мышцею Моею, и отдал ее, кому Мне благоугодно было».
Иегова, Саваоф, Бог Израилев – это Отец, Сын и Дух, таинственное триединство, раскрытое в Новом Завете через Иисуса Христа. Только так можно понять все тайны и кажущиеся нестыковки Божественного творения. Только так можно понять, Кто есть Иисус Христос – истинный Бог и истинный Человек. Единственный посредник между Богом и людьми, создавший Церковь Свою на земле, пришедший на землю «нас ради человек и нашего ради спасения».
ТРЕТЬЯ ЗАПОВЕДЬ ЗАПРЕЩАЕТ ИСПОЛЬЗОВАТЬ ИМЯ БОЖИЕ БЕЗ НАДОБНОСТИ
«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» (Исх. 20:7; Втор. 5:11).
«И что тут такого»? – может подумать человек.
Мы вообще много чего говорим и пишем, общаясь с людьми на улице, на работе и в интернете. Мы произносим (пишем) за день тысячи слов. И еще больше слов обрушивается на нас со всех сторон. Информационный век! Что поделать.
И из-за обилия информации ценность слова уменьшается. Нужно заметить, что в древности у людей было более почтительное отношение к слову. И заповедь, данную Богом, верующие люди исполняли строже, чем мы, жители XXI века.
Так, если мы откроем древние книги, то увидим, что святые имена не писались полностью, а иудеи и сейчас избегают писать святые слова целиком.
Так же писались священные имена в Библии на церковно-славянском языке (см, например, Елизаветинскую Библию).
Но что значит данный Богом запрет? Святые, объясняя эту заповедь, единодушно говорят о том, что нельзя клясться именем Божиим.
Святитель Игнатий Брянчанинов пишет в письмах своим духовным чадам, что к нарушению заповеди может быть причислена и молитва, произносимая без внимания. Поскольку молитва – есть обращение к Богу. А молитва, совершаемая без внимания, мертва и превращается в пустословие, видимость общения с Богом.
Святитель Филарет (Дроздов) писал в своих трудах, что нарушается заповедь тогда, когда имя Божие произносится напрасно в разговорах бесполезных и суетных, а тем более, «когда произносится лживо и без благоговения».
Нужно ли приводить примеры? Мы и так все знаем, что упоминание Бога может вырваться в разговоре, далеком от возвышенных тем. И тем более ужасно, когда святое имя соединяется с ругательством. Господи, помилуй.
Такие люди отгоняют святость от себя, а дом выметенный, но пустой быстро заселяют злые духи, как говорится в Писании (Мф 12:44,45).
Но это богохульство, привлекающее демонов. Однако, и обычный житейский «треп» с использованием святых имен, употребляемых без благоговения и необходимости, как бы «расхристывает» произносящего.
Удивительный русский язык.
«Расхристанный» – значит, растрепанный, небрежно одетый, в растрепанной или изодранной одежде.
Не случайно ведь святые вещи отделялись от прочих и хранились в красном углу, в алтаре, отдельно от прочих вещей. Подобно нужно относиться и к словам. А тем более к имени Божиему. Не касаясь его без надобности, не разбрасываясь им попусту (Мф 7:6).
ХРИСТОС СОЗДАЛ ВСЁ, НО ГОВОРИТ, ЧТО НЕ ЗНАЕТ ДНЯ И ЧАСА, КОГДА ВНОВЬ ПРИДЕТ НА ЗЕМЛЮ. ДАВАЙТЕ РАЗБИРАТЬСЯ
Отвечая ученикам на вопрос о признаках Второго пришествия, Иисус произносит фразу, которая для многих, отрицающих Божественность Спасителя, стала едва ли не любимой:
«О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец» (Мк 13: 32).
Эта фраза приводится в Евангелии от Матфея и Евангелии от Марка. У Матфея опущено «Сын», но в греческом варианте это слово присутствует, поэтому будем рассматривать его полную версию.
Спаситель на вопрос учеников о признаках Второго пришествия открывает им множество таких деталей, которые показывают Его осведомленность в этом вопросе:
1. Евангелие будет проповедано по всей земле2. Восстанут лжехристы и лжепророки3. Предстоят гонения4. Будет много войн5. Солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба6. Явится знамение Сына Человеческого на небесах7. «И грядет Сын Человеческий на облаках с силою и славою великою» (Мф 24:30)И более того, Христос говорит: «Истинно говорю вам». Показывая тем, что это не предположение, а истина, которую Христос знает достоверно.
Но дальше говорит: «О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец».
Обратимся к толкованию мудрых:
Иоанн Златоуст замечает такую деталь:
«Думаю, что пришествие будет в ночи», ибо у Луки в передаче этого разговора с учениками появляется такая деталь, указывая на то, что будет ночь (или где-то будет в это время ночь) (Луки 17:34) [1]
И как же Христос, знающий такие подробности и описывающий их как пребывающий там, не знает времен и сроков?
Ведь Он Сам создал всё, и в том числе времена и всё, что в мире (Ин 1:1—3; Кол 1:16).
А Василий Великий добавляет, что в этом случае тогда солгал говоривший: «Всё, что имеет Отец, есть Моё» (Ин 16:15) и «Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца» (Ин 10:15). Если же иное дело знать Отца и иное – знать принадлежащее Отцу; но знать Отца – больше, нежели знать принадлежащее Отцу (потому что всякий больше принадлежащего ему): то Сын, зная большее (ибо сказано: «Никтоже знает Отца, токмо Сын» (Мф 11:24)), не знал бы меньшего – что невозможно. [1]
Святые отцы сходятся во мнении, что сказанными словами Христос просто останавливает учеников от дальнейшего любопытства. И если здесь Он просто пресекает возможность дальнейших расспросов, то после воскресения прямо говорит: «Не ваше дело знать времена и сроки» (Деян 1:7), указывая косвенно на то, что времена и сроки эти известны Богу. Безусловно они известны как Отцу, так и Сыну Божьему, который един с Отцом (Ин 10:30).
Афанасий Великий делает такое предположение, что Христос сказал «Не Сын», но не сказал «Сын Божий», имея в виду «Сын человеческий» и не прибавил сюда «Дух Святой», потому что Дух Божий и есть Бог, знающий всё, как и Божественный Логос знает всё без сомнения. Христос же, принявший человеческую плоть, показывает тем, что как человек может не знать чего-то.
Свщмч. Ириней Лионский говорит, что Сын «отдал» это знание Отцу, как бы на время земной жизни отказавшись от него.
Господь же, хотя Сам есть Сын Божий, позволил день и час суда знать одному только Отцу… Уж если Сын не постыдился отдать знание того дня Отцу и подтвердил это, то не будем и мы стыдиться оставлять Богу вопросы, которые выше нас. [1]
Или день и час действительно не определен?
Впрочем, видимо, нам действительно не полезно знать некоторые вещи. Ведь сказано: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий» (Мф 25:13).
Нам сказано то, что полезно для нашего спасения. Не больше, не меньше.
Слава Богу в Троице святой славимому Отцу и Сыну и Святому Духу.
Примечание
1. Толкование на Марка 13:32 https://bible.optina.ru/new:mk:13:32
ЧЕТВЕРТАЯ ЗАПОВЕДЬ – ПОЧИТАНИЕ СЕДЬМОГО ДНЯ – И ОШИБКА ИУДЕЙСТВУЮЩИХ ХРИСТИАН
Четвертая заповедь из десятисловия звучит так: «Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои; а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его». (Исход 20:8—11)
Нужно отметить, что на горе Синай Бог дал не какой-то новый закон относительно субботы, а лишь напомнил о том, что евреи уже знали от Бога (Исх. 16:23—30; Лев. 19:3, 30; 26:2; Втор. 5:12), поэтому и говорится «помни».
Бог напоминает о Своем постановлении, данном в пустыне, – хранить субботы, седьмой день – праздник Господу (Исх. 13:6), в который заповедано было отдыхать (Исх. 16:23—30), но и посвятить этот день Богу (а день седьмой – суббота Господу).
В этой заповеди видна отеческая забота о людях. Чтобы все, кто верит в Единого Господа и прислушивается к Его постановлениям, имели законный повод отдыхать. И не только они, но и все, кто от них зависит [рабы и рабыни в греч. можно перевести как слуга, пришельцы и даже скот]. И это разумно и, видимо, наилучшим образом подходит для человека (отдыхать через шесть дней).
Интересный факт
После Великой французской революции пытались установить десятидневные недели (декады). А у религиозного движения, известного как бахаизм, год разделен на 19 месяцев по 19 дней со вставкой двух недостающих дней.
И не будь постановления от Бога шесть дней работать и седьмой день отдыхать, люди могли бы выдумать свое деление, и неизвестно, были бы в людском календаре дни отдыха, и как быстро бы истощались люди в таком ритме жизни.
Иудеи стараются исполнять эту заповедь и сейчас, не решаясь в субботу даже почистить апельсин. Они не зажигают свет и ничего не готовят. Нарушением даже считается открыть холодильник, если в нем при этом загорится лампочка. Тем не менее, можно оставить свет включенным с пятницы, а саму лампу просто прикрыть, когда нужна темнота, и открыть, когда нужен свет. Это, по мнению раввинов, не нарушает заповедь.
«Пользоваться еврею в шаббат можно, но только приборами, которые уже были включены заранее, до наступления субботы». [1]
Когда пришел Христос, Он не раз конфликтовал с иудейскими старейшинами, пытавшимися подловить Его именно на нарушении данной заповеди.
И Христу даже пришлось ставить их на место: «И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы; посему Сын Человеческий есть господин и субботы». (Мк. 2:27,28)
«И сказал им: Сын Человеческий есть господин и субботы». (Евангелие от Луки 6:1—5)
Сегодня же, как и тогда, есть такие, кто понимает заповедь по-иудейски, хотя называет себя христианами, например, адвентисты седьмого дня.
Такие христиане настаивают на дословном понимании заповеди и почитают шестой день недели, пренебрегая днем воскресения Господа нашего.
Хотя они ошибаются, как ошибались и фарисеи. В чем же их ошибка? Заповедь говорит о шести днях работы и одном дне покоя. Но выходят ли они на работу в воскресенье? Конечно, нет. Как же они соблюдают заповедь, включающую постановление: «шесть дней работай…»? Или нужно признать, что речь в заповеди идет не о шестом дне современной недели, сохранившим название, созвучное с еврейским словом «шаббат», а о том, что нужно посвятить Богу седьмой день?
«Шесть дней работай и делай всякие дела твои; а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему». Не шестой день – суббота календарная, а седьмой день – суббота Господу.
Обратите внимание, что Бог субботой называет и другие дни, например Пасху, а также день очищения (Лев. 23:26—32). То есть не в календарном дне смысл, а именно в седьмом дне, как сказано.
Церковь так и празднует седьмой день недели, посвящая его Господу. Более того, и шестой день недели Церковь празднует. В литургическом цикле шестой и седьмой день недели занимают особое место. Но седьмой день – выше, как и говорил Бог.
Человек должен не просто отдыхать в седьмой день после шести дней работы, но должен задуматься о том, ради чего он занимается земными делами, зачем суетится на этой бренной земле. Не для того ли трудится он, чтобы накопленными богатствами воспользовались другие, – как говорит об этом мудрый Экклезиаст.
В седьмой день нужно остановиться и задуматься о вечном. Мы, христиане, посещаем центральное богослужение недельного цикла – Божественную Литургию – именно в седьмой день.
Воскресный день стал субботой Господа после воскресения Иисуса Христа. И если иудействующие христиане отрицают это, то им нужно презреть воскресенье и идти работать, как и поступают иудеи, не признавшие Христа. Но как потом они будут это объяснять Тому, Кто ради нас пришел на землю, пострадал и воскрес? Вопрос.
Примечание
1. Электричество в Шаббат. Почему евреям нельзя нажимать кнопки в субботу? https://isralove.org/load/6-1-0-3335ЗАПОВЕДЬ ПЯТАЯ: «ПОЧИТАЙ ОТЦА И МАТЬ»! А НЕ РОДИТЕЛЯ №1 И РОДИТЕЛЯ №2
Пятая заповедь, данная Богом, звучит так: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе». (Исход 20:12)
Давайте разберем это интересное повеление. Хочу отметить, что в греческом языке мы видим даже немного больше обещаний, чем дает нам русский перевод. Так, в синодальном переводе мы можем прочесть обещание долгоденствия. А в греческом обещание и долголетия (макрохрониос), и «чтобы хорошо тебе сделалось» («гина эу си гэнитэ») [1]. Или можно сказать иначе: чтобы ты жил долго и счастливо.
За что же, собственно, Бог обещает долгую и счастливую жизнь на земле? За уважительное отношение к отцу («патэра») и матери («митэра»).
Нужно отметить, что помимо самой заповеди Бог через Моисея передал еврейскому народу следующие постановления закона, касающиеся отношения к родителям: «Кто ударит отца своего или свою мать, того должно предать смерти» (Исход 21: 15). «Кто злословит отца своего или свою мать, того должно предать смерти» (Исход 21: 17).
И вот что хочется отметить: заповеди, выбитые на скрижалях, считаются законными и сегодня. «Почитай отца и мать» – прекрасные слова. В то время как закон, данный еврейскому народу, в его расширенном варианте с радикальным наказанием ослушавшихся – это, слава Богу, осталось в прошлом. Насколько же взыскателен Отец по отношению к богоизбранному народу! И задумаешься: завидовать ли такой исключительности, включавшей не только обетования, но и обязанности.
Понятно, что люди старались обходить даже такую замечательную заповедь. И ко времени прихода на землю Христа возникла ситуация, которую пришлось обличать: «Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет. А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: „дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался“, тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим. Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим». (Мф 15:3—9)
Интересный факт
В 21 веке страны западного мира идут по пути разрушения семьи, принимают на законодательном уровне постановления и документы, замещающие понятие «отец» и «мать» обезличенным: «родитель 1» и «родитель 2». Видимо, есть желание построить новый Содом.
Почитая родителей, человек показывает, что может почитать и Отца Небесного. Либо, скажу иначе: отношение к родителям показывает, насколько человек способен почитать Создателя. Если человек не почитает создавших его непосредственно, то как он может полюбить Создавшего весь мир?
«Кто говорит: „я люблю Бога“, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Ин 4:20)
Итак, не оказывающий почтения родителям противен Богу. А заботящийся о своих родителях получает награду в виде долголетия и благоденствия.
Примечание
1. Библия на греческом языке с подстрочным переводом https://manuscript-bible.ru/greek.htmСТРАШЕН ЛИ «СТРАШНЫЙ СУД»? ИЩИ СПАСЕНИЕ УЖЕ СЕЙЧАС, ИБО ВЕРУЮЩИЙ В ХРИСТА НЕ СУДИТСЯ, А НЕВЕРУЮЩИЙ УЖЕ ОСУЖДЕН
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Усталость, сон, голод, рутина привычных дел, развлечения, удовлетворение страсти глушат на время наши греховные стремления. Но это станет невозможно сделать, оставшись без тела
